فعالیت گروه فرقان از زبان حجت‌الاسلام شجونی

خبرگزاری رسا ـ حجت الاسلام شجونی اظهار داشت: اعضای گروه فرقان هزینه‎‎های سنگینی را به انقلاب تحمیل کردند کسانی مثل استاد مطهری و مفتح را کشتند؛ انقلاب خسارت این ترورها و از دست دادن این نیرو‎های مخلص و انقلابی را به‎سختی تحمل کرد.

به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا به نقل از نشریه پنجره، حجت الاسلام جعفر شجونی اظهار داشت: گروه فرقان از سال 1356 فعالیت خودشان را شروع کردند. نوشته‎‎هایی را به‎نام تفسیر قرآن منتشر و در جمع‎‎های مذهبی و سیاسی پخش می‎کردند؛ به‎ویژه در میان جوانانی که اطلاعات دینی درستی نداشتند. حدس می‎زنم اکبر گودرزی را اولین‎بار در مدرسه چهل‎ستون دیدم. طلبه درس‌خوانی نبود و گرایش چپ داشت، به همین دلیل مرحوم آیت‎الله حاج آقا حسن سعید او را از مدرسه بیرون کرد. بعد به مدرسه شیخ عبدالحسین رفت و در آن‎جا هم آیت‎الله سیدهادی خسروشاهی او را بیرون کرد.

آیت‎الله مجتهدی حساسیت وی‍ژه‎ای روی طلبه‎‎ها داشت؛ حتی کوچک‎ترین انحراف را تحمل نمی‎کرد. ایشان سر کلاس درس به گودرزی گفت: «برو بیرون منافق!» و او را از مدرسه بیرون کرد. مرحوم مجتهدی زود طینت آدم‎‎ها را تشخیص می‎داد.

علمای آن زمان گودرزی را طرد کردند، چاره‎ای نداشت جز این‎که سراغ موسوی‎خوئینی‎‎ها در مسجد جوستان برود. او هم گودرزی را پذیرفت و این کارش طبیعی به‎نظر می‎رسید. آقای خوئینی‎‎ها قبل از انقلاب در جلسه تفسیر قرآن، حرف‎‎های عجیبی می‎زد که من اسم آن روش را گذاشتم «قرآن‎شناسی آسان»! چون یک مفسر واقعی با توجه به قرائن روایی، تاریخی و لغوی تلاش می‎کند منظور آیه را با اجتهاد سخت به دست بیاورد، ولی در «قرآن‎شناسی آسان»، فرد نگاه می‎کند ببیند اوضاع جامعه چطور است و قرآن را به‎نفع آن مصادره می‎کند.

آن زمان توانستند با هیاهو، مارکسیسم را در میان نسل جوانی که مبارزه را دوست داشت، جا بیندازند. موسوی‎خوئینی‎‎ها به گفتن تفسیر‎های مارکسیستی، معروف بود. شهید مطهری برای همین کار‎ها هشدار داد، ولی او کار خودش را می‎کرد. مدتی در آن مسجد از این حرف‎‎ها زد و عده‎ای جوان ساده هم دور و برش جمع شدند، فکر می‎کرد همیشه همین‎طور است. گودرزی به مسجد جوستان رفت و موسوی‎خوئینی‎‎ها او را به مسجد خمسه فرستاد. مسجد خمسه در خیابان یخچال واقع شده است. این مسجد از همان زمان به یکی از پایگاه‎‎های ترویج افکار گودرزی تبدیل شد و او بسیاری از نیرو‎های گروه فرقان را در همین‎جا جذب کرد.

میزان تأثیرپذیری گودرزی از آقای موسوی‎خوئینی‎‎ها زیاد بود. موسوی‎خوئینی‎‎ها آشکارا می‎گفت آقای مطهری و آقای مفتح که تدریس در دانشگاه را پذیرفته‎اند، با حکومت سازش کرده و تبدیل به ترمز انقلاب شده‎اند! حال آن‎که کاری که این دو نفر - مخصوصا آقای مطهری با تبیین اندیشه‎‎های اسلامی در دانشگاه‎‎ها و تربیت نیرو‎های صالح - انجام دادند، بی‎نظیر بود.

همین حکم را هم درباره آقای بهشتی و آقای باهنر ‎داد که به آموزش و پرورش رفته بودند و کتاب‎‎های درسی را تدوین می‎کردند. می‎گفت که این‎ها همکار فرخ‎رو پارسا (وزیر آموزش و پرورش وقت) شده‎اند! امثال اکبر گودرزی تصور می‎کردند چپ زدن و سر و صدا کردن، علامت انقلابی‎گری است. منبر‎های خوئینی‎‎ها و مسجد او یکی از کانون‎‎های تبلیغ علیه شهید مطهری بود.

ظاهرا اختلاف آقای مطهری با آقای موسوی‎خوئینی‎‎ها جدی بود. آقای مطهری عقیده داشت که خوئینی‎ها مارکسیست شده! او اعتقاد افراد را از روی ظاهر و لباس‎شان نمی‎سنجید، بلکه محتوای حرف و فکر آن‎ها را بررسی می‎کرد. ایشان می‎فرمود این نوع تفاسیر، تفسیر مارکسیست‎هاست، حالا می‎خواهد بر زبان هرکسی جاری شود. این داستانی را که برای‎تان نقل می‎کنم، می‎توانید بروید از آیت‎الله آقارضی شیرازی بپرسید. ایشان تعریف می‎کرد که وقتی آیت‎الله انواری از زندان آزاد شدند، با آقای مطهری به دیدن ایشان رفتیم. وقتی به منزل ایشان وارد شدیم، دیدیم موسوی‎خوئینی‎‎ها هم آن‎جا نشسته. او چون با آقای مطهری بد بود، تا چشمش به ایشان افتاد، بلند شد و رفت بیرون! آقای مطهری با حالت عصبانیت و تحکم از آقای انواری پرسیده بود: «شما او را می‎شناسید؟» آقای انواری جواب داده بود: «بله، آقای خوئینی‎هاست!» آقای مطهری می‎گوید: «خبر دارید مارکسیست شده؟» آقای مطهری واقعا درباره آقای موسوی‎خوئینی‎‎ها همین‎طور فکر می‎کرد و بخشی از هشدار‎هایی هم که در مقدمه کتاب «گرایش به مادی‎گری» داد، درباره همین آدم و اطرافیانش بود.

اعضای گروه فرقان بعضی از حامیان خود را نیز ترور کردند. یکی از آن‎ها شهید تقی حاج‎طرخانی بود. او خیلی به گودرزی خدمت کرد، همین‎طور به بسیاری از روحانیانی که گرفتار می‎شدند. در مسجد قبا، اتاقی بود که در آن‎جا گودرزی را پنهان می‎کرد. گاهی خودش و گاهی یک نفر از افراد خانواده برای گودرزی غذا می‎بردند. او همچنین باغچه‎ای در شمال داشت و اغلب بچه‎‎هایی را که تحت تعقیب رژیم بودند، آن‎جا پنهان می‎کرد. همسر شهید حاج طرخانی بعد از شهادت شوهرش به ملاقات گودرزی رفت و به او گفت: «یادت هست حاج آقا چه خدماتی به تو کرد؟ یادت هست خودم برایت غذا می‎پختم و می‎آوردم؟ چرا بچه‎‎های مرا یتیم کردی؟»

بعد از انقلاب، گودرزی مثل همیشه به منزل حاج طرخانی رفت و گفت: «500 هزار تومان پول نیاز داریم.» حاج طرخانی ‎پرسید: «این پول را برای چه‎کاری لازم دارید؟» گودرزی جواب داد: «می‎خواهیم انقلاب کنیم!» حاج طرخانی گفت: «انقلاب که کردیم!» گودرزی گفت: «نه! این انقلاب نشد. ما می‎خواهیم علیه این آخوندیسم موج‎سوار انقلاب کنیم!» حاج طرخانی هم گفته بود: «ما از این پول‎‎ها نداریم به کسی بدهیم.» اکبر گودرزی از همین‎جا کینه حاج طرخانی را به دل گرفت و در ماه رمضان، با سه نفر دم در منزل شهید حاج طرخانی آمد و او را جلوی چشم دختر 10 ساله‎اش به گلوله بست. گودرزی آدم خیلی بی‎حیایی بود.

طایفه حاج طرخانی‎‎ها همگی حسن شهرت دارند، منتها حاج آقا تقی به خوش اخلاقی بیش از بقیه شهرت داشت. خیلی دست و دل‎باز و نترس بود. برای انتشار اعلامیه‎‎ها حتی از ارتباط‎‎هایی استفاده می‎کرد که در کسب و کار بازار و تجارت داشت. مبارزان را پناه می‎داد و مخفیانه از خانواده‎های‎شان مراقبت می‎کرد.

یک‎بار به مسجد قبا رفتم که از آقای خانیان، 100 هزار تومان قرض بگیرم. یک رباخوار داشت خانه باجناقم را از دستش درمی‎آورد. به مسجد رفتم و به حاج طرخانی برخوردم. خجالت می‎کشیدم از او قرض بگیرم. پرسید: «این‎جا چه‎کار داری؟» گفتم: «با خانیان کار دارم.» به‎زور دست مرا کشید و گفت: «باید به من بگویی چه‎کار داری؟» خیلی اصرار کرد، من هم قضیه را گفتم. دست کرد از جیبش 100 هزار تومان به من داد. خانه باجناقم در فومن بود. راه افتادم و فورا خودم را به فومن رساندم، دیدم کار از کار گذشته و خانه او را گرفته‎اند. برگشتم، رفتم سراغ او که پول را پس بدهم، اما حاج تقی پول را نمی‎گرفت. می‎گفت مال خودت. می‎گفتم پول لازم ندارم. دیدم هرچه اصرار می‎کنم پول را نمی‎گیرد. یک روز رفتم دم در خانه‎اش، در را که باز کرد، سلام کردم و پول را گذاشتم داخل خانه و سریع فرار کردم! انصافا انسان شریفی بود، خیلی به انقلاب خدمت کرد.

اعضای گروه فرقان هزینه‎‎های سنگینی را به انقلاب تحمیل کردند کسانی مثل استاد مطهری، قاضی‎طباطبایی (درتبریز)، حاج مهدی عراقی و مفتح را کشتند. انقلاب خسارت این ترورها و از دست دادن این نیرو‎های مخلص و انقلابی را به‎سختی تحمل کرد.
البته اخیرا حاج شیخ قدرت علیخانی مرا دید و گفت: «این حرف‌ها که شما درباره خوئینی‌ها زده، دروغ است.» گفتم:« این حرف‌ها از من نیست، شهید مطهری گفته است. اگر مطهری دروغ گفته پس تو اصلا کسی نیستی» بله، روزگار فتنه همین است؛ دروغگوها راستگویان را دروغگو می‌پندارند. روز قیامت همه اختلاف‌ها حل می‌شود. ان‎شاءالله. /901/د103/ع

مسؤول دفتر سیاسی حوزه علمیه خراسان:
مسؤولان نسبت به پذیرش دستورات ولایت فقیه التزام عملی داشته باشند

خبرگزاری رسا ـ مسؤول دفتر سیاسی حوزه علمیه خراسان بر التزام عملی جامعه و مسؤولان نسبت به پذیرش دستورات ولایت فقیه تأکید و اظهار داشت: التزام عملی به ولایت فقیه با شعار و سخن گفتن اثبات نمی شود، بلکه با عمل باید ثابت کرد.

حجت الاسلام سید جعفر حسینی یگانه، مسؤول دفتر سیاسی مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان، در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، به تبیین و تشریح برخی از بیایانات اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی پرداخت و گفت: تأکید حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری همواره بر حفظ اتحاد و انسجام مسؤولان نظام بوده است.

وی اظهار داشت: امروز وحدت مسأله اهل سنت و تشیع را در بر نمی گیرد، بلکه فراتر از این مسأله است، به عبارت دیگر اتحاد امروز بین همه اقشار و به طور خاص مسؤولان نظام مقدس جمهوری اسلامی مطرح است و اگر چنانچه مسؤولان خود را ولایی بدانند و مطیع ولی فقیه باشند باید با هر مسأله ای که باعث تفرقه بین آنها می شود، مبارزه کنند، زیرا دشمنان با استفاده از این تفرقه سوء استفاده کرده و این مسأله بر خلاف مصالح نظام است.

حجت الاسلام حسینی، با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب اسلامی در سخنان خود بر عمل به قانون اساسی تأکید داشتند، و با اشاره به اینکه ایشان می فرمایند «من مدافع قانون هستم، قانون اساسی باید عمل شود و عمل نکردن به قانون اساسی از جانب هرکسی که باشد، پذیرفتنی نیست؛ از این رو قانون گریزی اگر رسم شود، بسیار خطرناک است»، اظهار داشت: قانون‌گریزی موجب اختلاف و تشتت در جامعه می شود و زمینه را برای سوء استفاده دشمن فراهم می‌سازد.

وی بر التزام عملی جامعه و مسؤولان نسبت به پذیرش دستورات ولایت فقیه تأکید و تصریح کرد: التزام عملی به ولایت فقیه با شعار و سخن گفتن اثبات نمی شود، بلکه با عمل باید ثابت شود، زیرا مطیع امر ولی فقیه بودن به معنای اطاعت از ائمه معصومین(ع) است و هر مقدار انسان از ولی فقیه زاویه بگیرد و دور شود، از ائمه اطهار(ع) و ولایت آنان فاصله گرفته است.

مسؤول دفتر سیاسی مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان، به مسائل و حواشی اظهارات برخی نزدیکان رییس جمهور، اشاره کرد، گفت: این افراد که به صورت شعاری بیان می کنند ولایتمدار هستند، عملا ولایتمداری در آنها دیده نشده است، زیرا فردی که ولایتمدار است خود را ملزم به انجام دستورات رهبری، مراجع، علما و بزرگان حوزه علمیه می کند.

وی همچنین با اشاره به مواضع آیت الله مصباح یزدی درباره جریان های انحرافی ابراز داشت: آیت الله مصباح یزدی به صورت علنی و آشکار نسبت به حرکت های زشتی که در مقابل سخنان رهبری ایجاد می شود، ایستاده اند و این مسأله را از فتنه های گذشته، خطرناک تر می دانند و همواره به مردم سفارش می کنند که خود را ملتزم به اجرای فرمایشات رهبری کنند.

حجت الاسلام حسینی، خاطرنشان کرد: علما خواستار دین و حفاظت از نهضت هستند، و رهبری و بزرگان حوزه هیچ منفعتی را جز استقلال و آرامش مردم نمی خواهند و فتنه ها با اطاعت از آنها خنثی می شود.

وی با اشاره به برخی اظهارات مبنی بر ارشادی یا مولوی بودن سخنان رهبری عنوان کرد: بیان کنندگان این سخنان نه تنها ولایتمدار نیستند بلکه در زاویه مخالف ولی فقیه قرار دارند، زیرا سخنان رهبری قطعا مولوی است و باید به آن عمل کرد تا مسیر حرکت های مرموزانه دشمن برای نابودی نظام، مسدود شود./968/ت301/س

با حضور اندیشمندان داخلی و خارجی؛
همایش دکترین مهدویت 23 تیر در تهران برگزار می‌شود

خبرگزاری رسا ـ هفتمین همایش دکترین مهدویت با موضوع «رسانه؛ جامعه و حکومت زمینه ساز، راهبرد ها و راهکارها» 23و 24 تیرماه در سالن همایش های بین المللی صدا و سیما برگزار می شود.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام سید مسعود پور سید آقایی مدیر موسسه آینده روشن، امروز در جمع خبرنگاران با اشاره به نقش رسانه ها در نگاه راهبردی به آموزه های مهدویت، گفت: رسانه ها در جامعه مهدوی منتظر نقش تعیین کننده ای دارند.

وی ادامه داد: برهمین اساس رسانه ها با رویکرد زمینه سازی، وظایف، اهداف، روش ها، شیوه ها و مبانی ویژه ای را دارند که بررسی آن ضروری است.

حجت الاسلام پور سید آقایی ابراز داشت: امسال در ادامه رویکرد فرهنگی همایش دکترین مهدویت سال گذشته، رسانه و نقش آن در زمینه سازی جامعه منتظر در دستور کار هفتمین همایش قرار گرفت و برهمین اساس شورای علمی همایش محور های و موضوعات همایش را با حضور اصحاب رسانه بررسی کرد.

وی با بیان اینکه تهیه این موضوعات در 30 جلسه دو ساعته صورت گرفت، اظهار داشت: با وجودی که هنوز یک ماه تا پایان فرصت ارائه مقالات وقت باقی است، 10 مقاله داخلی و 87 مقاله خارجی دریافت شده است.

دبیر همایش دکترین مهدویت اظهار داشت: قرارداد تولید 100 اثر با نویسندگان داخلی نوشته شده امید می رود در روزهای باقی مانده تعداد مقالات به صورت چشمگیری افزایش یابد.

وی ادامه داد: در بخش بین الملل از مجموع 87 مقاله دریافتی که از 27 کشور و 5 قاره به دبیرخانه همایش رسیده 60 مقاله پذیرفته شده است.

حجت الاسلام پور سید آقایی ادامه داد: این همایش امسال روزهای 12 و 13 شعبان مصادف با 23 و 24 تیرماه برگزار خواهد شد.

وی با اشاره به ضرورت فعالیت های پژوهشی در زمینه مهدویت و خارج کردن این عرصه از دست افراد غیر کارشناس، اضافه کرد: امسال برای سخنرانی افتتاحیه و اختتامیه همایش سعی شده از بین علما و شخصیت های برجسته نظام همچون آیت الله لاریجانی رییس قوه قضائیه و آیت الله مهدوی کنی بهره گرفته شود.

دبیر همایش دکترین مهدویت ابراز داشت: امسال نیز سعی می کنیم برای طلیعه برنامه از پیام رهبر انقلاب اسلامی استفاده کنیم./965/پ202/ص

دانلود فایل ضمیمه

مدیر موسسه آینده روشن:
مستند ظهور نزدیک است نتیجه حضور کمرنگ حوزویان در عرصه مهدویت است

خبرگزاری رسا ـ مدیر موسسه آینده روشن با اشاره به ضرورت فعالیت‌های تحقیقاتی جدی در عرصه مهدویت گفت: عرصه مهدویت نیازمند کار اجتهادی است.

حجت الاسلام سیدمسعود پور سید آقایی، مدیر موسسه آینده روشن در جمع خبرنگاران با اشاره به تولید لوح فشره «ظهور نزدیک است» ابراز داشت: مباحث مهدویت جنبه حوزوی و تخصصی دارد و برهمین اساس باید ترتیباتی اتخاذ شود تا از حضور افراد غیر کارشناس در این عرصه جلوگیری شود.

وی با بیان اینکه حضور افزاد غیرکارشناس در زمینه مهدویت به واسطه عدم حضور ما یا حضور کمرنگ حوزویان در این عرصه است، گفت: وقتی افراد دانشمند حوزوی از ورود به این عرصه خودداری کنند فضایی بوجود می آید که دیگران در این عرصه اظهار نظر کنند.

حجت الاسلام پور سید آقایی ادامه داد: تولید این لوح فشرده یا به صورت مستقیم با هدف سیاسی بوده یا اینکه برخی با سوء استفاده از این افراد در صدد تحقق اهداف خود بوده‌اند که خوشبختانه حوزه علمیه با هوشیاری کامل در مقابل آن ایستاد و این توطئه را در نطفه خفه کرد.

وی ابراز داشت: در تولید این لوح فشرده از اسناد و رویات غیر معتبر و مخدوش استفاده شده است در صورتی که بحث مهدویت اجتهادی است و برای ارائه آن باید فعالیت تحقیقاتی و پژوهشی ویژه‌ای داشت به گونه ای که بتوان اسناد و روایات را از همدیگر مجزا کرد.

وی ابراز داشت: در مباحث مهدویت، هم سند روایات و هم تطبیق آن جای بحث و کار کارشناسی دارد.

مدیر پژوهشکده مهدویت تصریح کرد: تولید این اثر نشان داد چقدر مباحث مهدویت جای فعالیت دارد و اظهار نظر در این زمینه به افرادی احتیاج دارد که بتوانند بر منابع و متون دینی تسلط داشته باشند.

وی فعالیت مراکز مهدوی چون پژوهشکده مهدویت، مرکز تخصصی مهدویت و مراکز مهدوی دیگر در حوزه علمیه قم را ضروری دانست و افزود: فعالیت در بحث مهدویت توسط مراکز و موسسات مختلف موازی کاری بوجود نمی‌آورد چرا که در این عرصه زمینه‌های فعالیت بسیار است.

دبیر همایش دکترین مهدویت اظهار داشت: در حال حاضر ده‌ها درس خارج و ده‌ها برنامه دینی مشابه در کشور در حال اجرا است ولی وقتی مسائل مهدویت مطرح می شود، حرف از موازی کاری و امثال آن زده می شود.

حجت الاسلام پورسید آقایی بیان داشت: حوزه‌ها و مراکز وابسته به حوزه علمبه افزون بر ممانعت برای تولید آثار انحرافی باید کار ایجابی کنند و تولیدات فاخر دینی را به جامعه عرضه کنند تا در دام توطئه های گوناگون قرار نگیرند.

دبیر همایش دکترین مهدویت فعالیت رسانه ای و هنری در عرصه مهدویت را ضروری دانست و گفت: باید فعالیت های پژوهشی و تولیدی مراکز حوزوی از طریق این رسانه ها در اختیار مردم قرار گیرد.

وی بیان داشت: مردم باید به جای اینکه دنبال علائم ظهور باشند، شرایط ظهور را دنبال کنند و با زمینه سازی در این عرصه مقدمات ظهور را فراهم سازند.

حجت الاسلام پور سید آقایی عنوان داشت: اعتقاد ما این است که رهبر انقلاب فوق سید خراسانی است، چرا که ایشان در حال حاضر ولایت فقیه و زعامت جامعه اسلامی را در دوران غیبت بر عهده دارند و نائب امام زمان (عج) هستند.

وی ادامه داد: نه رهبر انقلاب احتیاجی به این تطبیق سازی ها دارند و نه رییس جمهور ولی تولید این آثار اثرات مخربی را در اعتقادات مردم بوجود می آورد.

مدیر موسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) افزود: اگر این تطبیق سازی ها محقق نشود چه کسی می خواهد پاسخگوی تخریب اعتقادات مردم شود، چه کسی جوابگوی آسیب هایی است که به صورت جدی اصل مهدویت را به مخاطره می اندازد.

وی ابراز داشت: منابع ما بسیار غنی است ولی کار اجتهادی و اساسی در این زمینه کمتر صورت گرفته است و بسیاری از فعالیت هایی که شده است گردآوری یا ترجمه و خلاصه است./965/پ202/ع