پاسخ به:اخبار فرهنگی
چهارشنبه 24 فروردین 1390 9:44 PM
خبرگزاري فارس: عضو هيئت علمي دانشگاه باقرالعلوم (ع) گفت: علت اظهار نگراني مراجع تقليد نسبت به مستند «ظهور بسيار نزديك است» اين است كه چنين كارهايي نهتنها در مسير اعتقادات سالم نيست بلكه آنها را تضعيف ميكند.
به گزارش خبرنگار آيين و انديشه فارس، حجتالاسلام والمسلمين حسن معلمي از اساتيد حوزه علميه قم و عضو هيئت علمي دانشگاه باقرالعلوم عليه السّلام است.
با توجه به انتشار سيدي جنجالي «ظهور بسيار نزديك است» و ادعاهايي كه در آن بيان شده است، گفتوگويي پيرامون تعيين وقت براي ظهور حضرت حجّت عجّل الله تعالي فرجه الشريف با وي انجام دادهايم كه در پي ميآيد.
* آيا تعيين وقت براي ظهور حضرت حجّت عجّل الله تعالي فرجه الشريف مجاز است؟
ـ در رابطه با تعيين وقت براي ظهور، طبق بعضي از روايات، حتي امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشريف خودشان هم اطلاع ندارند كه ظهور چه زماني است و اگر هم اطلاع داشته باشند، اظهار نميكنند، لذا تعيين وقت براي ما مطلقاً ممنوع است و در بعضي روايات آمده است؛ اگر كسي وقت تعيين كرد، تكذيب كنيد.
* نظرتان درباره تعيين مصداق براي شخصيتهاي ظهور كه در برخي روايات آمده چيست؟
ـ بيان كردن مصاديق و تطبيق آنها با برخي از روايات، قطعا مورد نكوهش است و چه بسا كه اشتباه از آب در بيايد.
اگر به تعيين زمان ظهور و مصاديق بپردازيم چون در اين باره يقين نداريم عمل به احتمال و يا ظن كردهايم و عمل به ظن و گمان، طبق برخي از آيات قرآن كريم مورد مذمت قرار گرفته چه برسد به احتمال كه قطعا جايز نيست. قرآن مي فرمايد: «ما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْني مِنَ الْحَقِّ شَيْئا» (و بيشتر آنها، جز از گمان (و پندارهاى بىاساس)، پيروى نمىكنند (در حالى كه) گمان، هرگز انسان را از حقّ بىنياز نمىسازد (و به حق نمىرساند) (يونس/36)، مشكل دومش اين است كه بعد از اينكه خلاف از آب در آمد، مردم در مورد اصل اعتقاد به مهدويت و ظهور دچار ترديد ميشوند يعني وقتي چند مورد را تطبيق كرديم و خلافش ثابت شد كم كم اين اعتقاد پديد ميآيد كه اصلا اصلش هم وجود نداشته است، لذا اين كار هم في نفسه غلط است و هم آثار و نتايج باطني بدي به دنبال دارد.
* برخورد با مسائل مهدويت و ظهور به چه صورت بايد باشد؟
ـ آنچه در مساله مهدويت و ظهور حائز اهميت است؛ اصل اعتقاد به مهدويت و آثاريست كه بر اين اعتقاد مترتب است.
يعني ما بايد اعتقاد به ظهور را كه جزو مسلمات اعتقادات ماست، و آثار و نتايجي كه انتظار و ظهور دارد را بيشتر تبيين كرده و توضيح دهيم.
ما بايد به دنبال اين باشيم كه وجود حجت خدا در زمين چه ثمراتي دارد، غيبتش چه ثمراتي دارد، انتظار ما چه فوايدي دارد و وظيفه ما در دوران انتظار چيست، ما بايد به عنوان كساني كه منتظر ظهور آقا امام زمان عجل الله فرجه الشريف هستيم، چه تمهيدات و مقدماتي را بايد فراهم كنيم تا زمينهساز ظهور باشيم.
اين كه ميگويند براي ظهور آقا، دعا كنيد، صرف دعا كه كافي نيست بلكه هم بايد دعا كنيم و هم مقدمات لازم براي ظهور را فراهم سازيم.
ما معتقديم خود نظام جمهوري اسلامي و قيام و نهضت حضرت امام خميني (ره) ميتواند زمينهساز ظهور باشد البته مدعي نيستيم كه قطعاً اين قيام به قيام حضرت حجت (عج) منتهي ميشود اما دعا ميكنيم كه خدايا اين قيام را به قيام آقا امام زمان (عج) متصل كن.
تعيين وقت براي ظهور و سوق دادن مردم به سمت مطالبي كه نميشود براي آنها برهان قاطع اقامه كرد، كار درستي نيست. مشغله ما بايد زمينهسازي و بستر سازي براي ظهور حضرت باشد.
وظيفه علما و دانشمندان اسلامي در دوران غيبت اين است كه مردم را با وظيفه خود آشنا كنند و اين بزرگترين خدمت است.
به هر حال مسائل اخير و پخش مستند «ظهور بسيار نزديك است» باعث شد كه حتي مراجعي مانند حضرات آيات سيستاني و مكارم شيرازي نيز اعتراض كرده و اظهار نگراني كنند كه علتش اين است كه اين كارها نه تنها به نفع اعتقادات سالم نيست بلكه آنها را تضعيف ميكند.
*در آخر دعاي عهد ميخوانيم «نراه قريبا» يعني ما فرج و ظهورش را نزديك مىدانيم، آيا ميتوان از اين فراز استفاده كرد و گفت ظهور نزديك است؟ و آيا اين فراز ميتواند توجيهگر برخي از گفتارها و رفتارها شود؟
ـ خير، آيات قرآن نيز قيامت را نزديك ميبينند (نگاه كنيد: معارج/7 ) و اين نشان ميدهد كه قريبدانستن آيات و روايات با نزديك دانستن ما خيلي فرق دارد.
لفظ «قريب» از زمان ظهور آقا امام زمان (عج) مطرح بوده و مطلبي نيست كه جديداً ايجاد شده باشد، اگر بخواهيم «قريب» و نزديك بودن ظهور را به اين شكل معنا كنيم، حضرت بايد خيلي پيش از اين ظهور كرده بود و حكومتش تشكيل شده بود. اگر «نراه قريبا» را اينگونه در نظر بگيريم كه مثلا حضرت 10 يا 20 سال ديگر ميآيد، خب اين مطلب، 10 سال بعد از آغاز غيبت ايشان نيز مطرح بوده و در اين صورت، آقا بايد 30 سال بعد از غيبتش ظهور ميكردند. پس چرا تا به حال ظهور نكردهاند؟ پس اين استدلال خيلي نادرست است، لذا اين لفظي كه در روايات آمده را نميتوان اين گونه تفسير كرد.
ما دعا ميكنيم كه آقا زود تشريف بياورند اما كساني كه براي ظهور تعيين وقت كرده و تطبيق مصداق ميكنند و چه بسا با انگيزه درست و نيت الهي، دست به اين كار ميزنند، اما روش و محتواي كارشان ايراد دارد چرا كه وقتي كار به دست غير علما و غير اهل فن بيفتد نتيجه همين ميشود، هر مسالهاي را بايد از اهلش سؤال كرد وقتي كسي بيمار شد نميرود نزد پيش نماز مسجد، بلكه به سراغ پزشك متخصص مي رود، در رابطه با اينكه ظهور نزديك است يا نه و معناي عبارت «نراه قريبا» (ما نزديك مي بينيم) بايد از علما و مراجع سوال شود كه مراد چيست، بايد از كساني كه سالها در زمينه امامت و مهدويت در علم كلام كار كردهاند مانند حضرت آيتالله سبحاني سؤال شود.
نه اينكه هر كسي براي خود دكان باز كرده و كاسبي راه بيندازد. هر چند شايد افرادي كه اين كارها را كردهاند قصدشان خدمت به امام و اسلام باشد ولي متأسفانه كارشان به لحاظ روش و محتوا غلط است.
خلاصه اينكه بايد در روش به افراد متخصص مراجعه كرد و در مورد محتوا، به مطالب يقين داشت و با ظن و گمان و احتمال پيش نرفت.
* بنابراين استاد ميشود چنين گفت كه «نراه قريبا» يعني اينكه ما اميدوار هستيم كه ظهور، زود اتفاق بيفتد و انشاءالله نزديك باشد و لذا ما نزديك ميبينيم نه اينكه وقت تعيين كنيم و بگوييم يك سال، بيست يا پنجاه سال؟
ـ بله، ما همه علاقهمند و خواهان ظهور حضرت حجّت (عج) هستيم ولي اينكه بياييم و تعيين وقت كرده و آنرا به مردم القا كنيم، خطرناك است.
انتهاي پيام/ك
