جنگ نرم

 حسن ابراهیمی

در روایات مختلف از حضرات معصومین (ع) تاکیدات اساسی و اصولی را نسبت به حفظ حیا و عفت در مردم داریم. تا جایی که ایشان بی حیایی را معادل با بی دینی گرفته اند. یک روایت از پیغمبراکرم(ص) است: « قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم): أَلحَیاءُ هُوَ الدِّینُ کُلُّه » پیامبر اکرم (ص) فرمودند: حیاء همۀ دین است. پیغمبر اکرم یک هُوهُویّت (این همانی) درست می کند. اصلاً دین همین حیاء است. می خواهد بگوید که این را بدانید: اگر حیاء برود دیگر از دین و ایمان خبری نیست؛ حتّی در بُعد اعتقادی. عن رسول اللّه :الحياء شعبه من الايمان ؛ و لا ايمان لمن لا حياء له (مجموعه ورام : ص 352)«حياء پاره هایى از ايمان است و ايمان نيست براى كسى كه حياء ندارد.»

 اهمیت موضوع حیا و عفاف نیز از این جاست که ارتباط مستقیم با حوزه ادراکات و دریافت های دینی و معنوی و نیز فصل و وصل ارتباط الهی و شیطانی دارد.

در این مقاله قصد داریم به بررسی ابعاد جنگ نرم دشمنان در حوزه عفاف و حیازدایی بپردازیم. برای ورود به بحث لازم است در یک تقسیم بندی جنسیتی مباحث را مطرح کنیم؛ حوزه مردان، زنان، حوزه های مشترک دو جنس.

 حوزه زنان

حوزه زنان در مسئله حیا زدایی کمی بسیط تر از سایر حوزه  ها می باشد. چرا که اهمیت حجاب در زنان به حدی است که تاثیر آن را در امر عفت و حیا مردان نمی توان نادیده گرفت. روند حرکت نرم در این حوزه را باید از سال های آغازین انقلاب شرح داد. ابتدای انقلاب عمده زنان چادری بودند. با گذشت زمان درصدی رو به مانتو آوردند این روند ادامه یافت و هرسال کمی از قبح اولیه این مسئله شکسته شد. تا حدود سال 74. از سال 74 اندازه مانتو ها کوچکتر شد و از زانو گذشت و مانتو های به اصطلاح بالای زانو وارد شد و به تدیج به تنگی و بدنمایی روی پیدا کرد. سال 86 کار جدی در زمینه برداشتن رو سری آغاز شد و تا کنون نیز ادامه دارد. به طور کلی یک اراده وجود دارد که در سدد قبح زدایی از مسئله بی حجابی در نسل قدیم و القای درست بودن این امر در نسل جدید است.

اما روند پشتیبان در این حوزه به قرار زیر است. شلوار های لی، تنگ، پاچه کوتاه، کفش های و کیف های مدل زنان پورنو (که به واقع از سوی مصرف کننده داخلی این درک وجود ندارد و به این قصد مصرف نمی شود )، حجم عظیم واردات لوازم آرایش و مصرف بالای آن، که به عقیده عمده جامعه شناسان و روانشناسان آرایش زنان در ایران تا حدود بالایی از مدل های هرزه گری(پورنو) الگو گیری شده که اشخاص الگو گیرنده واقعا این حقیقت را نمی دانند. روند قبح زدایی در زمینه به نمایش گذاشتن لباس روی بدن مانکن های پشت ویترین و به علاوه در برخی موارد نمایش لباس زیر زنانه در انظار عمومی در پشت ویترین و نیز نمایش محصولات بهداشتی و آرایشی و یا سایر لوازمی که عکس نیمه عریان زنان روی بسته های آن ها درج شده.

گذار به بی حیایی در حرکت بعدی احتمالاورود لباس های چسبان چرمی به کارو زار جنگ نرم می باشد. از سوی دیگر یک حرکت دیگری در سدد است تا میل و گرایش زنان را به سمت رفتار های ناهنجار جنسی برد. الگو گیری لباس های زنان از مدل لباس های زنان خواننده غربی یا ... و نیز شو لباس و فشن از دیگر مسائل پشتیبان در امر حیازدایی بوده است.

 دختر دیروز را که زن امروز می شود با عروسک باربی مانوس کرده اند و او در اوج بی حیایی می خواهد بدن باربی داشته باشد و باربی که نماد یک دختر بدکاره  بوده الگوی زندگی او خواهد شد. از سوی دیگر ترویج قواعد و ادبیات فمینیستی در این روند نیز وجود دارد.

حوزه مردان

در حوزه مردان: در این حوزه که از سال های بعد از جنگ امر حیا زدایی منسجم آغاز شده، مسئله آغازین شلوارهای لی است که به تدریج به شلوارهای تنگ و تا کنون به شلوارهای فاق کوتاه رسیده. در مسئله شلوار های فاق کوتاه ذکر این نکته خالی از توجه نیست که این شلوارها در سال های دهه 80 میلادی در ایالات متحده مخصوصا ایالاتی که در آن هم جنس بازی به رسمیت شمرده شده مدل لباس همجنس بازان تلقی می شده که اکنون نیز رواج پیدا کرده و به عنوان یک معضل در آمریکا مطرح می شود. از سویی این مدل شلوار جدا از مشکلاتی که برای سلامت دارد در یک طراحی حساب شده با سایر پوشش های بدن جهت نمایانی اندام چه به جهت تنگی و چه به جهت برهنگی همخوانی دارد. بولیز های کوتاه و تنگ و نیز لباس های زیر نوار تبلیغ داری که در اثر بیرون افتادن از شلوار به راحتی نمایان است و جنبه لباس زیر بودن را از آن می گیرد و لذا فرد استفاده کننده که قسمتی از بدنش همیشه نمایان می شود البته نه به طور دائم و نیز لباس زیرش مورد نگاه همگان قرار می گیرد به راحتی حیازدایی می شود. استفاده از نوار تبلیغی در لباس زیر که دقیقا منطبق بر محل تمام شدن شلوار روی کمر است در کنار پیراهن کوتاه موجب می شود از یک جهت قسمتی از بدن مانند شکم و کمر در حرکت کردن نمایان شده ولی توجیه این که لباس تن فرد است قبح زدایی را رقم می زند. این روند بی حیایی در مشاهدات عینی نویسنده در مکان های مختلف به عینه دیده شده. اهمیت ندادن مردان به نمایانی اندام خود نمونه بارز این تاثیر گذاری است. روند پیموده شده در غرب گواهی از آن دارد که مرحله بعدی در زمینه مردان ترویج شلوار های فاق کوتاه چرمی -که مربوط به همجنسبازان می شده - می باشد. از سوی دیگر با غربی شدن مبنای ورزش در کشور عمدتا ورزش ها در برهنگی و بدن نمایی انجام می شود. پرورش اندم نمونه بارز این مورد است به جز مفاسد اخلاقی از قبیل فخر فروشی و غرور آفرینی کاذب مفسده اصلی این نوع ورزش حیازدایی آن است. مدل گیری جوانان از افرادی مانند خوانندگان رپ، متال و شاخه های متال و نیز الگوگیری از فوتبالیست های غربی و بازیگران نیز به جهت این که این افراد از جنبه اخلاقی ضعیف برخوردارند و دارای مفاسد هستند و هر چند یکبار رسوایی اخلاقی جدیدی را رقم می زنند نیز در فرآیند حیازدایی موثر واقع شده است.

در حوزه مسائل مشترک زنان و مردان هم تولیدات سمعی بصری اعم از نماهنگ ها و بلوتوث های همراه. جک ها و پیامک ها، محتوای محاوره افراد با هم، فیلم های غیر اخلاقی و رواج موسیقی های رپ، متال، بلک متال، جاز، راک و... فضای جامعه را به سمت بی حیازی و دین زدایی می برد.

در این فرآیند انسان مسلمان ابتدا پوچ سپس برهنه و بی قید و بند در مسائل اخلاقی، گذار به شیطان خواهی و شیطان پرستی و پذیرش شیطان و سپس در نهایت تهی شدن از هویت انسانی با مسائل مختلف مثل مصرف روان گردان ها و احساس پوچی تمام دست به خود کشی خواهد زد. البته این فرایند برای تمامی انسان هایی که وارد این دور باطل می شوند اتفاق نخواهد افتاد.

نکته حائز اهمیت در این زمینه اینست که دشمن در این حوزه با برنامه ریزی کلان و یک بسته کامل وارد شده که مطالب گفته شده در بالا تنها بخشی از این بسته پیچیده و عمیق است که در آینده با مشخص شدن اثرات آن عیان تر می شود.این روند به طور بسیار دقیق و ریز و با جزئیات فراوان برنامه ریزی شده. هدف گرفتن اعتقادات و دین که تنها عامل تسلیم نشدن مردمان یک جامعه در برابر استکبار است یک حرکت نرم و مبتنی بر گذاره های شیطانی می باشد. در واقع حرکت شیطان در طول تاریخ همواره مبتنی بر همین روند آرامیت و حرکت نرم و نامحسوس است.

کسی که در این روند غرق نشده به راحتی نمی پذیرد که خدا نیست ولی اگر در روند بی حیایی وارد شود پس از مدتی خدا و تمامی مقدسات را انکار خواهد کرد. یعنی ضعیف کردن فطرت انسان ها و قطع ارتباط روح با عالم ملکوتی خود برای پذیرش خواسته های طاغوتیان .

در جهت مقابله با این روند آگاهسازی، شناسایی و برخورد نرم نیمه سخت و سخت با این امور لازم است. باید جلوی عادی سازی ها را با شیوه های مختلف نرم نیمه سخت و سخت گرفت و در کنار آن ارائه الگوی اسلامی و ایرانی را در دستور کار مقابله قرار داد.