اخبار کامل قرآنی (يكشنبه 18 تير 1391)

گروه بين‌الملل: برگزاری مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان تاثير بسزايی در ايجاد اتحاد و برادری ميان مسلمانان دارد.

سناء‌الدين تاتارويچ، حافظ برجسته بوسنيايی

سناءالدين تاتارويچ، حافظ برجسته بوسنيايی، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران( ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: نقش مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان در ترويج فرهنگ قرآن و آموزه‌های اسلام از جمله اتحاد و برادری بسيار حائز اهميت است. وقتی می‌بينم در كشوری مثل «توگو» نيز افرادی هستند كه ساعاتی از برنامه روزانه‌شان را به قرائت و مباحثه گروهی قرآن اختصاص می‌دهند، احساس بسيار خوبی دارم.

او در ادامه گفت: به اعتقاد من سومين دوره مسابقات دانشجويان مسلمان در سطح بسيار بالايی برگزار شد، به اين جهت كه شرايط برگزاری مسابقات بسيار مطلوب بود. همچنين امكانات بسيار خوبی نيز برای شركت‌كنندگان در نظر گرفته شده بود و متسابقين اين فرصت را داشتند تا از بناهای تاريخی شهر مشهد ديدن كرده و به زيارت اماكن زيارتی اين شهر مشرف شوند و برای من بسيار جالب‌توجه بود كه حتی از كشورهايی كه با ايران روابط ديپلماتيك خوبی ندارند نيز افرادی دعوت شده بودند.

سناءالدين در رابطه با داوری اين سری از مسابقات عنوان كرد: به عقيده من داوران قضاوت بسيار منصفانه‌ای داشتند و نكته قابل‌توجه اين بود كه داوران از كشو‌رهای مختلف دعوت به همكاری شده بودند.

وی از شنيدن قرائت قاريان برجسته‌ قرآنی كشور‌های مختلف، از جمله استاد احمد نعينع و مرحوم استاد شعيشع، بعنوان يكی از فرصت‌های بی‌نظيری ياد كرد كه از طريق برگزاری اين سری از مسابقات برای او ميسر شد.

اين حافظ برجسته در اين رابطه خاطر‌نشان كرد: قرائت قاری مرحوم استاد شعيشع از قرائت‌هايی است كه هيچ‌گاه از خاطرم نمی‌رود. مستمعين آنچنان تحت تأثير قرار گرفته بودند كه بی اختيار گريه می‌كردند.

تاتارويچ در ادامه خاطرنشان كرد: البته برنامه‌ريزی مسابقات می‌توانست بهتر از اين باشد. بعنوان مثال قاری‌ كه نوبت قرائتش در ساعاتی از بعد‌از‌ظهر است، بهتر است تا در همان روز فرصتی برای استراحت و آماده‌سازی خود داشته باشد. من صبح زود در سالن برگزاری مسابقات بودم و به‌مدت شش ساعت به قرائت قاريان شركت‌كننده گوش دادم، و وقتی نوبت به من رسيد، بسيار خسته بودم، و همين مسئله باعث شد تا بيش از ميزان معمول اشتباه داشته باشم.

او در پايان ضمن تشكر از زحمات و پيگيری‌ها، و امكاناتی كه از سوی مسئولين برگزاری مسابقات در اختيار آنان قرار‌ گرفته شده بود، پيشنهاد كرد كه در رابطه با هتل محل اقامت متسابقين هزينه كمتری صرف شود و هزينه مازاد در‌عوض برای مقاصد قرآنی بكارگرفته شود.

تاتارويچ در پايان افزود: به نظر من اذان نيز می‌تواند به‌عنوان يك رشته‌ جديد به اين مسابقات اضافه شود و همچنين مسئولين می‌توانند ترتيبی دهند تا بانوان فعال قرآنی نيز اين فرصت را داشته باشند تا در مسابقات حفظ و قرائت دانشجويی شركت داشته باشند.

گروه حوزه‌های علميه: مصونيت قرآن كريم از مخالفت با واقع يكی از مبانی تفسير است كه موضع مفسر در برابر آن، تفسير وی را مستقيما تحت تاثير قرار می‌دهد. اين مبنا بدين معناست كه آيات اين كتاب الهی، مطابق با واقع و حقيقت است و هيچ گونه مطلبی بر خلاف واقع در آن يافت نمی‌شود.

حجت‌الاسلام والمسلمين محمد نقيب‌زاده، عضو هيئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره) در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) درباره واقع‌نمايی قرآن كريم بيان كرد: مصونيت قرآن كريم از مخالفت با واقع يكی از مبانی تفسير است كه موضع مفسر در برابر آن، تفسير وی را مستقيما تحت تاثير قرار می‌دهد. اين مبنا بدين معناست كه آيات اين كتاب الهی، مطابق با واقع و حقيقت است و هيچ گونه مطلبی بر خلاف واقع در آن يافت نمی‌شود.

وی با اشاره به اينكه قلمرو اول واقع‌گرايی در تشبيهات قرآن است، عنوان كرد: از نمودهای روشن بيانات قرآن، تشبيهات به كار رفته در آن است؛ قرآن كريم در عين استفاده از تشبيهات از واقعيت فاصله نگرفته است.

نقيب‌زاده تصريح كرد: در ميان اقسام تشبيه، تشبيه وهمی شبهه غير واقعی بودن دارد، آيات «إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِی أَصْلِ الْجَحِيمِ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّیَاطِينِ» مصداق كاربرد تشبيه وهمی در قرآن پنداشته شده‌اند؛ تشبيه ميوه درخت جهنم به سرهای شياطين در اين آيات موجب خرده گرفتن برخی از افراد ملحد شده است.

وی ادامه داد: از نظر علامه طباطبايی تشبيه شكوفه درخت زقوم به سر شياطين بدين لحاظ است كه پندار عمومی مردم، شيطان را به زشت‌ترين صورت تصور می‌كند؛ لذا توجيه علامه را می‌توان به وجهی صحيح بازگرداند بدين بيان كه موهوم دانستن تشبيه در صورتی است كه مشبه‌به، فاقد واقعيت خارجی و صرفا فرضی باشد يا تنها در تصور باطل مخاطبان، ريشه داشته باشد؛ اما تصور زشتی چهره شياطين جنی، صرفا موهوم نيست؛ زيرا هر چند موجودات فراحسی از قبيل فرشتگان و جنيان، به طبع اوليه موجوداتی نامحسوس و نامرئی برای انسان هستند ولی به لحاظ تمثل‌پذيری آنها به صورت حسی، از آيات و روايات متعددی استفاده می‌شود. می‌توان گفت دست كم برخی از انسان‌ها مانند انبياء و اوصياء، آگاه از قيافه تمثل يافته آنان بوده و همين اطلاع را به پيروان خود منتقل كرده‌اند.

وی مورد دوم از واقع‌گرايی را در عرصه‌های بلاغی قرآن، كاربرد مجاز و استعاره برشمرد و عنوان كرد: اهميت تنزيه قرآن از خلاف واقع، برخی را واداشته از اساس منكر وجود مجاز در تعابير قرآنی شوند در حالی كه می‌توان در عين عقيده به كاربرد مجاز و استعاره در قرآن كذب و دروغ را از ساحت آن دور دانست.

نقيب‌زاده اظهار كرد: ميان حقيقت و مجاز فلسفی كه مربوط به مطابقت يا عدم مطابقت صورت علمی با واقعيت محكی آن است يا حقيقت و مجاز ادبی كه متعلق به عالم وضع و اعتبار است تفاوت وجود دارد و از همين رو استناد صدق و كذب واقعی به امور اعتباری و قراردادی مانند اسناد صدق و كذب چنين قضايايی با قضايای ديگر متفاوت است، بدين بيان كه ملاك كلی صدق و كذب قضايا؛ تطابق و عدم تطابق آنها با ماوراء مفاهيم آنها است.

عضو هيئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره) ادامه داد: باور كاذب بودن تعابير مجازی و استعاری با ادله نفی كننده ورود كاذب به ساحت قدسی قرآن سازگار نيست.

نقيب‌زاده قلمرو سوم واقع‌گرايی قرآن را در كاربرد مبالغه دانست و عنوان كرد: برخی از كتب بلاغی آيه شريف « اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَیْتُونِةٍ لَّا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَكَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ» را از مصاديق غلو در قرآن پنداشته‌اند؛ اين درحالی است كه روشنی‌بخشی روغن، بدون تماس آتش، نه تنها محال عقلی نيست بلكه امری ممكن به نظر می‌رسد. مانند برخی اجسام ديگر كه در اثر شدت شفافيت يا وجود خواصی در خود آن اجسام، حالت روشنی‌بخشی دارند.

وی ادامه داد: گويا خاستگاه غلو شمردن اين آيه اين بوده كه «اضائه» را به معنای برافروختگی و شعله‌ور شدن گرفته‌اند و چون اشتعال روغن را به صورت خود به خود و بدون نزديك شدن آتش به آن محال عقلی دانسته از اين تعبير آيه را مبالغه از نوع غلو شمرده‌اند. در حالی كه اولا شعله ور شدن آن روغن، بر فرض صحت چنان معنايی، محال عقلی نيست بلكه محال عادی به شمار می‌رود. ثانيا واژه اضائه در لغت به معنای پرتو افكنی و روشنی بخشی است نه به معنای افروختن يا سوختن. ثالثا فرضيه شعله‌وری آن روغن با ظاهر آيه سازگار نيست؛ زيرا با توجه به دو شاهد درون آيه‌ای، مقصود تنها پرتو افكنی و روشنی بخشی آن روغن بدون وجود آتش است.

نقيب‌زاده قلمرو چهارم واقع‌نمايی قرآن را واقع‌نمايی داستان‌ها در قرآن ذكر كرد و گفت: يكی از نگرش‌های مطرح در زبان دين كه علاوه بر مغرب زمين در ميان روشنفكران مسلمان نيز مطرح شده نگرش نمادين به زبان است. يكی از مشخصه‌های زبان نمادين، فقدان حقيقت است يعنی گوينده، خود را ملزم به بيان واقعيت نمی‌بيند بلكه بر اساس هدف خويش، از نماد بهره می‌گيرد. برخی از روشنفكران مسلمان تعدادی از داستان‌های قرآن را طبق اين نگرش تبيين كرده‌اند. ولی حتی با پذيرش تمثيلی بودن برخی داستان‌های قرآنی، نمی‌توان لزوما آنها را غيرواقعی دانست و جمع ميان نماد و واقع‌گرايی ممكن است؛ آن گونه كه برخی انديشمندان مسلمان نيز چنين عقيده‌ای دارند مانند علاوه طباطبايی كه در چند جای تفسير الميزان به تناسب بيان داستان حضرت آدم (ع) به تمثيلی بودن آن اشاره كرده‌اند يعنی داستانی كه در عين حقيقی بودن شخصيت‌های آن از برخی اجزاء تمثيلی و نمادين برخوردار است.

وی ادامه داد: علامه طباطبايی در ذيل آيات سوره بقره كه به داستان حضرت آدم پرداخته، می‌نويسد: « واداشتن فرشتگان به سجده بر آدم، بدان جهت بود كه وی جانشين خدا در زمين می‌گشت. از اين رو گر چه سجده بر آدم واقع شد اما حكم سجده، به تمامی انسان‌ها را شامل است پس آدم، از باب نمونه و نائب، مسجود واقع شد. خلاصه آن كه به نظر می‌رسد قصه سكونت آدم و همسرش در بهشت و فرود آوردن آنها به زمين در پی تناول از درخت، تمثيلی بر انسان پيش از نزول به دنيا است كه از سعادت و كرمت برخوردار بود.»

عضو هيئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره) ابراز كرد: تعبير نمادين و تمثيل در كلام علامه هرگز به معنای غير واقعی بودن هيچ بعدی از ابعاد قصه، نيست، علامه طباطبايی در قسمتی از تفسير خويش می‌نويسد: «بيانات قرآن مثل‌هايی از معارف حقه الهی است؛ زيرا بيان خداوند در اين دسته از آيات، سطح درك عموم مردم كه تنها امور حسی را درك می‌كنند و معانی كلی را نيز فقط در قالب امور جسمانی می‌فهمند، فرود آمده است، بيانات قرآن مثل‌هايی است كه در وراء خود حقايقی ممثل دارند و مقصود و مراد از آنها به لفظی كه از مرتبه حس و محسوس گرفته شده، متوقف نمی‌‌ماند.»

نقيب‌زاده تاكيد كرد: حتی با فرض تمثيلی و نمادين بودن برخی اجزاء داستان از آن جا كه سطح درك مخاطبان متفاوت بوده است، مثال و ممثل هر دو مقصود بوده است؛ مانند موضوع كنايه كه در عين اراده ملزوم از لازم، ممكن است خود لازم نيز مقصود گوينده باشد. در تمثيل نيز گاهی در عين آن كه قصد اصلی به تمثل، تعلق گرفته است خود مثال نيز مورد قصه گوينده قرار می‌گيرد و جنبه واقع‌نمايی آن محفوظ می‌ماند.

گروه فعالیت‌های قرآنی: مسئول دارالقرآن سازمان تبليغات اسلامی استان گفت: با فعاليت‌هایی كه در اين سازمان آغاز شده است پيش بينی می‌شود تا پايان سال 94 موفق به تربيت 100 حافظ كل قرآن شويم.

حشمت‌الله رستمی، مسئول دارالقرآن سازمان تبليغات اسلامی ایلام در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه ایلام گفت: فعاليت‌های كلی اين دارالقرآن در 3 حوزه آموزشی ـ پژوهشی، تبليغی ـ ترويجی و همچنين طرح‌های ملی در حال پيگيری است.

وی خاطرنشان كرد: حفظ جزء 30، سور منتخب و همچنين حفظ كل قرآن در طرح 3 تا 5 ساله عمده‌ترين فعاليت‌های آموزشی ـ پژوهشی دارالقرآن است كه در بخش حفظ كل هر 6 ماه يكبار آزمون گرفته می‌شود و پس از موفقيت حفاظ در هر 5 جزء مدرك معتبر اعطا می‌شود.

رستمی اظهار کرد: برگزاری محافل و جشنواره قرآنی كودك و نوجوان، فعاليت خانه‌های قرآن، برگزاری مسابقات عمومی تفسير قرآن، برگزاری نمايشگاه‌های قرآن در سطح استان و تبليغات جهت ترويج فضای قرآنی جامعه از جمله فعاليت‌های صورت گرفته در بخش تبليغی ـ ترويجی بوده است.

مسئول دارالقرآن سازمان تبليغات اسلامی استان افزود: دارالقرآن استان در بخش طرح‌های ملی با برگزاری طرح ارزيابی و اعطای مدرك تخصصی به حفاظ قرآن كريم(مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی) در طی 3 مرحله آزمون، اجرای طرح كرسي‌های تلاوت قرآن كريم، حمايت از طرح‌های برتر پژوهشی ـ قرآنی استان و كشور و همچنين توليد نرم‌افزارهای مربوطه فعاليت داشته و دارد.

رستمی گفت: با توجه به رشد فعاليت‌های قرآنی در استان، جامعه قرآنی ايلام رشد بسيار خوبی داشته كه رشد 400 درصدی حافظان قرآن در استان گواه آن است.

وی ادامه داد: در حال حاضر 600 نفر علاقمند به حفظ قرآن با دارالقرآن استان همكاری مي‌كنند كه 100 نفر در حفظ 10 جزء، 200 نفر در حفظ 5 جزء و 300 نفر در حفظ 2 جزء فعاليت دارند.

مسئول دارالقرآن سازمان تبليغات اسلامی استان خاطرنشان كرد با توجه به راه‌اندازی مركز تخصصی حفظ قرآن كريم، افزايش سطح علمی داوران و مربيان استان و همچنين رشد كمی و كيفی مؤسسات قرآنی در استان پيشرفت محسوسی را در جامعه قرآنی ايلام و خصوصا در بخش حفظ قرآن كريم شاهد خواهيم بود.

رستمی گفت: تا پايان سال 94 در استان 100 نفر حافظ كل قرآن خواهيم داشت و جهت تحقق اين امر ياری مسئولان و تلاش و همكاری جامعه قرآنی استان را خواستار هستیم.

گروه هنر: چهره ماندگار در عرصه شعر و ادب فارسی و رئيس فرهنگستان هنر ايران با بيان اينكه می‌گويند شعرا در نقطه الهام سر به عالم ملكوت می‌كشند، تصريح كرد: در واقع هنرمند در عالم ملكوت حقايقی را می‌بيند كه نقل آن حقايق در اين جهان عبارت از هنر قدسی است.

محمدعلی معلم دامغانی، چهره ماندگار در عرصه شعر و ادب فارسی و رئيس فرهنگستان هنر ايران، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) اظهار كرد: در سال‌های آغازين انقلاب امام خمينی(ره) برای هنرمندان و شعرا روی يك لوح نقره‌فام پيامی فرستادند. يك پيام كه در عين حال تعريف هنر هم ضمن آن درج شده بود. خيلی از عزيرانی كه مطالعه داشتند تا قبل از آن صراحتا كلمه هنر را نمی‌يافتند و يا اگر هم پيدا می‌كردند با حرف‌هايی كه قبل از آن شنيده بودند يك مقداری منافات داشت.

وی افزود: امام خمينی(ره) هنر را به معنای رايج كلمه در باب يك پديده اضافی كه بشر به عنوان تبليغ و تفرج از آن استفاده می‌كند مورد بحث قرار ندادند. اتفاقا از همان نقطه، شخصيت‌های ديگری هم پيدا شدند و نكات ديگری را لحاظ كردند و بالاخره به ريشه‌شناسی كلمه هنر پرداختند.

معلم‌دامغانی عنوان كرد: در اين آثار آمده كلمه هنر، كلمه‌ای فارسی، پهلوی و حتی اوستايی است. «هو» در فارسی با كلمه «سو» در زبان هندی، هر دو به معنی نيك و خوب هستند. «نَرَ» به معنی انسان فعال است. كسی كه فعل بر او واقع نمی‌شود؛ بلكه اوست كه منشا فعل است و كاری را به انجام می‌رساند. در اين صورت «هونَرَ» يعنی فعاليت نيكو؛ انسانيت به معنی فعال از قسمی كه آن را خدايی و انسانی می‌دانيم و در دسته‌بندی بين تاريكی و روشنی و يا بدی و خوبی آن را جزء خوب‌ها قرار می‌دهيم، برای اينكه كلمه اول به معنی خوب و كلمه دوم بر فعليت خوب دلالت می‌كند.

رئيس فرهنگستان هنر بيان كرد: اگر هنر را اينگونه معنی كنيم، آن وقت مصاديق آن هم به نسبت تغيير می‌كند. ای بسا در سخن كلامی، سخن هست كه شعر محسوب نمی‌شود، برای اينكه «هونَرَ» نيست و يك جور فريب، آزار يا بدآموزی است، درك غلط از جهان و حقيقت‌های جهان است. چنين مطلبی نمی‌تواند در دسته خوب‌ها و ارزشمندهايی كه بر انسان تاثير خوب دارد باشد.

وی ادامه داد: مخصوصا در تعريف ديگری در باب هنرهای كلامی می‌توان به سخن مخيل كه از خيال سرچشمه می‌گيرد و قوت تخليل هم در آن هست اشاره كرد؛ يعنی ريشه آن در خيال است و تخليل، صفت ذاتی آن است و تخليل يعنی تاثير؛ حتما بايد تاثير كند و تاثير در صورتی مورد قبول است كه خوب و نيكو باشد. اگر تاثير منفی واقع شده و موجب انحراف شود در حقيقت اين از دايره «هونر» خارج می‌شود، هر چند در فرم و صورت هنر بنماياند، ولی هنر نخواهد بود.

معلم‌دامغانی اظهار كرد: هر هنری شما تصور كنيد اعم از نقش و تصوير، هنرهای كلامی، هنرهای دستی، هنرهای موسيقيايی كه مصداق هنر مدنظر باشد، خواهی نخواهی، هم صورت دارد و هم محتوا؛ در فرض اوليه پذيرفته‌ايد كه می‌خواهيد آن را هنر بناميد و بحث را پيرامون آن صورت و فرم به انجام برسانيد، اما در گفته امام خمينی قصه اينگونه نيست، قصه، قصه «هونر» است.

وی اضافه كرد: يك معنی وجود دارد كه به آن معنی هنر می‌گويند؛ اگر آن در صورت خود تجلی كند كه فبها، اگر در صورت حقيقی خود هم تجلی نكند باز هم خالی از لطف نيست؛ يعنی قابليت آن را دارد كه به صورت هنر دربيايد، شعر، نقاشی و ... شود، ولی صفت اصلی آن خيال و تخليل است و از خيال انسان نشئت می‌گيرد.

اين شاعر آئينی اذعان كرد: طبق يك نوع تقسيم‌بندی ما مسائل را از چند طريق همچون احساسات، تعقل و تخيل درك می‌كنيم. آنچه كه با حس و تجربه درك می‌شود علم نام دارد. امروزه در جهان مصاديق و فرمول‌های علمی زيادی وجود دارد كه اگر شما يكی از آنها را به عنوان علم قبول نداشتيد می‌توانيد آن را امتحان كنيد.

وی افزود: يكی از ويژگی‌های علم اين است كه قابل مرور است. يعنی شما هم می‌توانيد آزمايش كنيد و ببينيد كه آب از دو هيدروژن و يك اكسيژن تشكيل شده است. اين تجربه علمی است و بر احساس تكيه دارد و در آن درك انسان وجود دارد.

معلم دامغانی اضافه كرد: مرتبه بالاتر از اين به گفته گذشتگان تعقل است كه از آن فلسفه استخراج می‌شود. در يونان و غرب، فلسفه دستگاهی وجود دارد و در شرق و ايران حكمت موجود است. حكمت معانی خاص خودش را دارد.

وی اضافه كرد: از اين دو مرتبه كه بگذريم به حالت تخيل می‌رسيم كه غربی‌ها هم در آن سه حالت را شمرده‌اند؛ اسطوره، آيات كتاب‌های مقدس و آثار هنری؛ اين سه را می‌گويند كه به تخيل مربوط است. البته آنچه كه متعلق به انبياء و اوليا است، تخيل عالی بشريت و جايی است كه بال‌های انسان به تمامی گسترده است و تا عرش خداوند هم می‌تواند سير كند و حقايق را متوجه شود.

رئيس فرهنگستان هنر عنوان كرد: در مورد اينكه حقايقی توسط پيامبران خدا نقل شده است هيچ كس ترديدی ندارد؛ هيچ كس هم نمی‌تواند آنچه كه آنها گفته‌اند را انكار كند. مرحله پائين‌تر از آن اسطوره‌ها و در آخر هنر قرار دارد. هنر آنجايی اتفاق می‌افتد كه بال‌های بشر دوباره می‌رويند، انسان درگير منطق و گرفتار خطوطی كه حس برای او تعيين می‌كند، نيست.

وی ادامه داد: احساسات ما به آسانی به ما می‌گويد كه بسياری از كارها از ما ساخته نيست. مثلا يك انسان بدون وسيله نمی‌تواند پرواز كند، اما از جهت علمی می‌تواند هواپيما بسازد و به پرواز دربيايد. در حالی كه اگر تخليل به تمامی و درستی ايجاد شود به انسان اين فرصت را می‌دهد كه به عالمی سير كند كه در آن عالم ناديدنی‌ها و حقيقت عالم را به چشم حقيقت‌بين ببيند.

معلم دامغانی تاكيد كرد: وقتی به كسی لسان‌الغيب يا شمس‌الحق گفته می‌شود، قائلند به اينكه ملكوت را درك می‌كند نه جهان ملك را؛ و آنجايی را كه حقيقت جهان است می‌فهمد، اينجا در واقع صورتی از آن حقيقت است. هر چه در بالاست صورتی در زير دارد.

مولانا اين را بهتر می‌گويد: مرغ، پر بالا پران و سايه‌اش/ می‌دود بر خاك، پرّان مرغ وَش/ ابلهی، صياد آن سايه شود/ می‌دود چندانكه بی‌مايه شود/ بی‌خبر كه اصل آن سايه كجاست/ بی‌خبر كه عكس آن مرغ هواست. پس مسائلی كه پيش روی ما در عالم ملك و هستی دارد اينها صورتی از حقايق در عالم ملكوت هستند.

وی در پايان بخش اول اين گفت‌وگو خاطرنشان كرد: می‌گويند شعرا در نقطه الهام سر به عالم ملكوت می‌كشند و در عالم ملكوت حقايقی را می‌بينند كه نقل آن حقايق در اين جهان عبارت از هنر قدسی است. اگر آن بار نروئيده باشد و به آن عالم سفری اتفاق نيفتاده باشد شعر صورتی از حقايقی است كه ديگران گفته‌اند. همه آدم‌هايی كه شعر می‌گويند شاعر نيستند، همه كسانی كه نقاشی می‌كشند نقاش نيستند و همه موسيقی‌دان‌ها موسيقی را به حقيقت موسيقی نمی‌شناسند، در اين حوزه بايد اتفاق ديگری بيفتد.

ادامه دارد ...

گروه سیاسی و اجتماعی: امام جمعه شهرستان گنبدكاووس رعايت حجاب اسلامی در جامعه را باعث حفظ شخصيت و حيثيت انسانی افراد به‌ویژه بانوان عنوان کرد.

حجت‌الاسلام محمدحسين سبحانی، امام جمعه گنبدكاووس

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) شعبه گلستان، حجت‌الاسلام والمسلمين محمدحسين سبحانی، امام جمعه شهرستان گنبدكاووس جمعه، 16 تیرماه در خطبه‌های نماز جمعه گنبدكاووس با اشاره به 21 تيرماه روز حجاب و عفاف، گفت: همه بايد تلاش كنيم تا با ارائه برنامه‌های مختلف طرح‌های انگليس و آمريكا را خنثی كنيم.

وی افزود: رعايت حجاب اسلامی در جامعه باعث حفظ شخصيت و حيثيت انسانی افراد به‌ویژه بانوان می‌شود. عفاف مخصوص بانوان است و مدرسه و خانواده بايد با همكاری هم اين مهم را به بانوان به‌ویژه دانش‌اموزان آموزش دهند.

امام جمعه گنبدكاووس همچنين با اشاره به روز ماليات گفت: پرداخت ماليات از سوی موديان مالياتی باعث گسترش خدمات دولت به مردم می‌شود.

حجت‌الاسلام سبحانی افزود: دولت مالياتی را كه از مردم دريافت می‌كند در بخش‌های زيربنايی كشور نظير ساخت راه‌ها، بيمارستان‌ها و ... هزينه می‌كند كه مردم از اين امكانات استفاده می‌كنند.

وی همچنين با اشاره ثبت جهانی برج قابوس بن وشمگير، بلندترين برج اجری دنيا در يونسكو گفت: ثبت اين برج تاريخی كه يكی از آثار ارزشمند دوره اسلامی به‌شمار می‌رود باعث افتخار جمهوری اسلامی ايران، استان گلستان و گنبدكاووس است.

وی از همه كسانيكه در ثبت جهانی اين برج تاريخی تلاش كردند به‌ویژه مسئولان استان و شهرستان قدردانی كرد.

یادآور می‌شود، شهرستان 300 هزار نفری گنبدكاووس در شرق استان گلستان قرار دارد.

گروه اجتماعی: در عرصه مسائل سياسى، اجتماعى و اعتقادی شناخت دشمن نقش مهم و كليدى دارد به همين علت است كه بخش عظيمى از آيات قرآن به معرفى دشمن می‌پردازد؛ البته این شناخت محدود به دوران ائمه(ع) نبوده بلکه در تمامی زمان‌ها نیاز است که نسبت به دشمن، بصیرت داشته باشیم.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، از اساسى‌‏ترين شرايط موفقيت در تمامى عرصه‏‌ها، شناخت دشمن است. در عرصه طبيعى، آدمى تا آن جا كه دشمن را بشناسد و در دفع آن‏ بكوشد به موفقيت دست‏ يافته است، ولى همين انسان ضربه‏‌هاى‏ فراوانى از دشمن ناشناخته خود خورده است؛ زيرا شناخت ناقص، موجب مجهز نشدن انسان به لوازم دفاع و يا مقابله است كه پيامدهای ناگواری به همراه می‌آورد. ‌

به‌عنوان نمونه‏ انسان از زمانى كه دشمنى به نام ميكروب را شناخت‏ به آسانى ‏توانست در پى دفع آن برآيد و همين انسان، چون نتوانسته است‏ عامل بيماری و شيوه پيشگيری سرطان را بشناسد هر روز قربانى‏‌هاى فراوانى در اين راه مى‌‏دهد.

در عرصه مسائل سياسى، اجتماعى و اعتقادی نيز شناخت دشمن نقش مهم و كليدى دارد به همين علت است كه بخش عظيمى از آيات قرآن به معرفى دشمن می‌پردازد؛ معرفى دشمنانی مانند شيطان، دشمنان انبياء، كفار، مشركان‏ و منافقان که البته این شناخت محدود به دوران ائمه(ع) نبوده بلکه در تمامی زمان‌ها نیاز است که نسبت به دشمن شناخت و بصیرت داشته باشیم.

در روايتى از پيامبر گرامى اسلام(ص) مى‏‌خوانيم: الا و ان اعقل الناس عبد عرف ربه فاطاعه و عرف عدوه فعصاه؛ آگاه باشيد عاقل‏‌ترين مردم كسى است كه خدايش را بشناسد، از او پيروى كند، دشمنش را بشناسد و آنگاه نافرمانيش كند.

در حديثى ديگر از پيامبر اكرم(ص) آمده است: مردم اگر 10 چيز را مى‌‏شناختند، سعادت دنيا و آخرتشان تأمين‏ مى‏‌شد: يكى از آن‌ها شناخت ابليس(دشمن) و يارانش است. امام على(ع) نيز در نهج‌البلاغه شناخت دشمن را رمز بينش مى‌‏داند و می‌فرمايد: و اعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتى تعرفوا الذى تركه و لن‏تاخذوا بميثاق الكتاب حتى تعرفوا الذى نقضه و لن تمسكوا به‏حتى تعرفوا الذى نبذه...؛ و بدانيد كه رشد نمى‌‏يابيد مگر كه‏ رشد وانهادگان را بشناسيد و هرگز به كتاب خدا چنگ نمى‏‌زنيد، مگر كه فروآورنده آن را چنان كه بايد شناخته باشيد. و نيز خود حضرت بخش عظيمى از تلاش خويش را در دوره حكومت‏ به افشاگرى چهره‏ دشمنان خود پرداخته است.

يكی از مسائل ديگری كه بايد به آن توجه داشت اين مهم است كه دشمن‌شناسی را تنها نبايد به دوران حضور معصوم محدود كرد، بلكه دشمنان همواره در كمين ارزش‌های انقلاب و اسلام هستند و از تمامی فرصت‌ها با بيشترين امكانات، برای ضربه‌زدن به جايگاه اسلام و مسلمانان استفاده می‌كنند.

در موضوع مهدويت نيز اين امر كاملاً مصداق دارد و دشمنان اسلام با استفاده از ظرفيت‌های عظيم خود، به‌ویژه در بخش رسانه‌ای تلاش می‌كنند تا جايگاه و شأن آن حضرت را ميان مسلمانان كاهش دهند.

زندگى در عصر غيبت امام عصر(عج) آداب و رسومی دارد كه اگر آن را نشناسيم و اصول اوليه‌اش را ندانيم، زمانی به خود می‏‌آييم و می‏‌بينيم زندگی‏مان هيچ و پوچ است؛ ساده‎انگارى است كه فكر كنيم اگر آهسته برويم و بياييم كسى به ما كارى ندارد، زيرا ده‏‌ها چشم ما را می‎پايند تا از يك لحظه غفلت ما استفاده كنند. در عصر غيبت، دشمنان داخلى و خارجى هزاران نوع توطئه و نيرنگ به سوی دين‏داران گسيل می‏‌كنند تا سرمايه‌های مادى و معنوى آن‌ها را بگيرند و اگر در تدبير از آن‌ها كم بياوريم و يا در مقابلشان كوتاه بياييم، همه چيز را باخته‏‌ايم.

حجت‌الاسلام‌ سيدمجتبی حسينی‌يگانه، مسئول سياسی حوزه علميه خراسان رضوی در گفت‌وگو با خبرنگار ایکنای خراسان رضوی، در اين باره گفت: برای جلوگيری از به تأخير افتادن ظهور، باید جلوی اعمال مستكبران عالم به‌ویژه در حوزه فرهنگی گرفته شود.

حسينی ادامه داد: برای جلوگيری از اقدامات آن‌ها باید در مورد عقايد، اهداف و نظرات آينده‌شناسانه دشمنان اسلام و امام زمان(عج) و مستكبران عالم اطلاع كافی داشت و خودِ اين علم و اطلاع هم، متوقف بر شناخت دشمن است.

بنا بر این گزارش، يكی از مهم‌ترين راهكارهای مقابله با اقدامات دشمنان در زمينه مهدويت، تكيه بر تكيه‌گاه مطمئن بصيرت و شناخت است و اين امر در سيره معصومین(ع) نيز دارای جايگاه والايی است. برای مثال از نكاتى كه امام على(ع) در رابطه با دشمن بر آن تأكيد دارد آن است كه بايد پيوسته هشيارى در برابر دشمن را حفظ كرد و هرگز نبايد دشمن را كوچك شمرد، حضرت فرمود: لا تستصغرن عدوا وان ضعف؛ هرگز دشمن را كوچك مشمار، هر چند ضعيف باشد. در جای ديگر فرمود: لا تامن عدوا و ان شكر؛ از دشمن در امان نباش، هر چند از شما سپاس‏گزارى مى‏‌كند.

حضرت در عهدنامه‏ مالك اشتر بعد از آنكه مالك را سفارش به پذيرش صلح شرافت‏مندانه مى‌كند، مى‏‌فرمايد: ‌و لكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدوربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم و اتهم فى ذلك حسن الظن؛ زنهار، زنهار، سخت از دشمنت پس از پذيرش صلح برحذر باش، چرا كه دشمن‏ گاهى نزديك مى‏‌شود كه غافلگير سازد. بنابراين دورانديشى را به كار گير و در اين موارد خوش‏بينى را متهم كن!‌

بنابراين بايد در عصر غيبت حضرت وليعصر(عج)، اولاً به اين مسئله واقف بود كه دشمن حضور دارد و به سختی در حال برنامه‌ريزی برای مسلمانان و هزيمت آن‌هاست و ثانياً اينكه بايد راهكارهای مقابله با دشمن را نيز شناسايی كرد که بهترين دستورالعمل در اين زمينه توسل به بيانات ائمه(ع)، اطاعت در مقابل فرامين نائب وليعصر و تجهيز به سلاح بصيرت است.

گروه فرهنگ و هنر: مديركل صدا و سيمای خراسان جنوبی از ساخت و توليد مجموعه 200 قسمتی از زندگينامه و وصيت‌نامه شهدای استان در اين مركز خبر داد و گفت: از اين تعداد 100 قسمت پنج دقيقه‌ای هم‌اكنون آماده پخش شده و 100 قسمت ديگر در‌حال آماده شدن است.

‌به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران‌(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی و به نقل از روابط‌عمومی صدا و سيمای خراسان جنوبی، محمد ثقفی، مديركل صدا و سيمای خراسان جنوبی شب‌گذشته، 17 تيرماه در ديدار با هنرمندان شهرستان نهبندان با بيان اينكه هنر در تاريخ اين استان جلوه‌ای خاص و قدمتی فراوان دارد از ساخت مجموعه 200 قسمتی زندگينامه شهدای خراسان جنوبی خبر داد.

وی، تقويت نيروی خلاق بومی را از اولويت كاری صدا و سيما خراسان جنوبی دانست و تصريح كرد: در اين راستا اقدامات خوب و مؤثری تاكنون از قبيل معرفی چهره‌های برتر هنری در عرصه‌های مختلف استان انجام شده است.

مديركل صدا و سيمای خراسان جنوبی با بيان اينكه شبكه استانی مربوط به همه نقاط استان بوده كه به ظرفيت‌ها، توانمندی‌ها و مجموعه‌ای از مسائل و مشكلات استان می‌پردازد، افزود: با توجه به افزايش ساعات پخش شبكه استانی بايد ارتباط صدا و سيمای خراسان جنوبی با هنرمندان شهرستان‌ها به‌طور مستمر برقرار باشد و بايد شاهد حضور پررنگ‌تری از شهرستان‌های استان در صدا و سيمای خراسان جنوبی باشيم.

ثقفی از ساخت برنامه‌های فاخر و سنتی به‌عنوان يكی ديگر از سياست‌ها و اولويت‌های مركز صدا و سيمای استان ياد كرد و گفت: حضور هنرمندان استان و استفاده از توانايی و ظرفيت آنان در برنامه‌های مختلف راديو ـ تلويزيونی از افتخارات اين مركز محسوب می‌شود.

گروه ادب: دبير جايزه كتاب سال با اشاره به اينكه در بخش ويژه تفسير قرآن اين جايزه، متون حوزه‌های تصحيح، تأليف و ترجمه نيز بررسی می‌شوند، اظهار كرد: قرار است بخش تفسير و ترجمه نهج‌البلاغه و صحيفه سجاديه نيز با تأييد اعضای شورای سياست‌گذاری به جايزه كتاب سال افزوده شود.

مجيد حميدزاده، دبير جايزه كتاب سال جمهوری اسلامی ايران

مجيد حميدزاده، دبير جايزه كتاب سال جمهوری اسلامی ايران در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اشاره به انتخاب موضوع تفاسير قرآن كريم پس از انقلاب به عنوان بخش ويژه جايزه كتاب سال در دوره سی‌ام، گفت: امسال بنابر نظر شورای سياست‌گذاری جايزه كتاب سال، در راستای بررسی يك موضوع ويژه قرآنی در هر دوره اين جايزه، موضوع تفاسير قرآن كريم به عنوان موضوع بخش ويژه سی‌امين دوره انتخاب و به تصويب رسيد.

دبير علمی جايزه كتاب سال ادامه داد: بنابر نظر اعضای شورای سياست‌گذاری اين جايزه، در اين بخش تمام متون منتشر شده در حوزه‌های مختلف تفسيری اعم از تصحيح، تأليف و ترجمه مورد بررسی و داوری قرار خواهند گرفت.

حميدزاده به روند برگزاری اين بخش در جايزه كتاب سال اشاره كرد و يادآور شد: هنوز تصميم خاصی مبنی بر بررسی تفاسير به صورت دوره‌‌ای گرفته نشده است. ابتدا قرار است تمام آثار منتشر شده در طول سه دهه احصاء و سپس نحوه داوری و ميزان آثاری كه مورد بررسی قرار می‌گيرند، اعلام شود.

به گفته وی، قرار است پس از تعيين نحوه داوری آثار تفسيری قرآن كريم، تفسير و ترجمه نهج‌البلاغه و صحيفه سجاديه نيز به جايزه كتاب سال افزوده شود. تأييد بررسی اين چهار گزينه پس از تأييد نهايی تفاسير قرآن كريم اعلام خواهد شد. در حال حاضر اولويت با تفاسير قرآن كريم است.

حميدزاده در پاسخ به اينكه آيا در اين دوره هم ترجمه‌های قرآن كريم مورد ارزيابی و بررسی قرار خواهند گرفت، گفت: بنا داريم هر 10 سال يك‌بار، ترجمه‌های قرآن را به عنوان بخش ويژه در جايزه كتاب سال مورد بررسی قرار دهيم، اما در دوره آينده فقط ترجمه‌هايی كه در طول سال 90 منتشر شده‌اند، مورد ارزيابی داوران قرار خواهد گرفت.

گروه فعالیت‌های قرآنی: بر اساس طرح غنی‌سازی اوقات فراغت با هماهنگی معاونت تبليغ حوزه علميه قم و مسئولان محلی دره‌شهر دوره‌های آموزش قرآن در سه مقطع سنی كودكان، نوجوانان و بزرگسالان در این شهرستان برگزار شد.

عباس نجفی، مبلغ حوزه علميه قم در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه ایلام گفت: بر اساس طرح غنی‌سازی اوقات فراغت دانش‌آموزان كه توسط معاونت تبليغ حوزه علميه قم در سراسر كشور اجرا می‌شود و با هماهنگی سازمان تبليغات اسلامی و امام جمعه دره‌شهر در تيرماه سال جاری به مدت 17 روز كلاس‌های آموزشی قرآن در سه مقطع سنی كودكان، نوجوانان و بزرگسالان در مسجد حضرت ابوالفضل(ع) دره‌شهر برگزار شد.

وی افزود: در اين كلاس‌ها كه به صورت جداگانه برای خواهران و برادران برگزار شد به دانش‌آموزان در سه موضوع قرائت، تجويد و حفظ جزء 30 قرآن آموزش‌هايی داده شد و در اين از كلاس‌ها دانش‌آموزان موفق به حفظ 15 سوره كوچك قرآن شدند.

اين مبلغ حوزه علميه قم خاطرنشان كرد: به كودكان آموزش‌هايی در زمينه قرآن، احكام، حديث، داستان‌های تاريخی، نقاشی، مسابقه حضوری و اشعار اسلامی در باره نماز، مسجد، امامت و ولايت ارائه شد و برای خواهران كلاس‌های اخلاق خانواده در اسلام و احكام برگزار شد.

وی ادمه داد: قرائت و تفسير مختصر قرآن(سوره بقره و بعضی سوره‌های جزء 30 قرآن) به همراه تجويد و مفاهيم قرآنی مهمترين موضوعات كلاس‌های نوجوانان و جوانان را تشكيل می‌دادند.

یادآور می‌شود، در پايان اين طرح هدايايی به رسم يادبود از طرف نماينده ولی فقيه به شركت‌كنندگان اهدا شد.

گروه اجتماعی: وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی با تأكيد بر اينكه از هر فعاليتی در حوزه عفاف و حجاب در كشور حمايت می‌شود، اعلام كرد: اميدواريم با تصويب شورای عالی انقلاب فرهنگی بنياد مد و لباس را تشكيل دهيم.

سيد محمد حسينی، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) سيد محمد حسينی، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی، در پايان مراسم اختتاميه بخش بين‌الملل دومين جشنواره توليدات رسانه‌ای حجاب و عفاف(نور)، شب گذشته، 17 تيرماه، در جمع خبرنگاران با اشاره به جنبش‌ها و مبارزه‌های كشورهای اسلامی به پا خواسته، گفت: اكنون علاوه بر رويارويی سياسی، مبارزه فكری هم داريم و آن نبردی است كه بين انديشه اسلام‌گرايان و كسانی كه معتقد به مبانی دينی هستند با كسانی كه انديشه سكولار دارند در جريان است.

وی تصريح كرد: اگر بتوانيم جبهه اسلام‌گرا و مسلمانان را تقويت كنيم می‌تواند تأثير بسياری در آينده و سرنوشت آنها داشته باشد.

حسينی با اشاره به حضور هيئت‌های خارجی و جشنواره‌های بين‌المللی عفاف و حجاب در كشور، گفت: وقتی اين هيئت‌ها به ايران آمده و در كنفرانس‌ها حضور پيدا می‌كنند شبهات و سؤالات خود را مطرح و پاسخ آن را دريافت می‌كنند و در بازگشت به كشور خودشان يك الگوی پيشرفته را معرفی و با قاطعيت آنچه در ايران به عنوان يك نظام اسلامی شكل گرفته را مطرح و از آن دفاع می‌كنند و ما اميدواريم بتوانند قانون اساسی و سيستم حكومتی خود را بر اين مبنا طرح‌ريزی كنند.

وی تصريح كرد: برگزاری اين همايش‌ها و تبادل هيئت‌ها می‌تواند پشتوانه خوبی برای همه مسلمانان كشورهای اسلامی باشد.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی با تأكيد بر اينكه از چنين همايش‌هايی(همايش‌ مربوط به عفاف و حجاب) حمايت می‌كنيم، گفت: در جشنواره‌هايی مانند فيلم فجر معيارهايی اعلام و به برگزيدگان جايزه داده می‌شود كه يكی از معيارهای ما بحث عفاف و حجاب است و فيلم‌هايی كه به اين مسئله خوب پرداخته و مروج عفاف و حجاب بوده‌اند با ارزيابی كه از سوی نهادهای مربوط به زنان صورت می‌گيرد مورد تقدير قرار می‌گيرد.

وی خواستار تشكيل كارگروهی برای پررنگ‌تر كردن مسئله عفاف و حجاب در جشنواره‌های فجر و ... شد و گفت: از اكنون می‌توان كارگروهی را تشكيل داد و بحث عفاف و حجاب را برای جشنواره‌های مانند فيلم فجر، تئاتر فجر، حتی هنرهای تجسمی و ... به عنوان ملاك مطرح كرد.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی تصريح كرد: اين كارگروه می‌تواند از هم اكنون تشكيل و اعلام كند كه مسئله عفاف و حجاب يكی از معيارهای انتخاب است تا توليد كنندگان چنين فيلم‌هايی بر آن مبنا كارهای خود را تهيه كنند.

وی با اشاره به اينكه هر مقدار در زمينه عفاف و حجاب در كشور كار شود باز هم جا برای كار بيشتر وجود دارد، در زمينه نحوه هماهنگی دستگاه‌های مسئول در حوزه عفاف و حجاب كشور، گفت: در شورای فرهنگ عمومی كشور به نوعی هماهنگی در حوزه عفاف و حجاب با دستگاه‌های مختلف و مسئول صورت می‌گيرد و دستگاه‌های مختلف گزارش عملكرد خود را اراده داده و نقد‌ها مطرح می‌شود.

حسينی محوريت بحث عفاف و حجاب در كشور را با وزارت كشور دانست و گفت: بخش اجتماعی وزارت كشور اين مسئله را دنبال می‌كنند و اميدواريم اين فعاليت‌ها موثر باشد.

وزير ارشاد با اشاره به فعاليت‌های اين وزارتخانه در حوزه عفاف و حجاب، گفت: ما كارگروه مد و لباس تشكيل داده، جشنواره‌ها، نمايشگا‌ه‌ها و نمايشگاه‌ دائمی مد و لباس را در كشور ايجاد كرده‌ايم و اميدواريم با تصويب شورای عالی انقلاب فرهنگی بنياد مد و لباس را تشكيل دهيم تا حمايت‌ها در اين حوزه دائمی باشد و ارتباط بين طراح، توليد كننده و توزيع كننده را برقرار كند.

وی در پايان تصريح كرد: از هر فعاليتی در اين حوزه از سوی هر دستگاهی حتی بخش خصوصی حمايت می‌كنيم.

گروه خبرنگاران افتخاري / جواد بیطرفان: غرفه‌ای ويژه عرضه آثار مهدوی آيت‌الله‌العظمی صافی گلپايگانی در هفتمين نمايشگاه طليعه ظهور برپا شده است.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از ستاد خبری نمايشگاه طليعه ظهور، مراجع تقليد همواره به عنوان پاسداران فرهنگ اصيل شيعی و مكتب اهل بيت(ع) در طول تاريخ نقش خود را به خوبی ايفا كرده و در اين ميان با نگارش كتاب‌هايی مهم در مورد مباحث مهدوی، اين باور شيعی را همواره زنده نگه‌داشته‌اند.

از جمله اين مراجع تقليد كه فعاليت گسترده‌ای در راستای نشر مفاهيم مهدوی داشته است، آيت‌الله‌العظمی صافی گلپايگانی است كه دارای ده‌ها جلد كتاب در اين زمينه است.

غرفه عرضه آثار مهدوی آيت‌الله‌العظمی صافی گلپايگانی در نمايشگاه طليعه ظهور از جمله غرفه‌هايی است كه با استقبال گسترده بازديدكنندگان روبه‌رو شده است.

سلسله مباحث امامت و مهدويت در چهار جلد از جمله كتاب‌های مهمی است كه در اين غرفه عرضه شده است ضمن اينكه علاقه‌مندان می‌توانند كتاب ارزشمند منتخب‌الاثر فی امام‌‌الثانی عشر را نيز در سه جلد تهيه كنند.

فروغ ولايت در دعای ندبه، باورداشت مهدوی، دولت كريمه، گفتمان مهدويت، تجلی توحيد در نظام امامت، به سوی دولت كريمه، وابستگی جهانی به امام زمان(عج)، اصالت مهدويت و عقيده نجات بخش از ديگر كتاب‌هايی هستند كه بازديدكنندگان از نمايشگاه طليعه ظهور می‌توانند آن‌ها را از غرفه ويژه عرضه آثار آيت‌الله‌العظمی صافی گلپايگانی تهيه كنند.

گروه خبرنگاران افتخاري / جلال بیطرفان: فيلم «روزی كه مدرسه می‌رفتيم»، با نظر به جنگ تحميلی و دفاع مقدس، توسط حوزه هنری استان قم، توليد شد.

به گزارش خرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی حوزه هنری استان قم، فيلم كوتاه «روزی كه مدرسه می‌رفتيم»، با نظر به جنگ تحميلی و دفاع مقدس، به نويسندگی و كارگردانی اسماعيل ميرزائی و تهيه‌كنندگی حوزه هنری استان قم توليد شد.

داستان اين فيلم قصه‌ زنی است كه پس از 30 سال برای تداعی خاطراتش به زادگاهش باز می‌گردد و...

همچنين تصويربردار اين فيلم داود رجبی، صدابردار بهروز انوار، مدير توليد مهدی فرقانی و بازيگران ناهيد حسنی، مريم حيدری و مازيار ميرزايی هستند.

گروه خبرنگاران افتخاري / جواد بیطرفان: واحد انتشارت بنياد مهدی موعود(عج) با ايجاد غرفه‌ای در هفتمين نمايشگاه طليعه ظهور، كتاب‌های مهدوی را با تخفيف ويژه عرضه می‌كند.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از ستاد خبری نمايشگاه طليعه ظهور، بنياد مهدی موعود(عج) دارای بخش‌های گوناگونی از جمله واحد انتشارات است كه كتاب‌های متعددی با موضوعات مختلف مهدوی و آخرالزمانی را چاپ و منتشر می‌كند.

اين ناشر حضوری گسترده و فعال در هفتمين نمايشگاه طليعه ظهور داشته و با ايجاد غرفه‌ای در بخش ابتدايی نمايشگاه، صدها عنوان كتاب را با تخفيف ويژه در اختيار بازديدكنندگان قرار می‌دهد.

مجموعه كتب انتظار با عناوينی چون پژوهشی عقلی درباره حضرت مهدی(عج)، امام مهدی(عج) در قرآن، طلوع خورشيد، رخدادهای ظهور، انديشه مهدويت و آسيب‌ها، غيبت امام و شرايط ظهور از جمله كتاب‌های پرمخاطبی هستند كه در اين غرفه عرضه می‌شوند.

علاقه‌مندان می‌توانند كتاب‌هايی چون جامعه مهدوی، چالش‌ها و اولويت‌ها، تا ظهور در دو جلد ويژه پژوهشی جامعه پيرامون آموزه و مباحث مهدويت، جستارهايی در مهدويت، منجی در اديان و شرح فراق را نيز در اين غرفه تهيه كنند.

لغت‌نامه قرآن، درسنامه مهدويت در سه جلد، از فرات تا فرات، آخرالزمان، مهدويت از ديدگاه دين‌پژوهان غربی، فرهنگنامه مهدويت و فروغ حق از ديگر كتاب‌هايی هستند كه در غرفه واحد انتشارات بنياد مهدی موعود(عج) به چشم می‌‌خورند.

تمام كتاب‌های موجود در اين غرفه با تخفيف ويژه در اختيار بازديدكنندگان قرار می‌گيرد تا عموم علاقه‌مندان به مباحث مهدوی بتوانند كتاب‌های مورد نظر خود را به آسانی تهيه و مورد استفاده قرار دهند.

گروه سلامت: معاون نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشكی اردبيل از برگزاری نخستين كنگره ملی علمی، دانشجويی قرآن‌پژوهی و طب در اين دانشگاه خبر داد و افزود: اين همايش در راستای دستيابی به ديدگاه‌های نوين، اسرار و اشارات علمی قرآن در زمينه دانش پزشكی در سطح تحقيقات دانشجويی برگزار می‌شود.

حجت‌الاسلام و المسلمين عزيز ميكاييلی، معاون نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشكی اردبيل در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اشاره به برگزاری نخستين كنگره ملی علمی، دانشجويی قرآن‌پژوهی و طب دانشگاه علوم پزشكی اردبيل اظهار كرد: اين همايش در راستای دستيابی به ديدگاه‌های نوين، اسرار و اشارات علمی قرآن در زمينه دانش پزشكی در سطح تحقيقات دانشجويی برگزار می‌شود.

دبير علمی نخستين كنگره ملی علمی، دانشجويی قرآن‌پژوهی و طب دانشگاه علوم پزشكی اردبيل ادامه داد: همچنين در اين همايش سعی شده است با ترغيب تحقيقات دانشجويی به سمت پژوهش‌های قرآن گامی در ارايه روش‌های نوين و علمی پژوهش‌های قرآن و ارتقای آن در قلمرو علوم پزشكی برداشته شود.

حجت‌الاسلام ميكاييلی به محورهای اصلی برگزاری اين كنگره اشاره كرد و افزود: در اين همايش محورهای هفت‌گانه‌ای از جمله: قرآن و بهداشت تن، قرآن و بهداشت روان، قرآن و تغذيه سالم، قرآن و تربيت انسان سالم، قرآن و جامعه انسانی سالم، قرآن و محيط زيست سالم و همچنين قرآن و اخلاق درمان در نظر گرفته شده است.

وی در ادامه سخنان عناوينی همچون مبانی و روش قرآن در طرح موضوعات علمی مرتبط با علوم پزشكی، انتظار بشر از قرآن در زمينه‌های علوم پزشكی، احكام فقهی قرآن و يافته‌های پزشكی نوين، اشارات علمی - پزشكی در قرآن، دانش پزشكی و ديدگاه‌های قرآن در مورد آن، ابعاد اعجازی قرآن در زمينه علوم پزشكی، قرآن و مراحل خلقت انسان و نيز قرآن، روح و پزشكی را به عنوان محورهای فرعی همايش عنوان كرد.

معاون نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشكی اردبيل برگزاری كارگاه‌های آموزشی تخصصی قرآن‌پژوهی با حضور اساتيد برجسته تفسير و طب اسلامی و تور‌های اردبيل شناسی را به عنوان برخی از برنامه‌های جانبی اين همايش ارزيابی كرد و افزود: علاقه‌مندان برای حضور دراين كنگره می‌توانند تا پانزدهم مردادماه چكيده مقالات خود را به دبيرخانه همايش ارسال كنند.

دبير علمی نخستين كنگره ملی علمی، دانشجويی قرآن‌پژوهی و طب دانشگاه علوم پزشكی اردبيل از پنجم شهريور به عنوان تاريخ اعلام نتايج داوری و بيستم به عنوان زمان برگزاری همايش سخن به ميان آورد و افزود: تمامی افراد معرفی شده توسط دفتر نهاد رهبری و كميته تحقيقات دانشجويی دانشگاه‌ها و همچنين تمامی افرادی كه مقاله آنها جهت ارائه به صورت سخنرانی و يا پوستر پذيرش شده است به صورت رايگان اسكان داده می‌شوند.

گروه فضای مجازی: دبير اجرايی چهارمين جشنواره بين‌المللی آخرين منجی با بيان اينكه مراسم اختتاميه جشنواره آخرين منجی امروز عصر برگزار می‌شود، گفت: برگزيدگان بخش پيامكی اين جشنواره در مراسم ديگری با اهدای 20 سكه تمام بهار آزادی تجليل می‌شوند.

محمدتقی زارعی‌فرد، دبير اجرايی چهارمين جشنواره بين‌المللی آخرين منجی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) اظهار كرد: چهارمين جشنواره بين‌المللی آخرين منجی از سوی اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامی تهران با همكاری معاونت امور هنری و مركز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه‌های ديجيتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در تهران برگزار شد كه در بخش رسانه‌های ديجيتال شاهد مشاركت 18 ميليون مخاطب ايرانی در مسابقه پيامكی آخرين منجی بوديم.

وی افزود: برگزيدگان جشنواره پيامكی آخرين منجی در مراسم ديگری با اهدای 20 سكه تمام بهار آزادی مورد تقدير قرار خواهند گرفت. همچنين از نفرات اول چهارمين جشنواره بين‌المللی آخرين منجی با اهدای 5 ربع سكه بهار آزادی، لوح تقدير و تنديس با حضور وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی و استاندار استان تهران تقدير خواهد شد.

زارعی‌فرد اظهار كرد: مراسم اختتاميه چهارمين جشنواره بين‌الملی آخرين منجی عصر امروز يكشنبه هجدهم تيرماه برگزار خواهد شد كه شعرخوانی، اجرای سرود و تئاتر از ‌برنامه‌های مراسم به شمار می‌رود. همچنين در اين مراسم از كتاب آخرين منجی با حضور وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی رونمايی خواهد شد.

وی بيان كرد: برگزاری نمايشگاه عكس آخرين منجی در تالار وحدت از ساعت 19 تا 22 روز يكشنبه 18 تيرماه سال جاری را ديگر برنامه چهارمين جشنواره بين المللی آخرين منجی برای عموم مردم محسوب می‌شود.