در فرقه های صوفی قرنهای گذشته شرایط انتخاب سخت ومتفاوت بود.به قول خودشان هر کی که کامل میشد وجزو کملین قرار میگرفت وپله های تعریف شده بر اساس آن سلسله را رعایت میکرد با حکم قطب قبلی منصوب میشد وبه قول آقای شهرام پازوکی نعمت اللهی در فصلنامه عرفان انتخاب قطب مثل انتخاب امام در تشیع است یعنی نصب از جانب خدا؟
اما در سلسله هایی چون نعمت اللهی که سر قدرت معنوی به چند شاخه تقسیم شدند این انتخاب موروثی شد.بویژه در گنابادیها.
البته برای مجاب کردن مخالفین مسائلی هم اختراع نموده اند که اول شخص باید چند سال خدمت کند تا مجاز نماز شود وبعد پیر دلیل وبعد از تقریبا ۱۰ سال در دستگیری مجاز میشود وبعد جانشین
اما میبینیم چون در این طایفه ارثی است همین قواعد هم رعایت نمیشود.مثلا بعد از مرگ رضا علیشاه مرحوم (مقتول)حاج علی تابنده قطب میشود اما با کمال تعجب نور علی تابنده بعد از چهل روز مدعی اجازه ای ازطرف پسر برادر خود با لقب مجذوبعلی میشود.وببینید این تکامل ۴۰ روزه طی میشود.در حالیکه هیچکس تا قطبیت ایشان ندیده بود ایشان حتا امامت نماز بکند.
حال بگذریم که قطب چیست وجایگاه امام به عنوان قطب عالم چه میشود.بگذریم که آقایان چه ادعاهایی در مورد خودشان میکنند مثلا مدعی انتخاب آسمانی قطب هستند.البته هر فرقه قطب خود را اصل میشمارد
اما از همه این ادعاها که بگذریم
بالای تخت یوسف کنعان نوشته اند
هر یوسفی که یوسف زهرا نمیشود
