فلسفه دين بهار 1388; 6(1):49-61.
 
 
آهنگران محمدرسول*
 
* دانشكده فقه و فلسفه، گروه فلسفه، پرديس قم، دانشگاه تهران
 
 

برخي از صاحب نظران، فلسفه يا علت خلقت انسان را در نظام تربيتي اسلام، رسيدن او به کمال مطلق مي ‏دانند. با توجه به اينکه خالق حکيم در هدفش نه غير مقدور، بلکه بايد مقدور و ممکن باشد، و از طرف ديگر انسان داراي عقل است و هيچگاه غير مقدور را هدف فعاليت ‏هاي خود قرار نمي ‏دهد، لذا رسيدن انسان به کمال مطلق به عنوان فلسفه خلقت انسان اشتباه است و بايد تعبير مزبور اصلاح شود. برخي از صاحب نظران، فلسفه يا علت خلقت انسان را در نظام تربيتي اسلام، رسيدن او به کمال مطلق مي ‏دانند. با توجه به اينکه خالق حکيم در هدفش نه غير مقدور، بلکه بايد مقدور و ممکن باشد، و از طرف ديگر انسان داراي عقل است و هيچگاه غير مقدور را هدف فعاليت ‏هاي خود قرار نمي‏دهد، لذا رسيدن انسان به کمال مطلق به عنوان فلسفه خلقت انسان اشتباه است و بايد تعبير مزبور اصلاح شود.
 
كليد واژه: فلسفه خلقت، کمالات ملازم، علت نهايي، حکمت
 
 

 نسخه قابل چاپ