کیفیّت یا کمّیت
اسلام به چگونگى کار و هدف و انگیزه آن توجه بسیار کرده است . قرآن از عملِ بهتر ستایش مى کند نه عملِ بیشتر، و مى فرماید:
(لِیَبْلُوَکُمْ اَیّکُم اَحْسَنُ عَمَلاً) [16]
خداوند شما را در بوته امتحان قرار مى دهد تا مشخّص شود کدامیک از شما بهترین عمل را بجاى آورد.
حضرت على علیه السلام در رکوع انگشترش را به فقیرى داد و آیه اى از قرآن بخاطر آن نازل شد. مردم گمان کرده اند نازل شدن یک آیه بخاطر یک انگشتر، از آن جهت بوده که انگشتر قیمتى بوده و لذا گفته اند: قیمت انگشتر به مقدار خراج ومالیاتِ شامات و سوریه بوده است .
درحالى که انگشترى با چنین قیمت هرگز با زهد على علیه السلام سازگار نیست ، چنانکه با عدل على هم نمى سازد که او چنین انگشترى در دست کند و بعضى در فقر و ندارى باشند. اما حقیقت آنست که نزولِ آیه (اِنَّماوَلِیّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُه وَالَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیموُنَ الصَّلوةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) [17] بخاطر کیفیت عمل بود نه کمیّت آن ، بخاطر اخلاص وقصد قربت بود، نه وزن وحجم وقیمتِ انگشتر.
[16] - سوره هود، آیه 7.
[17] - سوره مائده ، آیه 55.
