معرفی گل ها !

Strelizia

نام علمی این گیاه از نام ملکه شارلوت مکلامبورگ استرلیتز همسر ژرژ سوم پادشاه انگلستان گرفته شده است .
این جنس که از گیاهان خانواده موز Musacees است در تمام دنیا فقط دارای پنج گونه دائمی همیشه سبز می باشد که فقط یک گونه آن به نام پرنده بهشتی رژینه S.reginae در باغبانی استفاده می شود و چهار گونه دیگر به صورت وحشی میباشند .گونه مورد نظر بومی جنوب آفریقا ( کاپ) است .

بلندی آن در حدود یک متر می رسد . این گونه دارای برگهای نسبتا روشن ، چرمی و تخم مرغی شکل که بر روی دمبرگی به طول 45 سانتیمتر قرار می گیرند .
گل آذین آن به طول 15 سانتیمتر در بهار در انتهای ساقه گل دهنده به طول یک متر تا یک متر و نیم ظاهر میشود .
گل آذین شامل اسپات سبز با با رگه های ارغوانی و قایق مانند است که در هنگام باز شدن گلها به صورت افقی درآمده و در آن 4 – 10 گل قرار می گیرد .


گل ها دارای کاسه نارنجی و جام آبی رنگ بوده و روی هم رفته شباهت به سر پرندگان پیدا می کند .از این رو در زبان انگلیسیBird of paradise و فرانسه Oiseau du paradis بنام پرنده بهشتی نامیده می شود .
معمولا گل ها بتدریج باز می شوند و بیشتر به صورت گل بریده در گل فروشیها به فروش می رسد .ولی می توان خود گیاه را در گلدان های بزرگ در آپارتمان پرورش داد .

این گیاه به نور زیاد ( تابش مستقیم خورشید ) احتیاج دارد .
بنابراین چنانچه در آپارتمان پرورش داده می شود باید آن را نزدیک پنجره جنوبی که فاقد پرده است قرار داد .
ولی چون در تابستان شدت نور زیاد است باید آن را در جلو پنجره جنوبی که پرده داشته باشد و یا کمی دورتر از پنجره جای داد .
درجه حرارت مناسب برای گیاه بین 16 – 19 درجه سانتیگراد است و درجه حرارت کم تر از 3- و بیش از 30+ را تحمل نکرده و از بین میرود .
ر هوای معتدل هفته ای دو روز باید آبیاری شود ولی در هنگام استراحت گیاه که از اواسط تیرماه تا اواخر مردادماه است باید آبیاری را بکلی قطع کرد و یا به ندرت انجام داد .
روش کشت و ازدیاد :

یکی از روش های تکثیر این گیاه کشت بذر آن است . ولی برای بدست آوردن بذر باید به تلقیح مصنوعی اقدام کرد .معمولا هر گل آذین در حدود 50 دانه ایجاد می کند .
عمل کشت معمولا در بهار در حرارت 18 – 21 درجه سانتیگراد صورت می گیرد .
رویش دانه نامنظم و 3 تا 5 ماه طول می کشد .
در سال اول گیاه ضعیف میماند و بهتر است آن را به گلدان منتقل کرده و در گلخانه نگاهداری کرد . ولی در سال دوم و یا سوم میتوان آن را به محل مورد نظر انتقال داد .
این گیاهان جدید در سال چهارم پاجوش تولید کرده و در سال ششم یا هفتم گل می دهند .
روش دیگر تکثیر ، تقسیم بوته است . که از بهار تا تابستان میتوان انجام داد . پایه های حاصل به کندی رشد می کنند و پس از دو یا سه سال گل می دهند وبه نوبه خود دو سال پس از تکثیر ایجاد پاجوش می کنند .
معمولا روی پایه های جوان سه ساله 6 – 10 گل آذین به وجود می آید و در صورتی که در پایه های مسن ممکن است تا 50 گل آذین ظاهر شود .

تصاویر کوچک فایل پیوست

   

گل ارکيده

اركيده ها با داشتن حدود ۲۵ هزار گونه گياهي بزرگترين خانواده گياهان روي زمين را تشكيل مي دهند. در این خانواده بزرگ هر ماه يك گونه جديد شناسيي و به جمعيت آن افزوده مي شود. اركيده ها در آب و هوای مختلفي قادر به رشدند و از توندرا تا جنگل های مناطق حاره زيستگاه آنها محسوب مي شود. تنها در بيابان های سوزان و قطب های يخ زده نمي توان از آنها سراغ گرفت. به همين دليل انتظار مي رود كه اركيده ها به عنوان گل های آپارتماني بسيار انتخاب شوند. اما حقيقت چيز ديگري است. تا همين اواخر پرورش اركيده در خانه بسيار مشكل بود. ريشه گونه های مناطق معتدل باید در خاكي باشد كه قارچ های مفيد در آن حضور داشته باشند تا بتواند مواد غذایي را جذب كند و در اختيار ريشه گياه قرار دهد. اركيده های مناطق گرمسيري به صورت درخت رشد مي كنند تا از رطوبت هوای ارتفاع بالاتر بهره گيرند و ريشه هایشان از هوموس خاك زير درختان استفاده كنند.

در این بين این اركيده های مناطق گرمسيري هستند كه مي توان آنها را در اتاق پذیرایي به گل نشاند، البته به شرطي كه رطوبت بالا را برایشان مهيا كنيم. خوشبختانه امروزه گونه های هایبريد زيادي قابل عرضه به دوستداران گل و گياه توليد شده اند كه مي توانند خشكي داخل اتاق را تحمل كنند. بعضي از انواع گل های اركيده كه به صورت دسته گلي زيبا درست شده باشند، از مناسب ترين هديه ها در دنیای گل ها است. قطعا كساني كه هديه ي اینچنين زيبا دريافت مي كنند، فورا زيبایي آن را مي ستایند اما نكته جالب تر این است كه اگر در كنار تحسين رسيدگي مناسب هم به گل ها هديه كنيم تا ماه ها با گل هایشان به زيبایي دعوتمان خواهند كرد. مدت دوام گل ها به چند عامل بستگي دارد. يكي نوع اركيده مثلا اركيده های فالائنوپسيس ماه ها گل مي دهند، ديگر ينكه غنچه چقدر سن دارد و نيز نگهداري مناسب از گياه. اركيده ها هوای خنك را دوست دارند و از تابش مستقيم نور خورشيد آزرده مي شوند. باید هفته ای يك بار آب بخورند و جمع شدن آب در گلدان برایشان مشكل ایجاد مي كند. درست وقتي كه گل دهي اركيده متوقف مي شود، زماني است كه شما بر سر دوراهي تصميم گيري ایستاده اید و تصميمي كه مي گيريد، سرنوشت گياه را مشخص مي كند. ایا آنها را در فراموشي رها مي كنيد تا بميرند و در خاك بپوسند و يا با فراهم كردن شرایطي بعد از يك دوره استراحت اركيده را به گل دادن مجدد تشويق مي كنيد. اگر به تصميم دوم رسيده اید كه اميدوارم همينطور هم باشد، عواملي كه باید در نظر بگيريد تا گياه دوباره گل های زيبایش را به ما نشان دهد عبارتند از: آب، نور و دما. آب راحت ترين عاملي است كه مي توان كنترل كرد. اركيده ها به آبي كه هفته ای يك بار به آنها مي دهيد و درجه حرارت آن با درجه حرارت هوای اتاق برابر است، قانع اند. آنها در طول دوران رشد هفته ای يك بار به محلول رقيق غذایي به نسبت يك چهارم تا نصف قاشق چيخوري از كودهای مخصوص اركيده در سه ليتر آب نياز دارند. گل های اركيده هوای نمناك را خيلي دوست دارند. برای تامين رطوبت موردنيازشان آنها را در ظرف هایي كه با شن و ماسه يا سنگ ريزه پر شده است قرار دهيد تا جلوي هدررفت آب را بگيريد. نيازهای نوري بسته به واريته متفاوت است، البته اكثر اركيده هایي كه در اتاق نگهداري مي شوند تابش مستقيم نور خورشيد را دوست ندارند. آنها را در جایي بگذاريد كه فقط روشنایي نور به آنها برسد و همواره به رنگ برگ ها توجه داشته باشيد. راستي مي دانستيد گياهان با برگ هایشان با ما حرف مي زنند گياهان نيازهایشان را به وسيله تغييرات در برگ به ما منتقل مي كنند. اگر برگ ها به زردي بگراید و شما بیش از حد به گياه آب نداده باشيد يعني گياه نور زيادي دريافت مي كند و اگر برگ ها سبز تيره شوند يعني دلشان برای خورشيد و نور آن تنگ شده پس باید آنها را نزديك پنجره ببريم. نيازهای دمایي نيز متفاوت است اما طيف عمومي همان متوسط دمای داخل ساختمان است، با ۱ تا ۱۵ درجه تفاوت بين دمای شبانگاهان و سپيده دمان. بدون وجود این اختلاف دما اكثر اركيده ها گل نمي دهند. و اما چند گونه اركيده در زير معرفي مي شوند تا همدم سبز ما باشند در خانه هایمان.
اركيده كاتليا Cattleya intermedia
گل های زیبای این گونه اولين بار در سال ۱۸۲۴ در اروپا مورد توجه عاشقان گل و گياه قرار گرفت.
امروزه هایبريدهای زيبایي از این اركيده ها وجود دارند كه به خوبي مي توانند در اتاق زندگي كنند. اركيده های این جنس بعد از دوران گل دهی نياز به يك دوره استراحت دارند كه در آن آب كافي را برای جلوگيري از خشك شدن به دست بياورند. اگر اركيده های كاتليا در خانه داريد، علاوه بر چشم هایتان بيد از حس بویایي تان هم استفاده كنيد تا لذت تان كامل شود. بعضي از گونه های كاتليا علاوه بر ظاهري چشم نواز عطري شامه نواز هم دارند.

اركيده فالائنوپسيس spp.Phalaenopsis
اركيده های پروانه ای این نامي است كه در بعضي منابع فارسي به آن مي دهند. این گل ها از انواع اركيده هایي هستند كه پرورش آنها راحت است. اینها بسترهای سنگي را برای رشد و زندگي ترجيح مي دهند. این اركيده ها شامل حدود ۴۰۰ گونه هستند كه در جنوب شرق آسيا جایي كه گرم و مرطوب است به صورت درخت زندگي مي كنند. علاوه بر آن گونه های فالائنوپسيس از بهترين گونه ها برای نگهدارای در آپارتمان هستند. این گونه گل های زياد و برای يك دوره طولاني دارند. مناسب ترين زمان برای خريد این گونه زماني است كه ساقه گل دهنده و تعداد كمي گل داشته باشد. با نگهداري مناسب، ساقه گل دهنده به رشد خود ادامه داده و گل های جديد توليد خواهد كرد و این در حالي است كه گل های قبلي نيز همچنان شاداب روي ساقه باقي خواهند ماند و شاید تا يك ماه هم تازه بمانند. چند روز اول پس از خريد، دوران بحراني در زندگي فالائنوپسيس است. گاهي بزرگترين جوانه های گل به فاصله چند روز پس از خريدن گياه مي افتند. برای این اتفاق دو دليل وجود دارد: ایا اینكه گياه سردش شده و ایا تحت تاثير گاز اتيلن قرار گرفته است. گاز اتيلن كه توسط ميوه های رسيده نيز توليد مي شود باعث ريزش جوانه ها مي شود. در این مورد باید گل را از نزديك منابع توليد گاز اتيلن دور نگاه داشت و در مورد اول هم باید از گياه در برابر سرما محافظت كرد. برای این منظور باید گياه را چند روز اول در هوایي مانند روزهای قبل و در همان دما نگاه داشت تا به مرور به دمای اتاق عادت كند.

اركيده انسيديومspp.Oncidium
عروسك های رقصاني كه در جنگل های آمريكای جنوبي زندگي مي كنند. گل های این اركيده ها با كوچك ترين نسيمي به حركت درمي ایند و به آن مي ماند كه روي شاخه ها مي رقصند. صحنه ورود زنبورهای Centris كه با تدبير و حساب شده و البته با برخورد به داخل گل های این اركيده ها صورت مي گيرد دانشمندان را شگفت زده مي كند. این زنبورها در جنگل از قلمرو خود در برابر ديگر همنوعانشان دفاع مي كنند. ظاهرا آنها تصور مي كنند این نوع اركيده ها هم يكي از زنبورهای هم نوع خودشان هستند. وقتي در این تقابل زنبور با گل برخورد مي كند گرده ها به بدنش مي چسبند و در برخورد با گل ديگر سبب گرده افشاني مي شوند. این موضوع نشان مي دهد راز شباهت این اركيده ها به زنبورهای Centris بقي نسل گل ها است. این راه يك وسيله مطمئن برای ادامه نسل اركيده ها است كه اینچنين به وسيله زنبورها لقاح مي يابند. البته این تنها يكي از ترفندهای جالب اركيده ها برای اطمينان از گرده افشاني موفق و ادامه نسل است.
حدود ۸۰۰ گونه از این گل ها در مناطق مختلفي زندگي مي كنند. از فلوريدا گرفته تا منطقه آمازون و كشور آرژانتين. برای نگهداري این عروسك هي زيبا دمای اتاق بيد خنك باشد، حدود ۱۵ درجه سانتيگراد. این گونه رطوبت بالایي را مي پسندد، نياز آبي این گياه هم تنها در حدي است كه دمبرگ حبابي شكل آنها چروكيده نشود.

اركيده پافيوپديوم Paphiopedium callosum
این اركيده ها را بانوي خرامان مي گويند. این گونه ها با تركيب رنگ بسيار زيبا و متنوع در ميان ديگر اركيده ها خودنمایي مي كنند كه با توجه به رنگ برگ هایشان به دو گروه تقسيم مي شوند. يك گروه با برگ های لكه لكه ي كه در تابستان گل مي دهند و اركيده های با رنگ سبز يكنواخت كه هوای خنك تر را ترجيح مي دهند و غالبا در زمستان گل مي دهند. حدود ۶۰ گونه از این اركيده ها كه بومي جنوب شرق آسيا هستند، شناخته شده است. این اركيده ها در زمستان باید در معرض نور خورشيد باشند و در تابستان ها نيز پنجره های رو به شمال را ترجيح مي دهند. گونه های گرمادوست به خوبي در دمای اتاق و حتي در رطوبتي بالاتر از متوسط به خوبي رشد مي كنند. نياز دمایي اركيده های خرامان بسته به نوع برگ و گل آنها تفاوت دارد. گياهاني كه برگ های لكه لكه ای دارند سرما را بسيار زياد تحمل مي كنند، حال آنكه گياهاني كه در هر ساقه بيش از يك گل دارند گرما را دوست دارند.

اركيده سيمبيديوم spp.Cymbidium
ينها اركيده هایي هستند كه در بيرون از ساختمان قادر به رشدند. آنها در نور كافي تابستان به بهترين نحو گل های خود را آشكار مي كنند، همينطور در اويل پایيز قبل از اینكه برگ ها به زردي بگرایند.
این نوع اركيده نيز مانند سایر خويشاوندانش هنگامي كه غنچه هایش باز مي شود، باید از تابش قوي خورشيد در امان باشد. اركيده های سيمبيديوم اولين اركيده هایي بودند كه به عنوان گياهان آپارتماني به فروش رسيدند. این اركيده ها به صورت گل های شاخه بريدني عرضه مي شوند كه در ابتدا اندازه گل ها بسيار بزرگ بوده است. امروزه رقم های جديدي به نام mini cymbidium يا midi cymbidium توليد شده اند كه گل های كوچك تر و مناسب تري برای داخل آپارتمان توليد مي كنند. این گياهان دو تا سه ماه در سال گل مي دهند. نگهداري این اركيده ها در خانه خيلي راحت است و در مقابل رفتار بد انسان، تحمل بالایي دارند.
گونه هایي از اركيده كه در این مقاله از آنها نام برديم تنها نمونه كوچكي از انواع گياهاني است كه مي توانند زيبایي بخش خانه های ما باشند. هر چند زندگي امروزه ما را مجبور كرده باشد از طبيعت دور شويم و در آپارتمان كوچك و بدون باغچه زندگي كنيم. اما همين كه ما گلدان های گل و گياه سبز را به داخل خانه مان مي آوريم نشان مي دهد هنوز به گياهان وابسته ایم با این كار ثابت مي كنيم زندگي بدون سبزي گياهان طراوت و شادابي لازم را ندارد. آنها به ياد ما مي آورند كه هنوز زيبایي، زيبا است.

مهدی میرزایی
منبع : روزنامه شرق

مناقب حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در قرآن

این قبیل فضایل بسیار است؛ عصمت، طهارت، شفاعت، امامت، اخلاص، سبقت در خیرات، نورانیت، شجره طیبه بودن، ائمه ایمان بودن و... از جمله این فضایل است که در این نوشتار درصدد شمارش آنها نیستیم و از باب نمونه به دو مورد اشاره می کنیم: فاطمه(س) کلمه بی پایان خداوند و الگوی کامل بشریت خداوند متعال در قرآن کریم، با تعابیر مختلفی از انبیای بزرگ و اولیای خود یاد کرده است؛ یکی از این تعابیر که بیانگر حکمتهای بسیاری است، «کلمه و کلمات» است. قرآن حضرت عیسی(ع) را کلمه نامیده و می فرماید: «}ِانَمَا الْمَسیحُ عیسَی ابْنُ مَرْیمَ رَسُولُ ا... وَ کَلِمَتُهُ أَلْقاها }ِلی مَرْیمَ؛ مسیح عیسی بن مریم فقط فرستاده خدا و کلمه اوست که او را به مریم القا نمود»(3) و یا آنجا که از قول ملائکه فرموده: «یا مَرْیمُ }ِنَ ا... یبَشَرُکِ بِکَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسیحُ عیسَی ابْنُ مَرْیم ؛ ای مریم !خداوند تو را به کلمه ای از طرف خودش بشارت می دهد که نامش مسیح، عیسی پسر مریم است.»(4) قرآن کریم در آیات متعددی، اهل بیت(ع) را «کلمات» نامیده است؛ یکی آیه 37 سوره بقره است که ماجرای توبه حضرت آدم را بیان کرده که آن حضرت با توسل به کلمات خداوند توبه کرد و توبه او پذیرفته شد: «فَتَلَقَی آدَمُ مِنْ رَبَهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیهِ انَهُ هُوَ التَوَابُ الرَحیم؛ سپس آدم از پروردگارش کلماتی دریافت داشت و خداوند توبه او را پذیرفت چرا که خداوند توبه پذیر و مهربان است.»(5) در روایات این کلمات به محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهم السلام) تفسیر شده است که حضرت آدم با توسل به این بزرگواران توبه کرد و خداوند توبه اش را پذیرفت.(6) در آیه 109 از سوره کهف نیز کلمات خدا را بی پایان می شمارد و می فرماید: «قُلْ لَوْ کانَ الْبَحْرُ مِداداً لِکَلِماتِ رَبَی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ کَلِماتُ رَبَِی وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً ؛ بگو اگر دریاها برای (نوشتن) کلمات پروردگارم مرکب شود، دریاها پایان می گیرد پیش از آنکه کلمات پروردگارم پایان یابد، هر چند همانند آن (دریاها) را کمک آن قرار دهیم»(7) در آیه 27 سوره لقمان نیز مشابه آن را فرموده است: «وَ لَوْ أَنَ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامُ وَ الْبَحْرُ یمُدَهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ ا... ؛ و اگر همه درختان روی زمین قلم شود و دریا برای آن مرکب گردد، و هفت دریاچه به آن افزوده شود، اینها همه تمام می شود ولی کلمات خدا پایان نمی گیرد.»(8) ائمه(ع) در تفسیر این آیه شریفه فرموده اند: «وَ نَحْنُ الْکَلِمَاتُ الَتِی لَا تُدْرَکُ فَضَائِلُهَا وَ لَا تُسْتَقْصَی؛ ماییم کلماتی که فضایل آن درک نمی شود و به شماره در نمی آید.»(9) نتیجه آن که حضرت فاطمه(س) یکی از کلمات بی پایان خداوند است که زبان از شمارش فضایل او و قلم از نوشتن آن عاجز است و نه قلمی هست که بتواند همه فضایل او را بنویسد و نه جوهری یارای این همه کمالات را داشته باشد. علاوه بر این، کیست که بتواند بر بلندای کمال او دست یابد تا بتواند به بیان یا نوشته درآورد. لکن بر ماست که قدر آنچه از یم بی مثالش به دلهای ما محبان تراوش می کند بدانیم و بر محبت او استوار مانیم و در زندگی مادی و معنوی خود سیره و سخن او را شاهراه سعادت و نجات قرار دهیم و با پیروی از آن بانوی بزرگ، خود را از اسارت شعارهای دلفریب فمینیسم، لیبرالیسم و ایسم های دیگر آزاد سازیم. نکته ای که تذکر آن در اینجا لازم می نماید این است که چگونه می توان از کسی که بر قله فضایلش صعود نتوان کرد، الگو گرفت؟ آیا اساساً موجودی که انسانها از شناخت کامل آن عاجزند، می تواند الگوی مردم باشد؟ پاسخ آن است که بله باید الگوی معنویت و کمال، خود بی نقص و عیب باشد و باید کمالاتش محدود نباشد، زیرا که اگر مردم بتوانند به الگوی خود برسند، دیگر او الگو نخواهد بود و حرکت نیز متوقف می شود، لذا باید الگو در حدی باشد که همه علما، فضلا، بزرگان و تمام مدعیان در برابر او تواضع کنند. بدین روی پیامبران از جمیع امت خود افضل بوده اند. پیامبر اکرم(ص) می فرماید: هیچ پیامبری را خدا مبعوث نکرد مگر آن که عقل او را کامل کرد و عقل او از جمیع امتش برتر شد و آنچه نبی در نفس و ضمیر خود دارد، از اجتهاد و تلاش همه مجتهدان برتر است.(10) بشر هم از ابتدا به الگوی قدسی گرایش نشان داده و این طور نبوده است که اگر الگویی خیلی عظمت داشت از آن گریزان باشد؛ لذا در همه ادیان مذاهب چنین الگوهایی مطرح است. به عنوان مثال، با اینکه حضرت عیسی(ع) در همان دوران
نوزادی­اش، به محض این که زبان به سخن می گشاید، خود را بنده خدا معرفی می کند؛ «انَی عَبْدُ ا... آتانِی الْکِتابَ وَ جَعَلَنی نَبِیا»(11)

ولی میلیارد ها انسان که خود را پیروان او می دانند، به آن همه فضایل اکتفا نکرده و او را خدا خواندند. خلاصه آنکه در اعتقاد ما مسلمانان، پیامبران و ائمه (علیهم السلام) خلفای به حق خدا در زمین اند و در عین آن که موجوداتی ملکوتی و فوق معرفت بشر غیرمعصوم اند، لکن مشاکلت ظاهری و موانست با مردم(12) از ویژگی های آنان است. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «ما پیامبران مأموریم به اندازه عقول مردم با آنان سخن بگوییم»(13) با فقرا بیشتر همنشین بوده اند تا اغنیا، از ضعیفان حمایت و دستگیری کرده اند و... . این خصایص موجب گشته هر کس بتواند در حد ظرفیت خود از آنان بهره گیرد. از این رو، تقدیس آنها منافاتی با الگوگیری از آنان ندارد. حضرت فاطمه(س) نیز از این قاعده مستثنا نیست، با آن که سیده زنان عالمیان و کلمه بی پایان خداوند است و هیچ کس غیر از خدا و خود معصومان را یارای شناخت همه فضایلش نیست، در عین حال کاملترین الگوی جهانیان است و بلکه به همان دلیل تا ابد الگوی همگان است. عصمت و طهارت فاطمه(س) در اعتقاد شیعیان، هیچ گونه تردیدی در عصمت و پاکی اهل بیت(ع) از هرگونه معصیت و پلیدی وجود ندارد. چنین عقیده ای محصول براهین عقلی و نقلی بسیار است که در مجموع هرگونه شکی را در این زمینه از بین می برد. روایات معتبر در این زمینه از نظر لفظی و معنوی بیش از حد تواتر است. در قرآن کریم نیز آیات متعددی بر این معنا صراحت یا اشارت دارند. مثلاً آیاتی که بر وجوب اطاعت بی چون و چرا از اهل بیت(ع) دلالت دارند، لزوم عصمت آنها را نیز به ارمغان می آورند. لکن یکی از صریح ترین آیاتی که در این زمینه وجود رارد، آیه 33 از سوره احزاب است که به آیه تطهیر شهرت یافته است: «انَما یریدُ ا... لِیذْهِبَ عَنْکُمُ الرجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهرَکُمْ تَطْهیراً؛ خداوند فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.»(14) شیعیان اتفاق نظر دارند که مراد از «اهل بیت(ع)» در آیه شریفه، خمسه طیبه یعنی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)، علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهم السلام) هستند و به تبع آنها بقیه ائمه را نیز شامل می شود. روایاتی که در تفسیر این آیه شریفه بر خمسه طیبه وارد شده است، بسیار زیاد است. در تعدادی از این روایات متواتر آمده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله)؛ علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهم السلام) را زیر کسا(عبا) قرار داد و این آیه در حق آنان نازل شد.(15) اهل سنت نیز روایات بسیاری را نقل کرده اند که همین تفسیر در آنها ارایه شده است. حسکانی در «شواهد التنزیل» بیش از 130 حدیث در این زمینه نقل کرده است. صحیح مسلم، صحیح ترمذی، مسند حنبل، تفسیر طبری، درالمنثور سیوطی و... نیز احادیثی در این زمینه نقل کرده اند. در «احقاق الحق» بیش از هفتاد منبع از منابع معروف اهل سنت گردآوری شده و منابع شیعه در این زمینه از هزار هم می گذرد.(16) از نگاه قرآن کریم، حضرت فاطمه(س) کرامتهای منحصر به فرد نیز دارد؛ شب قدر بودن فاطمه(س) که در تفسیر فرات کوفی(17) از امام صادق(ع) نقل شده، از جمله اسراری است که به تصریح همان حدیث، فهم آن بر همگان میسر نیست و بحث از آن نیز مجالی دیگر می طلبد. اختر تابناک زنان عالم از دیگر ویژگی های فاطمه زهرا(س) این است که سیده زنان عالمیان است و احادیث متواتر(18) نیز در این زمینه وارد شده است که این عقیده آسمانی را تأیید می کند. هر چند این عقیده به لفظ «سیدة نساء العالمین» در قرآن کریم نیامده است ولی قرآن کریم با تعبیر «کوکب دری» که ستاره فروزان عالم اختران است، به بهترین وجه بر این که فاطمه(س) سیدة زنان عالمیان است، اشاره کرده است؛ آیه 35 سوره نور می فرماید: «الله نُورُ السَماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فیها مِصْباحُ الْمِصْباحُ فی زُجاجَةٍ الزَجاجَةُ کَأَنَها کَوْکَبُ دُرِی؛ خداوند نور آسمانها و زمین است مثل نور خداوند همانند چراغدانی است که در آن چراغی (پر فروغ) باشد و آن چراغ در شیشه ای است. آن شیشه گویی ستاره ای فروزان است»(19). امام صادق(ع) در تفسیر آیه شریفه فرمودند: «فَاطِمَةُ کَوْکَبُ دُرِی بَینَ نِسَاءِ أَهْلِ الدنْیا؛ فاطمه ستاره درخشان زنان دنیاست».(20)

1- الاحتجاج، ج2، ص305 بحارالانوار، ج45، ص164: وَ أَنْتِ بِحَمْدِ ا... عَالِمَةُ غَیرُ مُعَلَمَةٍ فَهِمَةُ غَیرُ مُفَهَمَة 2- الخصال، ج1، ص225 بحارالانوار، ج96، ص383: وَ اخْتَارَ مِنَ النِسَاءِ أَرْبَعاً مَرْیمَ وَ آسِیةَ وَ خَدِیجَةَ وَ فَاطِمَة 3- (4)النساء171 4- (3)آل عمران 45 5- (2)البقرة37 6- الکافی، ج8، ص304، ح472، وسائل الشیعة، ج7، ص99، ح8845، بحارالانوار، ج26، ص326، ح9 7- (18)الکهف 109 8- (31)لقمان 27 9- الاحتجاج، ج2، ص454، الاختصاص، ص93، بحارالانوار، ج4، ص151 10- المحاسن، ج1، ص193، بحارالانوار، ج1، ص91 11- (19)مریم 30 12- (14)}براهیم 11 13- الامالی للطوسی، ص481، ح1050، بحارالانوار، ج2، ص69، ح23: «}ِنَا أُمِرْنَا مَعَاشِرَ الْأَنْبِیاءِ أَنْ نُکَلِمَ النَاسَ بِقَدْرِ عُقُولِهِم» 14- (33)احزاب 33 15- الکافی، ج1، ص286 16- دایرةالمعارف قرآن کریم، ج1، ص424 17- تفسیرفرات الکوفی، ص581، ح581، بحارالانوار، ج43، ص65، ح58 18- الکافی، ج1، ص458، من لایحضره الفقیه، ج4، ص179، تهذیب الاحکام، ج3، ص110 19- (24)النور35 20- الکافی، ج1، ص195، بحارالانوار، ج4، ص18

مـــاه رمضان آمد

ماه رمضان آمد اي يار قمر سيما

بربند سر سفره بگشاي ره بالا

اي ياوه‌ي هر جايي وقتست که بازآيي

بنگر سوي حلوايي تا کي طلبي حلوا

يک ديدن حلوايي زآن سان کندت شيرين

که شهد تو‌ را گويد: «خاک توم اي مولا«

مرغت ز خور و هيضه مانده‌ست در اين بيضه

بيرون شو ازين بيضه تا باز شود پرها

بر ياد لب دلبر خشکست لب مهتر

خوش با شکم خالي مي‌نالد چون سرنا

خالي شو و خالي به، لب بر لب نابي نِه

چون ني زدمش پر شو وآنگاه شکر مي‌خا

گر توبه زِ نان کردي آخر چه زيان کردي

کو سفره‌ي نان‌افزا  کو دلبر جان افزا

از درد به صاف آييم وز صاف به قاف آييم

کز قاف صيام اي جان عصفور شود عنقا

صفراي صيام اَرچه سوداي سر افزايد

ليکن ز چنين سودا يابند يد بيضا

هر سال نه جوها را مي پاک کند از گل

تا آب روان گردد تا کشت شود خضرا

بر جوي کنان تو هم ايثار کن اين نان را

تا آب حيات آيد، تا زنده شود اجزا

اي مستمع اين دم را غريدن سيلي دان

مي‌غرد و مي‌خواند جان را به‌سوي دريا

بستيم در دوزخ يعني طمع خوردن

بگشاي در جنت يعني که دل روشن

تا سفره و نان بيني کي جان و جهان بيني

رو جان و جهان را جو اي جان و جهان من

اينها همه رفت اي جان بنگر سوي محتاجان

بي‌برگ شديم آخر چون گل زدي و بهمن

سيريم ازين خرمن زين گندم و زين ارزن

بي‌سنبله و ميزان اي ماه تو کن خرمن

ماييم چو فراشان بگرفته طناب دل

تا خيمه زنيم امشب بر نرگس و بر سوسن

هر شاهد چون ماهي ره‌زن شده بر راهي

هر يک چو شهنشاهي هر يک ز دگر احسن

جان‌بخش و مترس اي جان بر بخل مچفس اي جان

مصباح فزون سوزي افزون دهدت روغن

اي مطرب طوطي خو ترجيع سوم برگو

تا روح روان گردد چون آب روان در جو

اي عيسي بگذشته خوش از فلک آتش

از چرخ فرو کن سر، ما را سوي بالا کش

با خاک يکي بودم ز اقدام همي سودم

چون يک صفتم دادي شد خاک مرا مفرش

يک سرمه کشيدستي جان را تو در اين پستي

کش چشم چو دريا شد  هرچند که بود اخفش

بي‌مستي آن ساغر مستست دل و لاغر

بي‌سرمه‌ي آن قيصر هر چشم بود اعمش

در بيشه‌ي شيران رو تا صيد کني آهو

در مجلس سلطان رو وز باده‌ي سلطان چش

هر سوي يکي ساقي با باده‌ي راواقي

هر گوشه يکي مطرب شيرين ذقن و مه‌وش

از يار همي پرسي که عيدي و يا عرسي

يارب ز کجا داري اين دبدبه و اين کش

در شش جهة عالم آن شير کجا گنجد

آن پنجه‌ي شيرانه بيرون بود از هر شش

خورشيد بسوزاند مه نيز کند خشکي

از وش عليهم دان اين شعشعه و اين رش

تا تو نشوي ماهي اين شط نکند غرقت

جز گلبن اخضر را ره نيست درين مرعش

شرحي که بگفت اين را آن خسرو بي‌همتا

چون گويي و چون جويي لا يکتب و لا ينقش

آن دل که تو را دارد هست از دو جهان افزون

هم ليلي و هم مجنون باشند از او مجنون

شعراز: مولوي

تفاوت دو رویکرد

نویسندگان و صاحب‌نظرانی که در قلمرو مدیریت اسلامی و دیدگاه‌های اسلام در مورد مدیریت قلم‌ زده‌اند هریک به فراخور برداشت و ذهنیت‌های خود از اسلام، مبانی اخلاقی و سیره پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) به طور مستقیم و یا غیر مستقیم تعاریف و توضیحاتی را ارائه داده‌اند که هریک به نوعی مفهوم مدیریت اسلامی را می‌رساند. مروری بر این تعریف‌ها نشان می‌دهد که نویسندگان، برداشت‌های متفاوت و در عین حال هم جهتی را داشته‌اند.

به طور اجمال می‌توان گفت: مدیریت اسلامی بر مبنای ارزش‌های الهی اسلام، زمینه‌های تعالی انسان را فراهم می‌آورد. این امر چه در سطح جامعه و چه در سطح سازمان مصداق دارد.

در دیدگاه صاحب‌نظران غربی که مدیریت را تعریف کرده‌اند، انجام دادن کار و نیل به هدف مدیر به وسیلة انسان‌ها و سازمان‌ مطرح است و در این جهت هنر و توانایی مدیر در به کار گرفتن همه قابلیت‌های کارکنان و چگونگی افزایش این توانایی‌ها و قابلیت‌ها، جان کلام و نقطة اصلی توجه صاحب‌نظران غربی علوم مدیریت است.

در حالی که از نظر اسلام، چگونگی به‌کارگیری قابلیت‌های افراد و نیل به هدف، نحوة اعتلا و رشد معنوی کارکنان و ضرورت آنها به سوی خداوند، تعیین کننده و مهم می‌باشد و مقدم بر رسیدن به هدف است.

در رویکرد اسلامی، مدیر فقط در چارچوبی که ارزش‌های الهی و اسلامی برای وی تعیین کرده‌اند، مجاز به ارائه دستور و رهنمود است. مقایسة این دو رویکرد نشان دهندة جایگاه برتر و کامل‌تر مدیریت اسلامی است که جدا از مقولة هدف، به چگونگی نیل به آن و نیز تعالی انسان‌های سازمان نیز توجه می‌کند.

از سوی دیگر آنچه که به‌عنوان روش‌ها، تکنیک‌ها، وظایف مدیر و... در نظریه‌های غربی مطرح گردیده است، در مدیریت از منظر اسلام نیز مورد توجه قرار دارد. در واقع آن وجوه از جنبه‌های رفتاری، شخصیتی، ارزشی، آرمانی و آنچه که در جوامع غربی مورد توجه نیست و یا کمتر مورد توجه قرار دارد، در نظریه‌های مدیریت اسلامی بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.

مدیریت در جوامع غربی به ارزش‌های انسانی در حد توجه به محصول مدیریت (سود، افزایش قدرت رقابت، کیفیت محصول، افزایش سهم بازار و...) عنایت دارد، در حالی که مدیریت با رویکرد اسلامی، اعتلای ارزش‌ها و تعالی انسان‌ها را به‌عنوان هدف مورد توجه قرار می‌دهد.

«سیطره و نفوذ رویکرد غربی»، «عدم آشنایی با قابلیت‌های مدیریت اسلامی و بی‌اعتقادی به کاربردی کردن آن»، «عدم تمایز بین تکنیک‌های مدیریتی و رویکردهای انسانی در مدیریت»، «نبود زمینه‌های نظری در مورد مدیریت اسلامی در سطح سازمان»، «وجود ابهام در معنا و مفهوم مدیریت اسلامی»، «نبود نگاهی راهبردی به مقولة مدیریت اسلامی و استفاده از آن در سطح سازمان» و... را می‌توان از موانع تحقق مدیریت اسلامی در جامعه برشمرد که راه‌های برون رفت از آن عبارت‌است از: «اصلاح رابطه خود و خدا»، «خودباوری»، «ارائه تعاریف مشخص و تبیین دقیق‌تر مرزهای مدیریت اسلامی»، «انجام تحقیقات بیشتر درخصوص مدیریت اسلامی در سطح سازمان»، «توجه به اینکه مدیریت غربی نیز می‌تواند در سطوح پایین‌تر مدیریت اسلامی مورد استفاده قرار گیرد».

به هر حال در صورتی که ویژگی‌های مدیریت جوامع با ساختار فرهنگی و ارزشی جامعه مورد نظر هماهنگ و متناسب باشد، می‌تواند موجب کارایی مدیریت، افزایش بهره‌وری و اثربخشی در سازمان‌ها گردد و به همان نسبت به کار بستن کورکورانه و بی‌ضابطه نسخه‌های آمادة مدیریتی غرب، می‌تواند انسجام و نظم جوامع را بر هم بزند و موجب بروز بحران و مشکلات مختلف شود.

نکتة پایانی اینکه مدیریت اسلامی واجد خصوصیاتی است که می‌تواند در موفقیت سازمان‌ها نقش اساسی ایفا کند. این ویژگی‌ها در بطن دستورها، توصیه‌ها، نظرها و شیوه‌های به کار گرفته شده توسط پیشوایان دین حضور و وجود عینی داشته است. ولی استفاده از آن در سطح سازمانی و کاربرد آنها در سازمان‌ها، نیاز به کار پیشگامانه و دور از هراس و خودکم بینی صاحب‌نظران و عالمان مدیریت و تحقیق و پژوهش مستمر در این جهت دارد.

امید که در سایه توجهات خاصة حضرت ولی عصر (عج) و با به کارگیری منویات ولی‌امر مسلمین جهان حضرت آیت‌ا... خامنه‌ای (مدظله العالی) شاهد بروز و شکوفایی قابلیت‌های مدیریت اسلامی که ریشه در مکتب حیات‌بخش اسلام دارد باشیم.

آقای داجمر در مراسم معارفه مدیران عامل جدید شرکت‌های کشتیرانی والفجر و حمل‌ونقل ترکیبی کشتیرانی:

مسئولیت‌ها امانت هستند

شرکت کشتیرانی والفجر به‌عنوان پدر شرکت‌‌های گروه کشتیرانی قلمداد می‌شود.

بسیاری از شرکت‌های تابعه از درون کشتیرانی والفجر ایجاد شدند.

تقویت ترانزیت از اهداف مهم ما در بخش حمل‌ونقل کشور است.

امیدواریم به طور ملموس شاهد رشد در زمینة ترانزیت باشیم.

شرکت کشتیرانی والفجر نامش مقدس، جایگاهش رفیع و مأموریتش بسیار مهم است.

گروه کشتیرانی، یکدیگر را با دیدهای بخشی نگاه نکنند. باید تمامی مجموعه همکار قلمداد شوند تا همکاری‌ها بهتر و بیشتر گردد.

هر کاری؛ موانع و مشکلات خودش را دارد، مهم این است که ما حرکت کنیم و موانع را از پیش راه برداریم.

کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران ظرفیت‌های متعددی را در کشور ایجاد کرده است.

باید از تمام ظرفیت‌ها استفاده کنیم.

هنر مدیر این است در هر جایی که به مشکل برخورد کرد سعه صدر، تحمل و تدبیر داشته باشد.

امروز کشتیرانی در خط مقدم قرار دارد.

یکی از وظیفه‌های اصلی ما این است که فرصت را در اختیار مدیران جوان‌تر قرار دهیم و در جهت تحقق جانشین‌پروری و شایسته‌سالاری، مدیران آینده گروه کشتیرانی را از میان افراد جوان‌ و شایسته‌ انتخاب کنیم.

موانع را از پیش‌روی مدیران جوان برداریم، آنان را آموزش دهیم و هدایت کنیم تا مجموعه رشد کند.

محیط کاری مجموعة کشتیرانی، محیطی صمیمی، دوستانه و براساس همکاری شکل گرفته است. نسبت به محیط صمیمانه کشتیرانی تعصب داشته باشیم و آن را حفظ کنیم.

مطالبی که به صورت جملات کوتاه از نظرتان گذشت فرازهایی مهم از سخنان آقای داجمر رئیس هیئت مدیره و مدیرعامل کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران در مراسم معارفه و تودیع چهار تن از مدیران ارشد گروه کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران می‌باشد که در تاریخ 14 مرداد ماه جاری در سالن کنفرانس ساختمان مرکزی کشتیرانی مطرح گردید. مشروح گزارش این مراسم را می‌خوانید:

به گزارش خبرنگار ما، آقای داجمر رئیس هیئت مدیره و مدیرعامل کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران در ابتدای سخنانش به تقویت ترانزیت در کشور اشاره کرد و افزود: سال گذشته از کاپیتان شفیعی کرجی خواستیم که با حفظ سمت قبلی، مسئولیت شرکت حمل‌ونقل ترکیبی را تا زمان انتخاب فرد مناسب به عهده بگیرند چون در شرکت حمل‌ونقل ترکیبی نیاز به فردی داریم که تمام وقت و به طور کامل مسئولیت آن را عهده‌دار گردد.

وی در ادامه گفت: انتظار ما از شرکت حمل‌ونقل ترکیبی تحقق یکی از اهداف مهم گروه کشتیرانی؛ یعنی تقویت ترانزیت است که از اهداف اصلی و مهم بخش حمل‌ونقل در کشور نیز به شمار می‌رود.

رئیس هیئت مدیره و مدیرعامل تصریح کرد: گروه کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران فعالیت‌های گسترده‌ای در زمینه حمل فله و کانتینر در اقصی نقاط دنیا دارد و در دریای خزر و جنوب ایران از امکانات بسیار خوبی برخوردار است. شرکت حمل‌ونقل ترکیبی با توجه به شبکه گسترده و ارتباطاتی که با صاحبان کالا دارد، می‌تواند گام‌های مؤثری را در رابطه با تقویت ترانزیت در بخش حمل‌ونقل کشور بردارد.

وی تصریح کرد: با وجود تلاش‌هایی که تاکنون صورت گرفته است ولی هنوز آن طور که باید و شاید در جهت تقویت ترانزیت نقش خود را ایفا نکرده‌ایم.

آقای داجمر درخصوص انتصاب مدیرعامل جدید شرکت حمل‌ونقل ترکیبی گفت: از آنجایی که بخش حمل‌ونقل ترکیبی برای ما بسیار مهم است و نیز آقای کاپیتان تیمور‌پور در گذشته فعالیت‌هایی در این خصوص داشته‌اند از ایشان خواستیم که مسئولیت شرکت حمل‌ونقل ترکیبی را بر عهده بگیرند تا در این زمینه فعالیت‌های جدی‌تری انجام شود.

وی تأکید کرد: ما باید کمیته ترانزیت را فعال‌تر کنیم و بسیاری از مسئولیت‌ها را به صورت مستقیم به شرکت حمل‌ونقل ترکیبی واگذار کنیم. خطوط بازرگانی شرکت‌های دیگر نیز باید یار و یاور این شرکت باشند تا این شرکت به‌عنوان خط مقدم بخش ترانزیت فعالیت کند.

در این زمینه شاید حلقه‌های مفقوده‌ای حتی در کشور وجود داشته باشد که برای پیدا کردن آنها همه باید کمک کنند.

رئیس هیئت مدیره کشتیرانی افزود: اگر آقای کاپیتان تیمور‌پور به ابلاغیه و بخشنامه‌های جدید و اختیارات ویژه‌ای نیاز داشته باشند در اختیار ایشان گذاشته می‌شود تا به لطف خدا به صورت ملموس شاهد رشد در موضوع مهم ترانزیت باشیم و بتوانیم از شبکه گسترده‌‌ای که در اختیار داریم بهتر استفاده کنیم.

مدیرعامل کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران در بخش دیگری از سخنان خود از شرکت کشتیرانی والفجر به‌عنوان پدر شرکت‌های گروه کشتیرانی یاد کرد و افزود: در دهة 60 بسیاری از شرکت‌های تابعه از درون کشتیرانی والفجر ایجاد شدند.

وی در ادامه افزود: علاوه‌بر اینکه نام شرکت کشتیرانی والفجر مقدس است، از جایگاه رفیعی نیز برخوردار می‌باشد و مأموریتش هم به لحاظ حساسیتی که در بخش حمل مسافر وجود دارد و نیز باتوجه به حوزه فعالیت در خلیج فارس و دریای عمان مهم است.

آقای داجمر در ادامه اظهار داشت: با سرمایه‌گذاری‌‌هایی که طی چند سال اخیر در شرکت کشتیرانی والفجر صورت گرفته است یک تحول عظیمی را در آن شاهد هستیم، و آمار و ارقامی که در مجمع اخیر ارائه شد بیانگر چنین تحولی بود.

ایشان به بحران سال گذشته در حمل‌ونقل اشاره کرد و افزود: با افت شدید نرخ‌های حمل کانتینر، کشتیرانی والفجر از جهت مسائل مالی دچار مشکل شد ولی بحمدا... امسال تحول خوبی را در بازار کانتینر شاهدیم و امیدواریم این شرکت که در ابتدای سرمایه‌گذاری در زمینه کانتینری قرار دارد بتواند به نحو بهتری از این دوران بحران عبور کند.

وی عدم هماهنگی بین بخش کانتینری کشتیرانی با شرکت کشتیرانی والفجر را از مشکلات چند سال اخیر ذکر کرد و افزود: شرکت کشتیرانی والفجر مسئولیت فعالیت فیدری را بر عهده دارد که برای ایجاد هماهنگی‌های بیشتر تغییراتی را نیز ایجاد کردیم تا مجموعه کشتیرانی یکدیگر را با دید بخشی‌نگر نگاه نکنند و به عنوان یک مجموعه همکار قلمداد شوند تا همکاری‌ها بهتر و بیشتر گردد ولی متأسفانه هدفی را که دنبال می‌کردیم محقق نشد و سرانجام به این جمع‌بندی رسیدیم که مسئولیت را به آقای کاپیتان کشاورز واگذار کنیم. ایشان از نیروهای ارزشمند گروه کشتیرانی هستند و فعالیت‌های بسیار گسترده‌ای داشته‌اند و می‌توان اذعان داشت که ایشان و همکارانشان در توسعه خطوط کانتینری نقش مهمی ایفا کرده‌اند.

وی اظهار امیدواری کرد که کاپیتان کشاورز با کارنامه مثبتی که در زمینه فعالیت‌های خود دارد بتواند تحول اساسی را در بخش کانتینری و گسترش عملیات بندری در منطقه و بخش مسافری و خدمات ساحلی ایجاد کند.

مدیرعامل کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران در بخش دیگری از سخنانش به موانع و محدودیت‌ها اشاره کرد و گفت: هر کاری موانع و مشکلات خودش را دارد مهم این است که ما حرکت کنیم تا با موانع مواجه شویم و آنها را بشناسیم تا بتوانیم آنها را برطرف کنیم.

وی افزود: اگر امروز در کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران ظرفیت‌های متعددی را شاهد هستیم باید بدانید که در ابتدای امر ده‌ها مانع سر راه وجود داشته است اما چون حرکت کردیم یک به یک به آن موانع رسیدیم که بخشی از آن موانع را خودمان برداشتیم و بعضی را با کمک دیگران برطرف کردیم تا جایی که برخی مسائل را به مجلس شورای اسلامی بردیم و مجلس نیز برای آن قانون وضع کرد.

وی در ادامه گفت: در دوره جدید مسئولیت اینجانب در کشتیرانی اطلاع یافتم که شرکت خدمات دریایی و مهندسی کشتیرانی (تدارکات ناوگان سابق) از اهداف اولیه خود عقب افتاده و رشد چشمگیری نداشته است، وقتی علت را جویا شدم گفته شد که مشکلاتی وجود دارد. اما امروز با اقدامات انجام شده و تلاش‌های صورت گرفته آن مشکلات به تدریج برطرف شدند و ناوگانی که اکنون این شرکت در اختیار دارد بسیار ارزشمند و ثمربخش است. به‌عنوان مثال اخیراً به دلیل نبود سوخت در نیروگاه برق جزیره کیش مشکل به وجود آمد که ناوگان ما خیلی سریع میزان 7 میلیون لیتر گازوئیل را در آنجا تخلیه کرد و همچنین بابت سوخت‌رسانی در عسلویه رقم‌های کلانی را دریافت می‌کنند که ما اعلام کردیم شرکت خدمات دریایی و مهندسی کشتیرانی آمادگی سوخت‌رسانی به عسلویه را دارد.

وی اضافه کرد: سال گذشته حدود یک میلیون تن سوخت توسط این شرکت جابه‌‌جا شد، این در حالی بود که بسیاری از شناورها در پایان سال به ناوگان ملحق شدند.

وی یادآور شد: بدانید که قطعاً مشکلات وجود دارد و مدیری که فکر کند وقتی مسئولیت کاری را به او می‌سپارند همه چیز باید بر وفق مراد باشد چنین چیزی نه فقط در کشور ما بلکه در هیچ جای دنیا وجود ندارد. مدیر باید دائماً پیگیر باشد و هدف را بشناسد. مدیری که درصدد رفع مشکلات است باید پیگیری کند و یقیناً دیگران هم به یاری او خواهند آمد.

آقای داجمر در ادامه خاطرنشان کرد: مدیران ضمن انجام مطالعات اقتصادی باید موانع را شناسایی و اطلاع‌یابی کنند و بی‌تردید ما موانع را با روش‌های گوناگون برطرف خواهیم کرد.

وی افزود: هدف والا لازمه‌اش عزم ملی است و باید در مجموعه کشتیرانی این عزم وجود داشته باشد و از تمام ظرفیت‌ها استفاده شود.

وی تأکید کرد: هنر مدیر این است در هر جایی که به مانعی برخورد می‌‌کند سعه صدر و تحمل و تدبیر داشته باشد تا بتواند از موانع به وجود آمده به خوبی عبور کند.

یک مدیر باید حرکت کند و فعالیت داشته باشد در این صورت قطعاً دیگران به کمک او خواهند شتافت. اما در اصل راه برنده و هماهنگ‌کننده همان مدیری است که مسئولیت‌ اصلی به او واگذار شده است.

آقای داجمر در بخش دیگری از سخنانش گفت:‌در حقیقت این مسئولیت‌ها امانت هستند و همیشه در حال چرخش می‌باشند و باید هم این طور باشد. در حال حاضر تعداد زیادی از مدیران ارشد کشتیرانی در آستانة بازنشستگی هستند بنابراین یکی از وظایف ما این است که برای یک سری از مدیرانی که جوان‌تر هستند و ظرفیت و توانایی دارند فرصت‌های جدیدتری ایجاد کنیم تا بتوانند از تجارب مدیران باسابقه استفاده کنند و مدیران آینده گروه کشتیرانی باید از همین مدیران جوان باشند.

وی در پایان سخنانش گفت: محیط کشتیرانی محیطی صمیمی و دوستانه و بر مبنای همکاری است و انتظار می‌رود که همگی نسبت به چنین محیط صمیمانه‌ای تعصب داشته باشیم و آن را حفظ کنیم. در حال حاضر دوران حیاتی و دشواری را طی می‌کنیم و امیدواریم خداوند متعال لطف و عنایتش را بر همه ما مستدام بدارد و به همه ما توفیق دهد که بتوانیم پیشرفت کنیم و موفق بشویم.

در گزارش خبرنگار ما آمده است: در ادامه این مراسم مدیران عامل جدید و سابق شرکت‌های کشتیرانی والفجر و حمل‌ونقل ترکیبی مطالبی را ایراد کردند که از نظر گرامی‌تان

 می‌گذرد: