نکته ای پیرامون برائت

بیان مصادیق شر و برائت از آن مصادیق اساس حرکت برای از بین بردن آن است نه صرف تحلیل و کلی گویی نقد مفاهیم . . . همانطور که فضائل تا زمانی که ظهور نیابند فرض معنا برایشان بیهوده است برای شر و رذائل هم همین گونه است . . . یعنی تقبیح دروغ گویی و خیانت وقتی معنی پیدا می کند که دروغ و خیانتی اتفاق افتاده باشد و تا زمانی که این اتفاق تقبیح و رد نشود مفهوم آن نیز قابل رد نیست . . . یعنی رد دروغگو و رد خائن اصل و اولی بر رد دروغگویی و خیانت است . . .