اخبار قرآنی (1391/03/05)

گروه اجتماعی: محقق پژوهشكده معارج با اشاره به اينكه در زيارت جامعه كبيره امام هادی(ع) درِ خانه ديگران را بسته و فرموده هر چه می‌خواهيد اينجاست، لذا كمال‌طلبان بايد به اينجا (درب خانه اهل بيت(ع)) بيايند، اظهار كرد: آيت‌الله العظمی جوادی آملی زيارت‌ جامعه كبيره را همسنگ دعای جوشن كبير می‌دانند.

حجت‌الاسلام والمسلمين محمد صفائی، محقق پژوهشكده معارج، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، در بخش اول سخنان خود با اشاره به اينكه ثناگويی و تكريم بزرگان نيازی فطری است، اظهار كرد: اين ثناگويی به ديگران نشان می‌دهد كه ما دارای چه تاريخچه و شخصيت‌های ارزشمندی هستيم.
بخش اول مصاحبه را اينجا بخوانيد!

وی در ادامه سخنان خود با اشاره به اينكه زيارت‌نامه‌ها معمولاً برای يكی از ائمه مطرح شده‌اند، گفت: تعدادی از زيارت نامه ها (حدودد 14 زيارت نامه) به عنوان زيارت جامعه ذكر شده اند كه با قرائت آنها می‌توان همه ائمه را زيارت كرد و اختصاص به امام خاصی ندارد كه از جمله اين زيارت نامه ها می توان به زيارت امين‌الله كه البته اصل آن برای زيارت حضرت علی(ع) مطرح شده اما برای همه ائمه قرائت می شود، نام برد.

حجت الاسلام صفايی ادامه داد: از ميان اين زيارت های جامع، يك زيارت به عنوان زيارت جامعه كبيره مطرح شده كه از يادگارهای امام هادی(ع) است و آيت‌الله جوادی آملی اين زيارت نامه را همسنگ دعای جوشن كبير می‌داند.

وی افزود: آنچه در زيارت جامع كبيره آمده به صورت پراكنده در تعابير ائمه(ع) مطرح شده، اما حضرت هادی(ع) اين تعابير را يك‌جا جمع و برآن افزوده و به صورت سلسله‌وار مطرح كرده است.

محقق پژوهشكده معارج در مورد محتوای معرفتی دعای جوشن كبير اظهار كرد: برخی چون ديگران را منشأ اثر می‌دانند از خدا غافل شده به سراغ ديگران می‌روند، اما دعای جوشن‌كبير در حقيقت همه را خلع سلاح كرده و هر كمالی كه در جهان وجود دارد را منسوب به خدا می‌داند در اين دعا خدا با هزار جلوه تجلی كرده كه بنده با هزار ديده او را تماشا كند.

وی تصريح كرد: همين تشبيه در مورد زيارت جامعه كبيره نيز مطرح می‌شود. در زيارت جامعه كبيره امام هادی(ع) درِ خانه ديگران را بسته و فرموده هر چه می‌خواهيد اينجاست، لذا كمال طلبان بايد به اينجا (درب خانه اهل بيت(ع)) بيايند.

صفايی در مورد مضاوين دعای جامعه كبيره گفت: اين زيارت با 100 تكبير آغاز می‌شود، بعد از اين صد تكبير دعا شروع و به عنوان مقدمه برخی از كمالات ائمه(ع) عنوان می شود؛ مرحوم مجلسی اول در مورد دليل لزوم ذكر 100 تكبير در اول زيارت اين تعبير را مطرح كرده است كه چون افراد وقتی اين زيارت نامه را خوانده و با كمالات ائمه اشنا شدند می‌رسند ممكن است از خود خدا غافل و دچارغلو شوند، به همين دليل مطرح شده كه اول 100 تكبير ذكر شود.

وی ادامه داد: در ادامه دعا و پس از ذكر كمالات ائمه، امام هادی(ع) مسئله توحيد را دوباره مطرح و خداوند را به عنوان منشأ اصلی همه كمالات معرفی می‌كند سپس پيامبر را به عنوان حلقه واسط بين خداوند و بنده معرفی می‌كند، حلقه واسطی كه ائمه نيز به ان نياز دارند.

محقق پژوهشكده معارج در ادامه تشريح روند مطالب مطرح شده در دعای جامعه كبيره گفت: در ادامه دعا دوباره ويژگی‌های ائمه مطرح می‌شود، يعنی چينش اين زيارت نامه به نحوی است كه انسان نه از خداوند غافل می‌شود و نه از پيامبر و نه جايگاهی برتر از مقام واقعی ائمه به آنها می‌بخشد.

وی با اشاره به اينكه امام هادی(ع) دو شاهكار دارند يكی زيارت جامعه كبيره و يكی هم زيارت غديريه امام علی(ع)، زيارت غديريه را رنج‌نامه شيعه عنوان كرد.