بانک مقالات دفاع مقدس

عنوان : تغيير رنگ شهادت (نوشته آليسون زريك)
نويسنده :  آليسون زريك
موضوعات مقالات :جهانيان و ايثار و شهادت
درسپتامبرسال 2001 ، بحران بين المللي تروريسم درآمريكا شدت گرفت. ابرسياهي كه برمحله مانهاتان نيويورك سايه افكنده بود ، بالاخره كناررفت اما ورود آمريكا را به صحنه ترور از ميان نبرد. رئيس جمهور بوش هنگام سخن با ملت داغديده و عزادار بر عليه تروريست ها و آنهايي كه به تروريست ها كمك مي كردند، اعلام جنگ صليبي نمود.مضمون صحبت هاي او كه به عربي جهت پخش درتمام خاورميانه ترجمه شده بود بيانگر اين بود كه بوش درصددراه اندازي جنگ صليبي است.نشانه هاي مذهبي درمورد تمام تروريست هايي كه به ساختمان مركز تجارت جهاني حمله كردند واقعيت دارد، تمام اين افراد متعلق به گروهك تروريستي القاعده ( اسامه بن لادن) بودند. اين گروه يك سازمان اسلامي مي باشد كه معتقدند تمام كساني كه اعمالي نظير حادثه 11 سپتامبر را انجام مي دهند ، شهيد مي باشند و به بهشت جاودان وارد خواهند شد.
پديده شهادت صرفاً مختص دين اسلام نمي باشد. ازنظرتعريف : شهيد كسي است كه داوطلبانه به جاي انكار مذهب ، مرگ را با حرف يا عمل پذيرا مي شود. چنين عملي درتمام مذاهب اصلي دنيا به درستي شناخته شده است. ...... شهيد همچنين به شخصي اطلاق مي شود كه زندگي و يا چيزي باارزش را به خاطر آرمان خود ازدست مي دهد. ( دايره المعارف بريتانيكا).
واژه شهيد ازكلمه يوناني به معناي شهادت گرفته مي شود . درطول ادوارمختلف ، تمايل به مردن به دلايل شرافتمندانه، همواره يك عقيده و انديشه محكم بوده است.
شهادت درسه مذهب عمده و اصلي دنيا، اسلام ، يهوديت و مسيحيت ، نقش عمده اي داشته است .
دردين يهود،مفهوم شهادت تحت عنوان kiddash Hashem « به معناي تقديس نام خداوند» بكاررفته است. اين تعريف دربرگيرنده ممانعت از انكارخدا به منظور حصول به رستگاري است.
مطابق اعتقادات دين يهود ، ابراهام ( ابراهيم ) اولين موسس كيش يهودي به خاطر انكار بت پرستي به آتش انداخته شده است. اگر چه خداونداو را نجات داد ،ولي به خاطر تماس وي با آتش او را اولين شهيد راه عقايد يهوديت ناميده اند.
درقرون وسطي، مسيحي ها، يهودي ها را تحت تعقيب قرارداده و آنان را به دلائل جرائم مختلف مانند بي حرمتي به تكه نان تبرك شده براي عشاي رباني دركليسا ، محاكمه و به مرگ محكوم مي نمودند . بسياري از يهودي ها به خاطر فرار ازمحاكمه ناعادلانه مجبور شدند كه روانه اسپانيا شوند. اين شهدا را معمولاً با تيرچوبي مي سوزاندند. هيتلر دردهه1940 بيش از 6 ميليون يهودي را درطول حكومت رايش سوم قتل عام نمود. اينها تنها نمونه هاي اندكي از شهداي يهودي هستند .
درآغازترويج دين مسيح ، تمام كساني كه به اين دين اعتقاد داشتند، شهيد تلقي شدند. بعداً ، فقط به كساني كه ايمان خود به دين مسيح را انكار نمي كردند و درنتيجه آن شكنجه مي شدند( خواه كشته مي شدند و يا زخمي مي شدند) شهيد مي گفتند. سرانجام اينكه تنها ، انهايي كه به خاطراعتقاداتشان كشته مي شدند شهيد ناميده شدند.
اغلب واژه شهادت را به جاي كلمه saint ياانسان بهشتي كه زندگي توام با اعمال خيرخواهانه وتقوا همانند ترزاي مقدس دارد اشتباه مي گيرند.
درزمان رومي ها، ازمسيحي هايي كه ايمان خود را انكار نمي كردند به عنوان خوراك شيرها استفاده مي كردند. درقرن شانزدهم ، ملكه ماري كه گاهي ماري خون آشام ناميده مي شد، هزاران تن از پروتستانها را به خاطرعدم پذيرش عقايد و دين كاتوليك روم كشت. دراين دين ، يك فرهنگ اعلام شهدا وجوددارد وافراد مقدسي را كه شهيد شدند براساس روز شهادت آنها درتقويم به ترتيب اعلام شده اند.
اولين شهيددراسلام سميه بنت خباب ، هفتمين كسي كه دين اسلام را پذيرفت مي باشد.. او توسط رهبر مكه كه درتلاش بود جلوي گسترش اسلام را بگيرد، به شهادت رسيد به طور كلي دو دسته از مومنان بنام شهداي اسلام شناخته اند.آنهايي كه درجهاد كشته مي شوند و آنهايي كه بي رحمانه وناعادلانه كشته مي شوند.
درسالهاي اخير ، تعريف شهادت كه هركدام ازاين مكاتب ديني ارائه نمودند، دستخوش تغييرات شده است. ازنظرتاريخي ، واژه شهادت به طور كلي يك تداعي غيرخشونت طلبانه و منفعل دارد: شهدا به طور فعال اعمال خشونت آميز مرتكب نمي شوند بلكه وادار مي شوند كه به خاطر اعتقادشان متحمل شكنجه و عذاب زياد شوند . به طور سنتي ، شهيد كسي است كه به جاي انكار ايمان خود ، مرگ و آزار و اذيت را مي پذيرد. به هرحال ، سازمانهايي كه به نام ايمان واعتقاداشان درحال ترويج خشونت هستند ، امروزه دردنيا درحال كسب قدرت مي باشند .دردل اين سازمانها گونه اي جديد از شهادت به وجود آمده است. نوشهيدان، زيربار مرگ ستمگران نمي روند، بلكه فعالانه به منظور توجيه اهداف خود مرگ را با آغوش باز مي پذيرند اين انحراف از شهادت به يك سيستم اعتقادي وايماني خاص محدود نمي شود. ازلحاظ بين المللي ، گروهها درتفسير خود از مذهب و دين بيشتر ستيزه جو شده اند. درخاورميانه ، درگروهاي حماسي ،اعمال شهادت طلبانه جديد ، بين اسرائيل و فلسطين به طور ترسناكي وجوددارد و به ندرت روزها بدون كشتار و يا خشنونت واعمال وحشيانه از طرف هركدام از اين گروهها سپري مي شود. فعال گراي آمريكايي ٌپل هيل قهرمان نهضت ضد سقط جنين دراين كشور مي باشد. او به خاطر قتل دونفردررابطه با جنگ صليبي نهضت خود محاكمه واعدام شد. تيموتي مك وي آمريكايي همچنين دررابطه با بمب گذاري درشهر اوكلاهاما محاكمه واعدام شد. او عضو شبه نظاميان ضددولتي كه حامي بمب گذاري است بود. گرچه هم هيل وهم مك وي ازنظر فني به اين دليل كه خود دربمب گذاريها از بين نرفته اند، نوشهيد محسوب نمي شوند اما از آنجائيكه بعدها به خاطر اين اقدامات به مرگ محكوم شده اند . امروزه درنهضت خود به عنوان قهرمان مورد احترام مي باشند.
حاملين بمب هاي انتحاري فلسطيني واسرائيلي مانند هيل و مك وي ، وتعدادي بي شمار از ديگر افراد معرف قدرت جنگ افزار اتمي انسان ضعيفي هستند كه معتقداست خداوند خون و خونريزي را دوست دارد.
دريك گزارش 111 صفحه اي كه براي كنگره آمريكا چاپ شده 46 گروه متفاوت درليست گروههاي تروريست خارجي قراردارند. هرگروه اهداف مجزا و ابزار ارتكاب خشونت خاص خويش را دارد. وابستگي مذهبي ملاك طبقه بندي رايج براي اين گروهها مي باشد. از ميان گروههاي اسلامي مي توان القاعده گروهك مسئول حادثه 11سپتامبر، را نام برد. گروهك القاعده درصدد نابودي هرقدرتي كه باشكوه و عظمت اسلام مخالفت كند و يا آن را تهديد كند، مي باشد. هدف و انديشه تعالي بخشيدن به اسلام از طريق نشانه گرفتن قدرتهاي غربي درمناطق خاورميانه رواج يافته است. بررسي اين گروهها كه ازخشونت به عنوان ابزار رواج و دفاع از اسلام استفاده مي كنند روح تازه اي دركالبد شاخه جديد شهادت دميده است. مرجان ساتراپي درشرح حالي مفصل نوعي ديگر از شهادت را كه درزادگاهش ايران هنگام جنگ ايران وعراق دردهه 1980 به وجود آمده ، بررسي مي نمايد. اگرچه دونوع شهادت ازبسياري جهات باهم شبيه مي باشند، تفاوتهاي اساسي بين آنها وجوددارد و همين تفاوتها مبناء تقسيم شهادت به دو گروه مي باشند.
شهادت مفهومي پويا دارد و بستگي به متني دارد كه اين كلمه درآنها بكار مي رود. درك دامنه و قلمرو اين پديده دردين اسلام از اهميت بسيار بالايي برخوردار است. شهادت يك عمل رايج ، معمولي، وهمه گير درفرقه هاي تندرو اسلامي مي باشد.به طور كلي ، معتقدين و پيروان دين اسلام افراطي نيستند و به شهادت تمايل ندارند.اوليوتي مي گويد كه كمتر از 5درصد ازمسلمانان را مي توان به عنوان بنيادگرا ناميد و ازميان اين 5 درصد فقط يك صدم درصد به تروريسم يا خشونت مذهبي تمايل دارند. بنابراين فقط يك نفر از هردويست هزار مسلمان را مي توان به تروريست متهم نمود. عليرغم اين تعداد كم مسلمانان افراطي ، همه جا و درسراسر دنيا ترس از اعمال خشونت بار مسلمانان وجوددارد.
درمورد اينكه مسلمانان افراطي كه اعمال خشونت آميز تحت لواي نام اسلام انجام مي دهند را شهيد بناميم، تناقص و چالش وجوددارد. بعد از 11 سپتامبر، بوش آنهايي كه هواپيما را به سمت ساختمان تجارت جهاني هدايت كردند نه تنها لقب شهيد نداده است بلكه آنها را قاتل ناميده است.
رسانه هاي عربي ازجمله شبكه تلويزيوني الجزيره عموماًً به نوعي از بمب گذاري انتحاري تحت عنوان بمب هاي انساني اشاره دارند و درآمريكا اين اصطلاح درمورد خلباناني بكار مي رود كه حادثه 11 سپتامبر را رقم زدند. اين اختلافات ، بيانگر ديدگاههاي متفاوت ازكنشهاي شهادت گونه مسلمانان مي باشد. به منظور اجتناب از اشتباه و انطباق با موضوع همچنين آگاهي دقيق از اهداف اسلام گرايان افراطي . درتمامي اين متن ، هنگام اشاره به افرادي كه تروريست ، بمب گذاري انتحاري ، جاني و آدم كش هستند از واژه شهيد استفاده شده است.

www.comcol.umass.
برگرفته از سايت
Edu/dbc.so7/DR