اخبار قرآنی (1391/03/15)

گروه سياسی و اجتماعی: حجت‌الاسلام و المسلمين ميرباقری تصريح كرد: رابطه ولايت حق بر امتش رابطه عبد و معبودی است و عبدترين انسان در اين جامعه رهبر و سرپرست جامعه است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) حجت الاسلام و المسلمين ميرباقری 14 خردادماه در همايش «نظام امام و امت از ديدگاه امام خمينی (ره)»در مدرسه حجتیه تصريح كرد: بعضی شخصيت‌ها و انديشمندان فقط در دوران و زمان خود زندگی كرده و تأثيرگذار هستند و برخی شخصيت‌هايی هستند كه علاوه بر تأثيرگذاری در دوران خود، از انديشه‌های آنها دورانی جديد آغاز می‌شود.

ميرباقری با اشاره به آيه « قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ یُوحَى إِلَی انما... » و اتصال انبياء به سرچشمه وحی تأكيد كرد: شخصيت‌های دوران‌ساز كسانی هستند كه واسطه بين حضرت حق و بشريت هستند وعطای حضرت حق از آنها می‌جوشد و مسائل و انديشه‌های آنان از عرش الهی دريافت شده و به جامعه تزريق می‌كنند.

وی با اشاره به سخن امام خمينی مبنی بر« اگر نبی اكرم قرآن را نمی‌آورد اين معنا برای هميشه در پرده غيب می‌ماند» اظهار كرد: اگر انبياء و معصومين محل ذكر و سرچشمه ذكر هستند به دليل اين است كه جلوه‌ای از نور و ذكر الهی در وجودشان دميده شده است و هيچ جامعه‌ای به ذكر و نور الهی نمی‌رسد مگر اينكه به اين شخصيت‌های الهی متوسل بشوند.

رئيس فرهنگستان علوم اسلامی با بيان اينكه بعد از 23 سال رحلت امام خمينی(ره) هنوز در آغاز تعلم در باب شخصيت و انديشه امام خمينی هستيم تصريح كرد: امام خمينی بابی از كلمه نور و دری از حقايق پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) بود و نظريه ولايت فقيه ايشان بابی به سوی ولايت الله است.

وی با بيان اينكه امام خمينی(ره) دوران احياء نقش ملتها و مستضعفين را آغاز كرده و شخصيت دوران ساز ايشان نبض زمان را در اختيار داشت تأكيد كرد: علمای شيعه قبل از امام خمينی با مسائل زمان خود روبرو شدند و به آنها كاملا در راستای اهداف اسلام غلبه می‌كردند اما دورانی جديد با انديشه آنان آغاز نمی‌شد.

وی با اشاره به علمای زمان مشروطه افزود: علمای شيعه قبل از انقلاب تنها پاسخگو در برابر مسائل روز بودند و دورانی با انديشه آنان آغاز نشد ولی امام خمينی(ره) با انديشه خود اصل و اساس مشروطه را جمع كردند و جامعه شيعه را از سلطنت 2هزار و 500 ساله رها كردند.

وی انديشه امام خمينی(ره) را برگرفته از حقايق غيبی خواند و تصريح كرد: ما بايد انديشه اين مرد دوران ساز را بررسی و كندوكاو كنيم و در تفسير كلام ايشان نياز به يك عقلانيت جديد داريم تا عقلانيت غربی كه مبتنی بر ايدئولوژی مادی و روح دنياپرستی و عقلانيت سكولار است قادر به فهم اين انديشه باشد.

وی افزود: عقلانيت مادی و دنياپرست غرب همواره برای تسخير دنيای اسلام و هضم فرهنگ آن با سد علمای اسلام روبرو بوده است وكه اين سد با حقايق و نور الهی پيمان خورده بودند و عقلانيتی كه امام خمينی(ره) به دنيا معرفی كرد جلوه‌ای از عقلانيت امام زمان(عج) است.

اين استاد سطح عالی حوزه با تأكيد بر اينكه با انديشه امام خمينی(ره) در تمامی مسائل اسلامی و بلكه در تمام علوم انسانی يك سری افق‌های جديدی باز شد گفت: تمام دنيا با اين انديشه در چالش سوالات بسياری قرار گرفته است كه بايد با عقلانيت انديشه امام خمينی(ره) آنرا جست و جو كرد.

ميرباقری علمای اسلام را در طول تاريخ به دو گروه تقسيم كرد و افزود: گروه اول علمايی بودند كه با شعار اصلاحات در جريانی منفعل خواهان هدايت دين به سمت تجدد و مادی‌گرايی بودند و گروه ديگر خواهان تحول مسائل زمان خويش به سمت امام عصر رود.

رئيس فرهنگستان علوم اسلامی با تأكيد براينكه در فضای امروز دنيا، معروف به منكر ومنكر به معروف تبديل شده است گفت: جوامع را بايد به دوقسم تقسيم نمود، ابتدا جوامعی است كه انگيزه پيدايش آنها برطرف كردن نيازهای مادی بشريت است و محور اين جوامع طاغوت و نمايندگان ابليس در زمين هستند و ايده‌ای كه اين جوامع را شكل داده مبتنی بر خود محوری و قطع ارتباط با معاظم غيبی است و تمامی نيازهای اين جامعه مبتنی بر بستر شرك است.

وی اضافه كرد: جامعه دوم جامعه‌ای است كه انگيزه پيدايشش گسترش پيدايش خدا و خداپرستی به نحو احسن و اكمل است كه اين جوامع با محوريت انسان‌هايی شكل ميگيرد كه عبادالله هستند ونيازهای جامعه را در بستر سجده به سوی پروردگار تبديل كرده است و مبدأ ايجاد اين جوامع رحمت و نور الهی است .

ميرباقری تأكيد براينكه بنيان ولايت فقيه بر ولايت حقه است تصريح كرد: رابطه ولايت حق بر امتش رابطه عبد و معبودی است و عبدترين انسان در اين جامعه رهبر و سرپرست جامعه است چراكه ولايت حقه موضوعا چيزی جز سجده نيست و با اين سجده و عبادت خواهان هدايت سجده مردم است.

وی در پايان تأكيد كرد: ما اگر ولی فقيه را اطاعت می‌كنيم خدا را سجده می‌كنيم تا در تولی تبعیت او به بندگی و سجده خدا برسيم و نيز ولايت ولی فقيه بر مسلمين سجده بر خداوند متعال است وبايد تأكيد كرد كه روح مادی شده و عقلانی شدن سياست اين زمانه عاجز از فهم اين مسائل است كه نياز به ادبيات عقلانی جديدی در ساختار سياسی است تا آن را به دنيای امروز بفهماند.