از روزي كه از ديدگاه آقاي رائفي پور به شيطان نگاه كردم ياد حرف هاي امام در مورد شيطان بزرگ(آمريكا) افتادم و فهميدم كه ايشان چي مي گفت و چي ها ميديد. به همين دليل جست و جويي در سخنان امام كردم و بعضي از سخنان امام رو درمورد شيطان رو اينجا نوشتم.
گرد آورنده:علي كرماني
=-=-=-=-=
تقريرات فلسفه ج3 44 آيه شريفه«ثم أنشأناه خلقا آخر» ..... ص : 43
شيطان طينت آدم عليه السلام را ديد و اعتراض كرد كه طينت من از نار است و براى من سزاوار نيست بر او كه طينتش از خاك است سجده كنم. البته نه اينكه شيطان آن اثر الهى را مىديد، بلكه آن را اصلًا نمىديد و اين دليل بر عدم عرفان است؛ براى اينكه عرفان آن است كه در انزل مرتبه وجود، اثر الهى را عارف ببيند. لذا اكمل شرايع آن است كه سجده را بر خاك جايز بداند، يعنى پستترين موجودات زير قدم كه خاك است بايد مساجد شود و عارف بايد در آن مساجد هم، اثر الهى را ببيند و به آن وجهه الهى سجده كند. پس اين طور نيست كه شيطان عرفانش زياد بوده و از كثرت عرفان به آدم سجده نكرد، چون سجده به غير خدا را جايز نمىدانست، چنانكه بعضى از مزخرفين گفتهاند.
=-=-=
تقريرات فلسفه ج3 45 آيه شريفه«ثم أنشأناه خلقا آخر» ..... ص : 43
پس شيطان در آدم آنچه را كه نشانه الهى بود، نديده است و خدا به جهت تشريف، او را به خودش نسبت داد و فرمود: «وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِى» و همه ملائكه آن جنبهاى را كه مربوط به الهيت بود، مشاهده كردند و سجده نمودند، به خلاف شيطان كه طينيت خاكى آدم را ديد و اعتراض كرد. البته شيطان در كبرى خطا نكرد كه گفت:
جايز نيست شريف به پستتر از خودش سجده كند، من نار هستم و او خاك است و نار از خاك لطيفتر است، ولى شيطان طينيت او را ديده و ملاحظه با ناريت خودش كرده و اعتراض نمود. پس شيطان در اين كبرى كه اشرف نبايد به غيرش سجده كند،
=-=-=
تقريرات فلسفه ج3 45 آيه شريفه«ثم أنشأناه خلقا آخر» ..... ص : 43
خطا نكرده است، خطاى شيطان در صغرى واقع شده كه طينيت را ديد و هر كس طينيت را ببيند، از جنس شيطان است. و خيلى مشكل است كه آنها را طورى تربيت كرد كه آن چيزى را كه نشانه الهى است ببينند؛ چون مادامى كه ديده آنان به طينيت دوخته شده است، توجه دادن به نشانهها و آيات الهى كار مشكلى خواهد بود.
و لذا احتياج پيدا كرديم براى وجود تجردى، چيزى كه ذات خودمان است، برهان اقامه كنيم و خودمان را فراموش كرده و آمدهايم نفس خودمان را از كتاب اسفار سؤال مىكنيم. البته عارفان بر خلاف اين هستند. ما اگر بخواهيم به آنها بفهمانيم كه شما غير از آن منفوخه الهيه، طينيت داريد، بايد بنشينيم و به تدريج با براهين براى ايشان اثبات كنيم كه ما خاكى هستيم و شما هم خاكى هستيد؛ چنانكه ديگران نشستند و مىخواهند با برهان اثبات كنند كه ما مجرد هستيم، در صورتى كه نفس خودمان در خودمان است و آن باطن ماست بلكه ما عبارت از آن هستيم، و ليكن چون حقيقت ما را غشاوات و حجابات گرفته است و گرفتار آنها شدهايم، بايد خودمان را در كتاب اسفار ببينيم و از آنجا بشناسيم. لذا اسفار را باز كرده و با براهين مىخواهيم راهى به ذات خود بيابيم.
=-=-=
تقريرات فلسفه ج3 45 آيه شريفه«ثم أنشأناه خلقا آخر» ..... ص : 43
و ليكن عارف آن نشانه ربوبى الهى را در خودش مىبيند و خلقت از طين را نمىبيند، بلكه در همه موجودات جلوه حق را مىبيند و از طرف ظلمانى آن غافل مىماند و اگر كسى بخواهد اين ظلمانيت را به آنان تفهيم كند، محتاج استدلال و برهان است.
پس آنچه در آدم بوده كه به آن جهت منسوب به خدا شده است، همان تشريف انسان است كه خداوند متعال فرمود: «وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِى» و ملائكة اللَّه بر انسان سجده كردند از آن جهت كه منسوب به خداست و جلوه اظهر اوست. ولى شيطان آن جهت را نمىديد، بلكه جهت طينى آدم را ملاحظه مىكرد و لذا استدلال كرد:
«خَلَقْتَنِى مِنْ نَارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ» «1» البته اين كبرى كه اشرف بر اخسّ نبايد سجده كند و اطاعت نمايد درست است، ولى خطاى شيطان در صغرى بود كه آن جهت منسوب الى اللَّه را نديد.
=-=-=
شرح حديث جنود عقل و جهل متن 42 در توجيه ديگر از اقبال و ادبار عقل است ..... ص : 41
آدم- عليه السلام- در تحت جذبه غيبيّه اگر مانده بود، و در آن حالِ فنا و بىخبرى- كه بهشت دنيا به آن معبر است- باقى مىماند، از تعمير عالم و كسب كمالات ملكيّه، آثارى نبود.
پس به واسطه تسلط شيطان بر او، توجه به كثرات حاصل شد و از درخت گندم، كه صورت دنيا در عالم جنت است، تناول نمود. پس از آن توجه، باب كثرت مفتوح و راه كمال و استكمال، بلكه باب كمال «جلا» و «استجلا» باز شد. پس با آن كه در مذهب محبت و عشق، اين توجه خطيئه و خطا بود، در طريقه عقل و سنّتِ نظام اتمّ لازم و حتم بود، و مبدأ همه خيرات و كمالات و بسط بساط
=-=-=
شرح حديث جنود عقل و جهل، متن، ص: 43
رحمت رحمانيّه و رحيميّه گرديد.
پس حقيقت ادبار وقوع در حجب سبعه «1» است و تا در اين حجب واقع نشود، قدرت خرق حجاب پيدا نشود.
=-=-=
صحيفه امام ج4 403 حفظ حقوق بشر ..... ص : 402
حفظ حقوق بشر
حكومتى مىتواند ادعا بكند كه حقوق بشر را حفظ مىكند كه دولتش مبتنى بر يك عقايد الهى دينى باشد؛ و خودش را مسئولْ پيش يك قدرت بزرگ بداند. آن اشخاصى كه خودشان را مسئول نمىدانند پيش يك قدرتى، قائل نيستند. به يك قدرت بزرگى توجه ندارند، به يك قدرت عظيمى، به يك مسئوليت واقعى. اينها هر چه ادعا بكنند كه ما بشر دوست هستيم و ما مىخواهيم حقوق بشر حفظ بشود و ما مىخواهيم، ادعاست؛ هيچ واقعيت ندارد. تا آن نقطه اصلى كه نقطه اتكاست، خدا نباشد و خوف از او نباشد و خوف از مسئوليت روز جزا نباشد، اين بشر هرج و مرج مىكند، به تباهى مىكشد. طبع انسان اين است كه از همين كارهاى خلاف بكند؛ طبعى است. اگر سر خود باشد متعدى است؛ آنى كه انسان را به راه مىآورد و كنترل مىكند و راهش را معين مىكند، آن ديانت است كه مىتواند كنترل كند. آن اعتقاد به يك مبدأ و يك معاد است كه مىتواند انسان را بازدارد از اينكه در خلوت هم كه هيچ كس نباشد خلاف نكند. اين همه حرفها كه شرافت يك شخصى اقتضاى كذا مىكند، انساندوستى يك شخصى اقتضاى كذا مىكند، اينها حرفهايى است كه ما باورمان نمىآيد كه اين انساندوستها و اين شرافتمندها يك همچو مردمى باشند. همين انساندوستها هستند كه مىآيد در ايران با آن كشته جمعه سياه. اين انساندوستى كه يك ميليارد جمعيت زيردستش است «1» و مىگويد من انساندوستم و كمونيستم و كذا، مىآيد ايران از روى اين كشتههاى ما با هليكوپتر رد مىشود و
=-=-=
صحيفه امام، ج4، ص: 403
دست شاه را فشار مىدهد و به او تبريك مىگويد! اين انساندوستها اينهايند! اين كسى كه اعلاميه حقوق بشر را امضا كرده و از كسانى است كه بنيانگذار اين طور مسائل است، اين انگلستان است و اين امريكا و اين شوروى- اين ابرقدرتها اينها نمىدانند كه در ايران حالا چه مىگذرد؟ اين بشر دوستها نمىدانند كه اين سى ميليون بشر الآن در ايران چه حالى دارند؟ نمىفهمند؟ نه؟ اطلاع ندارند از واقع؟ واقع مسأله اين است كه شاه مىخواهد اعطاى آزادى بكند و مردم تخلف مىكنند؟! اين مسأله اين طورى است؟ شماها اين طور فهميديد؟ يا كارتر يك مسئلهاى را فهميده است ماوراى اين عالَم! اين مسأله آمده پيش كارتر! نه، شيطان به او تعليم كرده است كه بايد اين طور بگويى، اين تعليم ابليس است. اينها مظاهر ابليسند، طاغوتند اينها.
=-=-=
صحيفه امام ج5 168 كمك به نهضت، براى خدا ..... ص : 168
كمك به نهضت، براى خدا
بندگان خدا الآن در عذاب هستند، الآن در معرض خطر هستند، شما كمك كنيد به آنها؛ به كمك تبليغاتى در اينجا. الآن مىتوانيد تبليغات بكنيد، مصاحبه بكنيد. اگر هر كدام مىتوانيد، مصاحبه مطبوعاتى بكنيد؛ مسائل ايران را بگوييد اما نظرتان، پشتوانهتان خدا باشد. براى خدا قيام كنيد. يكنفرى هم كه باشيد قيامتان قيامِ للَّه وقتى باشد، قيام براى خدا باشد، اين ارزش دارد يعنى ارزش الهى دارد، فُرادى باشد يا مَثْنى؛ انَّما اعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ انْ تَقُوموُا للَّهِ مَثْنى وَ فُرادى. خودتان را متصل كنيد به آن درياى لا يزال و كارهايتان را كارهاى الهى كنيد. توجه به احكام خداى تبارك و تعالى داشته باشيد. اين نهضتها براى اين است كه احكام خدا جارى بشود. اين همه نهضتى كه هست، كه حالا سالهايى است كه نهضت شده است، اين براى اين است كه حكم خدا در دنيا جارى بشود، حكم شيطان از اين دنيا بيرون برود. در ايران حكم شيطان جارى است؛ مىخواهند حكم خدا جارى باشد. شما كوشش كنيد كه در خودتان احكام خدا را جارى كنيد؛ تعبد داشته باشيد، اعمالى كه خداى تبارك و تعالى فرموده است انجام بدهيد؛ خودتان را الهى كنيد. يعنى تابعْ چون و
=-=-=
صحيفه امام، ج5، ص: 169
چرا ندارد، فرموده است بكن، مىكنم. خداست فرموده است بكن، مىكنم. چرا؟ به من ربطى ندارد. «چرا» مال اين است كه يك كسى عادى باشد؛ آدم نداند كه صحيح است يا نه «چرا» مىگويد. شما وقتى پيش يك طبيبى كه تشخيص داديد طبيب است، وقتى مىگويد فلان كار را بكن نمىگويى «چرا»، نسخه كه مىدهد نمىگويى «چرا»، با اينكه طبيب است و يك بشر است.
=-=-=
صحيفه امام ج6 106 دنيا پايين ترين مراتب عالم ..... ص : 106
دنيا پايين ترين مراتب عالم
دنيا يك جزء بسيار كمى است از عالم، دنيا يعنى آن چيز خيلى پست. عالَم مُركبى است از ماوراى اين طبيعت و اين طبيعت؛ اين طبيعت در آخر مرتبه وجود واقع شده است، پايين تر از همه مراتب است. اگر انسان با جهاد براى خدا از اين دنيا برود يعنى از عالم پست به عالم بالا مىرود، به عالمى مىرود كه فوق اين عوالم است و اگر شيطانى باشد، به اسفلِ اسفلين مىرود يعنى از اين دنيا پست تر، و در جهنم چاه عميق است، در چاه عميق فرو مىرود. اينهايى كه لشكر شيطان هستند و تَبَع شيطان هستند، دارند پله پله طرف اسفل السافلين مىروند. آنهايى كه لشكر خدا هستند و براى خداست، دارند طرف بالا مىروند، هر چه عمل بكنند، عمل آنها، آنها را به بالا مىبرد و هر چه عملِ اين طرف بكند و شيطانى عمل بكند، عمل آنها، آنها را به پايين مىبرد
=-=-=
صحيفه امام ج6 144 سپاس و ستايش ..... ص : 144
سپاس و ستايش
درود بر ملتى كه در انقلابش چنان حفظ نظم كرد كه چشمهاى دنيا را خيره كرد. انقلاباتى كه در دنيا واقع شده است به قدرى شديد است و به قدرى خونريزى در آن شده است كه نمىتوان ناديده گرفت. در اين انقلاب مذهبى شما، در اين انقلاب اسلامى- انسانى شما بحمد اللَّه ضايعات بسيار كم بود؛ براى اينكه حفظ ايمان شما را وادار كرده بود با ظلم مخالفت كنيد. شيطان از اين عمل شما دور بود. نظر خداى تبارك و تعالى با شما بود، نظر امام زمان- سلام اللَّه عليه- با شما بود. من از شما ملت عظيم تشكر مىكنم كه در مواقعى كه گرفتارى اسلام زياد بود و در خطر واقع بود، از براى اسلام و مسلمين قيام كرديد، نهضت كرديد، زحمت كشيديد، خون داديد، جوان داديد، و شرّ ظلم را از سر خودتان كوتاه كرديد، دستگاه ظلم 2500 ساله را منهدم كرديد؛ قواى بزرگ عالَم، كه طرفدارى و پشتيبانى مىكردند از اين رژيم فاسد، عقب نشانديد؛ نتوانستند كارى بكنند. تا اينجا كه آمديد، جوانمردانه و شجاعانه، تمام قشرها در اين مطلب سهيم بودند. و الآن قدم ثانى است كه شما بايد برداريد و آن قدمِ سازندگى است. قدمى است كه در اين قدم بايد همه با هم شركت نمايند و ايران خراب را آباد كنند. بايد دست به دست هم بدهيد.
=-=-=
صحيفه امام ج6 287 جند الله يا جند شيطان؟ ..... ص : 287
جند اللَّه يا جند شيطان؟
اين طور نباشد كه حالا بگوييد كه حالا كه وقت نهضت است ديگر درس هيچى! اين غلط است. علم همه چيز است؛ علم همه جهات است. حضرت امير براى علم شمشير مىزد، براى توحيد شمشير مىزد، براى بسط فقه شمشير مىزد. خيال نكنيد كه حالا كه ما وارد شديم در مسائل سياسى، ديگر نبايد وارد به مسائل علمى بشويم. شما كه جوانيد بايد فقاهت ايجاد كنيد، فقاهت در خودتان ايجاد كنيد؛ بايد فقيه بشويد، فقيه، از او كار مىآيد اما فقيه مهذب، طلبه مهذب، انسان مهذب، ملت مهذب. همه بايد اخلاق خودشان را تهذيب كنند، همه بايد جهاد با نفس بكنند لكن شماها اوْلى هستيد. شمايى
=-=-=
صحيفه امام، ج6، ص: 288
كه جند اللَّه هستيد بايد به امر خدا [عمل كنيد]؛ «جند اللَّه» معنايش اين است كه به امر خدا بايد عمل بكنند، به فرمان او. همان طور كه جندى به فرمان سرلشكرش، به فرمان سپهبدش عمل مىكند، شما جند اللَّه هستيد به فرمان او بايد عمل كنيد. اگر چنانچه از فرمان او تخطى بكنيد، جند اللَّه نيستيد؛ هر مقدارى كه نازل شد: يا جند اللَّه يا جُندِ شيطان. اگر دنيا مَطمَح نظر «1» شماست جند الشيطان، اگر حق تعالى مطمح نظر شماست جند اللَّه.
=-=-=
صحيفه امام ج6 288 ظل الله معيار تميز حق از باطل ..... ص : 288
ظلّ اللَّه معيار تميز حق از باطل
ظلّ اللَّه همين طور است. سلطانْ ظلّ اللَّه است. اگر تخلف از يك جهتى بكند، ظلّ الشيطان مىشود. ظل، سايه است؛ سايه همه چيزهايش به ذى ظل است، خودش هيچ ندارد. ظلّ اللَّه كسى است كه تمام حركاتش به امر خدا باشد؛ مثل سايه باشد: خودش هيچ. سايه خودش هيچ حركتى ندارد؛ ذى ظل هر حركتى كرد سايه هم همان طور حركت مىكند. امير المؤمنين ظلّ اللَّه است، پيغمبر اكرم ظلّ اللَّه است كه هيچ حركتى از خودش ندارد؛ هر چه هست از خداست. اينها ظلّ الشيطان هستند! به اين سلاطين [كه] ظلّ اللَّه مىگفتند، ظلّ الشيطان هستند! ظلّ اللَّه ميزانِ تميز ماست كه اين سلطان آيا حق است يا باطل. ظلّ اللَّه ميزان تميز است كه ما با همين تعبير بفهميم كه آيا اين سلطان حق است يا باطل. اگر از خودش عملى كرد، باطل است؛ اگر امر خدا را اجرا كرد ظلّ اللَّه است و الّا ظلّ الشيطان است.
جند اللَّه هم، كه شما براى خودتان انتخاب كرديد و يا براى شما انتخاب شده است، همين است؛ به امر خدا: اگر گفت بنشين، بنشين، اگر گفت بايست، بايست. اگر اين طور باشد جند اللَّه است اما اگر خدا فرمود كه فلان عمل را بكن و شما تخلف كرديد، [اين] تخلف از شيطان است؛ به همين مقدار از بين مىرود. يكوقت مىبيند كه انسان تا آخرْ همه كارهايش للَّهِ نبوده است، همه كارهايش براى شيطان بوده است: يك انسان در صورت، يك شيطان در واقع. آنجا هم كه برود به صورت شيطان در مىآيد.
=-=-=
صحيفه امام ج8 162 استمداد شيطان بزرگ از ديگر شياطين ..... ص : 162
استمداد شيطان بزرگ از ديگر شياطين
بزرگان ما توجه كنند، به عمق مطالب برسند. اقشار مختلفه دارند با هم مجتمع مىشوند. اوّلى كه اسلام بنا شد كه تحقق پيدا بكند، شيطان بزرگ رفت و شياطين را فرياد زد كه اگر اين اسلام درست بشود، كارها همه لنگ است. حالا هم فرياد بلند شده است. فرياد بلند كردند براى اينكه قانون اساسى را به تعويق بيندازند. بايد آقايان توجه كنند؛ آنهايى كه حسن نيت دارند مطالعه كنند، دقت كنند؛ تحت تأثير اشخاصى كه مفسد هستند نروند، روشنفكران ما تحت تأثير روشنفكران حرفهاى نروند، حقوقدانهاى ما تحت تأثير حقوقدانهاى غربى نروند، وكلاى دادگسترى ما تحت تأثير غربزدهها نروند، قضات ما تحت تأثير اشخاصى كه غربزدهاند نروند، دانشگاه ما تحت تأثير اشخاصى كه در دانشگاه افساد مىكنند نروند، كارگرهاى ما، دهقانان ما، تحت تأثير اشخاص مفسد
=-=-=
صحيفه امام، ج8، ص: 163
نروند. اينها شياطينى هستند كه در صدر اسلام هم شيطان بزرگشان فرياد زد و همه را با هم مجتمع كرد، الآن هم مىخواهند همين كار را بكنند.
ملت، متوجه باش! وقت اين نيست كه اشكال بكنى به دولت؛ اشكال بكنى به ارتش؛ اشكالى بكنى به بازار. وقت اين است كه همه با هم مجتمع، براى تصويب قانون اساسى و تسريع در آن، كه در ظرف يكى- دو ماه تمام بشود؛ نه يكى- دو سال طول بكشد تا اينكه توطئهها نضج بگيرد
=-=-=
صحيفه امام ج9 443 حادثه اعجابآور انقلاب ..... ص : 443
حادثه اعجابآور انقلاب
من هر چه را فراموش كنم، اين عواطف را فراموش نمىكنم. اين عواطف، اين جوانهايى كه از راههاى دور با پاى پياده آمدهاند اينجا، و با من ملاقات مىكنند.
كاش من هم مىتوانستم پياده بيايم پيش شما بازديد كنم. لكن من دعاگوى شما هستم و خدمتگزار شما و ملت ايران. و از خداى تبارك و تعالى سعادت همه شما را مىخواهم.
و آن چيزى كه براى من اعجابآور است آن قضيه شكست طاغوت نيست؛ آن قضيه شكست شيطان است و تحول شما جوانها به يك انسانهاى متعهد. در اين نهضت آن چيزى كه خيلى براى من مطرح است، تحولى است كه پيدا شد در ملت ما. در عرض يكى دو سال، يك تحولات روحى، يك تحولات فكرى پيدا شد كه اين تحولات روحى و فكرى مايه اميدوارى است. و ان شاء اللَّه با همين تحول باقى باشيد؛ و با همين تحول به پيش برويد؛ و با همين تحول، ايران را بسازيد و جمهورى اسلامى را با محتواى آن- كه پياده شدن تمام احكام اسلام است، ان شاء اللَّه. خداوند شماها را ان شاء اللَّه حفظ كند و شماها براى ايران باقى باشيد و حفظ كنيد اين نهضت را. خداوند همهتان را حفظ كند، شما نهضت را حفظ كنيد و خداوند شما را.
=-=-=
صحيفه امام ج10 489 امريكا، شيطان بزرگ ..... ص : 489
امريكا، شيطان بزرگ
در نظرم است كه در يك روايتى است كه رسول خدا كه مبعوث شد، آن شيطان بزرگ فرياد كرد و شيطانها را دور خودش جمع كرد و اينكه مشكل شد كار بر ما. «1» در اين انقلاب، شيطان بزرگ كه امريكاست، شياطين را با فرياد دور خودش دارد جمع مىكند. و چه بچه شيطانهايى كه در ايران هستند و چه شيطانهايى كه در خارج هستند، جمع كرده است و هياهو به راه انداخته است.
