حجت الاسلام جهانيان:
عدالت اقتصادي تلفيقي از علم اقتصاد و مفاهيم اسلامي است
جام جم آنلاين: عضو هيات علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه گفت: دريافت شاخصهاي تركيبي كه در واقع تلفيقي از مفاهيم علم اقتصاد و مفاهيم اسلامي است ميتواند به بهترين شكل وضعيت عدالت اقتصادي در يك جامعه را بيان كند.
به گزارش جام جم آنلاين به نقل از ستاد خبري دومين همايش ملي الگوي اسلامي – ايراني پيشرفت، حجت الاسلام والمسلمين ناصر جهانيان گفت: سهم قرضالحسنه در اعطاي تسهيلات بانكي در يك نظام اسلامي ميتواند نشانه خوبي براي بررسي چگونگي وجود عدالت اقتصادي باشد.
وی با اشاره به شاخص های تحقق عدالت اقتصادی افزود: شاخصهايي مانند ضريب جيني يا نسبت درآمد دهك اول به دهك آخر در علم اقتصاد ، می تواند شاخصهاي مناسبی براي بررسي وضعيت اقتصادي جوامع باشد. البته اين يك ديدگاه اقتصادي محض است و عوامل اسلامي در آن دخيل نيست.
این پژوهشگر علم اقتصاد تاكيد كرد: دريافت شاخصهاي تركيبي كه در واقع تلفيقي از مفاهيم علم اقتصاد و مفاهيم اسلامي است ميتواند به بهترين شكل وضعيت عدالت اقتصادي در يك جامعه را بيان كند.
جهانیان افزود: مصرف و هزينه كم ، خيرات و كمك به مردم از مشخصات يك جامعه اسلامي است كه در آن عدالت اقتصادي حكمفرما است. در چنين جامعه اي دولت، روحانيت، نخبگان و آحاد مردم به دنبال بهبود وضعيت جامعه هستند و ديدگاههاي فردي درآنها نقشي ندارد.
وي اصلاح الگوي مصرف را اولين قدم براي بهبود وضعيت اقتصادي و ايجاد عدالت در جامعه خواند و گفت: جامعهاي كه الگوي درآمدش براساس كار و توليد زياد باشد ميتواند عدالت را محقق كند.
محقق حوزه علمیه قم تحقق عدالت را موجب احقاق حقوق طبيعي و فردي مردم دانست و اظهار داشت: در جامعه عدالت محور حق آزادي، حق معيشت و حق مالكيت مشروع مردم حفظ ميشود.
جهانيان با بيان اين كه در جامعه اسلامي كار كردن يك ارزش واقعي است، گفت: نگاهها، منابع و فرصت ها درحوزه اقتصاد مباحثي عقلايي است که حكومت اسلامي آنها را وضع ميكند و نتيجهاش برابري است و اینگونه معيشت مردم را در سطح رفاه عمومي فراهم مي كند.
عضو هيات علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه ادامه داد: بعد از اين مرحله، برابري به سطح عموم ميرسد و اين فرهنگ بايد در جامعه ايجاد شود كه اخلاق زيربناي عدالت است و اگر اخلاق مداری در جامعه ای نباشد عدالت در آن پايدار نخواهد بود.
وی با اشاره به اين كه حضرت علي (ع) در تعريف عقل و عدل هر دو را به معناي نهادن اشياء در جاي خود تعبير كردهاند گفت: اين نشان ميدهد كه از نظر امام علی (ع) عقلانيت سبب عدالت است وانسان عاقل هم كسي است كه عادل باشد.
وي عنوان کرد: افرادي كه نسبت به عدالت تصوری اشتباه دارند آن را مانع رسيدن به اهداف خود ميدانند، مروجان بی عدالتی در جامعه هستند چراکه گسترش عدالت منافع آنها را به خطر می اندازد. طبیعتا چنين افرادي دشمن عدالت هستند.
این محقق حوزه علمیه قم با تاكيد بر اين كه براي برقراري عدالت در جامعه ابتدا مردم بايد نسبت به آن آگاه شوند، گفت: به عنوان مثال سيستم ماليات براي نفع جامعه طراحي شده است ولي عدهاي كه به همه موضوعات نگاه فردي دارند در مقابل آن مقاومت مي كنند در واقع آنها مخالفان عدالت هستند.
حجت الاسلام جهانيان فرهنگسازي براي مطالبه عدالت و نيز تلاش براي اجراي قوانين عادلانه را از الزامات تحقق عدالت دانست و گفت:اگر عدالت نباشد مردم در تنگنا قرار مي گيرند و فقر و نابرابري و در نهايت نیز اصل دين دچار شك ميشود چرا كه كاد الفقر ان يكون كفرا.
