بخش هفتم: عزاداري در اهل سنت
علمای اهل سنت نیز برای امام حسين عليه السلام عزاداری کرده اند، چنان که ذهبي در شرح وقايع عزاداري سال 352 هـ مينويسد: «معز الدوله مردم را به بستن بازارها امر كرد و آسيابانها را از آرد كردن و طباخها را از طبخ منع كرد، و علمهاي عزا را در بازارها برافراشتند. و زنها در حالي كه بر سر و صورت خود ميزدند و مو پريشان كرده بودند به كوچه و خيابان ريختند و بر مصيبت حسين عليه السلام عزاداري كردند و نوحه خواني نمودند و اين اولين نوحهسرايي بود كه در بغداد برگزار ميشد»[47]
بعضي از علماي اهل سنت نیز خود از عزاداران امام حسين عليه السلام بودهاند، چنان که ابن كثير در تاريخ خود چنين مى نويسد: «در روز عاشورا از سبط ابن جوزى خواسته شد كه بر فراز منبر رفته و از مقتل و چگونگى شهادت امام حسين عليه السلام براى مردم سخن گويد. سبط ابن جوزى اين خواسته را پذيرفت و بر بالاى منبر تكيه زد، او پس از يك سكوت طولانى، دستمال خويش بر صورت نهاد و گريه شديدى سرداد و آنگاه در حالى كه مى گريست، دو بيت شعر سرود»[48]
نتیجه
از مجموع نمونههاي ذكر شده در بخشهاي پيشين، استفاده ميشود؛
1 ـ گريه در مصيبتها و مرگ آشنايان، پسنديده و ممدوح است.
2 ـ لطافت روح انساني و تأثّر طبيعي در برابر مصائب، امري فطري و جزئي از حقيقت انسان و رحمتي از سوي خداست.
3 ـ عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) نه تنها آنگونه كه ابن تيميه و پيروان او ميگويند بدعت نميباشد، بلكه طبق روایات فریقین از سنّت های پیامبر خدا (صلّي الله عليه و آله) است، که شیعه و اهل سنّت در آن شرکت می کنند و آن را بزرگ می شمارند.
[1]- منهاج السنه، ابن تيميه، ج 4، ص 334 تا 553.
[2]- منهاج السنه النبويه، ابن تيميه، ج 1، ص 52.
[3]- صحاح اللغه، جوهري، ج3، ص113.
[4]- فتح الباری، ج 13، ص 212
[5]- عمدة القاری، ج 25، ص 27؛ تحفة الأحوذی، ج 7، ص 366؛ عون المعبود، ج 12، ص 235؛ و ...
[6]- رسائل شريف مرتضى، ج 2، ص 264، نشر دار القرآن الكريم ـ قم.
[7]- مجمع البحرين، ج 1، ص 163، مادّه «بدع»
[8]- «قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ فِي إِبْرَهِيم»؛ (سوره ممتحنه، آیه 4) «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ»؛ (سوره ألاحزاب، آیه 21)
[9]- سوره يوسف، آیه 84.
[10]- سوره يوسف، آیه 86.
[11]- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل، زمخشري، ج 2، ص 339.
[12]- تفسير قرطبي، ج 9، ص 88.
[13]- كشف الغمه، ابن أبي الفتح الإربلي، ج 2، ص 120ـ الخصال، صدوق، ص 272 ـ الأمالي، صدوق، ص 204 ـ روضه الواعظين، نيشابوري، ص 451 ـ المناقب، ابن شهرآشوب، ج 3، ص 104.
[14]- السيره الحلبيه، ج 2، ص 247.
[15]- ذخائر العقبي، ص 181.
[16]- تاريخ طبري، ج 2، ص 210؛ السيره النبويه لابن هشام، ج 3، ص 613؛ الثقات، ج 1، ص 234.
[17]- مجمع الزوائد، ج 6، ص 126.
[18]- البدايه والنهايه، ابن كثير، ج 4، ص 55.
[19]- الطبقات الكبرى، ج 2، ص 44.
[20]- أسد الغابه، ج 2، ص 48.
[21]- الاستيعاب، ج 1، ص 313؛ أسد الغابه، ج 1، ص 241؛ الاصابه، ج2، ص 238؛ الكامل في التاريخ، ج2، ص 420.
[22]- فيض القدير، ج3، ص 695.
[23]- صحيح بخاري، ج 2، ص 85، صحيح مسلم، ج 4، ص 1808، كتاب الفضائل، باب رحمته بالصبيان ـ العقد الفريد، ج 3، ص 19، كتاب التعزيه ـ سنن ابن ماجه، ج 1، ص506، ش 1589، باب ما جاء في البكاء علي الميت ـ مصنف عبد الرزاق، ج 3، ص552، ش 6672، باب الصبر والبكاء والنياحه.
[24]- تذكره الخواص، ص 7.
[25]- الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج 1، ص 105.
[26]- المستدرك، ج 1،ص 357 ـ تاريخ المدينه، ابن شبّه، ج 1، ص 118.
[27]- ذخائر العقبى، ص 56.
[28]- المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 514، ش 1334ـ سنن ترمذي، ج 3، ص 314، ش 989، کتاب الجنائز باب ما جاء في تقبيل الميت ـ المعجم الكبير، ج24، ص 343، ش 855، باب عائشه بنت قدامه بن مظعون الجمحيه ـ سنن البيهقي الكبرى، ج 3، ص 407، ش 6503 ـ ربيع الأبرار، ج 4، ص 187ـ جامع الأصول، ج 11، ص 105.
[29]- امتاع الاسماع، مقريزي، ج 13، ص 269.
[30]- مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 176؛ تاريخ شام در شرح حال امام حسين (عليه السلام) ص 183 رقم 232؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص 179؛ مقتل خوارزمي، ج 1، ص 159؛ تاريخ ابن كثير، ج 6، ص 230.
[31]- مقتل الحسين، ج 1، ص 163.
[32]- الفتوح، أحمد بن أعثم الكوفي، ج 4، ص 325.
[33]- مجمع الزوائد، ج 9، ص189؛ و به همین مضمون در المعجم الكبير، طبراني، ج 3، ص109؛ مسند ابن راهويه، ج 4، ص 131.
[34]- المعجم الكبير، طبراني، ج 3، ص107؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص187؛ ابن عساكر، ترجمه الإمام الحسين (عليه السلام)، ج7، ص 260.
[35]- سنن ترمذي، ج 12، ص 195، كتاب فضائل الصحابه باب مناقب الحسن و الحسين (علیهما السلام)
[36]- مجمع الزوائد، هيثمي، ج 9، ص 187.
[37]- الصواعق المحرقه، أحمد بن حجر هيثمي، ص 193.
[38]- مناقب عليّ بن أبي طالب عليهما السلام، مغازلي، ص 66 ؛ ينابيع الموده لذوي القربى، قندوزي، ج 3، ص 47.
[39]- تهذيب الكمال، مزّي، ج 20، ص 399 ـ البدايه والنهايه، ج 9، ص 125 ـ تاريخ مدينه دمشق، ج 41، ص386.
[40]- ينابيع الموده لذوي القربي، قندوزي، ج 3، ص 102 ـ الاصابه، ابن حجر، ج 2، ص 438 ـ لسان الميزان، ج2، ص 451.
[41]- اخبار مكه، فاكهى، ج3، ص 80.
[42]- السيره النبويه، ج 4، ص 305.
[43]- المصنف، ابن أبي شيبه كوفي، ج 3، ص 175 و ج 8، ص 21.
[44]- العقد الفريد، ج 4، ص283.
[45]- تذکره الخواص، ص 102.
[46]- تاريخ طبري، ج 3، ص 342.
[47]- تاريخ الإسلام، ج 26، ص11.
[48]- البدايه و النهايه، ج 13، ص 207.
