اخبار قرآنی (1391/03/08)

حجت‌الاسلام آل هاشم:
عمليات روانی با رويكرد فرهنگی، دشمن را در صحنه جنگ نرم زمين‌گير خواهد كرد

گروه سياسی: رئيس سازمان عقيدتی سياسی ارتش با تأكيد بر هوشياری و برنامه‌ريزی مناسب در حوزه عمليات روانی افزود: گسترش فعاليت‌های اثرگذار در اين حوزه با رويكرد و نگاه فرهنگی می‌تواند دشمن را در صحنه جنگ نرم زمين‌گير سازد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از پايگاه اطلاع‌رسانی ارتش، گردهمايی مسئولان عمليات روانی ارتش جمهوری اسلامی ايران صبح امروز، دو‌شنبه 8 خرداد با حضور حجت‌الاسلام والمسلمين سيد محمدعلی آل هاشم، رئيس سازمان عقيدتی سياسی ارتش در محل حوزه مركزی اين سازمان برگزار گرديد.

حجت‌الاسلام والمسلمين آل هاشم در اين جلسه ضمن تقدير از تلاش‌های صورت گرفته در حوزه جنگ نرم و عمليات روانی در ارتش گفت: امروز تمام تلاش دشمنان اين مرز و بوم اين است كه از طريق شبيخون فرهنگی و عمليات روانی به نظام اسلامی ضربه بزنند. تلاش برای ترويج و اشاعه مدگرايی، بی‌حجابی، اعتياد، فساد و بی بندوباری و سست كردن اعتقادات دينی در جامعه بويژه در بين نسل جوان بخشی از اين تهاجم گسترده است.

وی در ادامه با تأكيد بر هوشياری و برنامه‌ريزی مناسب در حوزه عمليات روانی افزود: گسترش فعاليت‌های اثرگذار در اين حوزه با رويكرد و نگاه فرهنگی می‌تواند دشمن را در صحنه جنگ نرم زمين‌گير سازد.

در ادامه اين نشست ضمن تشريح اقدامات و پيشرفت‌های ارتش در حوزه اينترنت و فضای مجازی، مديران عمليات روانی نيروهای زمينی، پدافند، هوايی، دريايی و ستاد ارتش به ارائه آخرين برنامه‌ها و فعاليت‌هايشان در حوزه جنگ نرم پرداختند.

علی‌اكبر بابايی:
علامه طباطبايی مستندات قابل دفاعی مبنی بر وجود بطون طولی قرآن ذكر نكرده است

گروه انديشه: استاد پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با اشاره به اين‌كه علامه طباطبايی مستندات قابل اعتمادی مبنی بر وجود بطون طولی برای قرآن ندارد، اظهار كرد: در نقد اين ديدگاه علامه بايد گفت كه با در نظر گرفتن آيه مورد استناد، سياق ظاهری آيه، بر آن بطن نهايی مورد نظر علامه، يعنی نفی شريك قرار دادن هر چيز اعم از بت و غير بت دلالت می‌كند.

حجت‌الاسلام و المسلمين علی‌اكبر بابايی، عضو هيئت علمی گروه قرآن‏‌پژوهی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، به تبيين بطون طولی و عرضی قرآن در منظر علامه طباطبايی پرداخت و گفت: علامه با تحليل آيه 36 سوره نساء و نيز استناد به رواياتی كه مبنی بر آنها «قرآن هفت بطن دارد و هر بطن آن، بطن ديگری دارد» وجود بطون طولی و عرضی را برای قرآن اثبات می‌كند.

وی در پاسخ به اين پرسش كه آيا ممكن است آيه‌ای از قرآن كريم هم واجد بطون طولی و هم عرضی باشد، گفت: از لحاظ عقلی محال نيست كه آيات قرآن هم دارای بطون طولی و هم بطون عرضی باشد، اما اين‌كه در عمل چنين چيزی وجود دارد يا نه بحث ديگری است كه نيازمند بررسی است كه تاكنون به موردی از آن برخورد نكرده‌ام.

اين پژوهشگر افزود: علامه طباطبايی در مورد آيه شريفه «... وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَیْئًا...؛ چيزى را با او شريك مگردانيد» (نساء/36)، می‌گويد: اين آيه در نگاه اول، به معنای آن است كه بت‌ها را نپرستيد، بعد با تحليل و دقت بيشتر می‌فهميم كه مفهوم اين آيه اختصاص به نهی از پرستش بت ندارد، بلكه معنای آن نهی از پرستش غير از خداست، ولو اينكه بت هم نباشد و به عنوان مثال انسان ديگری باشد يا ... .

وی همچنين ادامه داد: از نظر علامه طباطبايی با تحليل و دقت بيشتر در معنای اين آيه، پی می‌بريم كه بايد خود را هم نپرستيم و از خودپرستی پرهيز كنيم و در مرتبه‌ای ديگر از تحليل، می‌فهميم كه تنها مفهوم اين آيه، نفی پرستش غير نيست، بلكه بايد به آنها توجه و التفاتی هم نداشته باشيد.

بابايی با اشاره به اين‌كه علامه طباطبايی با اين بررسی، مراتبی از معنای آيه را تصور می‌فرمايد، نظر علامه را چنين توضيح داد: معنای نخست، معنای ظاهری آيه است و هريك از مراتب كه با دقت و تحليل بيشتر به دست می‌آيد، نسبت به معنای ساده‌تر و سريع‌الوصول‌تر، باطن آيه به حساب می‌آيد و به اين ترتيب ايشان طوليت و نسبيت را در خصوص بطون قرآن مطرح كرده‌ است.

وی افزود: مستند نخست علامه طباطبايی درباره طولی بودن متون قرآن، تحليل همين آيه شريفه است و دليل دوم او رواياتی است كه مبنی بر آنها «قرآن هفت بطن دارد و هر بطن آن بطن ديگری دارد» كه علامه طباطبايی معتقد است بطون يك بطن در واقع اشاره به بطون طولی دارد كه معنای آن را ذيل معنی ديگر می‌توان دريافت.

اين پژوهشگر با اشاره به اين‌كه دلايل علامه طباطبايی مبنی بر وجود بطون طولی برای قرآن، مستندات قابل اعتمادی نيست، گفت: در نقد اين ديدگاه علامه طباطبايی بايد گفت كه با در نظر گرفتن آيه «... وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَیْئًا...»، می‌فهميم كه واژه «شیء» نكره است و همراه با نفی است و بنابراين سياق ظاهری آيه، بر آن بطن نهايی مورد نظر علامه، يعنی نفی شريك قرار دادن هرچيز اعم از بت و غيربت دلالت می‌كند.

وی افزود: اگر اطلاق نهی «لاَ تُشْرِكُواْ» را هم در نظر بگيريم، می‌فهميم كه منظور اين آيه، شريك قرار ندادن خدا از هر جهت؛ چه از جهت عبادت، چه از جهت محبت و چه از جهت اعتماد و توجه است و بنابراين مراتبی كه علامه با دقت و تحليل معنای آيه به دست آورده است، همگی معنای ظاهری آيه كريمه هستند.

بابايی با ذكر دليل ديگری در نقد نظر علامه طباطبايی، گفت: اگر گفته شود كه قرار داشتن عبارت «لاتشركوا» در كنار عبارت «واعبدوا» اطلاق را مقيد به عبادت می‌كند، بحث ديگری پيش می‌آيد كه البته اگر آن را بپذيريم، استفاده‌ای كه علامه از اين آيه می‌كند و نفی التفات به غير خدا را مطرح كرده‌اند، با مشكل مواجه می‌شود و می‌توان گفت كه منظور آيه صرفاً نفی پرسشتش غيرخداست.

وی همچنين دليل دوم علامه در استناد به روايات را ضعيف دانست و افزود: اين روايت كه «قرآن هفت بطن دارد و هر بطن آن بطن ديگری دارد» و مورد استناد علامه طباطبايی است، و بر اساس آن بطون طولی قرآن مطرح شده است، دارای سند ضعيف است و به اين ترتيب، به نظر می‌رسد دليل قابل قبولی برای پذيرش بطون طولی برای قرآن نداريم.

اين پژوهشگر دليل وجود بطون قرآنی را رواياتی دانست كه معانی متعدد برای يك آيه بيان كرده است و اين معانی را نمی‌توان از ظاهر آيه به دست آورد، و گفت: بايد بگوييم كه آيات رمز و راز ويژه‌ای دارند و با فهم فوق عرف می‌توان به آن دلالت رسيد و اگر چنين باشد، بايد ببينيم كه در روايات چه بطونی برای آيه بيان شده است.

وی ادامه داد: بطونی كه در روايات بيان شده است، نوعاً عرضی هستند. به عنوان مثال در آيه شريفه « ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ...» (حج/29) كه قضای تفث مورد امر واقع شده است و معنای ظاهری آن خاتمه دادن به ژوليدگی است. در برخی از روايات به اين معنای دور از ذهن اشاره شده است كه منظور از اين آيه ديدار و زيارت امام است و ما نمی‌توانيم اين دو معنا را در طول هم در نظر بگيريم

بابايی نتيجه اين مطلب را چنين عنوان كرد كه بايد اين دو معنی را در عرض يكديگر بدانيم و بگوييم قضای تفث يعنی زدودن آلودگی‌ها و ژوليدگی كه دو مصداق ظاهری و باطنی دارد. به اين ترتيب، با گرفتن ناخن و استحمام كردن، آلودگی ظاهری برطرف می‌شود و با زيارت امام، آلودگی باطنی مرتفع می‌شود و اينها دو مصداق برای مفهومی عام به حساب می‌آيند.

وی با بيان اين‌كه حتی اگر بپذيريم كه آيات هم بطون طولی داشته باشند و هم بطون عرضی، گفت: ممكن نيست ميان اين دو وجه، تعارضی رخ دهد. حتی ممكن است چندين بطن عرضی برای يك آيه وجود داشته باشد كه هريك از آنها واجد بطون طولی جداگانه باشند كه علامه طباطبايی می‌گويد با دقت نظر در همه آن معانی كه در عرض يكديگر قرار دارند، معانی ديگری در طول آنها را می‌توان از معنای آيه به دست آورد.

امام جمعه سراب:
اجرای برنامه فرهنگی و مذهبی در ايام اعتكاف مورد توجه باشد

گروه سياسی و اجتماعی: ‌حجت‌الاسلام اكرمی در اولين جلسه ستاد برگزاری مراسم معنوی اعتكاف كه در دفتر امام جمعه و با حضور اعضا‌ و عوامل اجرايی برنامه‌های ستاد اعتكاف برگزار شد خواستار اجرای برنامه‌های متنوع فرهنگی و مذهبی در ايام اعتكاف شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه آذربايجان شرقی، حجت‌الاسلام اكرمی، امام جمعه سراب روز گذشته، 7 خرداد‌ماه در اولين جلسه ستاد برگزاری مراسم معنوی اعتكاف كه در دفتر امام جمعه و با حضور اعضا‌ و عوامل اجرايی برنامه‌های ستاد اعتكاف جهت هماهنگی بيشتر برگزار شد، گفت: عمل به وظايف محوله و رعايت نظم و اجرای برنامه‌های متنوع فرهنگی در اين مراسم معنوی مورد انتظار است.

حجت‌الاسلام سيد‌محمد‌علی حسينی، سرپرست اداره تبليغات اسلامی سراب نيز در اين نشست گزارش مختصری از اعتكاف سال 90 ارائه نموده و به استفاده از برنامه‌های فرهنگی از جمله سخنرانی و قرائت ادعيه وارده تأكيد كرد و گفت: بايد برنامه‌های فرهنگی در اولويت برنامه‌های اعتكاف قرار گيرد و به‌حال معنوی معتكفين مفيد باشد.

بر اساس اين گزارش، اولين جلسه ستاد اعتكاف شهرستان سراب در دفتر امام جمعه شهرستان سراب برگزار شد.

طرح «مؤدت» در خراسان جنوبی اجرا می‌شود

گروه سياسی و اجتماعی: مسئول بقاع و اماكن متبركه اداره‌كل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی از اجرای طرح «مؤدت» در راستای آبادانی و بازسازی بقاع متبركه استان خبر داد و خواستار مشاركت هرچه بيشتر مردم با اين اداره‌كل برای اجرای اين طرح شد.

حجت‌الاسلام و المسلمين مهدی عباسی، مسئول بقاع و اماكن متبركه اداره‌كل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران‌(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی گفت: براساس آيه 23 سوره مباركه «شوری» كه می‌فرمايد: قل لا اسئلكم عليه اجراً الا الموده فی القربی؛ بگو ای پيامبر! من برای رسالتم، از شما اجر و مزدی جز مؤدت و دوستی خويشاوندانم نمی‌خواهم از آنجاكه همواره يكی از فرصت‌ها در بقاع و اماكن متبركه علاقه، اعتقاد قلبی و مؤدت آحاد مردم و شيفتگان به خاندان اهل بيت(ع)‌ در اداره، تعمير و آبادانی اماكن مقدسه تجلی پيدا نموده و همچنين از آنجا كه نذور ضريح و صندوق بقاع متبركه و نيز اعتبارات عمرانی دولتی كفاف انجام تمامی امور عمرانی آنها را نمی‌دهد، با همكاری هيئت‌های امنا بقاع و اماكن متبركه طرح مؤدت در بقاع متبركه با دعوت از خيرين بقعه‌ساز و ديگر مخاطبان در محل بقاع متبركه اجرا می‌شود.

وی هدف از اجرای اين طرح را ساماندهی جلب و جذب بيشتر كمك‌های مردمی و خيرين برای عمران، آبادانی و توسعه بقاع متبركه، ايجاد منابع مالی جديد برای عمران و آبادانی بقاع متبركه و رشد و تسريع در ساخت و ساز و توسعه در بقاع متبركه عنوان كرد.

حجت‌الاسلام عباسی گفت: طرح مؤدت در قالب جلسه يا همايشی توسط هيئت امنا و امين بقاع متبركه با دعوت از خيران، بانيان و مسئولان به‌منظور شناساندن اهداف، نيازهای مادی و معنوی، برنامه‌ها، تبادل‌نظر و يافتن راه‌كارهای همكاری و مشاركت، جمع‌آوری نذور و تأمين امكانات برای بقاع متبركه اجرا می‌شود.

وی پيرامون بخش‌های اجرايی طرح مؤدت خاطرنشان كرد: شناسايی و بهره‌گيری از خدمات و تجارب خيران بقعه‌ساز، جلسه طرح مؤدت، مراسم گلريزان عمرانی و تجهيز بقاع متبركه، طرح احسان زائر (جمع‌آوری كمك‌های ويژه زائران در روز خاص زيارتی بقعه)، مراسم غبارروبی، بهره‌گيری از سفره‌های نذری و اطعام توسط زائران، طرح بركت (اعطاء مبالغ ثابت از درآمد ماهيانه به بقاع متبركه از طريق فيش‌های حقوقی) از بخش‌های اجرايی اين طرح به‌شمار می‌رود.

كسب رتبه‌های برتر مسابقات قرآن توسط كاركنان ندامتگاه شهرری

گروه فعاليت‌های قرآنی: بانوان كارمند ندامتگاه شهرری در مسابقات علوم قرآنی زندان‌های استان تهران موفق به كسب رتبه‌های برتر شدند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) به نقل از روابط عمومی ندامتگاه شهر‌ ری، محمدرحيم يوسفی، مدير ندامتگاه شهر ری ضمن عرض تبريك به دليل كسب رتبه‌های اول تا سوم مسابقات علوم قرآنی توسط كاركنان اين ندامتگاه، گفت: يكى از مسائلى كه در قرآن و روايات پيشوايان معصوم(ع) مورد تأكيد فراوان قرار گرفته، خواندن و تلاوت قرآن است و اين عمل يكى از سنت‌هاى حسنه‌اى است كه علماء و اوليا و بزرگان دين در طول تاريخ اسلام به آن اهميت زيادى داده و بر آن تأكيد كرده‌اند.

وی در ادامه افزود: خواندن قرآن، سخن گفتن با پروردگار و شنيدن سخنان حضرت ذوالجلال است كه نه تنها ثواب و اجر دارد، بلكه زنگار را از دل‌ها زدوده، قلب‌ها را احيا و از فحشا و منكر منع مى‌كند.

مدير ندامتگاه شهرری اظهار كرد: تلاوت قرآن منحصر به خواندن نمى‌شود، امّا خواندن و عمل كردن مكمل يكديگرند و اگر عمل كردن و حتى خواندن معناى آن، همراه با تلاوت نباشد، قلب انسان به تدريج مى‌ميرد و يا مانند آهن زنگ مى‌زند.

يادآور می‌شود، مسابقات علوم قرآنی استان تهران ويژه بانوان كارمند در محل بازداشتگاه اوين برگزار شد. در رشته مفاهيم قرآن خانم‌ها اوستان و ارشلو به ترتيب رتبه‌های اول و دوم را به خود اختصاص دادند، همچنين سعادتی نفر اول رشته حفظ سه جزء، ودادمفرد نفر اول حفظ جزء اول و اسماعيلی نفر سوم رشته قرائت قرآن شد.

مدرس آموزش خانواده:
جستجوهای اينترنتی انتقال مفاهيم دينی به كودكان را خنثی می‌كند

گروه سياسی و اجتماعی:: جستجوهای اينترنتی می‌تواند تلاش اثربخش اوليای آموزشی برای انتقال مفاهيم دينی به كودكان را خنثی كند.

حميدرضا تركمندی، كارشناس مسايل اجتماعی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه كردستان، اظهار كرد: تبليغ برای رواج خرافات در جامعه به قصد سود مالی مانند فروش مهره مار، فروش گردنبند ماه تولد، سی دی فال، پيشگويی آينده، ادكلن هايی كه با عناوين غير اخلاقی توصيف شده‌اند، مواد آرايشی و بهداشتی با عباراتی كه ترغيب‌كننده روابط دوجنس است و غيره به گرايش‌های دينی كودكان لطمه وارد می‌کند.

وی با اشاره به اينكه استفاده از اينترنت توسط كودكان و نوجوانان، كاربردها و كاركردهای مثبت و منفی دارد، افزود: متأسفانه هنوز فرهنگ تبليغ و فروش، مطابق ارزش‌های انسانی و موازين دينی بر خيلی از سايتهای اينترنتی تبليغ و فروش داخلی حاكم نشده است.

وی بيان كرد: چون ميلياردها صفحه و ميليونها سايت و وبلاگ در شبكه اينترنت قرار دارند، اكثر كاربران داخلی با استفاده از موتورهای جستجو به سايتها هدايت می‌شوند اما سودجويی به هر طريق ممكن در نتايج غير مرتبط با موضوع و يافته موتورهای جستجو قابل مشاهده است.

تركمندی بيان كرد: برخی از معلمان دوره ابتدايی و راهنمايی تحصيلی بدون مطالعه در مورد آسيب‌های جستجوی اينترنتی به دانش‌آموزان اصرار می‌كنند كه به‌عنوان پروژه، مقاله، تحقيق، گزارش و غيره در رابطه با يك موضوع مرتبط با درس به اينترنت وصل شده و چند صفحه‌ای را برای تحويل به معلم به مدرسه برده و برای آن نمره‌ای منظور می‌كنند.

وی با اشاره به كم ارزش بودن اين كار عملی برای دانش‌آموزان گفت: بارها اين نمونه تحقيقات مشاهده شده كه والدين صرفا يك پرينت ساده و بدون كوچكترين تغيير يا حتی يكبار روخوانی توسط دانش‌آموز از آنچه كه قصد معلم نبوده را گرفته‌اند و با قرار دادن در شيرازه و جلد رنگی برای گرفتن نمره تحويل معلم می‌دهند.

اين كارشناس ارشد علوم رفتاری اظهار کرد: دانش‌آموزانی كه به هر دليل دارای كامپيوتر متصل به شبكه اينترنت در منزل نيستند، مجبورند والدين خود را تحت فشار گذاشته كه از كامپيوتر اقوام يا كافی نت‌ها استفاده كرده و تكليف اجباری فرزند را انجام دهند.

تركمندی تصريح كرد: برای تمام معلمان واضح است كه اين مقاله به هيچ عنوان ارزش كار تحقيقی ندارد و همچنين در برگه‌های پرينت گرفته نيز مشاهده شده كه حتی لوگو و بنر وبلاگ يا سايت موردنظر نيز برداشته نشده و حتی تبليغ كنار صفحات در مورد فروش محصولات آرايشی، بهداشتی و يا لينكهای بيشتر هم حذف نشده است و جای سؤال دارد كه چرا برخی معلمان مدارس اين مطالب را به عنوان تحقيق از دانش‌آموز دريافت كرده و حتی نمره‌ای بدان اختصاص داده‌اند؟

تركمندی در مورد اهميت نظارت والدين بر استفاده از اينترنت توسط كودكان و نوجوانان بيان كرد: از موارد فوق، مشكل‌زاتر اين است كه در اين حال والدين خود را دارای مجوز معلم برای اتصال به اينترنت می‌دانند و دانش‌آموز در منزل شخصا و بدون نظارت والدين قصد جستجو با استفاده از موتورها را داشته باشد تا چند صفحه مطلب را در كامپيوتر خود كپی كند و مجددا به كافی نت برده تا برايش پرينت بگيرند.

وی ادامه داد: معمولا سايتهای فروش ايرانی عنان اختيار را با فريبكاری از كاربران گرفته و با درج عبارات مختلف قصد سودجويی دارند لينك های فريبنده در برخی وبلاگهايی كه به‌ويژه توسط گردانندگان سايتهای فروش معمولا با مقاصد مادی ساخته می‌شود مشكلات و خطراتی را مخصوصا برای خانواده‌ها كه دارای فرزندان دوره‌های ابتدايی تا دبيرستان می‌باشند به وجود آورده است.

وی بيان كرد: در اين رابطه اغلب، هشدار كارشناسان و اوليای آموزشی نيز به گوش می‌رسد كه مراقب استفاده كودكان و نوجوانان خود از اينترنت باشيد.

تركمندی گفت: در خيلی از موارد، 10 يافته اول فارسی موتور جستجو هيچ ربطی با عنوان جستجو شده ندارد و در صورت كليك روی آنها معمولا به سايتهايی هدايت می‌شوند كه برای فروش برخی اجناس كم ارزش ساخته شده‌اند و پس از مدتی جستجو دانش‌آموز خسته شده و به نتيجه نمی‌رسد.

اين مدرس آموزش خانواده در مورد تأثير مشاهده برخی تصاوير و لينك‌های نامناسب در تحريك غرايز كودكان و نوجوانان با مساعدت از احساس پنهان بودن در فضای مجازی گفت: مطلب بسيار مهم اينكه در برخی وبلاگها برای جلب نظر بازديدكننده و هدايت وی به سايتهای مورد نظر خود، از برخی تصاوير نامناسب و لينك‌های غير اخلاقی هم استفاده می‌شود ولی با هر كليك و با پاس دادن به وبلاگهای جلوتر از نامناسب بودن لينكها و محتوا كاسته شده تا در نزديكی سايت مقصد موجبات مشكوك شدن مسئولان و افراد مختلف را نيز بر طرف كنند.

وی اظهار کرد: مشاهده شده كه حتی اقدام به افتتاح چند وبلاگ پی در پی كرده و درجه غير اخلاقی بودن از وبلاگ اول به وبلاگ آخر را به تدريج كم كرده تا در كليك‌های بعدی كه به سايت مورد نظر خود معمولا با مقاصد مادی می‌رسند خبری از لينك و محتوای نامناسب و غير اخلاقی مشاهده نشود درحاليكه در اولين اقدام مثلا برای يك موضوع درسی يا نمونه سؤالات درسی جستجو شده بود.

تركمندی تصريح كرد: اين موضوع مديريت زمان و استفاده بهينه از اوقات اتصال به اينترنت را از كودكان و نوجوانان كنجكاو خواهد گرفت و موجب بطالت و بی‌هدفی آنان خواهد شد چه بسا بعد از خروج از دنيای مجازی مقاصد ديگری را پس از تحريك ابتدايی دنبال كند.

وی بيان كرد: بنابراين به معلمان دوره ابتدايی و راهنمايی خصوصا ابتدايی دختران توصيه می‌شود به دليل آسيب‌زا بودن جستجوهای اينترنتی و يا حداقل بی‌هدف و بی‌نتيجه بودن خيلی از آنها حتی الامكان از روشهای ديگر ترغيب دانش‌آموزان به تحقيق استفاده كنند.

وی گفت: به عنوان مثال برای علاقمند كردن دانش‌آموز به مطالعه، از بريده جرايد شامل تصاوير، آوردن يك كتاب مرتبط با موضوع درسی، مطالعه مجلات مخصوص كودكان، مصاحبه و تهيه گزارش يا پرس و جو از والدين و بزرگترها و غيره استفاده شود.

تركمندی ابراز کرد: استفاده از اينترنت به دليل كاركردهای مطلوب، گريز ناپذير است و هر روزه در سراسر دنيا بر كاربران كودك و نوجوان آن و مدارس متصل به شبكه افزوده می‌شود و چنانچه با آموزش، راهنمايی و نظارت والدين و معلمان انجام شود از آسيب‌های آن كاسته خواهد شد.

وی ادامه داد: در شرايط فعلی كه به‌ويژه فضای اينترنت با فريب موتورهای جستجو توسط مديران برخی سايتهای سود جو، نامناسب است و گاهی اوقات تصاوير غير اخلاقی، مطالب و عكس‌های ترسناك، نوشته‌هايی با قصد حمله به ارزشهای دينی و اجتماعی برای كودكان قابل مشاهده می‌باشد.

اين كارشناس مسايل اجتماعی خاطرنشان كرد: نوع و ميزان آسيب‌ها بسيار بيشتر از منافع استفاده از اين روش توسط دانش‌آموزان دوره ابتدايی با ترغيب معلمان می باشد به علاوه اينكه تمام اين ترغيب‌ها معمولا به كپی كردن مطلب منجر خواهد شد و جز اتلاف وقت و هزينه برای خانواده‌ها و مشغول كردن ذهن كودك به آنچه كه ديده و يا زمينه‌سازی برای انحرافات، فايده مشخصی نخواهد داشت.

وی در پايان يادآور شد: مسئولان بايد مرتبط در امر نظارت بر سايتهای اينترنتی، برای مقابله با فريبكاری و اتلاف وقت و هزينه كاربران به ويژه كودكان و نوجوانان، تدابيری بيانديشند.

طاوسی تأكيد كرد:
تفسير الميزان؛ حاصل تعليم علامه قاضی در روش تفسير «قرآن با قرآن»

گروه انديشه: مربی بنياد دايرةالمعارف اسلامی با اشاره به تفسير آيات قرآن كريم از ابتدای قرآن تا آيه 91 سوره مباركه انعام توسط علامه قاضی اظهار كرد: علامه سيدعلی قاضی شيوه تفسيری «قرآن با قرآن» را به شاگردش علامه سيدمحمدحسين طباطبايی انتقال داد كه در اثر آن تفسير شريف «الميزان» پديد آمد.

سعيد طاوسی مسرور، دانش‌پژوه رشته تاريخ اسلام و مربی بنياد دايرةالمعارف اسلامی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با بيان اين‌كه علامه سيدعلی قاضی از عرفای نامدار و اساتيد اخلاق نجف در قرن چهاردهم است، اظهار كرد: هر چند شهرت قاضی بيشتر به عرفان و اخلاق است، اما در ديگر علوم همچون حديث، فقه و تفسير نيز تبحر داشت. قاضی به‌ رغم اجتهاد، در درس خارج فقه سيدمحمدكاظم يزدی، سيدابوالحسن اصفهانی و ديگر علمای نجف نيز شركت می‌كرد.

مربی بنياد دايرةالمعارف اسلامی با بيان اين‌كه از علامه قاضی نقل شده كه هفت دوره درس خارج كتاب «الطهارة» را ديده بود، خاطرنشان كرد: از جمله آرای فقهی آيت‌الله قاضی اين بود كه وقت شرعی مغرب را استتار قرص خورشيد می‌دانسته و شاگردش، آيت‌الله‌العظمی محمدتقی بهجت نيز همين نظر را داشت.

طاوسی با اشاره به اين‌كه آيت‌الله قاضی به نظام آموزشی حوزه‌های علميه انتقاد داشت، عنوان كرد: نظر آيت‌الله قاضی خصوصاً در مورد كتاب‌های درسی حوزوی بر اين بود كه بايد كتاب‌های جديد جايگزين متون قديمی شوند. در همين راستا، او از شاگردش، آيت‌الله عباس قوچانی خواست كه «جواهر الكلام» كتاب عظيم آيت‌الله محمدحسن نجفی را از نو تحرير كند و 21 جلد از دوره 43 جلدی اين كتاب با تحقيق و تعليق آيت‌الله قوچانی منتشر شد.

اين محقق و پژوهشگر ادامه داد: ‌علاوه بر اين آيت‌الله قاضی به دو تن از زبده‌ترين شاگردانش يعنی ميرزا ابراهيم شريفی ـ داماد وی ـ و علامه سيدمحمدحسين طباطبايی پيشنهاد كرد كه سيره نبوی(ص) شيعی بنويسند، زيرا غالب سيره‌های تأليف شده توسط غيرشيعه صورت گرفته است. همچنين او به شاگردانش توصيه می‌كرد كه يك دوره تاريخ اسلام از ولادت پيامبر اكرم(ص) تا ولادت امام زمان(عج) را بخوانند.

وی با اشاره به مهم‌ترين آثار برجای‌مانده از آيت‌الله قاضی اظهار كرد: از جمله آثار وی شرحی ناتمام بر دعای سمات به زبان عربی است كه نخستين بار در سال 1384 در تهران به چاپ رسيد. آيت‌الله قاضی اين اثر را در دو سال پايانی عمر خود نگاشته و به جهت بيماری موفق به اتمام آن نشد، به‌طوری‌كه تنها حدود يك سوم اين دعا را شرح كرده است. او به خواندن اين دعا در عصرهای جمعه ملتزم بود و جلسه خواندن اين دعا در منزلش در نجف برگزار می‌كرد.

اين محقق و تاريخ‌پژوه با اشاره به ديگر اثر مرحوم قاضی خاطرنشان كرد: از جمله ديگر آثار آيت‌الله قاضی تفسير قرآن كريم از ابتدا تا آيه 91 سوره مباركه انعام است كه ظاهراً نسخه‌ای از آن در لندن موجود است. سيدعلی آقای قاضی را می‌توان پايه‌گذار شيوه تفسيری «قرآن با قرآن» دانست. او اين روش را به شاگردش علامه سيدمحمدحسين طباطبايی انتقال داد كه در اثر آن تفسير شريف «الميزان» پديد آمد.

طاوسی ادامه داد: تصحيح و تحقيق «ارشاد مفيد» كه آن را در سال 1306 در سن 24 سالگی به انجام رسانده و سال‌ها پيش در تهران چاپ سنگی شده است. علاوه بر اين آيت‌الله قاضی، بر برخی كتب ديگر نيز تعليقه نگاشته كه از جمله آنها می‌توان به تعليقات وی بر «مثنوی» مولوی و «فتوحات» ابن‌عربی اشاره كرد كه هيچ‌يك از اين تعليقات تاكنون منتشر نشده است.

مربی بنياد دايره المعارف اسلامی با اشاره به ذوق و قريحه شاعری آيت‌الله قاضی تصريح كرد: سيدعلی آقای قاضی در ادبيات عرب نيز مهارت داشت، علاوه‌بر اين‌كه به زبان فارسی و عربی نيز شعر می‌سرود. «قصيده غديريه» وی به زبان عربی كه در سال 1316هـ.ش سروده است، از شهرت ويژه‌ای برخوردار است. همچنين آيت‌الله قاضی قصيده غديريه‌ای نيز به زبان فارسی سروده است.

وی با بيان اين‌كه برخی از فرزندان آيت‌الله قاضی به علم و فضل شناخته می‌شوند، گفت: به‌عنوان مثال سيدمحمدحسن قاضی طباطبايی كه خود از شاگردان پدرش بوده و «بحر المعارف» عبدالصمد همدانی را نزد وی خوانده است. از تأليفات سيدمحمدحسن قاضی می‌توان به مجموعه‌ای ده جلدی به نام «صفحات من تاريخ الاعلام» اشاره كرد.

طاوسی ادامه داد: جلد اول و دوم از اين مجموعه ده جلدی توسط سيدمحمدعلی قاضی‌نيا، ديگر پسر آيت‌الله قاضی و استاد دانشكده الهيات دانشگاه تهران، به فارسی ترجمه و با عنوان «آيت الحق» منتشر شده است. او در جلد اول اين كتاب، اشعار پدرش را جمع‌آوری و شرح كرده است. از ديگر فرزندان قاضی، سيد مهدی، استاد علامه حسن حسن‌زاده آملی بوده است.

وی با اشاره به اين‌كه سيدعلی قاضی در سال‌های آخر عمر خود به بيماری استسقاء مبتلا شد و سرانجام در ششم ربيع‌الاول سال 1366هـ.ق مصادف با نهم بهمن‌ماه 1325هـ.ش رحلت كرد، اظهار كرد: آيت‌الله قاضی پس از اقامه نماز ميت توسط آيت‌الله‌العظمی سيد‌جمال گلپايگانی در وادی‌ السلام، نزديك به مقام حضرت صاحب الزمان(عج) در كنار پدرش به خاك سپرده شد.

اين محقق و تاريخ‌پژوه با بيان اين‌كه محمد سماوی ماده تاريخ وفات آيت‌الله قاضی را، «قضی علی العلم بالاعمال» استخراج كرده است، عنوان كرد: وصی رسمی آيت‌الله قاضی در امر اخلاق و عرفان، آيت‌الله عباس هاتف قوچانی بود، اما به نقل از حسن‌علی نجابت شيرازی از شاگردان او، وی در آخرين روزهای حيات، آيت‌الله محمدجواد انصاری همدانی را جانشين معنوی خود معرفی كرد.

مربی بنياد دايره المعارف اسلامی ادامه داد: آيت‌الله قاضی در مورد آيت‌الله محمدجواد انصاری همدانی چنين گفته است كه «او تنها كسی است كه مستقيماً توحيد را از خدا گرفته است». ظاهراً سيدعلی آقای قاضی چند وصی و جانشين تعيين كرده بود زيرا از سيدحسين نصر نقل شده كه وصی آيت‌الله قاضی، علامه سيدمحمدحسين طباطبايی است.

طاوسی در بيان كرامات آيت‌الله قاضی عنوان كرد: نقل‌های متعددی از ظهور كرامات آيت‌الله قاضی در دست است كه از جمله آن می‌توان به طیّ الارض، ميراندن مار با استفاده از نام «المميت» خداوند، زنده شدن مرده به دعای وی، به دست آوردن سه سكه اشرفی طلا از طريق كرامت، خبر دادن از احوال، افكار، حالات و افعال اشخاص اشاره كرد.

وی ادامه داد: از ديگر كرامات سيدعلی آقای قاضی خبر دادن از آينده مانند خبر دادن از مرجعيت سيدابوالحسن اصفهانی و پيش‌گويی زمان مرگ خود، ساطع شدن نور از وی در حال نماز و نيز ظهور كرامات از قبر وی است. سيدعبدالعزيز طباطبايی از استادش سيدابوالقاسم خوئی نقل كرده كه به سبب رحلت آيت‌الله قاضی، پديده «تناثر نجوم» (پراكنده شدن و از بين رفتن برخی ستارگان) رخ داده است.