سوالات قرآنی

تاريخ مشاوره : دوشنبه 6/2/1389
تاريخ پاسخ : جمعه 10/2/1389
تحصيلات : ليسانس
سن : 32
گروه : سوالات قرآنی
سوال : با سلام و تشكر
در ارتباط با تفسیر آیه حجاب در قران مبنی بر اینكه تا چه حدودی می بایست از دید نامحرم پوشیده شود توضیح می خواستم چون در تفسیر مختلف برداشتهای متفاوتی از معنای آیه های حجاب شده است ؟
پاسخ : با عرض سلام
در اینكه منظور از زینتى كه زنان باید آن را بپوشانند و همچنین زینت آشكارى كه در اظهار آن مجازند چیست؟ در میان مفسران سخن بسیار است.
بعضى زینت پنهان را به معنى زینت طبیعى (اندام زیباى زن) گرفته‏اند، در حالى كه كلمه" زینت" به این معنى كمتر اطلاق مى‏شود.
بعضى دیگر آن را به معنى" محل زینت" گرفته‏اند، زیرا آشكار كردن خود زینت مانند گوشواره و دستبند و بازوبند به تنهایى مانعى ندارد، اگر ممنوعیتى باشد مربوط به محل این زینتها است، یعنى گوشها و گردن و دستها و بازوان.
بعضى دیگر آن را به معنى خود" زینت آلات" گرفته‏اند منتها در حالى كه روى بدن قرار گرفته، و طبیعى است كه آشكار كردن چنین زینتى توام با آشكار كردن اندامى است كه زینت بر آن قرار دارد.
(این دو تفسیر اخیر از نظر نتیجه یكسان است هر چند از دو راه مساله تعقیب مى‏شود).
حق این است كه ما آیه را بدون پیشداورى و طبق ظاهر آن تفسیر كنیم كه ظاهر آن همان معنى سوم است و بنا بر این زنان حق ندارند زینتهایى كه معمولا پنهانى است آشكار سازند هر چند اندامشان نمایان نشود و به این ترتیب آشكار كردن لباسهاى زینتى مخصوصى را كه در زیر لباس عادى یا چادر مى‏پوشند مجاز نیست، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن چنین زینتهایى نهى كرده است.
در روایات متعددى كه از ائمه اهل بیت ع نقل شده نیز همین معنى دیده مى‏شود كه زینت باطن را به" قلاده" (گردنبند)" دملج" (بازوبند)" خلخال (پاى برنجن همان زینتى كه زنان عرب در مچ پاها مى‏كردند) تفسیر شده است.
و چون در روایات متعدد دیگرى زینت ظاهر به انگشتر و سرمه و مانند آن تفسیر شده مى‏فهمیم كه منظور از زینت باطن نیز خود زینتهایى است كه نهفته و پوشیده است‏
تفسیر نمونه، ج‏14، ص: 440
موفق باشید