تاریخی شرم آور در حال ثبت شدن در بحرین است

خبرگزاری رسا ـ خطیب جمعه شهر دراز بحرین، تخریب مساجد و تعرض به قرآن کریم را سبب تولد تاریخی شرم آور و گشوده شدن صفحه ای سیاه در این کشور خواند.

به گزارش خبرگزاری رسا، آیت الله شیخ عیسی قاسم، رهبر شیعیان بحرین در خطبه های نماز جمعه این هفته شهر دراز این کشور که در مسجد امام صادق(ع) برگزار شد تخریب مساجد و حسینیه ها را به شدت محکوم کرد و گفت: آنچه این روزها در بحرین در قالب ریختن خون مردم، تخریب خانه های خدا، پاره کردن و به آتش کشیدن قرآن کریم، بازداشت زنان خانه دار و دستگیری دکتر و معلم های خانم انجام می گیرد از نمونه های بارز هتک حرمت به دین و بشریت است.

وی با تاکید بر اینکه مقدسات در بحرین زیرپا گذاشته می شود افزود: مقدسات در بحرین زیرپا گذاشته می شود و سبک شمردن دین، انسان و عرف های جامعه به اوج خود رسیده است.

آیت الله عیسی قاسم تصریح کرد: این اقدامات سبب تولد تاریخی شرم آور و گشوده شدن صفحه ای سیاه در تاریخ بحرین شده و احترام به دین و بشریت و مواضع جامعه از بین رفته است، بهانه های این جنایت های شرم آور با دین، عقل، حکمت، وجدانی بشری و حقوق بشر سازگار نیست.

رهبر شیعیان بحرین ادامه داد: همه مسلمانان می دانند که حرمت مسجد و قرآن کریم نباید خدشه دار شود، ولی در حال حاضر، تخریب مساجد و حسینیه ها که تجاوز به حرمت دین و توهین به احساسات شهروندان به شمار می آید در بحرین به شدت رواج یافته و حرمت دین به هیچ وجه رعایت نمی شود.

وی مسوولان را به حفظ حرمت مردم و تاریخ بحرین دعوت کرد و اظهار داشت: وقف مسجد امری ابدی است و تخریب آن به مثابه از بین رفتن وقف به شمار نمی آید و افرادی که اقدام به تخریب این اماکن مقدس کرده اند وظیفه دارند تا این بنا را بازسازی کنند.

شیخ عیسی قاسم تاکید کرد: ما در برابر تولد تاریخی فاسد که ضربه ای بزرگ به تاریخ بحرین است قرار گرفته ایم و از همه مسوولان می خواهم تا شرف انسانیت، تاریخ و اعتبار کشور را نجات دهند و عوامل مولد این تاریخ را به سرعت از بین ببرند.


خطیب جمعه شهر دراز بحرین در بخش دیگری از خطبه های خود، ارتحال علامه الغریفی را تسلیت گفت و بیان داشت: استاد علامه سید علوی الغریفی از برجسته ترین علمای معاصری بود که تاریخ خلیج فارس به خود دیده است، خدمت های فراوانی به جنبش علم و ایمان داشت، نقش وی در ساخت جامعه ای صالح پررنگ بود و زندگی خود را در این راه صرف کرد. خداوند منان به وی اجر جزیل عطا و رحمت واسعه و بهشت جاویدان را نصیب این عالم کند./980/ب901/گ

تدوین الگوی اثربخش مدیریت مسجد بررسی می‌شود

خبرگزاری رسا ـ گروه مدیریت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه نشست علمی تخصصی «تدوین الگوی اثربخش مدیریت مسجد» را به منظور بررسی و تدوین الگویی کارآمد و مناسب برای مدیریت امور مسجد برگزار می‌کند.

به گزارش خبرگزاری رسا، گروه مدیریت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه نشست علمی تخصصی «تدوین الگوی اثربخش مدیریت مسجد» را به منظور بررسی و تدوین الگویی کارآمد و مناسب برای مدیریت امور مسجد برگزار می‌کند.

به گزارش واحد خبر روابط عمومی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، سخنرانان این نشست دکتر محمدسعید تسلیمی، عضو هیات علمی دانشگاه تهران، دکتر رسول عباسی پژوهشگر گروه مدیریت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و حجت الاسلام‌ حسین جوان‌آراسته، عضو هیات علمی گروه حقوق پژوهشگاه خواهند بود.

همچنین دکتر عبدالله توکلی، عضو هیات علمی گروه مدیریت پژوهشگاه نیز به عنوان دبیر علمی در این نشست حضور خواهد داشت.

نشست علمی- تخصصی تدوین الگوی اثربخش مدیریت مسجد روز شنبه 3 اردیبهشت‌ماه از ساعت 17 تا 19 در سالن همایش‌های پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی واقع در قم، میدان شهدا، ابتدای خیابان معلم برگزار خواهد شد./916/د102/ع

دوره‌های آموزشی آشنایی با معارف مهدویت در مازندران برگزار می‌شود

خبرگزاری رسا ـ مدیر کل تبلیغات اسلامی مازندران از برگزاری دوره های آموزشی آشنایی با معارف مهدویت امسال برای کارکنان نهادهای دولتی استان خبر داد.

حجت الاسلام ناصر شکریان، مدیر کل تبلیغات اسلامی مازندران، در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در ساری با بیان این که در خصوص مباحث مربوط به مهدویت سرفصل جداگانه ای در مقوله آموزش داریم، خاطرنشان کرد: مجوز برگزاری دوره آموزشی حکومت مهدوی و وظایف منتظران به مدت بیست ساعت از سوی معاونت توسعه مدیریت و سرمایه انسانی رییس جمهور گرفته شده است.

وی از آمادگی این سازمان برای برگزاری دوره های آموزش مهدویت برای کارکنان نهادهای دولتی مازندران خبر داد و بیان داشت: مجوز برگزاری این دوره ها سال گذشته به همه دستگاه های اجرایی استان ابلاغ شد که امسال اجرایی می شود.

مدیر کل تبلیغات اسلامی مازندران ادامه داد: سال گذشته سه دوره آموزشی آشنایی با معارف مهدوی برای برخی از کارمندان دستگاه های اجرایی استان برگزار شد.

حجت الاسلام شکریان، برگزاری دوره‌های آموزشی آشنایی با معارف مهدویت را ضروری دانست و خاطرنشان کرد: سازمان تبلیغات اسلامی مازندران با همکاری مرکز تخصصی مهدویت و بنیاد حضرت مهدی موعود(عج) استان این دوره‌های آموزشی را امسال با جدیت بیشتری دنبال خواهد کرد.

مدیر کل تبلیغات اسلامی مازندران خاطرنشان کرد: استادان این دوره های آموزشی از مرکز تخصصی مهدویت قم هستند که مهم‌ترین مطالب مربوط به مهدویت و انتظار را برای شرکت‌کنندگان بیان می‌کنند.

مدیر کل تبلیغات اسلامی مازندران با بیان این که متأسفانه جامعه امروز شناخت مناسبی از مهدویت و انتظار ندارند، خاطرنشان کرد: برگزاری دوره‌های آموزشی معارف مهدوی می‌تواند زمینه نهادینه‌شدن اندیشه‌های انتظار را در سطح جامعه فراهم کند.

حجت الاسلام شکریان با تأکید براین که امروز دستگاه های دینی و فرهنگی وظیفه سنگینی در گسترش اندیشه انتظار درجامعه برعهده دارند، ادامه داد: باید دوره های آموزشی آشنایی با اندیشه های مهدوی از سوی نهادهای دولتی در سطح کشور به طور جدی دنبال شود.

وی در ادامه سخنان خود به تلاش دشمنان اسلام در گسترش فرقه های انحرافی در جامعه اشاره کرد و گفت: نهادینه‌کردن فرهنگ اصیل مهدوی می‌تواند سد محکمی برابر فرقه های ضاله باشد.

حجت الاسلام شکریان با بیان این که ملت ایران با تکیه بر فرهنگ عاشورا، مهدویت و الگو گرفتن از این فرهنگ در مقابل توطئه‌های دشمنان اسلام ایستاده و مقاومت کرده است، تصریح کرد: امروز تقویت این فرهنگ والای الهی در جامعه یک ضرورت است./950/پ202/س

عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس:
تحقق کاربردی مرجعیت ائمه اطهار در صورتی است که نگاه به امامت به عنوان مدیریت جامعه باشد

خبرگزاری رسا ـ عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس در خصوص مرجعیت علمی اهل بیت(ع) گفت: زندگی ائمه اطهار(ع) به لحاظ محتوا و موضع گیری ها مغفول مانده است. اگر نگاه ما به امامت به عنوان مدیریت جامعه باشد مرجعیت عملی ائمه اطهار(ع) رقم می خورد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، زاهدی، رییس سازمان کتابخانه ها، موزه‌ها و مرکز اسناد خراسان رضوی یکم اردیبهشت ماه در همایش تخصصی «مرجعیت علمی اهل بیت و نقش شیعه در فرهنگ و تمدن اسلامی»، نقش اهل بیت(ع) را در توسعه دانش و ایجاد علم و فرهنگ بی‌بدیل و غیرقابل انکار دانست و گفت: تمدن اسلامی دانش را در سطح جهان به توسعه شگفت‌انگیز رساند و بیش از توسعه سیاسی در توسعه فرهنگی توفیق یافت.

سرچشمه توسعه دانش مسلمین، آثار اهل بیت(ع) بوده است

وی با اشاره به آمار کتب دانشمندان اسلامی ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) با پیام خود دانش را در گستره گیتی همگانی کرد و سرچشمه توسعه دانش مسلمین، آثار اهل بیت(ع) بوده است. کتاب‌های «پویایی تاریخ و تمدن اسلام» و «نقش شیعه در توسعه دانش اسلامی» نوشته دکتر ولایتی به خوبی این مساله را واشکافی کرده است.

زاهدی با اشاره به راه‌اندازی کتابخانه تخصصی شبانه روزی اهل بیت(ع) در سال گذشته افزود: کتابخانه علوم قرآن وحدیث نیز که به ریشه‌های علوم اهل بیت(ع) می پردازد پیش از آن راه‌اندازی شده و با استقبال خوب مخاطبان مواجه شد به گونه‌ای که در نه ماه گذشته، بیش از 12 هزار مراجعه کننده داشته است.

رییس سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد خراسان رضوی گفت: هم اکنون 70 هزار کتاب چاپی و صدهزار کتاب الکترونیکی نشریات تخصصی چاپی و الکترونیک و صدها ساعت فیلم و صوت در خصوص علوم قرآن و حدیث در این کتابخانه وجود دارد.

علی اکبر ولایتی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در این همایش اظهار داشت: نقش شیعه در فرهنگ و تمدن ایران و اسلام بسیار عمیق و گسترده است. بزرگانی خصوصا در سده معاصر همچون امام موسی صدر، سیدمحسن امین، علامه جبل عاملی، حاج آقا بزرگ تهرانی و ... از این جمله‌اند.

در بیشتر مواقع توطئه‌های دشمن منجر به قوت گرفتن دین اسلام شده است

وی با بیان این‌که دین اسلام بسیاری اوقات به واسطه توطئه‌های دشمنان قوت گرفته است تصریح کرد: اغلب مخالفت‌های دشمنان و بغض جاهلان، بزرگان شیعه را به همت واداشته است کتاب هایی چون «الذریعة» آقا بزرگ تهرانی و «اعیان الشیعه» علامه جبل عاملی از این دست به شمار می روند.

ولایتی افزود: در زمان ما خصوصا در ایران از وقتی استعمار از شیعه ضربه خورد (آن هم ضربه ای که در هیچ حای دیگر نخورده بود) به فکر چاره افتاد که یکی از ترفندهایش در این زمینه، تضعیف شیعه و ایجاد تفرقه میان آنان بود. حدود ده سال پس از انقلاب کبیر فرانسه در سال 1989، ناپلئون به مصر حمله می کند و پنج سال بعد نیز روس ها به ایران. در مصر تقریبا مقاومتی صورت نمی گیرد؛ اما در ایران مردم ده سال مقاومت می کنند و انتشار رساله جهادیه که بیش از 140 نفر از مراجع و علمای شیعه آن را امضا کردند نقش ویژه در این مقاومت داشت.

وی با اشاره به اینکه تا ان زمان چنین مقاومتی در برابر استعمار در هیچ جای جهان انجام نشده بود ابراز داشت: کار بزرگ بعدی در راستای مقاومت در مقابل استعمارگران، همزمان با استعمار انگلیس بر ایران و با صدور فتوای تحریم تنباکو از سوی میرزای شیرازی صورت گرفت که هیمنه بین المللی انگلیس را شکست.

این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بیان داشت: تاسیس فرقه ضاله وهابیت از یک سو و تقویت شیخیه از سوی دیگر سبب پیدایش دو گروه غالی در میان اهل سنت و شیعه شد این از اقدامات استعمار میان مسلمانان بود اما انکار نقش و از بین بردن علمای شیعه ونوشتن کتاب علیه شیعه با عنوان روشنفکری و ... هیچ یک مانع توسعه و تعمیق کار نشد.

وی گفت: در عصر امام که فصل تحقیق وپژوهش و آگاهی بود انکار نقش شیعه در شکل گیری عظیم ترین دستاورد اسلامی که گسترش و ارتقای فرهنگ و بینش و تمدن اسلامی است ظلم بزرگی به شیعه بود چرا که در مقابل شمشیر بنی امیه شمشیر خراسانیان بود و در برابر تلبیس بنی العباس، تبیین خواجه نصیر طوسی بود اما باید در این عرصه قلم زده می شد که شد.

استکبار جهانی در تقابل با امواج بیداری اسلامی به حالت انفعال و دچار نوعی سردرگمی است

ولایتی خاطرنشان کرد: امروز که بیش از هر زمان شاهد گسترش تحصیلات عالیه بین جوانان هستیم این‌گونه مجاهدت ها باید بیشتر دیده شود. امروز استکبار جهانی در تقابل با امواج بیداری اسلامی که از ایران یعنی مرکز اهل بیت(ع) نشأت گرفته اند، به حالت انفعال و دفاع و دچار نوعی سردرگمی هستند.

وی با بیان اینکه قیام های ضداستعمار تاریخ اسلام همواره به پرچمداری شیعه و ارادتمندان اهل بیت(ع) بوده است یادآور شد: پایه گذاری حوزه های علمیه نیز توسط اهل بیت(ع) انجام شده است، در زمان حیات پیامبر(ص) مسجد، حوزه علمیه و محل آموزش علم بود.

وی با اشاره به سفارشات پیامبر(ص) و قرآن در مورد علم گفت: مقایسه ارزشی علم و تفکر و عبادت توصیه همواره در قرآن به تدبر و تعقل و استدلالات باعث شد علم در جهان اسلام رونق گیرد که در تاریخ بشر بی‌سابقه بود.

این استاد دانشگاه با اشاره به مفاخر حوزه‌های علمیه در ایران و عراق ادامه داد: نخستین حوزه علمیه بغداد در سال 1334 ه.ق در تسلط آل بویه از سوی شیعیان ایجاد شد و اولین حوزه صاحب نام در بغداد 113 سال بعد توسط خواجه نظام الملک طوسی ایجاد شد. همچنین دانشگاه الازهر توسط خلفای فاطمی که قدیمی‌ترین دانشگاه اسلامی بوده و مستمرا ادامه یافته در نیمه دوم قرن چهارم توسط جوهر کاتب ثقلی در قاهره تأسیس شد. حوزه علمیه شیعه جلوتر از حوزه اهل سنت بود به گونه‌ای که در عرصه های مختلف علمی دانشمندانی که در بخش‌های مختلف تبحر داشتند به صورت واضح و روشن شیعیان و دوستداران اهل بیت(ع) بودند. بزرگانی چون ابوریحان بیرونی در عرصه نجوم و ریاضیات، دائرة المعارف ابن سینا در پزشکی بالینی و فارابی که پس از کندی، پایه گذار فلسفه در تاریخ تمدن اسلام است از این قبیل به شمار می روند.

نقش شیعه در شکل گیری تمدن اسلامی قابل تردید نیست

ولایتی افزود: تحقیقات در حوزه های مختلف نشان می دهد شیعه نه تنها در توسعه علم نقش داشته بلکه بدون تردید در شکل گیری تمدن اسلامی شیعه هم نقش اساسی دارد؛ بعد از اینکه علوم عقلی تحت تسلط اشاعره مورد فشار قرار گرفت، در جهان اسلام گروهی به صورت زیرزمینی شروع به تألیف کتب علمی در حوزه های مختلف همچون ریاضیات، نجوم، پزشکی، کلام و فلسفه کرده و انجمن مخفی پنج نفره ای(که در شیعه بودنشان تردیدی نیست) با نام «اخوان الصفا وخلدان الوفا» تشکیل می دهند و ذیل این عنوان 52 رساله علمی نوشتند چرا که نگران بودند در سیر تمدن اسلامی به واسطه اشعری گری، وقفه ایجاد شود و این ها از دست برود. این گروه در واقع در حوزه علم یک کار چریکی کردند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: حاکمیت مذهب اشعری در عمل علیه دو تفکر بود از سویی علیه معتزله و از سوی دیگر علیه شیعه زیرا عقل از مبانی اصلی اعتقادات و تفکرات شیعه است. تاریخ نشان می دهد کسانی که در حوزه های مختلف علمی فرهنگی هنری کار کرده اند از شیعیان بودند؛ عبدالقادر مراغی از پایه گذاران علم موسیقی، کمال الدین که در تاریخ هنر اسلامی کسی مانند او نداریم، میرعماد که در میان خطاطان سرآمد است، تاج محل هند که نشانه سابقه طولانی معماری اسلامی است و ارتفاع گنبد و مصالح و رنگ کاشی های مسجد شیخ لطف الله اصفهان که پس از هنوز رنگ آن تغییر نکرده است از این دست محسوب می شوند.

وی یادآور شد: معماری حاصل مجموعه علوم پیشرفته است بنابراین هرچه معماری پیشرفته تر باشد نشانه پیشرفت علم است.

در ادامه این نشست، کتاب «‌تحلیل و نقد علوم قرآنی در مکتب اهل بیت(ع)» نوشته حجت الاسلام ناصحیان، دانشجوی دوره دکترای دانشگاه رضوی، با حضور حجت الاسلام علی جلائیان، معاون پژوهش دانشگاه علوم اسلامی رضوی، حجت الاسلام نقی زاده، رییس دانشکده الهیات، حجت الاسلام حسن خرقانی، عضو هیأت علمی دانشگاه و حجت الاسلام مهدوی راد، عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس نقد و بررسی شد.

علوم قرآن را بر اساس معارف اهل بیت(ع) که خطاناپذیر است پایه‌ریزی کنیم

حجت الاسلام علی جلاییان در این خصوص اظهار داشت: قران کتاب هدایت و راهنمای بشر به سوی کمال است و بهره برداری از آن نیازمند تدبر و ژرف اندیشی است و این ژرف اندیشی نیازمند مقدماتی است که مهیا نشدن آن، برداشت از اعماق را ناممکن می کند.

وی افزود: رویکرد جدید به مباحث علوم قرآن و نگارش کتاب های مستقل در این خصوص زمینه ای شد برای پرداختن به موضوعاتی که چندان بدان پرداخته نشده است. نتیجه اینگونه تحقیقات هرچند گامی رو به جلو محسوب می شود لکن بیانگر مکتب اهل بیت(ع) در این موضوعات نبوده است. از این رو برخی پژوهشگران، رویکرد خود را بررسی علوم قرآن در مکتب اهل بیت(ع) قرار داده اند.

حجت الاسلام جلائیان با اینکه منابع اصیل کتب گذشته در علوم قرآن از اهل سنت بوده است، اظهار داشت: گرچه شیعه در سایر حوزه‌ها پیشگام بوده اما در این عرصه اهل سنت جلوتر است و کتاب های علوم قرآنی موجود شیعه در موارد بسیاری تأثیر گرفته از کتب علوم قرآنی اهل سنت است و چون گردآوری مدونات حدیثی در مکتب خلفا بیش از یک قرن پس از رحلت پیامبر(ص) در نیمه اول قرن دوم اتفاق افتاد بسیاری احادیث با مجعولات آمیخته وتحریف شد؛ از این رو علوم قران اهل سنت مانند کلام و فقه آن آمیخته به مجعولات است و ما باید علوم قران را بر اساس معارف اهل بیت(ع) که خطاناپذیر است پایه ریزی کنیم.

معاون پژوهش دانشگاه علوم اسلامی رضوی با اشاره به اینکه در این کتاب، مباحثی چون عترت؛ گنجینه دانش قرآن، وحی از منظر قرآن وحدیث، چگونگی نزول قرآن ، سوره های مکی و مدنی، اسباب نزول، قرائت و قاریان، جمع و تألیف قرآن و شناخت محکم و متشابه بررسی شده است، یادآور شد: شخصیتی که در این زمینه بسیار عالی کار کرده است آیت الله خویی و شاگرد ایشان آیت الله معرفت است. از دستاوردهای جالب این تحقیق، نکاتی در خصوص جمع قرآن است که از موضوعات اختلافی میان علمای علوم قران وحتی بین شیعه محسوب می شود.

حجت الاسلام نقی‌زاده در ادامه به نقد دلایل قائلین به جمع قرآن پس از پیامبر اکرم(ص) پرداخت و گفت: این رویکرد‌(رویکرد جدید به علوم قرآنی) که اخیرا در حوزه علمیه باب شده است، گامی رو به جلو محسوب می‌شود. انسجام و تمرکز و پرهیز از پراکنده گویی و ارائه خلاصه هر مبحث از نکات قابل توجه این اثر است. اما از جمله ضعف های اثر، یکسان نبودن روش معمول کتاب و ادانشدن حق عنوان کتاب در آن ادا است. در این کتاب، زیرعنوان ها نامی از اهل بیت نیامده است. اگر قرار است بحثی بر اساس دیدگاه اهل بیت(ع) مبتنی بر روایات شیعه نوشته شود چطور باید پیش برود؟ همچنین در مواردی که شبهه یا سوء تفاهم مخاطب را بر می‌انگیزد باید پاسخگو باشد که نیست.

در ادامه این نشست تخصصی، حجت الاسلام خرقانی خاطرنشان کرد: اگر سخنی علمی از اهل سنت نقل شود ایرادی ندارد. این اثر نیازمند استفاده بیشتر از روایات و کار عمیق و گسترده تر، مقدمه قوی تر و دقیق و به روز است. همچنین نقشه راه و نحوه پرداخت و جایگاه اهل بیت در مباحث علوم قرانی در این کتاب مشخص نیست. آیا اینکه اهل بیت در همه موضوعات مطلب و نظری نداشته اند به معنای ضعف است؟

تحقق عملی و کاربردی مرجعیت ائمه در صورتی ممکن است که نگاه به امامت به عنوان مدیریت جامعه باشد

در پایان این همایش، حجت الاسلام مهدوی راد یادآور شد: زندگی ائمه اطهار(ع) به لحاظ محتوا وموضع گیری ها و فراتر از اطلاعات سطحی همچون مکان و زمان تولد و ... هنوز انچنان که باید به بحث گذاشته نشده و ابعاد مهم زندگی ایشان مغفول مانده است. اگر بنا باشد زندگی ائمه را درست بفهمیم باید همه آنان را نور و انسانی واحد بدانیم با تاکتیک ها و شرایط متفاوت در هر زمان. این از مباحث زنده ای است که باید همواره مورد توجه باشد.

وی افزود: نگاه به امامت به عنوان مدیریت جامعه است نه امامت عامه و خاصه که بسیار از آن بحث شده است. اگر این سبک نگاه کنیم مرجعیت ائمه اطهار(ع) رقم می خورد و گویا حدیث ثقلین مهم‌ترین منبع این مرجعیت است.

برای درک ابعاد فرهنگ و تفکر اسلامی نیازمند بازگشت به نصوص ائمه اطهار(ع) و صحابه معتبر هستیم

این استاد حوزه و دانشگاه تأکید کرد: ما برای درک ابعاد فرهنگ و تفکر اسلامی نیاز داریم به نصوص ائمه اطهار(ع) و بعضا به انچه از شاگردانشان به صورت پراکنده باقی مانده است بازگردیم. مثلا بازسازی میراث روایی ابان بن تغلب صورت گیرد.

حجت الاسلام مهدوی راد در خصوص این کتاب خاطرنشان کرد: باید همه آنچه از عناوین علوم قرآن وجود دارد در کتاب بیاید به اضافه ضمیمه ای از آراء صحابه تا این اثر یک پایه و اساس برای علوم قرآن شود.

گفتنی است همایش تخصصی «مرجعیت علمی اهل بیت ونقش شیعه در فرهنگ و تمدن اسلامی» از سوی دانشگاه رضوی با همکاری کتابخانه مرکزی آستان قدس یکم اردیبهشت در محل تالار قدس این کتابخانه برگزار شد./930/ز502/س

دانلود فایل ضمیمه

الله جوادی آملی:
کسی که قرآن را آتش می زند ابرهه است / حمایت از مردم بحرین واجب است

خبرگزاری رسا ـ حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه کافر بودن آل خلیفه و آل سعود محرز است اظهار داشت: کسی که قرآن را آتش می زند، شیعه یا سنی نیست، بلکه ابرهه است.

به گزارش خبرگزاری رسا، حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی در دیدار تعدادی از علمای بحرین، پس از استماع گزارشی از جنایات آل سعود و آل خلیفه در بحرین از جمله تخریب مساجد و آتش زدن قرآن کریم، کشتار مردم مظلوم، دستگیری چهره های تاثیرگذار بحرین و زندانی کردن آنها، ممنوعیت عزاداری برای حضرت فاطمه زهرا (س)، تاسف و تاثر عمیق خود را در قبال این جنایت ها اعلام کرد.

وی که سخنان خود را با «انا لله و انّا الیه راجعون» آغاز کرده بودند، این مصیبت را به ساحت مقدس حضرت ولی عصر ارواحنا له فداه و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تسلیت گفت و افزود: این گزارش تلخی که ارائه فرمودید همه ما را نگران می کند، لکن ذات اقدس الهی مشابه این حوادث تلخ را برای انبیاء و اولیای الهی ذکر کرد.

وی ضمن تاثر شدید از مشاهده تصاویر از اهانت نیروهای آل سعود و آل خلیفه به ساحت مقدس قرآن کریم، اظهار داشت: آل خلیفه و آل سعود و قذافی و صهیونیست ها و آمریکایی ها نه شیعه هستند و نه سنی. کسی که قرآن را آتش می زند، مسلمان نیست، بلکه گرفتار و برده استکبار و صهیونیست و آمریکا شده است؛ اینها حتی وهابی هم نیستند، به خاطر اینکه وهابی ها لااقل قرآن را قبول دارند.

حضرت آیت الله جوادی آملی با ذکر آیه شریفه «لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ»، تصریح کرد: کسانی که در جریان فجایع آل سعود و آل خلیفه به مقام رفیع شهادت نائل شدند، در واقع از یک زندان آزاد می شوند و در روح و ریحان قرار می گیرند.

استاد برجسته حوزه علمیه تاکید کرد: وظیفه کسانی که زنده هستند نیز استقامت و بردباری است و ذات اقدس الهی خودشان فرمودند إن تنصروا الله ینصرکم.

وی همچنین به آیه شریفه «وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِین» اشاره کرد و افزود: خداوند فرمود؛ وهن و سستی به خود راه ندهید و صلح و سازش تحمیلی را نپذیرید، چون شما پیروز هستید زیرا خدا با شماست و چون کار کردید، خداوند هیچ کاری را بی نتیجه نمی گذارد.

حضرت آیت الله جوادی آملی دعا برای پیروزی مظلومان بحرین و تشویق آنها به استقامت و صبر را در جای خود مهم دانست و در توصیه ای به مسلمانان جهان، گفت: آنچه که وظیفه ماست، گذشته از دعا و صبر و استقامت، بیدارکردن غیرت اسلامی است و وظیفه مسلمانان سراسر جهان این است که با سفرا و کارداران و رجال سیاسی بحرین برخورد تندی داشته باشند.

وی آنچه که در خاورمیانه به ویژه بحرین در حال اتفاق است را جنگ بین اسلام و کفر دانست و تاکید کرد: کافربودن آل خلیفه و آل سعود محرز است، برای اینکه آنها علاوه بر تخریب کردن مساجد و حسینیه ها، به قرآن کریم هم رحم نکردند و این کتاب الهی را به آتش کشیدند.

وی با بیان اینکه کسی که قرآن را آتش می زند، شیعه یا سنی نیست، بلکه ابرهه است، تصریح کرد: در لیبی و تونس هم این مشکل وجود دارد، به خاطر اینکه کسی که به سمت مردم موشک شلیک می کند، بررسی نمی کند که این موشک به مساجد برخورد نکند.

حضرت آیت الله جوادی آملی تز جدایی دین از سیاست را باعث بروز بسیاری از مشکلات برای مسلمانان دانست و افزود: سالیان متمادی عده ای می گفتند که دین از سیاست جداست و در مسائل سیاسی هیچ دخالتی نمی توان کرد. ما گفتیم دین از سیاست جداست ولی سیاست نگفت که من از دین جدا هستم؛ گفت هر وقت خواستم دین و اهل دین را می کوبم.

وی سیاست های مداخله گرانه آل سعود و ایجاد پایگاه نظامی توسط آمریکایی ها را دو محور اساسی حمایت از آل خلیفه دانست و تاکید کرد: اگر جوانان مسلمان در بحرین به خروش می آمدند می توانستند کار آل خلیفه را یکسره کنند، اما لشکرکشی آل سعود به بحرین ابزاری برای سرکوب مسلمانان این کشور شده است.

استاد برجسته حوزه علمیه اظهار داشت: ما باید بیدار باشیم و نگوییم که دین از سیاست جداست، چون اگر این مسئله را بیان کردیم، آتش بس یکجانبه است.

این مرجع تقلید حمایت از مردم مظلوم بحرین را واجب دانستند و تاکید کردند: بر همه مسلمانان جهان واجب است که مردم مظلوم بحرین را یاری کنند، منتها حمایت از مردم مظلوم این کشور برای بعضی از مسلمانان واجب عینی و برای بعضی دیگر واجب کفایی است.

حضرت آیت الله جوادی آملی تاکید کرد: بسیاری از جوانان ما آماده مبارزه و شهادت هستند ولی راهشان بسته است.

وی با تعزیت و تسلیت مجدد به علمای بحرین و ابراز همدردی با مردم مظلوم این کشور، تصریح کرد: امیدوارم ذات اقدس الهی هم شهدای بحرین را با شهدای کربلا و صدر اسلام محشور کند، هم زندانی ها را آزاد بفرماید و هم شما بزرگواران را که تلاش و کوشش می کنید پیام مظلومیت مسلمانان بحرین را به دیگران برسانید عزت و جلال و شکوه عنایت بفرماید.

در ابتدای این دیدار یکی از علمای بحرین به تشریح جزئیات بیشتر جنایت های آل سعود و آل خلیفه در بحرین پرداخت و تصاویری از تخریب مساجد و آتش زدن قرآن کریم را محضر حضرت آیت الله جوادی آملی ارائه کرد. /901/د102/ص

شعارهای بی‌ریشه و غیراعتقادی نمی‎توان مردم را در هنگام خطر نگه داشت

خبرگزاری رسا ـ جمعی از مسئولان حزب مؤتلفه اسلامی با آیت‌الله مهدوی‌کنی دیدار کردند که رئیس مجلس خبرگان رهبری در این دیدار تأکید ویژه‌ای بر حفظ اصول و خودداری از تغییر و تحریف آن‌ها به بهانه تغییر ذائقه مردم کرد.

به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا به نقل از رجا، جمعی از مسئولان حزب مؤتلفه اسلامی با آیت‌الله مهدوی‌کنی دیدار کردند که رئیس مجلس خبرگان رهبری در این دیدار تأکید ویژه‌ای بر حفظ اصول و خودداری از تغییر و تحریف آن‌ها به بهانه تغییر ذائقه مردم کرد.

متن کامل سخنان آیت‌الله مهدوی‌کنی به شرح زیر می باشد:

همیشه دغدغه حقیر به راهنمایی بنیانگذار انقلاب، این بود که روحانیت در مسائل سیاسی حضور داشته باشد. گاهی اوقات به دلیل بعضی از حوادث و شکست های ظاهری بعضی می گفتند دوره روحانیت گذشته و بی مصرف شده است. ولی بنده از همان اول عرض می کرده ام که اینطور نیست. ممکن است نوساناتی در مسائل سیاسی پیش بیاید اما نباید اصول را فراموش کنیم.

من در یک جلسه دیگری که بحث تشریح منشور دوازده گانه اصولگرایی بود، گفتم ما نباید فقط برای مجلس و انتخابات بحث کنیم. بحث ما در منشور اصولگرایی این نیست که فقط در مجلس باشد. چون مجلس یکی از ارکان انقلاب است. مسائل مختلف سیاسی، اجتماعی، دینی، فقاهتی، همه اینها باید همه باهم باشند وروحانیت را راهنما قرار بدهند و اشاره کردم یکی از نمادهای حضور روحانیت در خود مجلس است. اگر که به تدریج روحانیت هر دوره ای کم بشود، این نشان می دهد که انقلاب دارد از مسیر خودش منحرف می شود. حتی من گفتم نگویید که "فلان روحانی از فلان شهر انتخاب می شود، خیلی ممکن است در مجلس فعال نباشد، یک کلاهی تحصیل کرده امروزی ممکن است بتواند بیشتر فعال باشد"، اینطور نباید فکر کرد. فعالیت در مجلس یک فعالیت جمعی است که راهنمایی آن به دست یک عده ای از نخبگان است. مجلس را نخبگان می گردانند. اما یک عده ای باید باشند که فعالیت این نخبگان را تأیید کنند و اگر روحانیت نباشد یا باشد، مخالفت کند چیز بدی می شود. بنابراین حضور روحانیت در همه نهادهای انقلاب که یکی از آن‌ها هم هم مجلس است، برای بقای انقلاب لازم است. همین طور که روحانیت در اصل انقلاب رشد کرد و نمی شود انکار کرد در بقای انقلاب نیز باید حضور داشته باشد. این موضوع را ما باید همیشه با ظرافت، دقت و احترام به روحانیت حفظ کنیم.

روحانیت نمی خواهد خود را تحمیل کند. این معنایش این نیست که هر چیز که ما بگوییم مردم گوش کنند. در مصادیق انتخاب ما این را نمی گوییم ولی می گوییم روحانیت حضور داشته باشد؛ مشاوره ای، بحثی، صحبتی. در این مسئله این نکته را عرض کنم که بعضی از اصولگراها در حضور خود من در یک جمعی اظهار کردند که روحانیت نفوذ خود را از دست داده و دیگر نمی تواند مردم را جمع کند. پس باید چه کار بکنیم؟ باید یک کاری کنیم که مردم را جمع کنیم. خوب حالا مردم را بخواهیم جمع کنیم چه کار کنیم؟ باید شعارهای روحانی و شعارهای امام(ره) را عوض کنیم، شعارهای اسلامی و انقلابی یا سنتی را حذف کنیم، یک شعارهایی بدهیم که یک طبقه دیگری از مردم را جذب کنیم. که این مسئله ایران و این حرف ها شاید معلول همین فکر است که مرتب می گویند ایران و حرف‌هایی که می زنند. این مثل آن حرفی می ماند که در زمان رفراندوم جمهوری اسلامی امام(ره) فرمود جمهوری اسلامی. نگویید دموکراسی اسلامی. اسلامی را با دموکراتیک قاطی نکنید. که می گفتند اینها خلط با هم است. چون هر نظامی یک فرهنگی دارد. هر فرهنگی اصطلاحاتی دارد. آن اصطلاحات نگهبان و حافظ آن انقلاب است. اینها نباید حذف شوند. ما اصطلاحات و سنت‌های پیغمبر اکرم(ص) را نباید به اعتبار گذشت زمان حذف کنیم. بگوییم آقا 1400 سال گذشته ما اصلاً اصطلاحات را عوض کنیم. مثلا برای نماز اسم دیگری بگذاریم برای اینکه امروزی‌ها آن را بپسندند. جهاد را جور دیگری معنا کنیم؛ جهاد فی سبیل الله را در راه مردم بگوییم که مردم هم دنبال آن بیایند، در حالی که اگر فی سبیل الله شد برای مردم هم هست چون خدا با مردم است.

اینهایی که این اصطلاحات را می گویند من نمی خواهم بگویم غرضی دارند، اشتباه را در انتخاب فرهنگ می بینم، حداقلش این طور است. لذا نصیحت هم کردم به بعضی از آقایانی که این حرف‌ها را می زنند، گفتم اصطلاحات را عوض نکنید. اولین نقطه انحراف همین اصطلاحات است، فرهنگ است. اینها راه را عوض می کند. باید ما روی سنت هایمان بایستیم. بعد هم در آن مجلس صریحاً گفتم امام(ره) چه قبل و چه در بعد از انقلاب با چه اصطلاحاتی مردم را به میدان کشید؟ امام(ره) با سنت‌های اسلامی و اعتقادی توانست مردم را جمع کند. با شعارهایی که ریشه محکم و ریشه فطری در دل ها ندارد، در موقع خطر نمی توان مردم را نگه داشت. یک جوان ممکن است به اسم ایرانی در یک راهپیمایی شرکت کند اما وقتی خطر باشد، خیلی‌هایشان فرار می کنند، ولی وقتی پای اسلام وسط باشد و به نام اسلام باشد، با اعتقاد می ایستند. اینکه امام(ره) پیر و جوان را به جبهه آورد و تا آخرین نفس هم بودند و تا آخرین نفس و آخرین روز حیات امام(ره) و بلکه بعد از حیات امام(ره) با امام(ره) بودند، در اثر همین سنت‌های اسلامی بود.

من قبل از رحلت امام(ره) برای عمل جراحی قلبم به خارج از کشور رفته بودم، سال بعد که برای معاینه رفتم، دکتری که من را عمل کرد، گفت من تلویزیون را نگاه می کردم که مردم برای تشییع پیکر امام(ره) چه می کردند، جوانان بر سرشان می زدند، غش می کردند، بعضی ها را شنیدیم از دنیا رفتند. امام(ره) با آن استقبال آمد و با این بدرقه هم رفت، هیچ وقت هم شعارش را عوض نکرد. پایه گذار انقلاب اینگونه بوده، حالا اگر برای حفظ انقلاب بیاییم یک شعارهای دیگری بدهیم، اشتباه است اگر کسی به هر نیتی این کار را بکند. به قول حکما می گویند: علت موجده، علت مبقیه همان شی است. این یک نگاه فلسفی است و هرچه که چیزی را ایجاد کرد، همان حفظش می کند. ضدش یا یک نامتناسب با آن نمی تواند حفظش کند.

لذا در این موضوعات و در منشور اصولگرایی ما این شعار ها را حفظ کنیم، از من یا جناب آقای آیت الله یزدی سؤال کردند که شما برای انتخابات این حرف ها را می زنید؟ نه بحث انتخابات نیست، برای بقای انقلاب و در همه مسائل مربوط به آن اعم از اقتصاد، سیاست، اخلاق، انتخابات مختلف، مهم این است که شعارهای اصولی را حفظ کنیم.

در آن جلسه ای که دوستان را جمع کردیم، گفتیم آقایان اینها را قبول دارید؟ همه اظهار نظر کردند و نهایتا به آن 12 بند منشور رسید و من مرتب توصیه کردم که این ها را به هم نزنید. این نکته را تکرار می کنم که اگر بخواهیم اصول و انقلاب را حفظ کنیم، باید گذشت داشته باشیم. این نمی شود که بنده یک اصولی را بگویم قبول دارم ولی در مقام پیاده کردن مصادیق آن بگویم الا و لابد همین که من می گویم، باید باشد. من به آن دوست دیگر هم که همین بحث کاهش نفوذ روحانیت را مطرح کرد، گفتم مسائل اجتماعی، سیاسی را در کوتاه مدت نگاه نکنید، همیشه در دراز مدت نگاه کنید. اگر در مشروط این اشتباه شد که حتی بعضی از علمای بزرگ هم اشتباه کردند، ناشی از نگاه کوتاه مدت بود. همین که دیدند یک مخالفتی شد و آن مخالفت منجر به ضعف جریان شد، خود آقایان اشتباه کردند و جریان مخالف را تأیید کردند. شهادت مرحوم شهید شیخ فضل الله نوری در اثر همین بود، به یک معنا خود روحانیت هم تقصیر داشت. باید می گفتند شیخ فضل الله یک مخالفتی کرده باید با او راه آمد نه اینکه به دست دشمن رهایش کنند و دشمن هم محکمه تشکیل بدهد و یک عالم بزرگوار، مجتهد مسلم جامع الشرایط را با آن سوابق محکوم به اعدام کند بعد هم پای دارش کف بزنند، چه اشتباه بزرگی کردند البته بعداً فهمیدند اما این دیگر مسئله ای را حل نکرد و ضربه بزرگی به روحانیت زد. بعد مرحوم بهبهانی از بین رفت، بعد دیگران از بین رفتند. امروز ما مراقب باشیم این اشتباهات را نکنیم.

سرّ بقا و رمز پیروزی امام(ره) همین بود که اصولی را که داشت، همیشه، در نوسانات و در مشکلات هم حفظ می کرد. در برابر مشکلات نمی آمد یک اصلی را تغییر بدهد و بگوید بیایید اصل را عوض کنیم. ممکن است تاکتیک را عوض کند ولی استراتژی و اصول را عوض نمی کند. ما واقعاً باید حفظ کنیم. یک دوره هم ممکن است در یک انتخاباتی ما ببریم یا نبریم. اگر اصول را حفظ کنیم، می توانیم برای ادامه انقلاب کار کنیم. من این مطلب را از نظر فلسفی از نگاه ملاصدرا می گویم. ملاصدرا در حرکت جوهری می گوید عالم در حرکت کمالی است ولی گاهی اشکال می کنند و می گویند آقا این درخت که خشک شد، چه کمالی دارد؟ ایشان می گوید حرکت مجموعه عالم را نگاه کنید. تک تک نگاه نکنید. حرکت، یک حرکت زیگزاگی است. درخت خشک می شود، تخم‌هایش می ریزد، درخت دیگر می آید، چوبش باز ممکن است در خاک پوسیده شود، دوباره یک درخت دیگری بیاید، هیچ وقت حرکت این عالم توقف پیدا نمی کند منتها حرکت زیگزاگی است، پایین می آید باز بالا می رود. حرکت مسائل انقلابی، معنوی، اسلامی هم اینطور بوده است. در دوران‌های مختلف، مسلمانان پیشرفت کرند و یا پایین آمدند اما آنهایی که عاقل بودند، اصول را حفظ کردند و به دست ما رساندند. حرکت ائمه علیهم السلام را که ببینیم؛ قبول کردن و قبول نکردن امیرالمومنین(ع)، صلح امام حسن(ع)، واقعه عاشورای امام حسین(ع) و... همه اینها حرکات زیگزاگی است. یک روز بالا می آید یک روز پایین می رود اما هیچ وقت قطع نمی شود. هیچ‌وقت امام حسن(ع) تسلیم معاویه نمی شود، ممکن است یک به اصطلاح صلحی برقرار باشد.

تذکر این است که دوستان راهی را که انبیا و ائمه علیهم السلام رفتند و بعد هم امام(ره) رفت، فراموش نکنند. ما طرفدار انقلاب و امام(ره) هستیم، شاگردان او هستیم. بنابراین گذشت می خواهد. یعنی دوستان باید همان طور که در دوره گذشته انتخابات هم من گفتم که شد، صد در صد مطلوب نبود ولی درصد قابل توجهی بود. الان هم در مجلس اختلاف سلیقه هایی دیده می شود ولی مجموعه حفظ انقلاب بالاتر از افراد است، بالاتر از این وکیل مجلس است، بالاتر از این آقا است. باید شجره انقلاب را حفظ کنیم که در آن صورت شاخه هایش باقی می ماند.

هدف اصلی ما، حفظ انقلاب و نظام است که امام فرمود حفظ نظام از اوجب واجبات است و حفظ نظام وابسته به حفظ ستون آن است و ستون آن ولایت فقیه و ولی فقیه زمان است. در راهپیمایی 22 بهمن بعضی ها مرگ بر آمریکا می گویند و بعد به ما هم که می رسند می گویند حاج آقا اوضاع هم خوب نیست، یک فکری بکنید. می گویم چه شده که آمدی مرگ بر آمریکا می گویی، نظام را تأیید می کنی؟ من تحلیل خودم را به دوستان این‌طور می گویم، مردم ما که انقلابی هستند قلب‌شان دو لایه دارد. لایه زیرین و لایه رویین. لایه رویین مشکلات را می بیند اما لایه زیرین وابسته به اسلام و انقلاب است. مثلا روز 9 دی، همین مردم که برخی از آنها شاید به جناح مخالف رأی داده بودند، وقتی دیدند مسئله اصل انقلاب و امام حسین(ع) مطرح است، آمدند و از عمل مخالفان اظهار برائت کردند. این فرهنگ را باید حفظ کنیم. این حفظ نمی شود مگر اینکه کسانی که مسوولیت دارند، گذشت داشته باشند یعنی برای مصالح عالیه، مصالح کوچک‌تر را فدا کنند.

بنده اگر که در مقام ریاست در جمهوری اسلامی باشم، اگر یک وقت احساس کنم که اگر الان کنار بروم، به مصلحت است، باید بروم. مردم که این را ببینند، می گویند پس معلوم می شود یک چیزی هست که فلانی با همه این امکانات و با همه این چیزهایی که داشته و کسی هم نمی توانسته او را بیرون کند، خودش رفت. این است که باقی می‌ماند. در انتخابات خبرگان من به مصالح و تکلیف شرعی خود نگاه کردم و لذا با برخورد اسلامی خود را نامزد ریاست کردم. بفهمند دو نفر روحانی باهم سر پست و قدرت و انتقال قدرت دعوا نمی کنند، این را مردم باید احساس کنند، این خیلی مهم است.

این کاری که در خبرگان شد، آبی بر روی آتش دشمن بود. یک عده فکر می کردند که جنجال‌ها درست می شود. من گویی خدا به زبانم آورد و گفتم جناب آقای هاشمی این جایگاه را تفویض کردند. ولی به نظر من همین جمله اثرگذار شد. ما باید اینطور رفتار کنیم، ما باید نمونه باشیم، دیگران هم باید این کار ها را بکنند. من به دوستان اصولگرا و حتی غیر اصولگرا نصیحت می کنم و می گویم آنهایی که واقعاً این انقلاب را قبول دارند، قدری فکر کنند. بس است دیگر آدم کارهایی را بکند که فقط آن چه که به سلیقه خودش خوب می آید، انجام بدهد. بیایند ببینند چگونه می توانند انقلاب را حفظ کنند. یک قدری گذشت می خواهد. اگر اشتباهی رخ داده، باید آن را با گذشت جبران کرد. با بودن این دشمن ها در خارج و دشمنانی که در اطراف ما هستند، همین حرکت هایی که در جوامع اسلامی و عربی واقع شد. همه می بینیم که خارجی ها دارند چه می کنند. حرکتی واقع شده که مسلماً متأثر از حرکت انقلابی ماست. ولی دشمنان که رها نمی کنند هیچ انقلابی در دنیا دفعی و ارتجاعی نیست اگر ما بگوییم که انقلاب ما متأثر از انقلاب‌های پیشین بوده تحلیل نادرستی نکرده‌ایم.

من جمله آخرم را بگویم که شهدای ما چه کردند. وصیت‌نامه‌های شهدا را نگاه کنیم. چه می گفتند؟ بحث ایران و خاک و مرز جغرافیایی نمی کردند، می گفتند اسلام، امام(ره)، گاهی بچه ها به مادرهایشان، خواهرهایشان سفارش می کردند که حجاب‌هایتان را حفظ کنید، ما برای این شهید می شویم. با قرآن به جبهه می رفتند. اینها باید حفظ شود، اینها را ما باید حفظ کنیم. همه چیز نباید مطابق میل ما باشد. باید نگاه کنیم مجموعه کار به کجا می کشد؟ اصل را حفظ کنیم. توصیه من به برادران اصولگرا این است که باید این انقلاب را حفظ کنیم و بدانیم برای حفظ انقلاب، گذشت لازم است و این‌طور فکر نکنیم که برای حفظ انقلاب باید من باشم. این یکی از اشتباهات است. امام(ره) همیشه توصیه می کرد انقلاب را حفظ کنید، نمی گفت من را حفظ کنید. بعضی ها فکر می کنند واقعاً اگر کنار بروند، هیچ‌کس و هیچ چیز باقی نمی ماند، نه اینجوری نیست. بنده کنار بروم طوری نمی شود، ستون خیمه را باید حفظ کرد.

انشالله همه برادران، همه اصولگراها و تمامی علما و روحانیت با هم متحد باشند. من توصیه کردم که در این جریان‌هایی که برای انتخابات واقع می شود، این ارتباط حفظ شود. انگیزه مهم است، باید بدانیم هدفی داریم، اگر هدف داشته باشیم، خسته نمی شویم و اگر خسته هم شدیم، خستگی را تحمل کنیم اما اگر انگیزه معنوی نداشته باشیم، زود خسته می شویم.

نکته آخر من توصیه به دولتی ها و جناب آقای رئیس جمهور است که واقعاً یک وقت خدای ناکرده، خود آقای رئیس جمهور را نمی گویم، اطرافیان کاری نکنند که باعث جدایی شود. این همان اشتباهی است که گاهی ممکن است بعضی بکنند، خیال کنند که فعلاً که ما می توانیم یک کاری بکنیم و راه همین است. نه اشتباه است. راه کار جمعی با جمع است. نباید کار جمعی را فردی کرد. من حتی در آن نطق اولیه خبرگان گفتم آقا ما به همه مردم ایران می گوییم که با شما هستیم و در خدمت شما هستیم و خبرگان هم برای همه است.رئیس جمهور هم برای همه است. دولت هم برای همه است. این را باید عملاً نشان داد که متعلق به همه است.

انشاءالله شما و همه دوستان در سایه عنایات و هدایت‌های حضرت بقیه الله ولی عصر(عج) و رهبری مقام معظم رهبری و گذشت و فداکاری و مجاهدت بتوانید در حفظ پرچم مقدس این نظام ولایی و اسلامی موفق باشید و روح بلند امام و شهدا از همه ما راضی باشد و در این ایام فاطمیه(س) سیره آن حضرت برای همه ما الگو و اسوه حسنه باشد. /901/د102/ع

جمعه هفتگل خوزستان:
تاسیس حوزه علمیه هفتگل گام بلند فرهنگی در این شهرستان است

خبرگزاری رسا ـ امام جمعه هفتگل خوزستان، ت سیس حوزه علمیه هفتگل را گام بزرگ فرهنگی در این شهرستان دانست و اظهار داشت: با تاسیس این حوزه در هفتگل بسیاری از مشکلات فرهنگی این شهرستان برطرف خواهد شد.

حجت الاسلام علیرضا ابراهیمی‌پور، امام جمعه هفتگل خوزستان، در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در اهواز، با اشاره به شیفتگی جوانان هفتگل در یادگیری معارف اهلبیت و علوم اسلامی اذعان داشت: حضور جوانان هفتگلی در سایر حوزه های استان ما را مصمم به تاسیس حوزه ی علمیه در این شهرستان کرد وبا مشورت اساتید عزیز ورهنمود های آیت الله موسوی جزایری توانستیم چهار سال پیش جرقه تاسیس این حوزه را در شهرستان هفتگل بزنیم و به این اهم دست پیدا کنیم و خدمتی به مردم مومن و جوانان متدین این شهرستان انجام داده باشیم.

امام جمعه هفتگل خوزستان افزود: هم اکنون در این حوزه 70طلبه در سه پایه مشغول به یادگیری علوم اسلامی ومعارف اهل بیت هستند که این طلاب از خود هفتگل و روستاهای اطراف در این حوزه ثبت نام کرده اند که این آمار در سال اول تاسیس این حوزه نشان از شوق و اشتیاق جوانان هفتگلی جهت فراگیری علوم اسلامی را دارد.

حجت الاسلام ابراهیمی‌پور، با اشاره به اهداف ساخت حوزه علمیه هفتگل تأکید کرد: شهرستان هفتگل و روستا های اطراف این شهرستان از محرو میت فرهنگی برخوردار بودند و چیزی که می تواند در از بین بردن این محرومیت بسیار موثر باشد وجود طلبه های بومی وآشنا با محرومیت های منطقه است که بحمد الله با ساخت این حوزه مشکل کمبود طلبه نیز برطرف خواهد شد.

رییس شورای فرهنگ عمومی شهرستان هفتگل در ادامه خاطر نشان کرد: کمبود حضور روحانی به برکت حضور اساتید عزیز در این منطقه تقریبا برطرف شده است ، اما هچنان کمبود مبلغ دینی در روستا ها ومناطق محروم این شهرستان احساس می شود.

وی از افتتاح مصلای نماز جمعه هفتگل خوزستان در نیمه نخست سال 90 خبر داد و تصریح کرد: با توجه به استقبال مردم هفتگل از مراسم نماز جمعه بر آن شدیم به همت مسئولان مصلای مجزایی برای این فریضه الهی اختصاص دهیم که متاسفانه تاکنون به دلیل کمبود اعتبارات افتتاح مصلا با تاخیر مواجه شده امیدواریم با یاری مسئولان این مهم نیز به زودی تحقق خواهد یافت./ 9464/ت303/ص