بخش هفتم: عزاداري در اهل سنت

علمای اهل سنت نیز برای امام حسين عليه السلام‌ عزاداری کرده اند، چنان که ذهبي در شرح وقايع عزاداري سال 352 هـ مي‌نويسد: «معز الدوله مردم را به بستن بازار‌ها امر كرد و آسيابان‌ها را از آرد كردن و طباخ‌ها را از طبخ منع كرد، و علم‌هاي عزا را در بازار‌ها برافراشتند. و زن‌ها در حالي كه بر سر و صورت خود مي‌زدند و مو پريشان كرده بودند به كوچه و خيابان ريختند و بر مصيبت حسين عليه السلام عزاداري كردند و نوحه خواني نمودند و اين اولين نوحه‌سرايي بود كه در بغداد برگزار مي‌شد»[47] 

بعضي از علماي اهل سنت نیز خود از عزاداران امام حسين عليه السلام‌ بوده‌اند، چنان که ابن كثير در تاريخ خود چنين مى نويسد: «در روز عاشورا از سبط ابن جوزى خواسته شد كه بر فراز منبر رفته و از مقتل و چگونگى شهادت امام حسين عليه السلام براى مردم سخن گويد. سبط ابن جوزى اين خواسته را پذيرفت و بر بالاى منبر تكيه زد، او پس از يك سكوت طولانى، دستمال خويش بر صورت نهاد و گريه شديدى سرداد و آن‌گاه در حالى كه مى گريست، دو بيت شعر سرود»[48] 

نتیجه

 از مجموع نمونه‌هاي‏ ذكر شده در بخش‌هاي پيشين، استفاده مي‌‏شود؛

1 ـ گريه در مصيبت‌ها و مرگ آشنايان، پسنديده و ممدوح است.

2 ـ لطافت روح انساني و تأثّر طبيعي در برابر مصائب، امري فطري و جزئي از حقيقت انسان و رحمتي از سوي خداست.

3 ـ عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) نه تنها آن‌گونه كه ابن تيميه و پيروان او مي‌گويند بدعت نمي‌باشد، بلكه طبق روایات فریقین از سنّت های پیامبر خدا (صلّي الله عليه و آله) است، که  شیعه و اهل سنّت در آن شرکت می کنند و آن را بزرگ می شمارند. 

[1]- منهاج السنه، ابن تيميه، ج 4، ص  334 تا 553.

[2]- منهاج السنه النبويه، ابن تيميه، ج 1، ص 52.

[3]- صحاح اللغه، جوهري، ج3، ص113.

[4]- فتح الباری، ج 13، ص 212

[5]- عمدة القاری، ج 25، ص 27؛ تحفة الأحوذی، ج 7، ص 366؛ عون المعبود، ج 12، ص 235؛ و ...

[6]- رسائل شريف مرتضى، ج 2، ص 264، نشر دار القرآن الكريم ـ قم.

[7]- مجمع البحرين، ج 1، ص 163، مادّه «بدع»

[8]- «قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ فِي إِبْرَهِيم»؛ (سوره ممتحنه، آیه 4) «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ»؛ (سوره ألاحزاب، آیه 21)

[9]- سوره يوسف، آیه 84.

[10]- سوره يوسف، آیه 86.

[11]- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل، زمخشري، ج 2، ص 339.

[12]- تفسير قرطبي، ج 9، ص 88.

[13]- كشف الغمه، ابن أبي الفتح الإربلي، ج 2، ص 120ـ الخصال، صدوق، ص 272 ـ الأمالي، صدوق، ص 204 ـ روضه الواعظين، نيشابوري، ص 451 ـ المناقب، ابن شهرآشوب، ج 3، ص 104.

[14]-  السيره الحلبيه، ج 2، ص 247.

[15]-  ذخائر العقبي، ص 181.

[16]-  تاريخ طبري، ج 2، ص 210؛ السيره النبويه لابن هشام، ج 3، ص 613؛ الثقات، ج 1، ص 234.

[17]-  مجمع الزوائد، ج 6، ص 126.

[18]-  البدايه والنهايه، ابن كثير، ج 4، ص 55.

[19]-   الطبقات الكبرى، ج 2، ص 44.

[20]-    أسد الغابه، ج 2، ص 48.

[21]-  الاستيعاب، ج 1، ص 313؛ أسد الغابه، ج 1، ص 241؛ الاصابه، ج2، ص 238؛ الكامل في التاريخ، ج2، ص 420.

[22]-  فيض القدير، ج3، ص 695.

[23]-  صحيح بخاري، ج 2، ص 85، صحيح مسلم، ج 4، ص 1808، كتاب الفضائل، باب رحمته بالصبيان ـ العقد الفريد، ج 3، ص 19، كتاب التعزيه ـ سنن ابن ماجه، ج 1، ص506، ش 1589، باب ما جاء في البكاء علي الميت ـ مصنف عبد الرزاق، ج 3، ص552، ش 6672، باب الصبر والبكاء والنياحه.

[24]-  تذكره الخواص، ص 7.

[25]-   الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج 1، ص 105.

[26]-   المستدرك، ج 1،ص  357 ـ تاريخ المدينه، ابن  شبّه، ج 1، ص 118.

[27]-   ذخائر العقبى، ص 56.

[28]-   المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 514، ش 1334ـ سنن ترمذي، ج 3، ص 314، ش 989، کتاب الجنائز باب ما جاء في تقبيل الميت ـ المعجم الكبير، ج24، ص 343، ش 855، باب عائشه بنت قدامه بن مظعون الجمحيه ـ سنن البيهقي الكبرى، ج 3، ص 407، ش 6503 ـ  ربيع الأبرار، ج 4، ص 187ـ جامع الأصول، ج 11، ص 105.

[29]-   امتاع الاسماع، مقريزي، ج 13، ص 269.

[30]-   مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 176؛ تاريخ شام در شرح حال امام حسين (عليه السلام) ص 183 رقم 232؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص 179؛ مقتل خوارزمي، ج 1، ص 159؛ تاريخ ابن كثير، ج 6، ص 230.

[31]-   مقتل الحسين، ج 1، ص 163.

[32]-   الفتوح، أحمد بن أعثم الكوفي، ج 4، ص 325.

[33]-   مجمع الزوائد، ج 9، ص189؛ و به همین مضمون در المعجم الكبير، طبراني، ج 3، ص109؛ مسند ابن راهويه، ج 4، ص 131.

[34]-   المعجم الكبير، طبراني، ج 3، ص107؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص187؛ ابن عساكر، ترجمه الإمام الحسين (عليه السلام)، ج7، ص 260.

[35]-   سنن ترمذي، ج 12، ص 195، كتاب فضائل الصحابه باب مناقب الحسن و الحسين (علیهما السلام)

[36]-   مجمع الزوائد، هيثمي، ج 9، ص 187.

[37]-   الصواعق المحرقه، أحمد بن حجر هيثمي، ص 193.

[38]-   مناقب عليّ بن أبي طالب عليهما السلام، مغازلي، ص 66 ؛ ينابيع الموده لذوي القربى، قندوزي، ج 3، ص 47.

[39]-   تهذيب الكمال، مزّي، ج 20، ص 399 ـ  البدايه والنهايه، ج 9، ص 125 ـ تاريخ مدينه دمشق، ج 41، ص386.

[40]-   ينابيع الموده لذوي القربي، قندوزي، ج 3، ص 102 ـ الاصابه، ابن حجر، ج 2، ص 438 ـ لسان الميزان، ج2، ص 451.

[41]-    اخبار مكه، فاكهى، ج‏3، ص 80.

[42]-    السيره النبويه، ج 4، ص 305.

[43]-    المصنف، ابن أبي شيبه كوفي، ج 3، ص 175 و ج 8، ص 21.

[44]-    العقد الفريد، ج 4، ص‏283.

[45]-    تذکره الخواص، ص 102.

[46]-    تاريخ طبري، ج 3، ص 342.

[47]-    تاريخ الإسلام، ج 26، ص11.

[48]-    البدايه و النهايه، ج 13، ص 207.