اخبار سیاسی18-19 مرداد

گروه سياسی: عضو كميسيون امنيت ملی مجلس تصريح كرد: نگاه غربی‌ها به حقوق بشر نگاهی اومانيستی است و آنها نگاه الهی به اين حقوق ندارند و به دليل همين فقدان نگاه الهی به حقوق انسان‌ها، تعهد و الزام حقيقی هم نسبت به آن توسط مدعيان دروغين حقوق بشر وجود ندارد.

سيد حسين نقوی حسينی، عضو كميسيون امنيت ملی و سياست خارجی مجلس شورای اسلامی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) در رابطه با جايگاه حقوق بشر در اسلام و ضرورت داشتن مدل اسلامی حقوق بشر در برابر الگوی غربی اين مقوله گفت: جايگاه انسان در آموزه‌های قرآنی جايگاه بسيار والايی است به گونه ای كه خداوند متعال از انسان با عنوان «احسن الخالقين» ياد كرده است.

وی ادامه داد: مكتب ما به همين دليل برای حيات و حقوق انسان‌ها ارزش زيادی قائل شده است و همين آموزه‌ها نيز مبنای احقاق حقوق انسان در نظام اجتماعی و سياسی است كه در آن زندگی می‌كند.

نقوی حسينی اظهار كرد: در قانون اساسی جمهوری اسلامی ايران نيز حقوق ملت به عنوان يك فصل مجزا بر اساس همين آموزه‌ها ارائه شده است به طوری كه جان، مال، شخصيت، آبرو و حيثيت افراد قابل احترام است و هيچ كس نمی‌تواند بدون دليل اين حقوق مسلم را تضييع كند.

وی عنوان كرد: البته در كشورهای غربی هم همين شعار داده می‌شود و صحبت از حقوق بشر، حقوق سياسی و حقوق اجتماعی انسان‌ها می‌شود به گونه‌ای كه در منشور جهانی حقوق بشر سازمان ملل متحد هم اورده شده است و نهادهای بين‌المللی متعددی هم برای احقاق اين حقوق شكل گرفته و تأسيس شده است.

عضو كميسيون امنيت ملی مجلس تأكيد كرد: اما وقتی در ميدان عمل وارد می‌شويم می‌بينيم اين حقوق بشری كه غربی‌ها مطرح می‌كنند و بر روی آن هم پافشاری می‌كنند در عمل ضد حقوق بشر است و به نوعی با ادعای حقوق بشر عليه حقوق بشر عمل می‌شود.

وی تصريح كرد: اين بدان علت است آنها بين انسان‌ها تبعيض و تفاوت قائل می‌شوند و به انسان‌ها به عنوان وسيله و ابزاری برای اهداف سلطه‌طلبانه خود نگاه می‌كنند و ارزش انسان‌ها در نگاه آنان براساس منافعشان تقسيم‌بندی می‌شود.

نقوی حسينی خاطرنشان كرد: برای مثال اگر حوادث اخير خاورميانه را مورد توجه قرار دهيم می‌بينيم كه غرب نسبت به كشته شدن انسان‌های بی‌گناه در بحرين و يمن واكنشی نشان نمی‌دهد به طوری كه انگار اين افراد انسان نيستند و با كشتن اين عده حقوق بشر به خطر نمی‌افتد اما اگر در ايران مثلا يك فرد قاچاقچی يا متجاوز به نواميس اعدام شود دولت‌های غربی و نهادهای حقوق بشری غربی هياهو و سر و صدا به راه می‌اندازند كه حقوق بشر در ايران رعايت نمی‌شود.

وی يادآور شد: اين دوگانگی و استاندارهای دوگانه حقوق بشری غربی سبب شد كه اين تفكر در جهان اسلام به وجود بيايد كه حقوق بشر اسلامی ظرفيت‌های فراوان‌تری برای احقاق حقوق حقيقی بشر دارد و پيشرفته‌تر از مدل غربی آن است و از انسان‌ها در چارچوب معارف الهی دفاع می‌كند.

عضو كميسيون امنيت ملی مجلس افزود: اين به ان دليل است كه احكام الهی و وحيانی بر حقوق بشر اسلامی حاكم است و اين احكام مبتنی بر حقيقت روح و فطرت انسان‌ها است و تبعيضی بين انسان‌ها در آن ديده نمی‌شود.

وی ابراز كرد: زيرا خداوند متعال انسان را بماهو انسان می‌بيند نه اينكه براساس رنگ، نژاد و قوميت بين انسانها تفاوت قائل شود و در قرآن كريم نيز آمده است كه ما انسان‌ها را شعبه شعبه كرديم تا همديگر رابشناسند والا منزلت حقيقی انسان‌ها به تقوای آنها است. لذا بر اساس اين مبانی، حقوق بشر اسلامی شكل گرفت و خوشبختانه امروز جايگاه خوبی در نظامات حقوقی بين‌المللی پيدا كرده است.

نقوی حسينی درباره امكان يا عدم امكان نزديكی و تلفيق حقوق بشر اسلامی و اعلاميه جهانی حقوق بشر با توجه به اشتراكات فراوان ميان آنها گفت: اگر چه بين اين دو الگوی حقوق بشر نكات و اصول مشتركی وجود دارد و در اعلاميه جهانی حقوق بشر هم از برابری و برادری انسان‌ها صبحت شده است اما اختلاف اين دو الگو و اعلاميه از همان فلسفه نگاه به حقوق بشر شروع می‌شود.

وی تأكيد كرد: در واقع نگاه غربی‌ها به حقوق بشر نگاهی اومانيستی است و آنها نگاه الهی به اين حقوق ندارند و به دليل همين فقدان نگاه الهی به حقوق انسان‌ها، تعهد و الزامی هم نسبت به آن توسط مدعيان دروغين حقوق بشر وجود ندارد.

نقوی حسينی در پايان اظهار كرد: به عبارتی تمام تبعيض‌های موجود ميان انسان‌ها و مشكلات وارده بر بشر از همين نوع نگاه اومانيستی به بشر ريشه می‌گيرد. بنابراين چون نقطه عزيمت اين دو ديدگاه متفاوت است در نتيجه محصول آنها نيز امكان نزديكی و تلفيق با يكديگر را ندارند.