لزوم جلوگيري از مفاسد اخلاقي و فرهنگي
|
لزوم جلوگيري از مفاسد اخلاقي و فرهنگي
|
|
آيت الله مكارم شيرازي:
اميدواريم همه آقايان، برادران و كساني كه در مسير هدايت مردم هستند بيشتر احساس مسئوليت كنند تا بتوانيم جلوي مفاسد اخلاقي و فرهنگي را بگيريم.
بايد جلوي مفاسد اخلاقي و فرهنگي گرفته شود نه اين كه به آن دامن بزنيم ولي متاسفانه برخي به آن دامن مي زنند. شش هزار نفر تعيين شده اند تا نانوايي ها گران فروشي نكنند و كسي پول اضافه نگيرد و... اما اين همه فساد اخلاقي شش نفر پيدا نمي شود كه مسئول جلوگيري از آنها باشد.
تحولات منطقه و فشار بيشتر بر انقلاب اسلامي
امروز شاهديم، تحولاتي كه در كشور تونس و مصر ايجاد شده است و به ساير كشورها نيز در حال تسري است كه دشمنان به نقش انقلاب اسلامي در به وجود آمدن اين تحولات اذعان دارند و ايران را گام اول حركت در اين راستا مي دانند و به همين دليل، اين امر سبب خواهد شد فشارشان را بر كشور ما بيشتر كنند1.
عقل عملي اسير شهوت
آيت الله جوادي آملي:
برخي افراد داراي عقل نظري و عملي قوي اي هستند، بنابراين مطالب را خوب مي فهمند و وقتي فهميدند به خوبي عمل مي كنند كه اين افراد عالم عادل هستند.
... برخي افراد نيز خوب مي فهمند و تحقيق مي كنند اما به درستي عمل نمي كنند، براي اينكه عقل عملي در مصاف شهوت و غضب اسير شده و دست وپاي او بسته شده است. نمي شود به اين عالم فاسق گفت كه چرا معصيت مي كني بلكه بايد به او گفت كه چرا در صحنه جنگ با نفس پيروز نشدي و دست و پايت را آزاد نكردي2.
مذمت دلبستگي به دنيا
آيت الله شيخ مجتبي تهراني:
مگر مي شود بگويي: دنيا گولم زد و دلم را برد؟ بگو من دل به دنيا سپردم و به پندها و موعظه هاي دنيا گوش ندادم. گوش من كر بود و چشم من اين حقايق را نديد3.
دليل اجرا نشدن احكام اسلامي
آيت الله مصباح يزدي:
دادن مسئوليت به كساني كه كمتر با مباني امام و انقلاب آشنا هستند و از طرفي در دانشگاه هايي پرورش يافته اند كه دروس آن ترجمه كتاب هاي غربي با همان بار فرهنگي غرب است، باعث شده تا نسبت به اجراي احكام اسلامي باور عميقي وجود نداشته باشد.
علوم انساني غربي نه تنها غيراسلامي، بلكه ضداسلامي هستند و نمي توان از كساني كه از اين دانشگاه ها فارغ التحصيل مي شوند انتظار داشت تا مواردي مانند امر به معروف و نهي از منكر را از عمق دل باور داشته باشند، چرا كه سرو كار آنها همواره با واژه هايي مانند آزادي و حقوق بشر است و در نتيجه، امر به معروف را مخالف با آزادي مي پندارند4.
لزوم نظارت، بازرسي و ارزيابي
نظارت و بازرسي از اركان اصلي مديريت است كه با گسترده شدن مديريت، اين امر اهميت بيشتري پيدا مي كند. چرا كه اگر ارزيابي وجود نداشته باشد، علاوه بر امكان انحراف در رسيدن به هدف، ممكن است حتي به نتيجه معكوس هم برسيم5.
ملاك اجتماعي بودن انسان
آيت الله نوري همداني:
اگر انسان مي خواهد كسي را بشناسد كه اجتماعي است يا نه، بايد ببيند نسبت به مسايلي كه در جامعه اتفاق مي افتد آگاه است يا خير؟
... نبايد به مسايل جهان اسلام به ويژه در كشورهاي فلسطين، افغانستان و... بي اعتنا باشيم6.
پرهيز رسانه ها از تهمت، غيبت و فحش
آيت الله مظاهري:
بسياري از رسانه هاي گروهي، روزنامه ها و سايت هاي اينترنتي، امروزه تبديل به تهمت نامه، غيبت نامه و فحش نامه شده اند. مطلبي منتشر مي كنند و خودشان هم مي دانند كه تهمت است، ولي منتظر مي مانند تا تكذيب شود. اما وقتي آبروي كسي رفت و شخصيت او در اذهان عمومي خدشه دار شد، تكذيب مطلب سودي به حال وي نمي بخشد و جبران آبروي رفته را نمي نمايد7.
دروغ و خيانت شاخص هاي جامعه غيراسلامي
آيت الله استادي:
علامت يك جامعه اسلامي اين است كه در آن دروغ و خيانت نباشد.
ولو بر هر جامعه اي اسم اسلام باشد ولي خيانت و دروغ در آن جامعه رواج داشته باشد آن جامعه اسلامي نيست. دروغ با ايمان نمي سازد و خيانت با دين سازگار نيست و علامت مسلمان بودن انسان راستگويي و امين بودن اوست.
... كسي كه كارمند دولت است بايد امانتدار باشد و خيانت نكند چرا كه خيانت با دين نمي سازد8.
پخته نشدن برخي افراد داغ انقلابي
حجت الاسلام قرائتي:
در انقلاب اسلامي ملت يكپارچه شدند. ناخالصي ها، ليبرال ها، منافقين، افرادي كه يك بويي از اسلام شنيده بودند، داغ شده بودند، اما پخته نشده بودند. فرق بين داغ و پخته چيست؟ هر داغي سرد مي شد، اما هيچ پخته اي خام نمي شود. افرادي بودند در انقلاب كه داغ شدند، اما پخته نشدند و مغزشان خام ماند. معلوم مي شود كه اينها هم ناخالص هستند. «و الله مخرج ما كنتم تكتمون» (بقره/72) قرآن مي گويد: ناخالصي هاي درون را ما لو داديم. و حمايت هاي غيبي مان را به مخلصين سرازير كرديم9.
ميل بيداري و عزم بازگشت به اسلام در نخبگان
استاد حسن رحيم پور ازغدي:
نخبگان جهان اسلام كم كم به اين نتيجه رسيده اند كه گويا در چند قرن اخير ما به تدريج، هم از عقلانيت اسلامي و هم از ارزش هاي اخلاقي اسلام، و هم از قوانين الهي با فهم اجتهادي فاصله گرفته ايم و دور شده ايم. اين احساس و خودآگاهي، تركيبي از دو حالت «شرمندگي» و «عزم بازگشت» است. يكي،«شرمندگي» در برابر عزتي كه خداوند به مومنين، وعده داده و امروز مسلمين، فاقد آنند در برابر سابقه فجر و عزت گذشته امت در صدر اسلام و دوم، تركيب اين شرمندگي با «ميل بيداري» و «عزم بازگشت به اسلام» است كه در صد سال گذشته، به تدريج در حلقه هاي خواص و سپس در چند دهه اخير به بركت انقلاب اسلامي به طرز بسيار انفجاري و عظيم در كل جهان اسلام، تعميم يافت و از حلقه خواص به متن جهان اسلامي توسعه پيدا كرد10.
پی نوشتها :
1-خبرگزاري حوزه، 18 و 20/11/89 2-همان، 7/11/89
3-خبر آنلاين، 16/11/89 4-خبرگزاري فارس، 17/11/89
5-خبرگزاري حوزه، 12/11/89 6- همان، 7/11/89
7-خبر آنلاين، 3/11/89
8-خبرگزاري فارس، 16/11/89
9-سايت درسهايي از قرآن: 21/11/89
10-سايت نهاد رهبري در دانشگاه ها
|
کریمی که جهان پاینده دارد تواند حجتی را زنده دارد
دانلود پروژه و کارآموزی و کارافرینی
یک شنبه 15 اسفند 1389 6:51 PM
تشکرات از این پست
