پرسش و پاسخ های مهدویت

سؤال: دعاها و انتظارات حضرت وليعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)از شيعيان چيست
جواب:
دعاهاي حضرت را دركتاب « صحيفه المهدويه » مطالعه كنيد.
انتظار ديگر حضرت اين است كه ايشان را ياري كنيم چگونه ؟ اگر ما اهل عمل به دستورات خداوند باشيم وبعد از عمل سعي كنيم معارف دين را نشر بدهيم و ديگران را هم نجات بدهيم وكمك كنيم تا هدايت شوند و….
به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)كمك كرديم چون امام زمان انسانها را دوست دارد وهدايت آنها را مي خواهد.
موفق باشيد.
****
سؤال:منتظران واقعي چه كساني و با چه ويژگيهايي هستند ؟
جواب: ويژگي منتظران : مواظبت بر امر دين ودينداري وصحت اعمال وعقايد حقه.
امام محمد باقر« عليه السلام» ميفر مايند : تقوي وطهارت پيشه سازيد وباكوشش در اطاعت خدا وعبادت او ، بار سنگين انتظار را به منزل برسانيد.( 1)
بنابراين درس غيبت در چهار اصل بزرگ از آيه ترسيم مي شود:
1- بُعد خود سازي 2- جامعه پردازي
3- حماسه آفريني4- پرواپيشگي تا شايد رستگار شويد
لذا فرقي بين عاشورا و دوران غيبت نيست چون يك بعد مهم انتظار يعني انتظار يعني چشم براه كسي كه در او صفات پيامبران وحسين جمع شده است . بنابراين او صالح است وحكومت او حكومت صالحان . انّ االارض يّرِثُها عبادي الصّالحون (2 )
فردي كه در انتظار ظهور مصلح است بايد خود صالح باشد. وخلاصه انتظار يعني: عمل بر طبق خواسته آنكس كه اميد به آن داري.
كتاب خورشيد مغرب از محمدرضا حكيمي براي مطالعه مفيد است.
پی نوشت:
1-كتاب غيبت شيخ طوسي به نقل از خورشيد مغرب ص271.
2- انبياء آيه 105
****
سؤال:چگونه باشيم تا بتوانيم از منتظران واقعي آن وجود پربركت( امام زمان ) باشيم ؟
جواب: اول بايد زمينه مساعد باشد پس بايد دل را پاكسازي كرد از گناه و رذايل اخلاقي فكر را همين طور. آنگاه حكمت پاسخ مي دهد، آنگاه قرآن جواب ميدهد، آنگاه با قرآن و روايات مي توان تماس باطني و معنوي بر قرار كنيم { لايمسه الاالمطهرون } بروبرگرد هم ندارد ،حال ما دو قرآن درايم يكي قرآن صامت همين قرآني كه در محضرش هستيم , قرآن دوم قرآن ناطق{ اسلام عليك يا شريك القرآن } « سلام بر تواي شريك قرآن» معنايش اين است ،كه همانطوري كه قرآن امانت حضرت رسول خدا است مهدي هم شما نيز امانت و سفارش شده حضرت رسول الله الاعظم هستيد ،همانطوري كه دل مرده نمي تواند با قرآن صامت انس و رابطه برقرار كند دل مرده با قرآن ناطق حضرت مهدي هم نمي تواند ارتباط برقرار كند .ارتباط لازمه اش طهارت است.
مطلب دوم؛ تقوي و تقويت آن است. فايد تقوي { يجعل لكم نورا} «تقوا ايجاد نور ميكند .
تقوايي كه مولد نور است اين نور چيست كه با اين نور راه مي رويم و سخن مي گوييم و با اين نور تصميم گيري ميكنيم .
فرمودند ؛ { يجعل لكم اماما تأتون } به اين نور نور امام زمان در اين زمان است دوري از گناه و اخلاق رذيله تا حد امكان دعا و توفيق خواستن از خداوند منان شكر و سپاسگذاري از نعمت احترام به والدين قطع نكردن صله رحم و انجام دادن نماز در اول وقت آن نماز شب اگر خداوند توفيق آن را بدهد هر چه برخود مي پسنديم بر ديگران بپسنديم ، براي ظهور آقا امام زمان دعا كنيم
تبليغ براي امام عصر ، نزديك دانستن ظهور يكپارچگي شيعيان دعا براي فرج , صله رحم , توسل و زيارات اظهار محبت به ولي عصر , گريه بر سيد الشهداء نقل تشرفات , گريه خالصانه بر مظلوميت امام زمان.
تزكيه نفس ،يكي از سالكيني الي الله كه در حال تلاش براي رسيدن به مقام بندگي بود و از اين راه موفق شده بود مي گفت: يك روز درحال خواندن دعاي ندبه بودم كه به اين جمله رسيده بودم كه خطاب به حضرت بقيه الله ارواحنا فداه مي گويم «اي فرزند پيامبر آيا راهي هست كه به فيض ملاقاتت برسم فرمودند : بله مراحل تزكيه نفس زودودن صفات رذيله از روح از بعد ديگر مانند مراحل درمان و معالجات جسمي است هم چنانكه شخص مريض از برقراري ارتباط با افراد ديگر محروم است اگر انسان حتي يك صفت رذيله در خود داشته باشد مريضي است كه نمي تواند با انسانهاي سالم خصوصا امام زمان ارتباط مطلوب داشته باشد.
قرآن ملاك منتظر را معرفي كرده : { يا ايها الذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون } «اي اهل ايمان , در كار دين صبور باشيد و يكديگر را به صبر و مقاومت , سفارش كنيد و مراقب كار دشمن بوده و خدا ترس باشيد شايد رستگار شويد ( آل عمران , آيه 200 )
منابع :
1-راهي به سوي نور , علي رضا نعمتي
2-سيماي آفتاب , حبيب الله مظاهري
3-معرفت امام عصر «عليه السلام » سيد محمد بني هاشمي
4-شناخت امام عصر ,محمد جواد مولوي نيا
5-خورشيد غايب , رضا استادي
****
سؤال:لطفا وظايف ما جوانان را در زمان انتظار بيان فرماييد ؟ با توجه به شبهات و كجرويهاي موجود.
جواب: «يمان تمّار» مي گويد : نزد امام صادق « عليه السلام » نشسته بوديم كه به ما فرمود ،صاحب الامرغيبتي خواهد داشت كه اگر كسي بخواهد در آن دوره ديندار بماند سخت در مشقت و در معرض مشكلات است و سپس فرمود : صاحب الامر غيبتي دارد و بنده خدا براي حفظ دينش بايد تقوي الهي را پيشه كند و دو دستي به دين بچسبد.
2- «يونس بن يعقوب » از معتمدانش از امام صادق«عليه السلام » نقل مي كند و فرمود؛ درچه حالي به سر خواهيد برد در روزگاري كه امامتان را نشناسيد ؟ به آن حضرت عرض شد اگر چنين شد چه بايد كرد ؟ فرمود : از دستورات امام سابق پيروي كنيد تا وقتي خداوند او را ظاهر كند.
3- «عبد الله سنان» از امام صادق نقل مي كند كه ، امام صادق «عليه السلام » فرمود : شبهه اي دامنتان را خواهد گرفت و به حيرتي دچار خواهيد شد .نشانه هدايت و امام وراهبرتان ديده نخواهد شد و در آن هنگام بر كسي كه مانند غريق نا اميد از همه جا، دست دعا به درگاه پروردگار بردارد كسي ديگري نجات نخواهد يافت عرض كردم دعا غريق چگونه است ؟ فرمود؛ غريق مي گويد ؛{ يا الله يا رحمن يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك}
4- « يونس بن عبد الرحمن» مي گويد : حضرت موسي بن جعفر«عليه السلام » فرمود؛ خوشا بحال آن عده از شيعيان ما كه در دوره غيبت قائم ما، به محبت ما چنگ انداخته و بر ولايت ما و بيزاري از دشمنانمان استوارند , آنها از ما هستند و ما از آنها هستيم آنها به امامت ما خشنودند و ما از شيعه بودن آنها خشنوديم خوشا به حال آنها و بهشت گوارايشان باد ،به خدا قسم اينان در روز قيامت هم درجه ما هستند.
5- « عبد العظيم حسني» مي گويد : امام جواد«عليه السلام » فرمود؛ قائم ما همان مهدي«عج» است كه بايد در دوره غيبت انتظارش را كشيد و پس از ظهور از او اطاعت كرد و سپس فرمود ؛ برترين اعمال شيعه ما انتظار فرج است .
6- ابو خالد كابلي نقل كرده است : برترين مردم، مردم دوره غيبت كه به امامت امام غايب معتقد و منتظر ظهور آن حضرت هستند. زيرا؛خداي تعالي به ايشان عقل و معرفتي داده است كه ،براي آنها غيبت مثل مشاهده است و خداوند آنها را مثل كساني كه در كنار رسو ل الله «صلي الله عليه واله » شمشير زده اند قرار داده است .آنها جداً دينداران ناب و پيروان راستين ما در آشكار و نهان ،خواننده به دين خدا هستند و فرمود :انتظار فرج بزرگترين فرج است.
8- زراره از امام صادق« عليه السلام » نقل مي كند: « گفتم فدايت شوم اگر من آن دوره غيبت را درك كردم چه بكنم فرمود؛ اي زراره اگر آن دوره را درك كردي هميشه اين دعا و در خواست را داشته باش.
خدايا خودت را به من بشناسان اگر خودت را به من نشناساني پيامبرت را نخواهم شناخت ؛ خدايا رسولت را به من بشناسان كه اگر او را به من نشناساني حجت و وليت را نخواهم شناخت . خدايا حجتت را به من بشناسان اگر حجتت را به من نشناساني در دينم به گمراهي خواهم افتاد.
ايمان و عمل صالح ملاك منتظر واقعي است و هر كس به چيز ي اميد دارد،بايد طبق آن عمل كند.{ يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابرو و رابطوو اتقوا الله لعلكم تفلحون}
«اي اهل ايمان در كار دين صبور باشيد و همديگر را به صبر و مقاومت سفارش كنيد و مهيا و مراقب كار دشمن بوده و خدا تر س باشيد تا رستگار شويد» ( آل عمران ،آيه 200 )
منابع :
1-قرآن كريم سوره مباركه آل عمران , آيه 200
2-سيماي مصلح جهان , مراد فيض
3-پيوند معنوي با ساحت قدس مهدي«عج» , علي اكبر همداني
4-كتاب خورشيد مغرب , جناب آقاي محمد رضا حكيمي در ابعاد مختلف گوناگون وظيفه منتظر را بيان كرده است.
****
سؤال: معمولا مي گويند براي فرج آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)دعا كنيد چطور دعا كنيم كه با عقيده كامل و خالصانه باشدچطور از ته دل دوست داشته باشيم كه آقا امام زمان (عليه السلام ) ظهور كند ؟
جواب:
كسي كه در انتظار ظهور حضرت ولي عصر( عجل الله تعالي فرج الشريف) به سر ميبرد بالاترين آرزويش در زندگي فرج و گشايش آن امام منتظر است و بيشترين چيزي كه او را ناراحت مي كند ،سختيهاي و ناراحتيهايي است كه درزمان غيبت به امام زمانش مي رسد.
بنابراين وظيفه خود مي داند كه براي رفع غم و قصه ها و سختيها و بلاياي آن حضرت تلاش نمايد و براي اين منظور،هركاري كه از دستش بر مي آيد نسبت به انجام آن كوتاهي نميكند.
پس ما در دعاي خود،براي تعجيل فرج نبايد فقط راحتي و گشايش خود را مد نظر داشته باشيم و در واقع براي خود دعا كنيم بلكه، قصد ما بايد خواستن فرج خود امام زمان(عليه السلام )كه البته با فرج او براي همه مؤمنان نيز گشايش حاصل خواهد شد. اما مهمترين فايده دعا در تعجيل براي دعا كننده اين است كه اگر از روي اعتقاد كه به امامت ايشان باشد او را از تباهي دينش در زمان غيبت حفظ مي كند .
اينكه« دور كن» اعتقاد به امامت و دعا براي تعجيل مرهون توفيق الهي است و اين نشان مي دهد كه اگر خداوند بخواهد كسي را در زمان غيبت ازخطر بي ديني حفظ كند او را موفق به دعا براي تعجيل فرج امام عصر مي كند و كساني كه مشمول اين لطف و عنايت الهي قرار نگيرند مي لغزند و ازصراط مستقيم دور مي افتند.
پس بايد از خداوند طلب هدايت و توفيق كرد و نبايد بر خود اعتماد نمود زيرا؛ اگر خدا انسان را به حال خودش رها كند همين تنها وسيله نجات را هم از دست مي دهد .
با دوري معاصي و كسب فضائل اخلاقي و ترك صفات رذيله ( واجبات را خوب انجام دادن) انشاء الله خداوند توفيق دعا با اخلاص را نصيبمان مي كند و اينكه هر كاري از دستمان بر مي آيد كوتاهي نكنيم، نسبت به مفاسد سكوت نكنيم هر وقت ازلحاظ روحي آرامش بيشتري داريم و حال معنوي به ما دست داد دعا كنيم و اينكه تكرار در دعا كنيم ،خداوند ياري كننده خود را ياري مي كند در قرآن كريم مي خوانيم «اگر خدا را ياري كنيد او شما را ياري مي كند و شما را ثابت قدم مي دارد و خدا قطعا ياري كننده خود را ياري مي كند .»
دعا در حقيقت وسيله تقرب بندگان است و امام واسطه فيض بين بندگان و خدا هستند و دو نكته در دعا دقت شود. 1-از دعاهاي وارده مثل دعاي عهد كتاب مفاتيح استفاده شود .
2- دعا براي حضرت ضمن اينكه اظهار محبت وادب است .
منابع :
1-سيماي آفتاب ، دكتر حبيب الله طاهري
2- شناخت امام عصر، محمد جواد مولوي نيا
3- معرفت امام عصر ( ع)، محمد بني هاشمي
****
سؤال: چگونه باشيم تا بتوانيم از منتظران واقعي آن وجود پربركت( امام زمان ) باشيم ؟
جواب: اول بايد زمينه مساعد باشد پس بايد دل را پاكسازي كرد از گناه و رذايل اخلاقي فكر را همين طور. آنگاه حكمت پاسخ مي دهد، آنگاه قرآن جواب ميدهد، آنگاه با قرآن و روايات مي توان تماس باطني و معنوي بر قرار كنيم { لايمسه الاالمطهرون } بروبرگرد هم ندارد ،حال ما دو قرآن درايم يكي قرآن صامت همين قرآني كه در محضرش هستيم , قرآن دوم قرآن ناطق{ اسلام عليك يا شريك القرآن } « سلام بر تواي شريك قرآن» معنايش اين است ،كه همانطوري كه قرآن امانت حضرت رسول خدا است مهدي هم شما نيز امانت و سفارش شده حضرت رسول الله الاعظم هستيد ،همانطوري كه دل مرده نمي تواند با قرآن صامت انس و رابطه برقرار كند دل مرده با قرآن ناطق حضرت مهدي هم نمي تواند ارتباط برقرار كند .ارتباط لازمه اش طهارت است.
مطلب دوم؛ تقوي و تقويت آن است. فايد تقوي { يجعل لكم نورا} «تقوا ايجاد نور ميكند .
تقوايي كه مولد نور است اين نور چيست كه با اين نور راه مي رويم و سخن مي گوييم و با اين نور تصميم گيري ميكنيم .
فرمودند ؛ { يجعل لكم اماما تأتون } به اين نور نور امام زمان در اين زمان است دوري از گناه و اخلاق رذيله تا حد امكان دعا و توفيق خواستن از خداوند منان شكر و سپاسگذاري از نعمت احترام به والدين قطع نكردن صله رحم و انجام دادن نماز در اول وقت آن نماز شب اگر خداوند توفيق آن را بدهد هر چه برخود مي پسنديم بر ديگران بپسنديم ، براي ظهور آقا امام زمان دعا كنيم
تبليغ براي امام عصر ، نزديك دانستن ظهور يكپارچگي شيعيان دعا براي فرج , صله رحم , توسل و زيارات اظهار محبت به ولي عصر , گريه بر سيد الشهداء نقل تشرفات , گريه خالصانه بر مظلوميت امام زمان.
تزكيه نفس ،يكي از سالكيني الي الله كه در حال تلاش براي رسيدن به مقام بندگي بود و از اين راه موفق شده بود مي گفت: يك روز درحال خواندن دعاي ندبه بودم كه به اين جمله رسيده بودم كه خطاب به حضرت بقيه الله ارواحنا فداه مي گويم «اي فرزند پيامبر آيا راهي هست كه به فيض ملاقاتت برسم فرمودند : بله مراحل تزكيه نفس زودودن صفات رذيله از روح از بعد ديگر مانند مراحل درمان و معالجات جسمي است هم چنانكه شخص مريض از برقراري ارتباط با افراد ديگر محروم است اگر انسان حتي يك صفت رذيله در خود داشته باشد مريضي است كه نمي تواند با انسانهاي سالم خصوصا امام زمان ارتباط مطلوب داشته باشد.
قرآن ملاك منتظر را معرفي كرده : { يا ايها الذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون } «اي اهل ايمان , در كار دين صبور باشيد و يكديگر را به صبر و مقاومت , سفارش كنيد و مراقب كار دشمن بوده و خدا ترس باشيد شايد رستگار شويد ( آل عمران , آيه 200 )
منابع :
1-راهي به سوي نور , علي رضا نعمتي
2-سيماي آفتاب , حبيب الله مظاهري
3-معرفت امام عصر «عليه السلام » سيد محمد بني هاشمي
4-شناخت امام عصر ,محمد جواد مولوي نيا
خورشيد غايب , رضا استادي
****
سؤال:مدتي است كه در تمام دنيا گفتگو از خطرات جنگ سوم در ميان است و اين كه اگر جنگ اتمي شروع شود , موجود زنده اي در جهان باقي نمي ماند . مـسلمانان عموما و شيعه خصوصا در انتظار جهانگير شدن اسلام هستند و عقيده دارند كه مصلح حقيقي - امام عصر اروحنا فداه - بايد دنياي فاسد را اصلاح كند منافات ندارد ؟
جواب: پـيـش بـيني هايي كه براي درگير شدن جنگ اتمي مي شود غالبا جنبه حدس و تخمين دارد وبا تـوجـه بـه ايـن كه حوادث سياسي تحت هيچ برنامه و قانوني نيست , غالبا قابل پيش بيني قطعي نمي باشد . قدر مسلم اين است كه در شرايط فعلي احتمال وقوع جنگ سوم هست و احتمال اين كه اين جنگ اتـمي باشد نيز بعيد نيست اما هيچ كس بطور قطع نمي تواند بگويد كه جنگ سوم اجتناب ناپذير است , همچنان كه بطور قطع نمي توان گفت اين جنگ اتمي خواهد بود , زيرا ممكن است خداوند سـهـم بـيـشتري از عقل نصيب سران كشورهاي جهان كند و با دور انديشي بيشتر حوادث دنيا را مـطـالـعـه كنند و از دست زدن به اموري كه آتش جنگ سوم را مي افروزد , خودداري نمايند و يا لااقل استعمال سلاح اتمي را بكلي تحريم كنند . بـنـابر اين , عقيده عموم مسلمانان و مخصوصا جمعيت شيعيان دنيا كه طبق مدارك مسلم ديني در انـتـظار يك مصلح جهاني به سر مي برند كه از طرف آفريدگار جهان اين ماموريت بزرگ را پـيـدا مي كند و سرانجام صفحه زمين را از ظلم بيدادگري پاك مي سازدو يك حكومت جهاني با يك تشكيلات صحيح به وجود مي آورد , با اين گونه حدثياتي كه درباره وقوع جنگ سوم مي شود هـيـچ گـونـه منافاتي ندارد زيرا همان طور كه گفته شداين پيش بيني ها متكي به يك اساس قطعي و مسلم نيست و صرفا روي احتمالاتي است كه از شرايط موجود به نظر مي آيد و همان طور كه كرارا اشاره كرده ايم هيچ بعيد نيست كه اضطراب و ناراحتي و پريشاني فعلي , براي آماده شدن دنـيـاي بـشـريت براي پذيرفتن اين حكومت الهي باشد زيرا وقتي دنياي مادي ببيند كه با اصول مـاديگري نه تنهاقدرت اصلاح جامعه بشري را ندارد بلكه روز به روز وضع را وخيم تر و وحشتناك ترمي كند , ناچار تن به يك حكومت الهي در خواهد داد . اگر ما هم گاه گاهي از احتمال وقوع جنگ سوم جهاني صحبت كرده ايم , به اين منظوربوده كه اگر تنها مقدرات انسان به دست همين شرايط مادي باشد , چنين سرانجامي محتمل خواهد بود و احتمال آن كافي است كه انسان را وادار به تجديد نظر در راهي كه امروز پيش گرفته است بنمايد .
****
سؤال:مهدي آل محمد كيست و چرا در انتظار آمدن وي به سر مي بريد ؟
جواب: از مسائلي كه شرايع آسماني بر آن اتفاق نظر دارند , مساله مصلح جهاني است كه در آخر الزمان ظهور مي كند . نـه تـنـهـا جـامعه اسلامي بلكه جامعه هاي يهود و نصاري نيز منتظر آمدن اين عدل گستر جهان هستند . با مراجعه به كتابهاي عهد عتيق وعهد جديد , اين حقيقت روشن مي گردد . (1)در اين مورد , پيامبر گرامي نيز گفتاري دارد كه محدثان اسلامي آن را نقل كرده اند . آنـجـا كـه مـي فـرمايد : لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث اللّه رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملئت جورا . (2)- اگـر از روزگـار , بجز يك روز باقي نماند , همانا خداوند مردي از خاندان من برمي انگيزد تا جهان را پر از عدل و داد كند , چنانكه پر از ستم گرديده است . بـنـابراين , چنانكه در پيش اشاره شد اعتقاد به چنين مصلحي مورد اتفاق صاحبان شرايع آسماني اسـت و نـيـز روايات فراواني پيرامون مهدي موعود , در كتابهاي صحاح ومسانيد اهل سنت , وارد شـده اسـت و مـحدثان و محققان اسلامي از فريقين ( شيعه وسني ) درباره آن حضرت , كتابهاي فراواني به رشته تحرير درآورده اند . (3)مـجـموعه اين روايات , خصوصيات و نشانه هاي او را بگونه اي معين نموده كه درست برفرزند بلافصل امام حسن عسكري (4) يازدهمين پيشواي شيعه , تطبيق مي نمايد . بـراسـاس اين روايات , آن حضرت همنام پيامبر گرامي (5) و دوازدهمين پيشوا (6) و ازنوادگان حسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام (7) مي باشد . مهدي موعود به امر الهي در سال 255 هجري به دنيا آمد و هم اكنون بسان سايرافراد به زندگاني خود ادامه مي دهد البته به صورت ناشناس . لازم به گفتن است كه چنين عمر طولاني , نه با علم و دانش ناسازگار است و نه بامنطق وحي . جـهان دانش امروز درصدد افزايش عمر طبيعي انسانها است و بر اين باوراست كه بشر استعداد و شـايـستگي عمر طولاني را دارد و اگر بخشي از آفات و آسيبهاپيشگيري شود , امكان افزايش آن زياد است . تاريخ نيز اسامي كساني را كه داراي عمر طولاني بوده اند ضبط نموده است . قرآن مجيد درباره نوح پيامبر مي فرمايد : فلبث فيهم الف سنه الا خمسين عاما . (8)- نوح در ميان قوم خود , هزار سال زندگي كرد , مگر پنجاه سال . و درباره حضرت يونس مي فرمايد : فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون . (9)- اگر او از تسبيح كنندگان نبود , تا روز رستاخيز در شكم ( ماهي ) باقي مي ماند . هـمـچـنين حضرت خضر پيامبر و حضرت عيسي عليهماالسلام , از ديدگاه قرآن و به اتفاق آراي مسلمانان جهان , هنوز زنده هستند و به حيات خويش ادامه مي دهند .
****
سؤال:مصلحي كه جهان در انتظار اوست چه موقعي ظهور ميكند؟ و پس از آن چه خواهد كرد؟
جواب: طبق مدارك قطعي و احاديث متواتر، هنگامي كه دنيا گرفتار سختترين اضطرابات شود و آتش ظلم و بيدادگري در همه جا شعلهور گردد، امنيت و برادري از ميان نوع بشر رخت بر بندد و زمامداران كشورها از ادارة امور و مبارزه با فساد عاجز شوند، جنگ و خونريزي و اختلاف، نسل بشر را تهديد به انقراض كند. اختراعات مهيب و سلاح هاي مرگبار، به حد اعلا ترقي نمايد و صفات عالي انسان از جوامع بشر رخت بر بسته و مفاسد اخلاقي و اجتماعي جاي آن را بگيرد، ملل ضعيف و افراد ستمديده، از توسل به مجامع و مجالسي كه به نام حفظ حقوق ضعفاء و رعايت ملل كوچك تشكيل داده ميشود نتيجه نگيرند و خلاصه انواع جنايات و فحشاء و منكرات رايج گردد، در اين موقع يك مصلح بزرگ الهي كه بشارت ظهور او با تمام مشخصات و خصوصيات داده شده قيام ميكند و دست به يك اصلاح عمومي در تمام عالم ميزند و به تمام اين بدبختي‎ها خاتمه ميدهد.
اين مصلح عالي مقام، جهان را در لواي يك حكومت حق و عدالت در خواهد آورد و نور اسلام را در همه شهرهاي بزرگ و كوچك و قراء و قصبات روشن گرداند. در همه جا احكام آسماني قرآن اجرا شود، مقررات و قوانين الهي(كه از اغراض و منافع شخصي منزه است) بر همه حكومت كند و همه سازمانها در راه رفاه و آسايش خلق و عمران و آبادي بكوشند و تكامل علمي و اخلاقي بشر با بهترين برنامه شروع شود و بالأخره از فرط بهبود و ترقي سطح زندگي، فقيري در تمام دنيا باقي نماند.
****
سؤال:آيا معني انتظار حضرت حجت، سقوط تكاليف فردي و اجتماعي است؟
جواب: خير، اين بدون شك بر خلاف يك اصل قطعي اسلامي است؛ يعني به انتظار ظهور حضرت حجت، هيچ تكليفي از ما ساقط نمي‎شود، نه تكليف فردي و نه تكليف اجتماعي. شما در شيعه ـ كه اساساً اين اعتقاد از يك نظر اختصاص به دنياي تشيع دارد ـ تا چه رسد به اهل تسنن، يك عالِم پيدا نمي‎كنيد كه بگويد انتظار ظهور حضرت حجت يك تكليف كوچك را از ما ساقط مي‎كند.
****
سؤال:مفهوم انتظار چيست؟
جواب:
انتظار معمولاً به حالت كسي گفته ميشود كه از وضع موجود ناراحت است و براي ايجاد وضع بهتري تلاش ميكند.
فيالمثل بيماري كه انتظار بهبودي ميكشد، يا پدري كه در انتظار بازگشت فرزندش از سفر است، از بيماري و فراق فرزند ناراحتند و براي وضع بهتري ميكوشند.
همچنين تاجري كه از بازار آشفته ناراحت است و در انتظار فرو نشستن بحران اقتصادي ميباشد اين دو حالت را دارد «بيگانگي با وضع موجود» و «تلاش براي وضع بهتر».
بنابراين مسئلة انتظار حكومت حق و عدالت «مهدي» و قيام مصلح جهاني در واقع مركب از دو عنصر است عنصر «نفي» و عنصر «اثبات» عنصر نفي همان بيگانگي با وضع موجود و عنصر اثبات خواهان وضع بهترين بودن است.
و اگر اين دو جنبه در روح انسان به صورت ريشهدار حلول كند سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد.
اين دو رشته اعمال عبارتند از ترك هرگونه همكاري و هماهنگي با عوامل ظلم و فساد و حتي مبارزه و درگيري با آنها از يك سو، و خودسازي و خودياري و جلب آمادگيهاي جسمي و روحي و مادي و معنوي براي شكل گرفتن آن حكومت واحد جهاني و مردمي از سوي ديگر .
و خوب كه دقت كنيم ميبينم هر دو قسمت آن سازنده و عامل تحرّك و آگاهي و بيداري است.
با توجّه به مفهوم اصلي «انتظار» معني روايات متعددي كه در بالا درباره پاداش و نتيجه كار منتظران نقل كرديم به خوبي درك ميشود. اكنون ميفهميم چرا منتظران واقعي گاهي همانند كساني شمرده شدهاند كه در خيمه حضرت مهدي (علیه السلام)يا زير پرچم او هستند يا كسي كه در راه خدا شمشير ميزند، يا به خون خود آغشته شده، يا شهيد گشته است.
آيا اينها اشاره به مراحل مختلف و درجات مجاهده در راه حق و عدالت نيست كه متناسب با مقدار آمادگي و درجه انتظار افراد است؟
يعني همانطور كه ميزان فداكاري مجاهدان راه خدا و نقش آنها با هم متفاوت است ، انتظار و خودسازي و آمادگي نيز درجات كاملاً متفاوتي دارد كه هر كدام از اينها با يكي از آنها از نظر «مقدمات» و «نتيجه» شباهت دارد، هر دو جهادند و هر دو آمادگي ميخواهند و خود سازي ، كسي كه در خيمة رهبر چنان حكومتي قرار گرفته، يعني در مركز ستاد فرماندهي يك حكومت جهاني است، نميتواند يك فرد غافل و بيخبر و بيتفاوت بوده باشد، آنجا جاي هر كس نيست، جاي افرادي است كه به حق شايستگي چنان موقعيت و اهميتي را دارند.
همچنين كسي كه سلاح در دست دارد و در برابر رهبر اين انقلاب با مخالفان حكومت صلح و عدالتش ميجنگد، آمادگي فراوان روحي و فكري و رزمي يابد داشته باشد.