آخرالزّمان
آخرالزّمان واپسين دوران از دنيا است كه به قيامت مىپيوندد، در اين مدخل دگرگونىهاى اجتماعى و فرهنگى مربوط به آن دوره و در بخش «اشراطالسّاعة» تغييرات تكوينى آن بررسى مىشود. واژههاى مورد استفاده در اين مدخل، «آخرين»، «مستأخرين» و سياق آيات است.
اهمّ عناوين: حاكميّت اسلام در آخرالزّمان، رخدادهاى آخرالزّمان(اجتماع شيعيان در آخرالزّمان، رجعت، هجوم يأجوج و مأجوج)، كتابهاى آسمانى و آخرالزّمان، مردمان آخرالزّمان، وعده امنيت در آخرالزّمان
حاكميّت اسلام در آخرالزّمان
1. حاكميّت و استقرار دين اسلام در آخرالزّمان:
وعد اللّه الّذين ءامنوا منكم وعملوا الصّـلحـت ليستخلفنّهم فى الأرض كمااستخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذى ارتضى لهم....[1] نور(24)55
حاكميّت توحيد در آخرالزّمان
2. حاكميّت يكتاپرستى در جامعه آخرالزّمان:
وعد اللّه الّذين ءامنوا منكم وعملوا الصّـلحـت ليستخلفنّهم فى الأرض كمااستخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذى ارتضى لهم وليبدّلنّهم مّن بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لايشركون بى شيـا ومن كفر بعد ذلك فأولـئك هم الفـسقون. نور(24)55
حكومت جهانى در آخرالزّمان
3. حكومت واحد جهانى به دست بندگان صالح خدا، فرجام نهايى زندگى بشر در زمين:
ولقد كتبنا فى الزّبور من بعد الذّكر أنّ الأرض يرثها عبادى الصّـلحون. انبياء(21)105
حكومت صالحان در آخرالزّمان
4. پيشگويى زبور و تورات از پيروزى و حاكميّت انسانهاى صالح در آخرالزّمان:
ولقد كتبنا فى الزّبور من بعد الذّكر أنّ الأرض يرثها عبادى الصّـلحون.[2] انبياء(21)105
5. وعده الهى به پيدايش حكومت صالحان در آخرالزّمان:
وعد اللّه الّذين ءامنوا منكم وعملوا الصّـلحـت ليستخلفنّهم فى الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذى ارتضى لهم وليبدّلنّهم مّن بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لايشركون بى شيـا ومن كفر بعد ذلك فأولـئك هم الفـسقون.[3] نور(24)55
رخدادهاى آخرالزّمان
1. اجتماع شيعيان در آخرالزّمان
6. گردهم آوردن اصحاب مهدى موعود(عليه السلام)و شيعيان از سوى خداوند، هنگام ظهور او در آخرالزّمان:
...أين ما تكونوا يأت بكم اللّه جميعا....[4] بقره(2)148
2. جنگ جهانى
7. رها شدن مردم به حال خود در آخرالزّمان و ابتلاى آنها به جنگ جهانى:
قال هـذا رحمة مّن رّبّى فإذا جآء وعد ربّى جعله دكّآء وكان وعد ربّى حقًّا * وتركنا بعضهم يومـئذ يموج فى بعض....[5] كهف(18)98و99
3. خروج دابّةالارض
8. خداوند، خارج كننده جنبندهاى سخنگو از زمين در آخرالزّمان:
وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابّة مّن الأرض تكلّمهم أنّ النّاس كانوا بـايـتنا لايوقنون. نمل(27)82
4 خروج سفيانى
9. خروج سفيانى و گرفتارى او و لشكريانش به عذاب الهى در آخرالزّمان:
ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مّكان قريب.[6] سبأ(34)51
5. خلافت شيعيان
10. وعده خداوند به جانشينى شيعيان در آخرالزّمان:
وعد اللّه الّذين ءامنوا منكم وعملوا الصّـلحـت ليستخلفنّهم فى الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذى ارتضى لهم وليبدّلنّهم مّن بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لايشركون بى شيـا ومن كفر بعد ذلك فأولـئك هم الفـسقون.[7] نور(24)55
6. رجعت
11. تعلّق اراده الهى بر بازگرداندن دستهاى از كافران هر امّت به دنيا، در آخرالزّمان:
ويوم نحشر من كلّ أمّة فوجا مّمّن يكذّب بـايـتنا....[8] نمل(27)83
7. نزول عيسى(عليه السلام)
12. نزول عيسى(عليه السلام) در آخرالزّمان و ايمان آوردن اهل كتاب به او پيش از وفاتش:
وإن مّن أهل الكتـب إّلا ليؤمننَّ به قبل موته....[9] نساء(4)159
ولمّا ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدّون * إن هو إلاّ عبد أنعمنا عليه وجعلنـه مثلا لّبنى إسرءيل * و إنّه لعلم لّلسّاعة فلاتمترنّ بها واتّبعون هـذا صرط مّستقيم.[10] زخرف(43)57و59و61
8. هجوم يأجوج و مأجوج
13. پيشگويى قرآن به هجوم سريع و فتوحات فراگير يأجوج و مأجوج در سراسر زمين در آخرالزّمان:
حتّى إذا فتحت يأجوج ومأجوج و هم مّن كلّ حدب ينسلون.[11] انبياء(21)96
14. درگيرى يأجوج و مأجوج پس از ويرانى سد ذوالقرنين در آخرالزّمان:
قالوا يـذا القرنين إنَّ يأجوج ومأجوج مفسدون فى الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدًّا * ...فإذا جاء رحمة ربّى جعله دكّاء * وتركنا بعضهم يومـئذ يموج فى بعض ونفخ فى الصّور فجمعنـهم جمعا.[12] كهف(18)94و98و99
كتابهاى آسمانى و آخرالزّمان
15. نگرش مثبت و اميدآفرينى كتابهاى آسمانى به فرجام نيك جامعه بشرى در آخرالزّمان:
ولقد كتبنا فى الزّبور من بعد الذّكر أنّ الأرض يرثها عبادى الصّـلحون * إنّ فى هـذا لبلـغا لّقوم عـبدين. انبياء(21)105و106
مردمان آخرالزّمان
16. گروهى از مردم آخرالزّمان از اصحاب يمين:
لاّصحـب اليمين * وثلّة مّن الأخرين * ثلّة مّن الأوّلين. واقعه(56)38-40
17. اندكى از مردم آخرالزّمان از مقرّبان رحمت پروردگار:
أولـئك المقرّبون * وقليل مّن الأخرين * ثـلّة مّن الأوّلين. واقعه(56)11و13و14
18. اندكى از مردم آخرالزّمان از پيشگامان در اعمال خير:
و السّبقون السّبقون * أولـئك المقرّبون * وقليل مّن الأخرين * ثـلّة مّن الأوّلين. واقعه(56)10و11و13و14
19. علم خداوند به وجود و احوال نسلهاى پيشين و آخرين:
ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستـخرين. حجر(15)24
وارثان زمين در آخرالزّمان
20. بندگان صالح خداوند، وارثان زمين در آخرالزّمان:
ولقد كتبنا فى الزّبور من بعد الذّكر أنّ الأرض يرثها عبادى الصّـلحون. انبياء(21)105
وعده امنيّت در آخرالزّمان
21. تبديل ترس و اضطراب به امنيّت و آرامش در آخرالزّمان، وعده خداوند به مؤمنان داراى عمل صالح:
وعد اللّه الّذين ءامنوا منكم وعملوا الصّـلحـت ... و ليبدّلنّهم مّن بعد خوفهم أمنا....[13] نور(24)55
آخرت
آخرت، نشئهاى در برابر عالم دنيا است.[14] كه شامل عالم برزخ و قيامت مىشود. براى جلوگيرى از تكرار مباحث در اين مدخل فقط به آيات واژه «آخرت» بسنده شده است و ديگر مباحث در جايگاه الفبايى خود ذكر خواهد شد.
اهمّ عناوين: آخرتطلبى، آخرتفروشى، امداد در آخرت، اميدوارى به آخرت، ايمان به آخرت، پاداش در آخرت، ترس از آخرت، تكذيب آخرت، توشههاى آخرت، عذاب آخرت، كفر به آخرت، ويژگىهاى آخرت، يقين به آخرت
آخرت در دين ابراهيم(عليه السلام)
1. عالم آخرت، عالمى پايدار و ارزشمند در تعاليم ابراهيم(عليه السلام):
و الأخرة خير و أبقى * إنّ هذا لفى الصحف الأولى * صحف إبرهيم و موسى. اعلى(87)17-19
2. عقيده به آخرت، از اركان دين ابراهيم(عليه السلام):
...إنّى تركت ملّة قوم لايؤمنون بالله و هم بالأخرة هم كافرون * و اتّبعت ملّة ءاباءى إبرهيم.... يوسف(12)37و38
آخرت در دين اسحاق(عليه السلام)
3. اعتقاد به عالمآخرت از اصول شريعت اسحاق(عليه السلام):
...إنّى تركت ملّة قوم لايؤمنون بالله و هم بالأخرة هم كافرون * و اتّبعت ملّة ءاباءى إبرهيم و اسحق.... يوسف(12)37و38
آخرت در دين صابئان
4. اعتقاد صابئان به آخرت:
إنّ الّذين ءامنوا و الّذين هادوا و النّصرى و الصّابئين من ءامن بالله و اليوم الأخر....[15] بقره(2)62
إنّ الّذين ءامنوا و الّذين هادوا و الصّابئون و النّصرى من ءامن بالله و اليوم الأخر.... مائده(5)69
آخرت در دين عيسى(عليه السلام)
5. ايمان و اعتقاد به آخرت، امرى پذيرفته شده در مسيحيّت:
إنّ الّذين ءامنوا و الّذين هادوا و النّصرى و الصّابئين من ءامن بالله و اليوم الأخر....[16] بقره(2)62
إنّ الّذين ءامنوا و الّذين هادوا و الصابئون و النّصرى من ءامن بالله و اليوم الأخر و عمل صلحا فلاخوف عليهم. مائده(5)69
آخرت در دين موسى(عليه السلام)
6. يهوديان، معتقد به عالم آخرت:
إنّ الّذين ءامنوا و الّذين هادوا و النّصرى و الصّابئين من ءامن بالله و اليوم الأخر....[17] بقره(2)62
ولقد جاءكم مّوسى بالبيّنـت * قل إن كانت لكم الدّار الأخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنّوا الموت.... بقره(2)92و94
من أهل الكتب أمّة قائمة... * يؤمنون بالله و اليوم الأخر....[18] آلعمران(3)113و114
إنّ الّذين ءامنوا و الّذين هادوا...من ءامن بالله و اليوم الأخر....[19] مائده(5)69
إنّ قرون كان من قوم موسى...إذ قال له قومه لاتفرح... * و ابتغ فيما ءاتـك الله الدّار الأخرة.... قصص(28)76و77
7. عالم آخرت، عالمى پايدار و ارزشمند در تعاليم موسى(عليه السلام):
و الأخرة خير و أبقى * إنّ هذا لفى الصحف الأولى * صحف إبرهيم و موسى. اعلى(87)17-19
آخرت در دين يعقوب(عليه السلام)
8. عقيده به آخرت، از اصول آيين يعقوب(عليه السلام):
...إنّى تركت ملَّة قوم لاّ يؤمنون باللَّه وهم بالأخرة همكـفرون * واتّبعت ملّة ءابآءى إبرهيم و إسحـق و يعقوب.... يوسف(12)37و38
آخرت در كتابهاى آسمانى
9. عالم آخرت، ارزشمند و پايدار در تعاليم ابراهيم(عليه السلام) و موسى(عليه السلام):
و الأخرة خير و أبقى * إنّ هذا لفى الصحف الأولى * صحف إبرهيم و موسى. اعلى(87)17-19
10. برترى آخرت بر دنيا از آموزههاى تورات به يهوديان:
فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتـب ... ألم يؤخذ عليهم مّيثـق الكتـب...والدّار الأخرة خير لّلّذين يتّقون أفلاتعقلون. اعراف(7)169
آخرتطلبان
1. ابراهيم(عليه السلام)
11. آخرتطلبى و ياد مستمر آخرت از اوصاف ابراهيم(عليه السلام):
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار.[20] ص(38)45و46
2. اسحاق(عليه السلام)
12. اسحاق(عليه السلام) همواره به ياد آخرت و علاقهمند به آن:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
3. مجاهدان
13. آخرتانديشى و وارستگى، از اوصاف مجاهدان راه خدا:
فليقتل فى سبيل الله الّذين يشرون الحيوة الدّنيا بالأخرة...فسوف نؤتيه أجرا عظيما. نساء(4)74
4. موسى(عليه السلام)
14. موسى(عليه السلام) خواهان حسنه براى خود و پيروانش در آخرت:
واختار موسى قومه سبعين رجلا لّميقـتنا... * و اكتب لنا فى هذه الدّنيا حسنة و فى الأخرة إنّا هدنا إليك.... اعراف(7)155و156
5. يعقوب(عليه السلام)
15. يعقوب(عليه السلام) انسانى آخرتطلب و همواره به ياد آن:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار.[21] ص(38)45و46
اسوه آخرتطلبان
16. رسول اكرم(صلى الله عليه وآله)، الگويى پسنديده براى آخرتطلبان:
لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لّمن كان يرجوا الله و اليوم الأخر.... احزاب(33)21
17. ابراهيم(عليه السلام) و پيروان راستين او، الگويى نيكو براى آخرتطلبان:
لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لّمن كان يرجوا الله و اليوم الأخر.... ممتحنه(60)6
پاداش آخرت طلبان<=همين مدخل، آخرتطلبى، پاداش آخرتطلبى
درجات آخرتطلبان
18. آخرتطلبان، داراى مقامات متفاوت در آخرت:
و من أراد الأخرة و سعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا * كلاًّ نّمدّ هـؤلاء و هـؤلاء من عطاء ربّك... * انظر كيف فضّلنا بعضهم على بعض و للاخرة أكبر درجـت.... اسراء(17)19-21
نعمتهاى آخرتطلبان
19. بهرهمندى مستمرّ همه انسانها (دنياطلبان و آخرت طلبان) از نعمتهاى دنيايى:
مّن كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها... * ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها... * كلاًّ نّمدّ هـؤلاء وهـؤلاء من عطـآء ربّك وما كان عطـآء ربّك محظورا. اسراء(17)18-20
آخرتطلبى
آثار آخرتطلبى
1. احسان
20. احسان و نيكى به ديگران و بخشش از آثار آخرتطلبى:
وابتغ فيما ءاتـك اللّه الدّار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدّنيا وأحسن كما أحسن اللّه إليك.... قصص(28)77
2. برخوردارى از فضل خدا
21. آخرتطلبان، برخوردار از فضل و رحمت خاص خدا:
... و منكم من يريد الأخرة ... والله ذو فضل علىالمؤمنين. آلعمران(3)152
3. برخوردارى از نيكىها
22. آخرتطلبان، بهرهمند از نيكىها:
و منهم من يقول ربّنا ءاتنا فى الدّنيا حسنة و فى الأخرة حسنة... * أولئك لهم نصيب ممّا كسبوا.... بقره(2)201و202
4. بصيرت
23. آخرتطلبى، موجب قدرت و بصيرت انسان:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار.[22] ص(38)45و46
5. تكريم خدا
24. خواستاران آخرت، و كوشش كنندگان در راه آن، مورد تكريم خدا:
و من أراد الأخرة و سعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا. اسراء(17)19
6. جهاد
25. آخرتطلبى، برانگيزاننده به جهاد در راه خدا:
...حتّى إذا فشلتم و تنزعتم فى الأمر و عصيتم من بعد ما أريكم ما تحبّون منكم من يريد الدّنيا و منكم من يريد الأخرة....[23] آلعمران(3)152
فليقتل فى سبيل الله الّذين يشرون الحيوة الدّنيا بالأخرة... * ...فلمّا كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون النّاس كخشية الله أو أشدّ خشية و قالوا ربّنا لم كتبت علينا القتال لولا أخّرتنا إلى أجل قريب قل متع الدّنيا قليل و الأخرة خير لّمن اتّقى.... نساء(4)74و77
7. قدرت
26. آخرتطلبى، سبب قدرت و بصيرت انسان:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار.[24] ص(38)45و46
آخرتطلبى ابراهيم(عليه السلام)
27. آخرتطلبى و ياد مستمر آخرت از اوصاف ابراهيم(عليه السلام):
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
28. منزّه بودن ابراهيم(عليه السلام) از هر گونه آلودگى متضاد با آخرت:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
29. صفت آخرتطلبى و دنياگريزى ابراهيم(عليه السلام)شايان ذكر و يادآورى:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
30. آخرتطلبى و دنياگريزى، عامل قدرت، كمال، بصيرت و روشنبينى ابراهيم(عليه السلام):
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
آخرتطلبى اسحاق(عليه السلام)
31. آخرتطلبى و ياد مستمر آخرت از اوصاف اسحاق(عليه السلام):
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
32. منزّه بودن اسحاق(عليه السلام) از هر گونه آلودگى متضاد با آخرت:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
33. صفت آخرتطلبى و دنياگريزى اسحاق(عليه السلام)شايان يادآورى:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
34. آخرتطلبى و دنياگريزى، عامل قدرت و كمال بصيرت و روشنبينى اسحاق(عليه السلام):
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
آخرتطلبى و نعمتهاى دنيايى
35. عدم تنافى آخرتطلبى با بهرهمندى از نعمتهاى دنيايى:
ومنهم مّن يقول ربّنا ءاتنا فى الدّنيا حسنة وفى الأخرة حسنة وقنا عذاب النّار * أولـئك لهم نصيب مّمّا كسبوا واللّه سريعالحساب. بقره(2)201و202
واكتب لنا فى هـذه الدّنيا حسنة وفى الأخرة إنّا هدنآ إليك قال عذابى أصيب به من أشآء ورحمتى وسعت كلّ شىء فسأكتبها للّذين يتّقون ويؤتون الزّكوة والّذين هم بـايـتنا يؤمنون. اعراف(7)156
ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولـئك كان سعيهم مّشكورا * كلاًّ نّمدّ هـؤلاء وهـؤلاء من عطـآء ربّك وما كان عطـآء ربّك محظورا. اسراء(17)19و20
نيز=>همين مدخل، آثار آخرتطلبى
آخرتطلبى يعقوب(عليه السلام)
36. آخرتطلبى و ياد مستمر آخرت از اوصاف يعقوب(عليه السلام):
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
37. منزّه بودن يعقوب(عليه السلام) از هر گونه آلودگى متضاد با آخرت:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار. ص(38)45و46
38. صفت آخرتطلبى و دنياگريزى يعقوب(عليه السلام)شايان يادآورى:
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار.[25] ص(38)45و46
39. آخرتطلبى و دنياگريزى، عامل قدرت و كمال بصيرت و روشنبينى يعقوب(عليه السلام):
واذكر عبـدنا إبرهيم وإسحـق ويعقوب أولى الأيدى والأبصـر * إنّا أخلصنـهم بخالصة ذكرى الدّار.[26] ص(38)45و46
پاداش آخرتطلبى
40. آخرتطلبى، درپىدارنده پاداش:
...و من يرد ثواب الأخرة نؤته منها و سنجزى الشكرين. آلعمران(3)145
41. آخرتطلبان، برخوردار از پاداش بزرگ:
...الّذين يشرون الحيوة الدّنيا بالأخرة...فسوف نؤتيه أجرا عظيما. نساء(4)74
42. آخرتطلبى و كوشش براى آن، مورد سپاس خداوند:
و من أراد الأخرة و سعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا.[27] اسراء(17)19
43. خداخواهى و آخرتطلبى، داراى پاداش بزرگ:
و إن كنتنّ تردن الله و رسوله و الدار الأخرة فإنّ الله أعدّ للمحسنت منكنّ أجرا عظيما. احزاب(33)29
44. آخرتطلبى، داراى پاداش افزون:
من كان يريد حرث الأخرة نزد له فى حرثه.... شورى(42)20
عوامل آخرتطلبى
1. توجّه به بىارزشى دنيا
45. توجه به كم ارزش بودن بهرههاى دنيايى در برابر آخرت، زمينه آخرت خواهى:
...فلمّا كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون النّاس كخشية الله أو أشدّ خشية و قالوا ربّنا لم كتبت علينا القتال لولا أخّرتنا إلى أجل قريب قل متع الدّنيا قليل و الأخرة خير لّمن اتّقى.... نساء(4)77
2. توجّه به لهو بودن دنيا
46. توجّه دادن به لهو بودن حيات دنيايى، زمينه گرايش به آخرت:
و ما هذه الحيوة الدّنيا إلاّ لهو و لعب و إنّ الدار الأخرة لهى الحيوان لو كانوا يعلمون.[28] عنكبوت(29)64
موانع آخرتطلبى
47. دلبستگى شديد به دنيا، مانعى بر سر راه آخرتطلبى:
أولئك الّذين اشتروا الحيوة الدّنيا بالأخرة.... بقره(2)86
...تريدون عرض الدّنيا و الله يريد الأخرة.... انفال(8)67
كلاّ بل تحبّون العاجلة * وتذرون الأخرة. قيامت(75)20و21
48. ارزشمندى بهرههاى دنيايى در نظر انسان، مانعى براى توجّه به آخرت:
...و قالوا ربّنا لم كتبت علينا القتال لولا أخّرتنا إلى أجل قريب قل متع الدّنيا قليل و الأخرة خير لّمن اتّقى.... نساء(4)77
49. فريفته شدن به بهرههاى دنيا در برابر وعدههاى دور دست آخرتى، مانع آخرتطلبى:
...أرضيتم بالحيوة الدّنيا من الأخرة فما متع الحيوة الدّنيا فى الأخرة إلاّ قليل. توبة(9)38
[1]. مقصود از «دينهم» اسلام است. (مجمعالبيان، ذيل آيه; نورالثقلين، ذيل آيه)
[2]. منظور از ذكر، به قرينه آيه 48 مىتواند تورات باشد. از تعبير «انّ الارض يرثها» كه افاده وراثت در گستره زمين مىكند و احاديث متواتر از طريق سنّى و شيعه درباره امام مهدى(عليه السلام)، استفاده مىشود كه منظور، حكومت صالحان در آخرالزّمان است.
[3]. حقيقت صفات ذكر شده براى جامعه آينده و تأمّل در آن افاده مىكند كه اينگونه جامعه تا حال محقّق نشده است; جامعهاى كه هيچگونه آثار كفر و فسق در آن نبوده و فقط دين بر عقايد افراد و اعمال آنان حاكم، و از هرگونه تهديد داخلى و خارجى به دور باشد; در نتيجه مىتوان گفت كه اين جامعه فقط در حكومت مهدى(عليه السلام)وجود خواهد داشت كه اخبار متواتر از شيعه و سنّى به برپايى آن خبر داده است. از امام سجاد(عليه السلام)روايت شده كه حضرت در پى تلاوت آيه «وعد الله الّذين آمنوا...» فرمود: سوگند به خدا! آنان شيعيان ما اهل بيت هستند كه خداوند به سبب مردى از خاندان ما كه مهدى(عج) اين امّت باشد، آنان را خليفه روى زمين قرار خواهد داد. (نورالثقلين، ذيل آيه)
[4]. در اخبار اهلبيت(عليهم السلام) روايت شده كه مقصود از «يأت بكم الله...» اصحاب مهدى(عليه السلام) در آخرالزّمان است و در روايتى ديگر آمده كه آنان همه شيعيان ما هستند كه خداوند آنان را از تمام شهرها به سوى امام مهدى(عليه السلام)گسيل مىدارد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[5]. «تركنا» عطف بر «جعله دكّاء» است; بنابراين، مضمون «و تركنا» نيز به حوادث پيش از قيامت مربوط مىشود و «يومئذ» نيز بر اين مبنا، روزهاى نزديك به قيامت خواهد بود. ضمير «بعضهم» به مرجعى معنوى، مانند «النّاس» باز مىگردد و مقصود از «يموج فى بعض»، داخل شدن برخى بر برخى ديگر است كه شايد به هجوم و تجاوزگرى گروهى از انسانها به گروهى ديگر اشاره باشد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[6]. احتمالات گوناگونى در آيه داده شده است: يكى اينكه مربوط به قيامت باشد. ديگرى درباره دنيا هنگام قبض روح يا عذاب الهى باشد; ولى مىتوان گفت: به قرينه «وحيل بينهم و بين ما يشتهون كما فعل باشياعهم»، آيه فوق بيانگر حالت دنياى آنان است; زيرا در قيامت همه يكجا براى حسابرسى جمع مىشوند; چنانكه آيه 102 هود و 50 واقعه روشنگر آن است. در روايات بسيارى از شيعه و اهل سنّت اين افراد با عنوان سفيانى و پيروان او ياد مىشوند. (مجمعالبيان، ذيل آيه; الدّرالمنثور، ذيل آيه; جامعالبيان، ذيل آيه)
[7]. از امام سجاد(عليه السلام) روايت شده كه در پى تلاوت آيه «وعدالله الّذين آمنوا...» فرمود: سوگند به خدا! آنان شيعيان ما اهل بيت هستند كه خداوند به سبب مردى از خاندان ما ـ كه مهدى(عج) اين امّت باشد - آنان را خليفه روى زمين قرار خواهد داد...». (نورالثقلين، ذيل آيه)
[8]. دلالت آيه ياد شده بر رجعت از آن جهت است كه مسأله نفخ صور در آيات بعدى مطرح شده و اين قرينهاى است بر اينكه مقصود از اين حشر، حشر روز قيامت نيست; بلكه حشرى است كه در دنيا صورت مىگيرد و با خروج «دابّة الارض» ارتباط دارد. افزون بر اين، در قيامت همه كافران بدون استثنا محشور مىشوند; ولى حشر در اين آيه به دستهاى از كافران هر امّت مربوط مىشود. اين نيز قرينه ديگرى است بر اينكه مقصود از حشر در اين جا «رجعت» پيش از قيامت است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[9]. برداشت فوق بر اين اساس است كه مرجع ضمير «به»، عيسى(عليه السلام) باشد; چنانكه آيات سابق نيز درباره عيسى(عليه السلام)است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[10]. نكته فوق بر اين اساس است كه مرجع ضمير «انّه» نزول عيسى(عليه السلام) در آخرالزّمان باشد. (الميزان، ذيل آيه)
[11]. اضافه شدن لفظ عموم «كل» بر اسم نكره «حدب» نشانمىدهد كه ماجراى يأجوج و مأجوج به سرزمين خاصّى مربوط نيست; بلكه شامل تمام سرزمينها و جهان خواهد بود.
[12]. نكته فوق بر اين اساس است كه مرجع ضمير «بعضهم» به يأجوج و مأجوج برگردد.
[13]. ر.ك: پاورقى شماره 4 صفحه 130.
[14]. مفردات راغب.
[15]. در «من ءامن بالله و...» دو احتمال وجود دارد: يكى ايمان آوردن به دين اسلام و ديگرى تأكيد بر همان اعتقادات دينى هر كدام از گروههاى يادشده. برداشت فوق بر اساس احتمال دوم است.
[16]. همان.
[17]. همان.
[18]. به قرينه «ويقتلون الانبياء» در آيه پيش، مقصود از «اهلكتاب»، يهود است.
[19]. ر.ك: پاورقى شماره 1.
[20]. برداشت فوق بر اين اساس است كه جمله «انا اخلصناهم...» تعليل براى اوصافى باشد كه براى پيامبران قبل ذكر شده است.
[21]. همان.
[22]. برداشت فوق براين اساس است كه جمله «انا اخلصنا هم...» تعليل براى اوصافى باشد كه براى پيامبران قبل ذكر شده است.
[23]. بنابراين كه «منكم من يريد الدّنيا» دليل «اذا فشلتم» باشد، صفت مقابل آن كه آخرتطلبى است، باعث پايدارى در جهاد خواهد بود.
[24]. ر.ك: پاورقى شماره 1 صفحه 134.
[25]. جمله «انّا اخلصناهم» تعليل براى «اذكر» است; يعنى سرگذشت يعقوب(عليه السلام) و... را ياد كن چون آنان را براى آخرتطلبى خالص گردانيديم.
[26]. همان.
[27]. مشكور بودن در نزد خداوند به معناى قبولى و ثواب و ستايش است. (الميزان، ذيل آيه)
[28]. تقديم «ما هذه الحيوة الدّنيا الا لهو» بر بيان حيات عالم آخرت و تأكيد بر آن با «لو كانوا يعلمون» مىتواند به نكته ياد شده اشعار داشته باشد.
