۱-واقعیتی هست .

۲-اگر کسی در واقعیت هستی شک کرد و از آن سخن گفت ، صرفاً جنبه لفظی خواهد داشت .

۳-از میان انواع قیاس ،فقط قیاس برهانی منتج به نتایج یقینی است .

و یقین عبارت است از : اعتقادی که از میان سایر اعتقادات واقعیت را برانسان مکشوف سازد.

۴-برهان در امور جزیی و متغیر و بی ثبات جاری نیست.

۵-در فلسفه از موجود مطلق از آن جهت که کلی است بحث می شود .

۶-خارجیت مطلق ، وحدت عام ، فعلیت کلی ، مساوی با موجود مطلق هستند .

۷-هر گاه احوالی که اخص از موجود مطلق است مطرح شد و قتی با مقابل آن بر روی هم در نظر

گرفته شود مساوی با موجود مطلق است .مثلا:ًموجود یا واحد است یا کثیر.

۸- فلسفه اعم از همه علوم و معارف است ، چون : موضوع آن عام ترین موضوعات است .

۹-همه علوم از حیث ثبوت موضوع متوقف بر فلسفه هستند .

۱۰-موضوع فلسفه" موجود عام" است .

۱۱-تصور و تصدیق موضوع فلسفه ، یعنی هستی  واینکه هستی هست ، هر دو بدیهی است .

۱۲-مسائل در فلسفه به شیوه عکس الحمل مطرح می شود .

۱۳-این فن هدف و غایتی خارج از خود ندارد ، بلکه ذاتاً مقصود است .

۱۴-چون موضوع فلسفه عام ترین است، ایجاب می کندمعلول چیز دیگری نباشد ،زیرا خارج از وجود

چیزی نیست ، به همین سبب:

۱۵-برهان های مورد استفاده فلسفه ان است، یعنی رسیدن از طریق یکی از دوامر متلازم به دیگری .

۱۶-قضایای مرددالمحمول ، قضایایی هستند که در آنهانسبت هر یک از دو یا چند محمول برای موضوع 

موردتردید باشد .

۱۷-این نوع قضایا ، جزء اقسام قضایای منفصله به شمار می رود .

۱۸-قضایای مرددالمحمول از تقسیم موضوع به  دو یا چندچیز به وجود می آید ، و می توان هر یک از

 آنهاراجداگانه بر موضوع حمل کرد .مثال برای قضایای مرددالمحمول : گلها یا نرگس هستندیا مریم و یا

محمدی. که عکس آن چند قضیه حملیه می شود ،بدین ترتیب :نرگس گل است . مریم گل است .

 محمدی گل است.

۱۹-اطراف تردید بر روی هم مساوی است با موجودیت عام .

۲۰-اکثر مسائل فلسفه به صورت تقسیم جریان می یابد .مانند تقسیم وجود به واجب و ممکن 

و تقسیم ممکن به جوهر و عرض و تقسیم جو هر به مادی و مجرد.تقسیم مادی به ماده و صورت و جسم و

تقسیم مجرد عقل و نفس.  و تقسیم عرض به کم و کیف و این و متی و اضافه و فعل و انفعال و جده

ووضع

مطالبی که ملاحظه فرمودیدنکاتی بود ازکتاب نهایه الحکمه علامه طباطبایی