بانک مقالات دفاع مقدس

عنوان : معرفي كتاب نهضت هاي اسلامي و انقلاب اسلامي
موضوعات مقالات :انقلاب اسلامي
و هم اكنون غرب با به راه انداختن كوشش و تلاش سراسري ، با هدف محدود كردن نفوذ انقلاب اسلامي ، به ماهيت جهاني برخورد اسلام و كفر اعتراف كرده است . بنابراين بايد نتيجه بگيريم كه پيروزي انقلاب اسلامي بر كفر در ايران تمام و كامل است همين طور بايد بپذيريم كه انقلاب اسلامي ايران بيانگر آغاز يك درگيري جهاني بين اسلام و كفر و ميان حق و باطل به شمار مي رود.
كتاب « نهضت هاي اسلامي و انقلاب اسلامي » بخشي از مجموعه بحث هاي دكتر كليم صديقي به اضافه ي سرمقاله ها و تحليل هاي سياسي وي از مسائل جهان اسلام تحت عنوان كلي Issuesin the Islamic movement است كه در شش جلد از سوي مؤسسه ي اسلامي لندن منتشر شده است . ناشر اثر آن را در حقيقت جلد دوم « مسائل نهضت هاي اسلامي » از همين مؤلف فرض كرده است .
دكتر كليم صديقي در ميان انديشمندان معاصر به « آينده ي دورتر» مي نگرد و معتقد به يك «مبارزه جهاني» براي تشكيل و تجمع « كل امت » است . او بدون اعتقادي به هر گونه تشكيل حزبي ، خواستار مبارزه اي است كه به تشكل و پيدايش دولت هاي اسلامي – نظير جمهوري اسلامي ايران – بيانجامد . (مقدمه –صفحه ۷ – سيدهادي خسروشاهي) .
دكتر كليم صديقي نمونه رهبري امام خميني (ره) در ايران از بهترين الگويي مي داند كه ديگران نيز بايد از آن پيروي كنند : « نبرد ما براي تشكيل امت ، يك نبرد همه جانبه و در تمامي ابعاد و فعاليت هاي انساني خواهد بود ، اين نبرد در نقاط مختلف جهان و در سطوح مختلف دنبال خواهد شد .... اولين نقطه اي كه اين نبرد در آنجا به پيروزي دست يافته و به تشكيل دولت اسلامي منجر شده است ، ايران كنوني است كه بايد رهبري اين مبارزه ي جهاني براي تشكيل امت را به دست گيرد » ( مقدمه – صفحه ۹ – سيدهادي خسروشاهي)
اولين مقاله ي اين كتاب « تاريخ اسلام در مرحله اي جديد » نام دارد كه به اهميت انقلاب اسلامي در ايران اشاره دارد . و از اينكه صداي انقلاب ايران « به وضوح شنيده نمي شود » اظهار ناراحتي مي كند:« تمام بخش هاي حركت اسلامي بايد منابع خود را بسيج كرده و در راه دفاع از بخش اصلي و بي دفاع كه در ايران است ، بكار گيرند »
مقاله ي دوم هدف ها و دستاوردهاي انقلاب اسلامي را مورد مطالعه قرار داده است . اين مقاله به تضاد كفر و ايمان و ابزارهاي كفر در خانه اسلام مي پردازد . دكتر كليم صديقي معتقد است كه مباني تمدن غرب با اسلام در تضاد است ، و هر گونه تلاش براي هماهنگ سازي ميان فرهنگ غرب و اسلام را با روح تعاليم اسلامي در تضاد مي بيند و از اين روست كه مي گويد :
« ما مسلماناني كه با فرهنگ غربي تعليم يافته ايم ، از پست ترين مسلماناني هستيم كه به اين امت وابسته شده يا بهتر بگوئيم آن را آلوده كرده ايم » ( صفحه ۱۷)
كفر جديد در مظاهر زيبايي علم ، فلسفه ، تكنولوژي ، دموكراسي و پيشرفت تجلي مي كند و اين نوع كفر ، يك اعتماد ظاهري به خدا را نيز حفظ كرده است . (صفحه ۲۹)
اصولا تا زماني كه سبك و روش زندگي يك روشنفكر – و لو به ظاهر مسلمان – به شكلي ماهيت غربي دارد ، او را بايد به عنوان ابزار كفر در جوامع مسلمان به حساب آورد . (صفحه ۲۹)
اغراق نيست اگر گفته شود كه حكومت هاي قومي با ظاهر استقلال يافته ، امروز بعد از دوره ي استعمار قديم ، بيش از آنچه كه در روزهاي اوج استعمار بودند ، به غرب تكيه دارند (ص ۳۰)
من معتقدم كه انقلاب اسلامي در ايران اولين شكست كفر به دست اسلام از آغا زجهاني شدن كفر به شكل تمدن غربي است (ص ۳۲)
اگر انقلاب اسلامي در ايران فقط يك «رويداد ايراني» با هدفي محدود براي سرنگوني يك حاكم ظالم به خصوص و جايگزين كردن آن با يك رژيم اسلامي بود ، آنگاه اعتقاد نداشتم كه لازم بود همه كس در ايران و در خارج توجه زيادي به آن مبذول دارند و نيازي نبود كه مراكز قدرت جهاني كفر ، دو ابر قدرت و موكلين آنها ، اين مقدار به ايران اسلامي حسّاس باشند و اين مقدار عظيم از وقت ، توطئه و نيروي نظامي و ساير منابع خود را در تلاش براي نابودي آن در داخل ايران و براي جلوگيري از گسترش آن به ساير امت اسلامي ، صرف كنند (ص ۳۳-۳۲)
اگر انقلاب اسلامي ، يك انقلاب محدود شده بود – محدود به اهداف ، روش ها ، كاربردها و جهاني بيني– كفر آن را تحت كنترل خود در مي آورد و آن را چون آتشي در انباري دور افتاده فرو مي نشاند . (ص ۳۳ )
ايران اسلامي ( در حالي كه هنوز در نخستين مراحل ظهور خود است ) يك نقش جهاني را عهده دار شده در رأس يك حركت بين المللي قرار گرفته است ولي هنوز در ايران به طور كامل ارزيابي نشده كه چنين نقشي را براي نظام اسلامي بوجود مي آورد . (۳۳)
جنگ تحميلي رژيم بعثي عراق نيز مرزهاي بين اسلام و كفر را مشخص تر كرد ( ۳۴)
جنگي كه از سوي عراق بعثي بر ايران اسلامي تحميل گرديده جنگ بين كفر و اسلام است ، اگر چه سربازان آن مسلمان هستند (۳۶)
زمان به سود حكومت اسلامي است امت مسلمان يكروزه زمام امور و سردمداري تاريخ را از دست نداده است و نيز نمي تواند آن را در يك زمان كوتاه به دست آورد .
مشكل اين است كه متأسفانه رژيم هاي ضد مذهبي ، هم اكنون يك « اسلام آمريكايي » را تبليغ مي كنند آنها مبالغ هنگفتي براي ايجاد « مؤسسات اسلامي » در سراسر نقاط جهان خرج مي كنند چنين مؤسسات اسلامي به « گماشتگان اداري اسلامي » با حقوق هاي بالا مجهز مي باشند كه با احزاب ضد مذهبي به عنوان ظاهرا اپوزيسيون به صورت جبهه ي متحد در آمده اند . (ص ۳۴ )
عامل ديگري كه موجب فشار بيشتر بر ايران مي گردد ، انتظارات روز افزون توده هاي مسلمان از ايران اسلامي است ( ص ۳۵)
دست آوردهاي صنعتي فراوان غرب و توانايي آن در قبولاندن اين نكته به مردم كه موفقيت، تنها سراغ كساني مي رود كه از غرب تقليد مي كنند ، عامل جذب مي باشد . (ص۳۵)
وجود مسئولين و يا مأمورين مسلمان ، يك نظام سياسي را الزاماً « اسلامي » نمي كند اين نكته حائز اهميت است ، تقريباً تمام نظام هاي سياسي كه امروزه در كشورهاي مسلمان نشين وجود دارند ، محصول كفر مي باشند روشنفكران غرب زده ي مسلمان عهده دارند بزرگترين كفر سياسي دنياي جديد « ناسيوناليسم» و به دنبال آن با فاصله كمي «دموكراسي» و سپس «سوسياليسم» (ديكتاتوري پرولتاريا) و كاپيتاليسم و بي بند و باري ناشي از آْنها مي باشد (ص۳۶)
تمامي مسلماناني كه در خارج از ايران در سراسر جهان زندگي مي كنند ، تحت سلطه ي كفر به سر مي برند كفر سلطه ي خود را بر جوامع مسلمان رها نخواهد كرد مگر اين كه با نيروي برتر اسلام روبرو گشته و در برابر آن شكست بخورد (ص۳۷)
انقلاب اسلامي ايران شكستي عظيم بر كفر وارد كرده است و در واقع ، پيروزي انقلاب اسلامي در ايران نخستين شكست غرب به دست اسلام و در دنياي معاصر است ، هم اكنون تاريخ اسلام مملو از پيروزي بر كفر است ، ولي اسلام از زماني كه نقش جهاني كفر به دست تمدن افتاد ، پيروزي واقعي بر كفر نداشته است ، اغراق نيست اگر بگوئيم كه در تمامي پيروزي هاي پيشين اسلام بر مظاهر محدود موضعي كفر بوده و اين نخستين پيروزي قاطع اسلام از آغاز جهاني شدن نيرو و سلطه ي كفر در تمدن غرب به شمار مي رود و هم اكنون غرب با به راه انداختن كوشش و تلاش سراسري ، با هدف محدود كردن نفوذ انقلاب اسلامي ، به ماهيت جهاني برخورد اسلام و كفر اعتراف كرده است . بنابراين بايد نتيجه بگيريم كه پيروزي انقلاب اسلامي بر كفر در ايران تمام و كامل است همين طور بايد بپذيريم كه انقلاب اسلامي ايران بيانگر آغاز يك درگيري جهاني بين اسلام و كفر و ميان حق و باطل به شمار مي رود (ص۳۷)
هيچ واقعه اي تاكنون به اندازه ي انقلاب اسلامي در ايران اذهان امت اسلام را به خود مشغول نداشته و روح آنها را تسخير نكرده است ؛ همانطور كه هيچ حادثه و مبارزه اي در طول تاريخ اسلام ، استكبار جهاني كفر را به اندازه ي انقلاب اسلامي در ايران به وحشت و هراس نيافكنده است (ص۳۸)
نخستين دستاوردهاي انقلاب اسلامي در ايران فهرست وار اين است :
۱- شكست كامل كفر در تمام ابعادش ، به ويژه شكست نيروهاي سياسي ، نظامي و اقتصادي
۲- تأسيس يك نظام و حكومت اسلامي و نهادهاي آن با ارشاد يك رهبر
۳- تبديل جامعه ي جاهلي به يك جامعه ي اسلامي
۴- پي گيري آشتي ناپذير جنگ عليه دشمنان اسلام هستند كه حيات و بقاي آنها را تداوم مي بخشد ، ولي با آغاز حركت پيروزمند اسلامي ، سرنوشت چنين حكومتها ، رژيم ها، حكام و نظام هاي سياسي، اقتصادي و اجتماعي به زباله دان تاريخ ختم خواهد شد (ص ۴۲ )
نيروي جهاني كفر ، در انتظار به مبارزه طلبيده شدن و شكست خوردن از سوي نيروي جهان اسلام است . اين امر ناتمام تاريخ است ، پس بيائيد به پيش رويم و آن را به پايان رسانيم كه پيروزي نهايي از آن ماست و اين تقدير محتوم الهي است « ليظهره علي الدين كله و لو كره الكافرون » ( ص ۴۵)
اين كتاب از سوي انتشارات اطلاعات با ترجمه استاد سيد هادي خسروشاهي منتشر شده است.

منبع: هفت قفل ،نشريه دانشجويي بسيج دانشگاه امام صادق (عليه السلام)
مركز اسناد انقلاب اسلامي