اخبار قرآنی (1391/03/12)

مصطفی درايتی عنوان كرد: فهرست مفصلی از نسخ خطی قرآن موجود نيست/كار به زمين مانده بسيار در حوزه نسخ خطی دينی

گروه ادب: مؤسس و مديرعامل مؤسسه پژوهشی الجواد(ع) با اشاره به ضعف‌های موجود در فهرست‌نويسی نسخ خطی قرآن در طول تاريخ، عنوان كرد: برطرف كردن اين معضل، تلاش جمعی مراكز فرهنگی و كارشناسان ماهر را می‌طلبد. حجت‌الاسلام و المسلمين مصطفی درايتی، مؤسس و مديرعامل مؤسسه پژوهشی الجواد(ع) حجت‌الاسلام و المسلمين مصطفی درايتی، مؤسس و مديرعامل مؤسسه پژوهشی الجواد(ع)، با اشاره به فهرست‌نويسی نسخ خطی قرآن در طول تاريخ و اهميت اين موضوع در روند پژوهش‌های دانشگاهی گفت: در گذشته مرسوم بوده كه به دلايل متعدد از جمله تفاوت قائل شدن ميان نسخ خطی قرآن با ديگر منابع خطی، آنها را در فهرست‌های تهيه شده، تدوين و ثبت نمی‌كردند، اين امر سبب شد تا بسياری از نسخ خطی قرآنی در فهرست‌های موجود از گذشته ثبت نشود. وی با بيان اينكه عدم ثبت نسخ خطی قرآن در فهرست های موجود سبب شد تا اطلاعات بسياری از اين آثار ارزشمند در منابع تاريخی موجود نباشد، ادامه داد: در ميان منابع موجود ار ميراث مكتوب، نسخ خطی قرآنی از اهميت ويژه‌ای برخوردارند كه معمولاً از سوی كارشناسان در زمينه‌های مختلف مورد بررسی و ارزيابی قرار می‌گيرند. مؤسس و مديرعامل مؤسسه پژوهشی الجواد(ع)، يادآور شد: به دليل اهميتی كه هنرمندان و پادشاهان به كتابت قرآن كريم در طول تاريخ می‌دادند، آثار متنوع و ارزشمتدی در اين حوزه تهيه شده است كه از وجوه مختلف حائز اهميت‌اند. از جمله اين موارد می‌توان به تذهيب، نوع كاغذ، خط و... اشاره داشت؛ از اين رو اين آثار فهرست مجزايی از ديگر منابع خطی می‌طلبد. علاوه براين، به دليل اهميت و ارزش اين نوع آثار، فهرست‌هايی كه در اين زمينه توليد می‌شود، بايد از سوی كارشناسان امر با دقت بيشتری نوشته شود تا تمامی ويژگی‌های آنها ذكر شود.  درايتی: ضعف فهرست‌نويسی قرآنی و عدم اطلاع كافی از اين منابع در طول تاريخ مشكلات جدی‌ای در حوزه كتابشناسی و ديگر پژوهش‌های دانشگاهی ايجاد كرده است اطلاعات ذکر شده در فهرست نسخ خطی قرآن کامل نیست اين كارشناس نسخ خطی با بيان اينكه اطلاعات موجود در فهارس تهيه شده از قرآن كريم كامل نيست، تصريح كرد: فهرست‌های متعددی با اين موضوع به رشته تحرير درآمده است، اما يكی از آسيب‌‌ها و نقص‌های مهم در اين نوع آثار، عدم ذكر اطلاعات كافی در ميان اين منابع است. به طور كلی آثاری كه در اين حوزه نوشته شده، مختصر است و همه اطلاعات موجود در زمينه نسخ خطی قرآنی را در خود ندارند. درايتی با بيان اينكه تهيه فهرست از نسخ خطی قرآن نيازمند كار كارشناسی است، ادامه داد: ضعف موجود و عدم اطلاع كافی از نسخ خطی قرآنی در طول تاريخ مشكلات جدی‌ای در حوزه كتابشناسی و ديگر پژوهش‌های دانشگاهی ايجاد كرده است؛ چراكه همانطور كه ذكر شد اين نوع آثار در خود ويژگی‌های منحصر به فردی در خصوص كاغذ و تذهيب دارند كه می‌تواند در بررسی جريان كتابت و... تأثيرگذار باشد. مؤسس و مديرعامل مؤسسه پژوهشی الجواد(ع)، در پايان تأكيد كرد: اين موضوع منحصر به نسخ خطی قرآن نيست، بلكه در ديگر آثار خطی موجود در حوزه علوم قرآنی مانند تفاسير نيز ديده می‌شود؛ از اين رو، برطرف كردن اين نياز تلاش جمعی مؤسسات فعال و فهرست‌نويسان ماهر را می‌طلبد. متأسفانه بايد گفت كه كار به زمين مانده در حوزه نسخ خطی قرآنی بسيار است.

آغاز دوره‌های تابستانه در جامعة‌القرآن اهواز

گروه فعاليت‌های قرآنی: مسئول آموزش جامعةالقرآن اهواز از آغاز دوره‌های تابستانه در اين مجموعه قرآنی خبر داد.

خديجه سرهانی، مسئول آموزش جامعةالقرآن اهواز در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، به دوره‌های تابستانه آموزش قرآن ويژه نوجوانان در اين مؤسسه اشاره و اظهار كرد: اين دوره تابستانه در رشته‌های روخوانی و مفاهيم با بهره‌گيری از كتاب «فهم قرآن برای همه» برگزار خواهد شد.

سرهانی گفت: صبح روزهای شنبه و دوشنبه و عصر روزهای يكشنبه و سه‌شنبه ويژه دختران و عصر روزهای دوشنبه و چهارشنبه كلاس‌های ويژه پسران اين رده سنی برگزار می‌شود.

وی با بيان اينكه نام‌نويسی برای حضور در اين كلاس‌ها آغاز شده است گفت: شروع كلاس‌ها از 20 خرداد می‌باشد و نام‌نويسی تا دو جلسه پس از شروع كلاس‌ها ادامه خواهد داشت. همچنين شروع دوره قرآنی بزرگسالان در رشته‌های روخوانی، تجويد و قرائت از 21 خردادماه خواهد بود.

مسئول آموزش جامعه‌القرآن اهواز ادامه داد: اين كلاس‌ها روزهای يكشنبه و سه‌شنبه ويژه بانوان و دوشنبه و چهارشنبه برای آقايان برگزار می‌شود.

سرهانی گفت: كلاس مفاهيم ويژه جوانان (18 تا 35 سال) از دوشنبه، 8 خرداد آغاز شده است و افرادی كه علاقه‌مند به حضور در اين كلاس هستند می‌توانند تا روز 22 خرداد برای حضور در آن به جامعةالقرآن مراجعه كنند.

آغاز به‌كار نمايشگاه مهدویت در اهواز

گروه اجتماعی: نمايشگاه محصولات فرهنگی با محوريت مباحث مهدویت در مناطق مختلف شهرستان اهواز آغاز به‌كار كرد. سيداحمد پورفرجی، مديرعامل بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) استان خوزستان در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، اظهار كرد: نمايشگاه كتاب مهدويت در مناطق مختلف شهرستان اهواز برگزار مي‌شود. وی تصريح كرد: اين نمايشگاه در پارك دولت و پارك جاده ساحلی چهارشنبه، 10 خرداد افتتاح شده است و در خيابان سلمان فارسی پنج‌شنبه، 11 خردادماه افتتاح خواهد شد. كتاب، نرم‌‌افزار و محصولات فرهنگی با محوريت مباحث مهدوی در اين نمايشگاه عرضه ميیشود. مديرعامل بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) استان خوزستان اضافه كرد: علاقه‌مندان و بازديدكنندگان می‌توانند از ساعت 17- 24 برای بازديد از نمايشگاه مهدوی اقدام كنند. پورفرجی بيان كرد: همچنين برپايی نمايشگاه مهدوی در مناطق ميدان شهيد بندر و سه‌راه خرمشهر نيز چهارشنبه، 17 خردادماه افتتاح خواهد شد.

رحيم زمانی:
بيش از 17 هزار دانش‌آموز خیّر مدرسه‌ساز در شهرستان‌های تهران فعاليت دارند

گروه كودك و نوجوان: مديركل آموزش و پرورش شهرستان‌های استان تهران از فعاليت 17 هزار و 330 دانش‌آموز خیّر مدرسه‌ساز در شهرستان‌های استان تهران خبر داد.

رحيم زمانی، مديركل آموزش و پرورش شهرستان‌های استان تهران، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اشاره به اينكه در شهرستان‌های استان تهران هيچ محدوديتی برای در اختيار گذاشتن زمين به خيرين مدرسه‌ساز وجود ندارد، اظهار كرد: در سال تحصيلی جاری شاهد افزايش 20 هزار نفری دانش‌آموزان شهرستان‌‌های استان تهران نسبت به سال گذشته بوديم كه پيش‌بينی می‌شود در سال 91 نيز به همين ميزان رشد داشته باشيم.

مديركل آموزش و پرورش شهرستان‌های استان تهران در ادامه با بيان اينكه هرسال 50 مدرسه جديدالاحداث در شهرستان‌های استان تهران ايجاد می‌شود، گفت: اين 50 مدرسه به جز مدارس مقاوم‌سازی و تعمير و بازسازی است.

وی در اين بخش از سخنان خود با اشاره به فعاليت خيرين مدرسه‌ساز در شهرستان‌های استان تهران عنوان كرد: خيرين مدرسه‌ساز در سال 90، 150 ميليارد تومان اعم از واگذاری زمين، اختصاص بخشی از حقوق و وجه نقد به منظور مدرسه‌سازی در شهرستان‌های استان تهران را متعهد شده‌اند.

زمانی با يادآوری اينكه سه گروه خير مدرسه‌ساز در شهرستان‌های استان تهران فعاليت دارند، ادامه داد: از سال تحصيلی گذشته خيرين دانش‌آموز در اين شهرستان شكل گرفته است كه اين دانش‌آموزان با هماهنگی جامعه خيرين مدرسه‌ساز كشور، در جهت مدرسه‌سازی فعاليت می‌كنند.

وی با بيان اينكه هم‌اكنون 17 هزار و 330 دانش‌آموز به عنوان خير مدرسه‌ساز فعاليت خود را در شهرستان‌های استان تهران آغاز كرده‌اند، عنوان كرد: اولين مدرسه‌ای كه از سوی دانش‌آموزان مدرسه‌ساز ساخته شده، مدرسه‌ای در اسلامشهر است و بر اساس پيش‌بينی‌های انجام شده، تعداد دانش‌آموزان خير در سال تحصيلی جديد به بيش از 50 هزار نفر خواهد رسيد.

وی در ادامه يادآور شد: در كنار مشاركت دانش‌آموزان خير مدرسه‌ساز، فرهنگيان شهرستان‌های استان تهران نيز طی سال تحصيلی جاری به مشاركت در امر مدرسه‌سازی پرداخته‌اند كه براساس آمار موجود، 8 هزار و 150 فرهنگی بخشی از حقوق خود را به مدرسه‌سازی اختصاص داده‌اند.

مديركل آموزش و پرورش شهرستان‌های استان تهران ادامه داد: ساير خيرين مدرسه‌ساز در شهرستان‌های استان تهران 3 هزار و 78 نفر هستند كه در مجموع 28 هزار و 628 خير مدرسه‌ساز در شهرستان‌های استان تهران به امر مدرسه‌سازی می‌پردازند.

بهروز صادقی: برگزاری شب شعر ارتحال در كانون‌های ادبی كتابخانه‌های چهارمحال بختياری

گروه ادب: شب شعر ارتحال به مناسبت سالگرد ارتحال رهبر كبير انقلاب اسلامی، حضرت امام خمينی(ره) در كانون‌های ادبی كتابخانه‌های چهارمحال بختياری برگزار می‌شود. بهروز صادقی، مديركل كتابخانه‌های عمومی استان چهارمحال بختياری، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اشاره به برنامه‌های كتابخانه‌های عمومی استان چهارمحال بختياری، اظهار كرد: برگزاری نمايشگاه كتاب در كتابخانه‌های عمومی، برگزاری شب شعر ارتحال در كانون‌های ادبی كتابخانه‌ها، برگزاری 15 مسابقه كتابخانی به صورت آنلاين و مكتوب از برنامه‌های كتابخانه عمومی استان چهارمحال بختياری به شمار می‌رود. وی افزود: برگزاری مسابقه خاطره‌نويسی ويژه زائران حرم امام‌خمينی(ره)، برگزاری مراسم ويژه عيد مبعث، عضوگيری رايگان معتكفان مساجد در ايام‌البيض از ديگر برنامه‌های كتابخانه‌های عمومی استان چهارمحال بختياری به شمار می‌رود. مديركل كتابخانه‌های عمومی استان چهارمحال بختياری تصريح كرد: به مناسبت ولادت مولی‌الموحدين حضرت علی(ع)، كتابخانه‌های عمومی استان چهارمحال بختياری اقدام به عضوگيری رايگان از افرادی می‌كنند كه نام آنها علی است. وی بيان كرد: با توجه به تحولات اخير در منطقه خاورميانه و تأثير نفوذ كلام حضرت امام خمينی(ره) در بيداری اسلامی و مبارزه با ظلم و حكام جود، نمايشگاه كتاب با هدف آشنايی مخاطبان با آثار آن برگزار می‌شود.

به‌همت معاونت پژوهشی حوزه؛ اولين نشست از «سلسله نشست‌های علمی طلاب» برگزار شد

گروه اندیشه و علم: اولين نشست از «سلسله نشست‌های علمی طلاب» در قم از سوی كانون پرورش استعداد پژوهشگری طلاب با موضوع «بازخوانی حديث سلسلة‌الذهب در منابع اهل سنت»، 11 خرداد برگزار شد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه قم، اولين نشست از «سلسله نشست‌های علمی طلاب» كه با حضور آيت‌الله محمدهادی يوسفی غروی، ارزياب علمی نشست و حجت‌الاسلام والمسلمين مجتبی زارعی، دبير علمی نشست و طلاب سطوح مختلف حوزه علميه قم برگزار شد، حجت‌الاسلام و المسلمين محمد محسن مروجی طبسی بحث خود در مورد «بازخوانی حدیث سلسلة‌الذهب در منابع اهل سنت» با اشاره به حديث امام رضا(ع) در سال 200 هجری قمری در نيشابور گفت: به دليل تضعيف سند حديث سلسلة‌الذهب با تأكيد بر انحصار روايت در اباصلت هروی و تحريف معنوی واژه سلسلة‌الذهب و تقطيع روايت و حذف ادامه روايت «بشروطها و انا من شروطها» بحث از تواتر اين حديث ضرورت بسيار دارد. وی افزود به دليل حضور بيش از 20 هزار كاتب در زمان نقل روايت از زبان امام رضا(ع) و نقل آن توسط بيش از 50 راوی از قرن سوم تا به امروز از اهل سنت اثبات تواتر تاريخی و حديثی اين حديث قطعا امكان‌پذير است. مروجی طبسی در پايان با اشاره به موثق‌بودن اباصلت هروی در فرض انحصار نقل روايت در وی و نيز عدم انحصار نقل حديث در اباصلت هروی تأكيد كرد: با وجود قراين و دلايل از منابع اهل سنت يقين به صدور حديث داريم و نيز ادامه روايت «بشروطها و انا من شروطها» و تواتر حديث سلسلة‌الذهب قابل اثبات بوده است و به‌دليل حساسيت اين حديث بسيار جای كار دارد. در ادامه اين نشست آيت‌الله محمدهادی يوسفی غروی با بين اينكه اين كار بسيار جای تقدير و تشكر دارد گفت: هيچ شكی در صدور اين روايت توسط امام رضا در نيشابور هنگام خروج ايشان نيست. وی با اشاره به معنای تواتر اين حديث گفت: تواتر اين حديث تواتر عرفی است و اختلاف بين شيعه و سنی اختلافی تسامحی است كه زياد قابل توجه نيست. وی تصريح كرد: اين حديث منحصر در راويان شيعی نيست و می‌توان آن را در كتب روايی اهل سنت در قرون متفاوت مشاهده كرد اما بحث اصلی در اين حديث تقطعه ادامه حديث سلسلة‌الذهب از جانب اهل سنت است كه در اين پژوهش كمتر به آن پرداخته شده است و جای كار بيشتر دارد. در پايان اين نشست حجت‌الاسلام زارعی، دبير نشست اشاره كرد: اين پژوهش برای حل‌كردن مشكلات جهان اسلام در زمينه امامت و هدايت اهل سنت در مورد ايجاد تقطعه در روايت و نيز تواتر اين روايت بسيار مناسب بود. در اين پژوهش بيشتر بحث از امكان اثبات متواتر بودن اين حديث شد در صورتی كه در كتابی كه ارائه شده بود بيشتر بحث در مورد اثبات كردن تواتر اين حديث بود و اين اشكال قابل طرح و بررسی است.

با حضور قاریان بین‌المللی؛ آوای ملكوتی قرآن در حرم امام هشتم(ع) طنين‌انداز می‌شود

نمایندگی آستان قدس رضوی: همزمان با سالروز ولادت باسعادت امام جواد(ع)، آوای ملكوتی كلام‌الله وحی با حضور قاریان بین‌المللی در بارگاه منور امام هشتم(ع) طنين‌انداز می‌شود. حجت‌الاسلام سيدجلال‌حسينی، معاون تبليغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، گفت: 12 خرداد در سالروز ولادت امام جواد(ع) يك محفل قرآنی ويژه عموم زائران و يك محفل قرآنی ويژه بانوانی كه به آستان امام رضا(ع) برای عرض تبريك ميلاد فرزندشان مشرف می‌شوند، تدارك ديده شده است. وی اظهار کرد: اين محافل قرآنی توسط اداره علوم قرآن و حديث آستان قدس رضوي پيش‌بينی شده و در ايوان مقصوره مسجد جامع گوهرشاد و دارالقرآن‌الكريم صحن جمهوری اسلامی برگزار می‌شود. وي خاطرنشان كرد: محمد مشمول، حامد شاكرنژاد و سيدعلی مؤمنيان در كرسی ملی تلاوت قرآن و فهيمه ايزدی نيز در محفل انس با قرآن ويژه خواهران به قرآئت كلام‌الله وحی می‌پردازند. حجت‌الاسلام حسينی، ترویج جنبه‌های وحدت‌‌بخش قرآن کریم در جهان اسلام، ایجاد گرایش به قرآن ميان اقشار مردم، فراهم‌آوردن فضای انس با قرآن در جوار ملكوتی امام رضا(ع) مراكز قرآنی ـ فرهنگی خارج از حرم مطهر، پربار کردن برنامه‌های مذهبی ویژه زائران و زمینه‌سازی برای حضور چهره‌‏های قرآنی در حرم مطهر رضوی را از اهداف برگزاری محافل قرآنی در حرم مطهر رضوی برشمرد. وي ابراز کرد: آستان قدس رضوی ضمن اهتمام ويژه در برپايي محافل قرآنی و انس و الفت بيش‌تر زائران حرم مطهر رضوی با معارف بلند قرآنی، محافل انس با قرآن را در مناسبت‌های ملي و مذهبی برای عموم زائران بارگاه منور رضوی برگزار می‌كند. يادآوری مي‌شود؛ گروه‌های تواشيح نورالرضا(ع) و اقليم‌الرضا(ع) در ادامه اين برنامه‌های قرآنی به اجرای برنامه خواهند پرداخت.

جمعه 12 خرداد 1391 10:15:07             شماره‌ خبر :1021364

تواتر حديث سلسلة‌الذهب قطعا قابل اثبات است

گروه حوزه‌های علميه: حجت‌الاسلام والمسلمين مروج طبسی با بيان اينكه روايت سلسلة‌الذهب را تا كنون بيش از 50 نفر از راويان اهل سنت آن نقل كرده‌اند گفت: قطعا تواتر تاريخی و حديثی اين روايت با اين قرائن قابل اثبات است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه قم، حجت‌الاسلام والمسلمين محمدمحسن مروج‌طبسی 11 خرداد ماه در اولين نشست از «سلسله نشست‌های علمی طلاب» كه از سوی كانون پرورش استعداد پژوهشگری طلاب برگزار شده بود به ارائه پژوهش «بازخوانی حديث سلسلة الذهب در منابع اهل سنت» پرداخت. وی با بيان اينكه مفهوم سلسلة‌الذهب در اهل سنت به سه مفهوم می‌رسد گفت: مفهوم اول آن اشاره به حديث امام رضا(ع) در سال200 هجری قمری در نيشابور دارد و مفهوم دوم اشاره به رواياتی كه امام معصوم از پدر گراميشان تا امام علی(ع) يا پيامبر اكرم(ص) نقل كرده باشند كه در علوم حديث به رواية الابناء عن الآباء مشهور است و آخرين مفهوم سلسلة‌الذهب اشاره به صحت مالك بن انس از نافع از عبدالله بن عمر دارد كه به طور كلی از مفهوم مد نظر ما در اين پژوهش دور است. مروج طبسی با اشاره به اينكه مقصود اين پژوهش مفهوم اول از سلسلة الذهب است گفت: ضرورت بحث از اين موضوع در در پنج مورد است كه فقدان اطلاعات درباره اصل و جزئيات حديث سلسلة‌الذهب در منابع اهل سنت ونوع نگاه علمای اهل سنت به اين حديث اولين مورد آن است. وی افزود: تضعيف سند حديث سلسلة‌الذهب با تأكيد بر انحصار روايت در نقل از جانب اباصلت هروی و تضعيف شخص اباصلت در صفاتی كه راوی موثق بايد داشته باشد و نيز تحريف معنوی واژه سلسلة‌الذهب و تقطيع روايت و حذف ادامه روايت «بشروطها و أنا من شروطها» و بالاخره ادعای خبر واحد بودن و يا اضطراب در متن حديث كه اهل سنت ادعا می‌كنند از ديگر ضروريات بحث در اين موضوع است. اين محقق با اشاره به تواتر اين حديث تصريح كرد: در زمان بيان روايت سلسلة‌الذهب توسط امام رضا(ع) بيش از 20 هزار كاتب حضور داشتند و همچنين از قرن سوم تا حال حاضر حداقل 50 راوی از اهل سنت اين حديث را نقل كرده‌اند كه تواتر حديثی و تاريخی در اين حديث را به وضوح اثبات می‌كند. مروج طبسی اظهار كرد: بر فرض محال كه اين حديث متواتر نبوده و خبر واحد است، می‌توان از منابع موجود در كتب اهل سنت ديدگاه‌های موافقين شخصيت روايی و روايات اباصلت را يافت كه اثبات‌كننده موثق بوده وی و اعتبار حديت سلسة المذاهب است. وی به ديدگاه مخالفين شخصيت روايی و روايات اباصلت هروی اشاره كرد و تأكيد كرد: مخالفت اين عده كه تعدادشان هم كم نيست به دليل حب اباصلت نسبت به ائمه است كه بعد از ديدار او با امام رضا(ع) بوجود آمده است. اين محقق به ادامه روايت كه توسط اكثر راويان اهل سنت قطع شده و بيان نشده است اشاره كرد و گفت: عبارت «بشروطها و أنا من شروطها» كه بيانگر اصل امامت و ولايت ائمه است نيز در كتب سه راوی سنی «محمّد خواجه پارساى بخارى حنفى، قندوزی حنفی، قاضی بهجت افندی شافعی» مشاهده می‌شود كه ما بدليل اينكه بنا نبود در پژوهش مباحث كلامی شيعه را تبيين كنيم تا محدوده مخاطبان به شيعيان تقليل نيابد اين مسأله را پر رنگ نكرده‌ايم. وی در پايان تصريح كرد: با بيان و توجه به مطالب گذشته موثق بودن اباصلت هروی در فرض انحصار نقل روايت در وی، عدم انحصار نقل حديث در اباصلت هروی، يقين به صدور حديث، قابل اثبات بودن ادامه روايت «بشروطها و أنا من شروطها» و نيز قابل اثبات بودن تواتر حديث سلسلة‌الذهب كاملا امكان‌پذير است.

سيدسعيد اسماعيلی:
جايگاه حقيقی سلامت معنوی در جامعه با تعريف يگانه از وجود انسان محقق می‌شود

گروه سلامت: محقق و پژوهشگر طب اسلامی گفت: برای آنكه سلامت معنوی جايگاه حقيقی خود را در جامعه بيابد بايد تعريف واحد و يگانه‌ای از وجود انسان ارائه شود.

سيد سعيد اسماعيلی، محقق و پژوهشگر طب اسلامی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اشاره به اين مطلب، گفت: بايد تعريف خود را از انسان مشخص كنيم زيرا نمی‌توانيم با تعريف دوگانه از وجود انسان كه يكی متعلق به آزمايشگاه‌ها و يكی متعلق به مسجد و زيارت‌گاه‌ها است ابعاد جسمانی و روحانی بشر را جدای از يكديگر تلقی كنيم و در هر يك از اين زمينه‌ها نسخه‌های جداگانه‌ای بپيچيم.

وی با اشاره به اينكه ابعاد جسمانی و معنوی وجود انسان، جدای از يكديگر نيستند، گفت: اگر انسان را موجودی بيانگاريم كه با بخشی از آن به عنوان بعد جسمانی در آزمايشگاه‌ها سرو كار داريم و با بخشی از آن به عنوان بعد معنوی و روحانی در عبادتگاه‌ها، مساجد و زيارتگاه‌ها سرو كار داريم، نمی‌توانيم در هيچ يك از اين ابعاد به نتايج مطلوب دست يابيم.

اسماعيلی با اشاره به ضرورت توجه به ابعاد معنوی انسان در طب و علوم پزشكی، گفت: سلامت معنوی انسان كه ابعاد معنوی او را مورد توجه قرار می‌دهد بايد به عنوان بخشی مهم از وجود انسان در علوم پزشكی مورد توجه پزشكان و دانشمندان علوم تجربی قرار گيرد تا آنها بتوانند با نگاهی جامع و كل‌نگر، نسخه‌ای شفابخش برای بيماران و انسان‌ها بپيچند.

اين استاد دانشگاه، افرود: ابعاد جسمانی و روحانی بشر به يكديگر آميخته‌اند و خط كشی برای جدا كردن آنها وجود ندارد بنابر اين پزشك بايد با توجه به هر دو ساحت وجودی انسان برای حفظ سلامت و درمان بيماری‌ها اقدام كند تا نتيجه مطلوب حاصل شود.

اسماعيلی با اشاره به ضرورت به كارگيری آموزه‌های اسلامی و دينی در درمان و پيشگيری از بيماری‌ها، گفت: بايد آموزه‌های دينی و اسلامی در قرآن و احاديث كه جنبه‌های طبی دارند مورد مطالعه جدی دانشمندان قرار گيرند و مورد استفاده علوم پزشكی قرار گيرند تا با شناسايی ابعاد نهان آنها نتايج مطلوب تری در استفاده از آنها حاصل شود.

وی در پايان با پيشنهاد برای تشكيل مراكز تخصصی تحقيقاتی در زمينه طب اسلامی، گفت: برای اينكه سلامت معنوی جايگاه حقيقی خود را در پيشگيری و درمان بيماری‌ها بيابد بايد مراكز تحقيقاتی تخصصی تشكيل شود تا بر اين مفاهيم غنی بيشتر تحقيق كنند و تاثير آنها را بر سلامتی جسم و روح تبيين كنند

عبدوس:
روحانيان با نفوذ كلام دينی موجب انتقال سريع و صريح مفاهيم زيست محيطی به مردم هستند

گروه سلامت: مدير كل حفاظت محيط زيست استان گيلان گفت: نفوذ كلام دينی كه در يد روحانيان قرار دارد با تاثير گذاری بيشتر بر مخاطبان می‌تواند موجب انتقال سريع و صريح مفاهيم زيست محيطی به مردم ‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی سازمان محيط زيست، امير عبدوس، مدير كل حفاظت محيط زيست استان گيلان با اشاره به برنامه‌های هفته محيط زيست كه از 16 تا 22 خرداد ماه برگزار می‌شود، گفت: ديدار با ائمه جمعه در شهرستان‌ها و ديدار با حضرت آيت الله قربانی نماينده ولی فقيه امام جمعه شهر رشت در مركز استان گيلان از جمله برنامه‌های اين هفته است كه اين ديدارها موجبات انتقال سريع و صريح مفاهيم محيط زيست را به اقشار مختلف مردم فراهم می‌سازد.

عبدوس افزود: تعميق ارتباط با روحانيان و استمرار آن برای استفاده از نفوذ كلام دينی كه در يد آنان قرار دارد موجب درهم اميختگی مفاهيم با موضوعات محيط زيست برای تاثير گذاری بيشتر بر مخاطبان خواهد بود.

وی گفت: شركت كاركنان در مراسم عبادی سياسی نماز جمعه از ديگر برنامه‌های هفته محيط‌زيست در استان گيلان است.

مدير كل حفاظت محيط زيست استان گيلان

تعميق ارتباط با روحانيان و استمرار آن برای استفاده از نفوذ كلام دينی كه در يد آنان قرار دارد موجب درهم اميختگی مفاهيم با موضوعات محيط زيست برای تاثير گذاری بيشتر بر مخاطبان خواهد بود.

عبدوس در ادامه به برنامه‌های استان گيلان در هفته محيط زيست اشاره كرد و گفت: همايش وكلای حامی محيط زيست يكی از اين برنامه‌ها است كه روز اول هفته محيط زيست برگزار می‌شود.

مدير كل حفاظت محيط زيست استان گيلان، اظهارداشت:‌ با توجه به نفوذ عميق وكلای مستقل دادگستری در تمام بخش‌های جامعه و از طرفی با توجه به مضايقی كه اين روزها حفاظت محيط زيست گيلان در محاكم قضايی با متصرفان و متخلفان محيط زيست مواجه است، اين همايش جهت آشنايی بيشتر وكلا با دغدغه‌های جاری محيط زيست و امضای تفاهم نامه‌ای به همين هدف و راه اندازی شاخه «حامی محيط زيست» وكلای استان برنامه ريزی شده است.

وی اظهارداشت:‌ اجرای طرح سالم‌سازی ساحل استان در قالب برگزاری اولين جشنواره ساخت و پرواز بادبادك‌های كاغذی از ديگر برنامه های اين هفته است كه به اجرا در خواهد آمد، اين جشنواره با رويكرد بازگشت به سنت‌های گذشته و مهار استفاده از بادبادك‌های پلاستيكی در سطح سواحل راه‌اندازی شده و به مسوولان پيشنهاد شده كه كارگاه دائمی آن در سطح طرح‌های سالم‌سازی دريا مشتقر شود تا علاوه بر اشتغال زايی بتواند به پايداری سواحل و عدم آلودگی آن به مواد پايداری مانند پلاستيك كمك كند.

عبدوس گفت: مراسم اختتاميه جشنواره توليدات خبری رسانه‌های تصويری، حمايت از رويكرد شعر «فرانو» به مفهوم محيط زيست با تقدير از شاعر ارجمند، ‌اكبر اكسير و برگزاری كارگاه آموزشی برای معاونان خدمات شهری شهرهای استان در مورد مديريت پسماند از ديگربرنامه‌های هفته محيط زيست در استان گيلان است.

وی با تاكيد بر اينكه محيط زيست كالايی زينتی نيست بلكه به صورت مستقيم و تنگاتنگ بر معيشت مردم تاثير گذار است گفت: ازاين رو هفته محيط زيست می‌تواند فرصت مناسبی برای هشدارهای موثر به حوزه عمومی باشد.

جمعه 12 خرداد 1391 10:26:27             شماره‌ خبر :1021439

اولين نشست از «سلسله نشست‌های علمی طلاب» برگزار شد

گروه حوزه‌های علميه: اولين نشست از «سلسله نشست‌های علمی طلاب» در قم از سوی كانون پرورش استعداد پژوهشگری طلاب با موضوع «بازخوانی حديث سلسلة‌الذهب در منابع اهل سنت»، 11 خرداد برگزار شد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، اولين نشست از «سلسله نشست‌های علمی طلاب» كه با حضور آيت‌الله محمدهادی يوسفی غروی، ارزياب علمی نشست و حجت‌الاسلام والمسلمين مجتبی زارعی، دبير علمی نشست و طلاب سطوح مختلف حوزه علميه قم برگزار شد، حجت‌الاسلام و المسلمين محمد محسن مروجی طبسی بحث خود در مورد «بازخوانی حديث سلسلة‌الذهب در منابع اهل سنت» با اشاره به حديث امام رضا(ع) در سال 200 هجری قمری در نيشابور گفت: به دليل تضعيف سند حديث سلسلة‌الذهب با تأكيد بر انحصار روايت در اباصلت هروی و تحريف معنوی واژه سلسلة‌الذهب و تقطيع روايت و حذف ادامه روايت «بشروطها و انا من شروطها» بحث از تواتر اين حديث ضرورت بسيار دارد. وی افزود: به دليل حضور بيش از 20 هزار كاتب در زمان نقل روايت از زبان امام رضا(ع) و نقل آن توسط بيش از 50 راوی از قرن سوم تا به امروز از اهل سنت اثبات تواتر تاريخی و حديثی اين حديث قطعا امكان‌پذير است. مروجی طبسی در پايان با اشاره به موثق‌بودن اباصلت هروی در فرض انحصار نقل روايت در وی و نيز عدم انحصار نقل حديث در اباصلت هروی تأكيد كرد: با وجود قراين و دلايل از منابع اهل سنت يقين به صدور حديث داريم و نيز ادامه روايت «بشروطها و انا من شروطها» و تواتر حديث سلسلة‌الذهب قابل اثبات بوده است و به‌دليل حساسيت اين حديث بسيار جای كار دارد. در ادامه اين نشست آيت‌الله محمدهادی يوسفی غروی با بين اينكه برگزاری نشست‌های علمی طلاب از اقدامات قابل تقدير معاونت پژوهش حوزه است، گفت: هيچ شكی در صدور اين روايت توسط امام رضا(ع) در نيشابور هنگام خروج ايشان نيست. اين مدرس درس خارج حوزه با اشاره به معنای تواتر اين حديث گفت: تواتر اين حديث تواتر عرفی است و اختلاف بين شيعه و سنی اختلافی تسامحی است كه زياد قابل توجه نيست. وی تصريح كرد: اين حديث منحصر در راويان شيعی نيست و می‌توان آن را در كتب روايی اهل سنت در قرون متفاوت مشاهده كرد؛ اما بحث اصلی در اين حديث قطع ادامه حديث سلسلة‌الذهب از جانب اهل سنت است كه در اين پژوهش كمتر به آن پرداخته شده است و جای كار بيشتر دارد. لازم به ذكر است، در پايان اين نشست حجت‌الاسلام زارعی، دبير نشست اشاره كرد: اين پژوهش برای حل‌كردن مشكلات جهان اسلام در زمينه امامت و هدايت اهل سنت در مورد ايجاد قطع در روايت و نيز تواتر اين روايت بسيار مناسب بود. در اين پژوهش بيشتر بحث از امكان اثبات متواتر بودن اين حديث شد در صورتی كه در كتابی كه ارائه شده بود بيشتر بحث در مورد اثبات كردن تواتر اين حديث بود و اين اشكال قابل طرح و بررسی است.

مجيد معارف:
امامت جوادالائمه(ع) در كودكی، تئوری الهی بودن منصب امامت را ثابت كرد

گروه انديشه: مجيد معارف با بيان اين‌كه به باور شيعه منصب امامت يك مقام الهی است، تصريح كرد: شخصيت امام جواد(ع) در بستری از آزمايش علمی به منصه ظهور رسيد و امام جواد(ع) با نشان دادن جلوه‌های علم و كرامت خود در زمان كودكی، ثابت كرد كه اگر امامت يك منصب الهی باشد، ديگر علم امام اكتسابی نخواهد بود و اين مسئله در مورد ايشان محقق شد.

مجيد معارف، عضو هيئت علمی دانشگاه تهران، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، در بيان نقش امام جواد(ع) در تاريخ حديث شيعه بيان كرد: طبق برخی قرائن تاريخی، تولد حضرت جواد‌الائمه(ع) در حدود سال 195 هجری است. ايشان بعد از وفات امام رضا(ع) به امامت رسيدند، به طوری‌كه جوان‌ترين امام ما در بين امامان معصوم(ع) از نظر سال وفات هستند.

وی در بيان شرايط تولد امام جواد(ع) تصريح كرد: زمانی كه امام جواد(ع) به دنيا آمدند، «ابويحياى صنعانى» می‌‏گويد: روزى در محضر امام رضا عليه‌السلام بودم، فرزندش ابوجعفر را كه خردسال بود آوردند، حضرت فرمود: «هذَا الْمَوْلُودُ الَّذى لَمْ یُولَدْ مُوْلُودٌ اَعْظَمُ بَرَكَةً عَلى شيعَتِنا مِنْهُ؛ اين مولودى است كه با بركت‏تر از او براى شيعيان ما زاده نشده است.»

عضو هيئت علمی دانشگاه تهران در بيان معنای اين حديث شريف تصريح كرد: اين فرمايش امام رضا(ع) كه مولودی پربركت‌تر از امام جواد(ع) به دنيا نيامده است، ابعاد مختلفی را در بر می‌گيرد. بخشی از نمود اين بركت مربوط به زمان تولد ايشان است و بخشی به شخصيت ايشان در دوران امامت برمی‌گردد.

اين استاد دانشگاه در بيان وجه بركت امام جواد(ع) در زمان تولد ايشان اظهار كرد: هنگامی كه موسی‌بن جعفر(ع) فوت كردند و امام رضا(ع) به امامت رسيدند، برخی به امام رضا(ع) شك و ترديد كردند كه به اين گروه را در اصطلاح واقفه يا واقفيه در امامت موسی‌بن‌جعفر می‌گويند. يكی از حجت‌های آنان اين بود كه اگر امام رضا(ع) امام بر حق است، چرا در اين زمان كه 40 يا 45 سال دارند، هنوز فرزندی ندارند.

وی افزود: هرچند امام رضا(ع) اعلام كرده بودند كه هرگاه خداوند اراده كند، به ايشان پسری اعطا خواهد كرد. چنان‌چه تقدير الهی اين بود كه با تولد ايشان خيلی از شيعيان واقفه توبه كردند و مجدداً به امامت امام رضا(ع) گردن نهادند و فهميدند كه سخن امام رضا(ع) در مورد حق بود و حضرت جوادالائمه جانشين ايشان در امامت هستند. بنابراين يكی از جنبه‌های بركت ايشان تولد ايشان و اثبات امامت امام رضا(ع) است.

نويسنده كتاب «تاريخ عمومی حديث» بيان كرد: اين مسئله همچنان برقرار بود تا اين‌كه امام رضا(ع) در سال 202 يا 203 به وسيله مأمون به شهادت رسيد. در شرايطی كه امام جواد(ع) كودكی خردسال بود. مجدا يك شكی وارد شيعيان شد كه اكنون كه امام رضا(ع) از دنيا رفته است، بايد صبر كنند تا امام جواد(ع) به سن بلوغ برسند و بعد از آن بايد به امامت برسند.

نويسنده كتاب «پژوهشی در تاريخ حديث شيعه» تصريح كرد: خداوند پيامبران را در سن كودكی به مقام نبوت رسانده است، چنان‌كه نبوت در كودكی به يحيی و عيسی سپرده شد. خداوند در مورد يحيی می‌فرمايد و «یَا یَحْیَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَیْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِیًّا؛اى يحیى كتاب [خدا] را به جد و جهد بگير و از كودكى به او نبوت داديم».

معارف در بيان آيات نبوت حضرت عيسی(ع) در قرآن گفت: خداوند می‌فرمايد: «وَیُكَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ؛ و در گهواره [به اعجاز] و در ميان‌سالى [به وحى] با مردم سخن مى‏گويد و از شايستگان است». اين آيه بيان می‌كند كه وی به عنوان نبی در كودكی با مردم حرف می‌زند و در گهواره نبوت خود را بيان می‌كند. در آيه 30 سوره مريم نيز حضرت عيسی(ع) می‌فرمايد:«قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا؛ [كودك] گفت منم بنده خدا به من كتاب داده و مرا پيامبر قرار داده است.»

مجيد معارف:

بعد از شهادت امام‌رضا(ع) وجه بركت بودن وجود امام جواد(ع)هم برای شيعيان ثابت شد و هم برای اهل سنت؛ برای شيعيان به اين طريق ظاهر شد كه عده‌ زيادی از اصحاب امام رضا(ع) به پيش امام جواد و مسائل شرعی را مطرح كردند و امام با موفقيت كامل به سؤالاتشان پاسخ دادند

وی اظهار كرد: از آن‌جا كه نبوت و امامت يك مقام الهی و با جعل الهی است، لذا خداوند می‌تواند آن‌را به كودكی هم بدهد. همه ادعای شيعه هم اين است كه امامت يك مقام و منصب الهی است. شيعه 200 سال ادعا می‌كرد كه اين مقام يك منصب الهی است. اما همه امامان در بزرگی به امامت می‌رسيدند و اولين امامی كه در كودكی به امامت رسيده و ادعای امامت كرده است، امام جواد(ع) است.

عضو هيئت علمی دانشگاه تهران، با بيان اين‌كه امام جواد با وجودش و با امامت رسيدن در كودكی تئوری شيعه را ثابت كرد، گفت: امامت يك جعل و يك منصب الهی است و امام توانست با نشان دادن جلوه‌های علم و كرامت خود در زمان كودكی، آن‌را اثبات كند. اين وجه دوم بركت امام جواد(ع) است كه امام رضا(ع) فرمود خداوند مولودی را به بركت ايشان نيافريده است.

وی تصريح كرد: اين وجه بعد از شهادت امام‌رضا(ع) اتفاق افتاد و اين وجه بركت هم برای شيعيان ثابت شد و هم برای اهل سنت؛ برای شيعيان به اين طريق ظاهر شد كه عده‌ زيادی از اصحاب امام رضا(ع) به پيش امام جواد(ع) رفتند و گفتند كه آيا شما اماميد و امام جواد(ع) پذيرفتند و آنان مسائل شرعی را مطرح كردند.

معارف خاطرنشان كرد: شيعيان در نوبت‌های زيادی به خدمت امام جواد(ع) می‌رسيدند و صحبت‌های فراوانی داشتند. مرحوم علامه مجلسی در بحار‌الانوار آورده كه چون مردم در امامت امام جواد(ع) به علت صغر سن دچار شك شدند، به خدمت حضرت می‌رسيدند و از سی هزار مسئله شرعی سؤال كردند و ايشان نيز پاسخ می‌گفتند. برخی فكر می‌كنند منظور علامه اين است كه در يك مجلس در حدود سی هزار سؤال از حضرت پرسيده شد و بعد نتوانستند توجيه كنند كه سی هزار مسئله و سؤال در يك جلسه به چه معنا است.

اين استاد دانشگاه در بيان تفسير صحيح از اين گزارش می‌نويسد: اصحاب دانشمند اهل‌بيت(ع) به مرور سؤالاتی را مطرح می‌كردند تا مدعيان امامت را به محك آزمايش بگذارند. تعداد اين سؤالات آزمونی تا زمان امام رضا(ع) در حدود پانزده هزار سؤال شده بود كه تا زمان امام جواد(ع) به سی‌هزار رسيده بود. آنان در يك مجلس از اين سی‌هزار سؤال، سؤالاتی را طرح می‌كردند. اين سؤالات همان مسائلی بود كه می‌توانست مدعيان امامت را به محك آزمون بگذارد و تا زمان امام جواد(ع) به 30 سؤال شرعی رسيده بود.

وی افزود: شخصيت امام جواد(ع) در بستری از آزمايش علمی به منصه ظهور رسيد. امام جواد(ع) با وجود كمی سن‌شان تئوری شيعه را ثابت كرد كه امامت يك منصب و جعل الهی است. اگر امامت يك منصب الهی باشد، ديگر علم امام اكتسابی نخواهد بود و گرنه امام جواد(ع) از بدو تولد در مدينه بود و امام رضا(ع) را به ايران آمده بودند. تاريخ اين مسئله را كه امام جواد(ع) در كنار پدرشان بزرگ شده باشند و از محضر ايشان علم خود را ياد گرفته باشند، رد می‌كند. علم امام جواد(ع) الهی است، مقام ايشان الهی است. و اين را بعد از رحلت امام رضا(ع) مردم اين را با ملاقات با امام جواد(ع) گرفته بودند.

نويسنده كتاب «تاريخ عمومی حديث» تصريح كرد: از طرف ديگر اين شخصيت برای اهل سنت نيز بروز كرد. مأمون بعد از شهادت امام رضا(ع)، احساس ناراحتی می‌كرد و سعی كرد، اين درد وجدان‌ را از طريق گرم گرفتن با امام جواد(ع) تلطيف دهد. در اين ارتباط، حكايت‌های زيادی وجود دارد.

وی در بيان نمونه‌ای از اين حكايات اظهار كرد: مأمون يك روز به گردش و شكار رفته بود و از كوچه‌ای عبور می‌كرد كه با فرار كودكان تنها يك پسر فرار نكرد. مأمون به سمت او رفت و از او سؤالاتی كرد. هنگامی كه كرامات و علومی كه در آن كودك بود ديد، از او پرسيد تو چه كسی هستی؟ آن پسر گفت: من ابن‌الرضا هستم.

مجيد معارف:

شيعان می‌گفتند،امامت يك منصب الهی است، ولی از آن‌جا كه تمامی امامان در سن بزرگی به امامت رسيده بودند، شائبه علم اكتسابی در مورد آنان وجود داشت. امام جواد(ع) در كودكی به امامت رسيده و جواب مسائل شيعيان و بسياری سؤالات اهل سنت دادند. اين مسئله الهی بودن منصب امامت را اثبات كرد

معارف افزود: مأمون امام جواد(ع) را به دربار می‌برد و او را در جای بزرگان می‌نشاند و هنگامی كه ديگران اعتراض می‌كنند، مأمون می‌گويد او آگاه به مسائل دين است. آن‌گاه مناظره‌ای ترتيب می‌دهد و بدين ترتيب عظمت امام جواد(ع) در بين علمای اهل سنت روشن می‌شود.

اين استاد دانشگاه تهران بيام كرد: يك نفر به نام قاضی يحی‌بن‌‌اكثم سؤالی در مورد امام مطرح می‌كند: كه اگر كسی در حال احرام دست به صيدی بزند(با توجه به اين‌كه در حال احرام نبايد صيد كرد) حكم چيست؟ او فكر می‌كرد كه يك سؤال ‌كرده، اما امام(ع) در پاسخ او شقوق فراوانی را ذكر كردند. حضرت فرمودند: بايد ديد كه شخصی كه در حال احرام صيد كرد چه شرايطی داشته. آيا آزاد بوده يا برده زن يا مر شب بوده يا روز بار اول است يا مكرر آزاد است يا مجبور است؟

وی تصريح كرد: يحی‌بن‌اكثم می‌بيند كه يك مسئله ساده‌ شرعی چه شقوقی پيدا می‌كند. او خود را برای چنين پاسخی آماده نكرده بود. امام پس از آن شروع به پاسخ‌گويی می‌كند و در هر وضعی كه ذكر فرمودند، پاسخ می‌دهند كه در كتاب‌ها به تفصيل آمده است. از اين مسائل می‌توان نتيجه گرفت كه امام جواد(ع) در كودكيش به دنيا آمده است و بر پايه بروز يك شخصيت والا مقام، امامت خود را اثبات می‌كنند و اين يعنی اثبات تئوری شيعه.

معارف اظهار كرد: شيعان می‌گفتند، امامت يك منصب الهی است، ولی از آن‌جا كه تمامی امامان در سن بزرگی به امامت رسيده بودند، شائبه علم اكتسابی در مورد آنان وجود داشت. امام جواد(ع) در كودكی به امامت رسيده و جواب مسائل شيعيان و بسياری سؤالات اهل سنت دادند. اين مسئله الهی بودن منصب امامت را اثبات كرد.

اين استاد دانشگاه افزود: اين مسئله برای هر يك از امامان بعدی همانند امام هادی(ع) كه در صغر سن به امامت رسيده بودند و يا امام زمان(عج) كه در پنج سالگی به امامت رسيدند، وجود داشت و شيعيان به سادگی ايشان را مورد پذيرش قرار دادند.

عضو هيئت علمی دانشگاه تهران تصريح كرد: امام جواد(ع) در دوران خلافت مأمون با آزادی مختصر و نسبی زندگی كردند و توانستند كه اصحاب و شاگردانی داشته باشند و رواياتی گران‌بهايی از ايشان صادر شود. جايگاه حديثی حضرت را در يكی از آثار محدثان عصر حاضر به نام شيخ عطاردی می‌توان ديد كه مجموعه روايات ايشان را در كتابی به نام مسند الامام جواد(ع) جمع كردند.

معارف در پايان اظهار كرد: حضرت امام جواد(ع) در زمان معتصم عباسی و با دسيسه او به شهادت رسيدند و همسر ايشان (دختر مأمون) در اين جنايت ننگين نقش‌آفرين شد. هدف مأمون اين بود كه با اين عمل، دل امام جواد(ع) را به دست بياورد و با ترويج دختر خود را به ايشان، دشمنی خانگی در بيت امام جواد(ع) كاشته باشد كه به همين طريق ايشان به شهادت رسيدند.

جمعه 12 خرداد 1391 10:32:28             شماره‌ خبر :1020207

مراسم معنوی اعتكاف در 12 مسجد پلدختر برگزار می‌شود

اداره کل تبلیغات اسلامی لرستان: رئیس اداره تبلیغات اسلامی پلدختر از اختصاص 12 مسجد این شهرستان به مراسم معنوی اعتکاف خبر داد. حجت‌الاسلام احمدرضا غلامی، رئیس اداره تبلیغات اسلامی پلدختر در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) شعبه لرستان، از اختصاص 12 مسجد این شهرستان به مراسم معنوی اعتکاف خبر داد و گفت: از اين تعداد سه مسجد برای حضور آقایان و سه مسجد نيز برای حضور بانوان در نظر گرفته شده و مابقی مساجد نيز با جداسازی محوطه شرايط را برای حضور معتکفین آقا و بانو فراهم كرده اند. وی با اشاره به این که پيش‌بينی می‌شود امسال سه تا چهار هزار نفر در مراسم معنوی اعتكاف شهرستان پلدختر حضور پيدا كنند، بر ارتقای سطح برنامه‌ريزی‌های فرهنگی مراسم اعتكاف پلدختر تاكيد كرد و گفت: بايد از فرصت ايام البيض در مساجد استفاده بيشتری شود. رئیس اداره تبليغات اسلامی پلدختر یادآور شد: در مراسم اعتكاف امسال علاوه بر برگزاری مسابقات فرهنگی، برنامه‌هايی مانند ختم قرآن، ذكر ادعيه، توزيع بسته های فرهنگی و سخنرانی‌های مذهبی، دكترين و انديشه‌های معمار كبير انقلاب اسلامی امام خمينی(ره) نيز برگزار می‌شود.

برگزاری مسابقات فرهنگی با موضوع ارتحال امام خمینی(ره) در بروجرد

گروه فرهنگ و هنر: مسابقات فرهنگی در سه رشته داستان‌نويسی كوتاه، عكاسی و فيلمنامه كوتاه با موضوع ارتحال بنيانگذار جمهوری اسلامی در شهرستان بروجرد برگزار می‌شود. رضا ميرزايی، مسئول انجمن سينمای جوان دفتر بروجرد در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) شعبه لرستان، از برگزاری سه مسابقه فرهنگی به‌مناسبت سالگرد ارتحال امام خمينی(ره) در اين شهرستان خبر داد و گفت: این مسابقات در سه رشته داستان‌نويسی كوتاه، عكاسی و فيلمنامه كوتاه با موضوع ارتحال بنيانگذار جمهوری اسلامی برگزار می‌شود. وی با اشاره به این که علاقمندان می‌توانند آثار خود را تا 30 خرداد ماه به انجمن سينمای جوانان بروجرد تحويل و يا به آدرس صندوق پستی 513 ارسال نمايند، افزود: آثار برتر پس از بررسی، معرفی و تجليل خواهند شد.

با حضور محمدرضا رحيمی:
افتتاح نخستين مركز درمانی هلال احمر جمهوری اسلامی در كشور مسلمان تانزانيا

گروه سلامت: نخستين مركز درمانی جمعيت هلال احمر ايران در كشور مسلمان تانزانيا با حضور معاون اول رئيس جمهوری اسلامی ايران مورد بهره‌برداری قرار گرفت.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی و ارتباطات مردمی جمعيت هلال احمر، محمدرضا رحيمی، معاون اول رئيس جمهور در جريان سفر به كشور مسلمان تانزانيا با حضور در نخستين مركز درمانی جمعيت هلال احمر جمهوری اسلامی ايران در شهر دارالسلام اين مركز درمانی را افتتاح كرد.

رحيمی ضمن افتتاح نخستين مركز درمانی جمعيت هلال احمر ايران در كشور تانزانيا از بخش‌های مختلف اين مركز درمانی شامل آزمايشگاه، داروخانه، تزريقات، پزشك عمومی، زنان و كودكان نيز بازديد كرد.

ظاهر رستمی، دبيركل جمعيت هلال احمر كه در اين سفر معاون اول رئيس جمهور را همراهی می‌كند، در آينده از ايجاد بخش دندانپزشكی و ساير بخش‌های تخصصی در اين مركز درمانی خبر داد.