پاسخ به:اخبار قرآنی (1391/03/15)
دوشنبه 15 خرداد 1391 9:21 PM
| دوشنبه 15 خرداد 1391 00:44:34 شماره خبر :1022716 |
| همايش «نظام امام و امت از ديدگاه امام خمينی(ره)» برگزار شد |
|
گروه سياسی و اجتماعی: به مناسبت رحلت جانگداز حضرت امام خمينی(ره) همايش «نظام امام و امت از ديدگاه امام خمينی(ره)» در مدرسه حجتيه با حضور طلاب غیرایرانی برگزار شد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه قم، حجت الاسلام و المسلمين عباس جَون در این همایش در سخنانی با بيان اين كه در اجتماع هند و پاكستان امامت نه در نزد مردم و نه در نزد علما به عنوان نظام به رسميت نميشناسند گفت: اگر نظام امام و امت جا بگيرد مسأله ولايت فقيه در دنيا بدون هيچ مشكلی تلقی خواهد شد. وی با اشاره به سخنان امام علی(ع) در نهج البلاغه مبنی بر اينكه امامت نظامی برای امت است تا اينكه اطاعت از امام و در نهايت اطاعت از خدا انجام بگيرد افزود: نظام امامت عزت برای دين و مسلمين است و اگر امت حق امام را ادا كند و امام حق امت را ادا كند برای دين عزت میرسد. وی افزود: نظام امامتی كه در حال حاضر به شكل ولايت فقيه آشكار شده و باعث عزت مؤمنين است محور ناراحتی كفار و مشركين است . اين پژوهشگر با اشاره به اينكه نظام امامت از همان ابتدا به طور نظام مطرح بوذه است تأكيد كرد: امام خمينی(ره) با انديشه ولايت فقيه خود مسأله نظام امامت را دوباره احيا كردند و مسأله ولايت فقيه حرف ابتدا به ساكنی نيست. وی در پايان با بيان اينكه انقلاب اسلامی يك نقطه عطف در عالم اسلام بوده و جهان در زمان حاضر نيازمند يك نظام امامت است تصريح كرد: امام خمينی همواره تأكيد داشتند كه تفرقه بين امت دين نظام امامت را از بين میبرد و بايد جهان اسلام با يكديگر متحد بوده و به اين نياز جهانی جامه عمل بپوشانند. در ادامه اين همايش حجت الاسلام و المسلمين ميرباقری با اشاره به اينكه بعد از 23 سال رحلت امام خمينی(ره) هنوز در آغاز تعلم در باب شخصيت و انديشه امام خمينی هستيم تصريح كرد: امام خمينی بابی از كلمه نور و دری از حقايق پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) بود و نظريه ولايت فقيه ايشان بابی به سوی ولايت الله است. وی انديشه امام خمينی(ره) را برگرفته از حقايق غيبی خواند و تصريح كرد: ما بايد انديشه اين مرد دوران ساز را بررسی و كندوكاو كنيم و در تفسير كلام ايشان نياز به يك عقلانيت جديد داريم تا عقلانيت غربی كه مبتنی بر ايدئولوژی مادی و روح دنياپرستی و عقلانيت سكولار است قادر به فهم اين انديشه باشد. رئيس فرهنگستان علوم اسلامی با تأكيد براينكه در فضای امروز دنيا، معروف به منكر ومنكر به معروف تبديل شده است گفت: جوامع را بايد به دوقسم تقسيم نمود، ابتدا جوامعی است كه انگيزه پيدايش آنها برطرف كردن نيازهای مادی بشريت است و محور اين جوامع طاغوت و نمايندگان ابليس در زمين هستند و ايدهای كه اين جوامع را شكل داده مبتنی بر خود محوری و قطع ارتباط با معاظم غيبی است و تمامی نيازهای اين جامعه مبتنی بر بستر شرك است. وی اضافه كرد: جامعه دوم جامعهای است كه انگيزه پيدايشش گسترش پيدايش خدا و خداپرستی به نحو احسن و اكمل است كه اين جوامع با محوريت انسانهايی شكل ميگيرد كه عبادالله هستند ونيازهای جامعه را در بستر سجده به سوی پروردگار تبديل كرده است و مبدأ ايجاد اين جوامع رحمت و نور الهی است. وی در پايان تأكيد كرد: ما اگر ولی فقيه را اطاعت میكنيم خدا را سجده میكنيم تا در تولی سجده او به ببندگی و سجده خدا برسيم و نيز ولايت ولی فقيه بر مسلمين سجده بر خداوند متعال است وبايد تأكيد كرد كه روح مادی شده و عقلانی شدن سياست اين زمانه عاجز از فهم اين مسائل است كه نياز به ادبيات عقلانی جديدی در ساختار سياسی است تا آن را به دنيای امروز بفهماند. |
