|
 خبرگزاري دانشجويان ايران - اروميه
سرويس: دين و معارف اسلامي
يك عضو هيات علمي دانشگاه گفت: مطالبي كه از قرآن گرفته ميشود، ميتواند به عنوان منشور بينالمللي مطرح شود.
حجتالاسلام والمسلمين حسن عباسزاده مدرس دانشگاه و كارشناس ارشد حقوق بينالملل در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) تصريح كرد: مسلمانان نتوانستهاند مباني قرآن كريم را به عنوان يكي از نهادهاي بينالمللي براساس يك حقوق عامه جهاني مطرح كنند و در واقع مسلمانان به اين قدرت و اقتدار نرسيدهاند و نتوانستهاند در نهادهاي بينالمللي مستقر و صاحب سخن و قدرت باشند؛ بنابراين به نحو احسن نيز نتوانستهاند مكتبشان را در خور و شأن اين كتاب عظيم الشان در عرصه بينالملل نمود دهند.
وي با بيان اينكه «كشور جمهوري اسلامي ايران در عرصه نمود مباني اسلامي و قرآني در دنيا نسبت به ساير كشورها پيشتاز است» گفت: در زمان خلفاي عثماني، اروپا بشريت را در سه دسته وحشي، نيمه وحشي و انسانهاي متمدن تقسيم كرده بود و مسلمانان را انسانهايي نيمه وحشي تلقي ميكرد؛ بنابراين به آنها حق حضور در نهادهاي بينالمللي و تنظيم برنامه براي انسانها را نميداد.
وي در تشريح علل عدم حضور مسلمانان در نهادهاي بينالمللي گفت: با توجه به اينكه در آن مقطع تاريخي حقوق اسلامي در داخل مسلمانان رعايت نميشد و نميتوانستند در بين خود عدالت اسلامي را به شكل اصيل نشان دهند، بنابراين به آنها اجازهاي براي حضور در صحنه بينالمللي نيز داده نميشد.
مدير گروه حقوق دانشگاه اظهار كرد: با توجه به اينكه قرآن براساس فطرت انسانها تنظيم شده است، به همين جهت ميتواند تمام شرايط زندگي انسان را در دنيا و آخرت پاسخگو باشد و مطالبي هم كه از آن گرفته ميشود ميتواند منشور بينالمللي باشد.
وي ادامه داد: ديني كه بر اساس اين فطرت كه عاليترين كارشناس دين آن را خلق كرده است، چنان كه احكام تكويني و ساختار طبيعي او را خلق كرده و ساختار تشريحي و حقوقي او را نيز براين اساس خلق كرده يقينا ميتواند به عنوان مباني تمامي دستورات انسانها و به عنوان يك منشور باشد.
وي گفت: قرآن براساس مباني فطري بشري است و هر چيزي هم كه براساس فطرت انسان تنظيم شده باشد ميتواند به عنوان يك الگو و منشور براي بشريت در عرصه بينالمللي باشد.
اين استاد دانشگاه در پاسخ به اينكه به نظر شما پژوهش در تمامي حوزههاي قرآن تا چه اندازهاي ميتواند براي توسعه جامعه نقش آفريني محتوايي داشته باشد؟ تصريح كرد: متاسفانه تمامي امكانات در حوزهها در زمان گذشته و فعلي از قرآن در دو محور مسائل فكري و اعتقادي و اخلاقي قرار داشته است كه در مسائل فكري فقط تلاش بر اساس دستيابي به مسائل فكري قرآن و دستيابي به دستورات شرعي قرآن است. به همين جهت قدرت مفسران در دستيابي به مسائل فكري قرآن است و نه در حوزههاي علوم مختلف كه مفاهيم قرآن سرشار از آن ميباشد.
وي ادامه داد: در مسائل اعتقادي و اخلاقي قرآن نيز تلاش مفسران در اين موضوع خلاصه شده و بهترين تفسيرها را داشتهاند و به برنامههاي قرآني وسعت دادهاند، اما هرگز نتوانستهاند قرآن را از ديدگاه تخصصهاي علوم مختلف كه غني از همه كشف نشدههاي علوم بشريت است باز كنند.
وي تصريح كرد: بحثهاي مختلف قرآن درباره مسايل مختلف طبيعت به صورت گسترده وجود دارد، اما از لحاظ تخصصي در اين مسائل بحث نشده است.
عباسزاده در ادامه تنها دستاورد مسلمانان از قرآن را در مسايل فقهي و معاد و توحيد و بعضي اخلاقيات دانست و افزود: اين در حالي است كه به جز موارد ذكر شده پژوهشهايي برجسته و در خور شان قرآن صورت نگرفته است تا ظرفيتهاي متعالي آن متجلي شود.
وي همچنين علت كمرنگ بودن پژوهشهاي برجسته در قرآن را در دو بخش وجود تعارض بين علما و دانشگاهيها و تبليغات نامناسب در بين جوانان عنوان كرد.
وي خاطرنشان كرد: البته اگرچه ناسازگاريها در بخش علما و دانشگاهيها از بين رفته است، اما هنوز آشتي كاملي نيز بين آنها رخ نداده است.
انتهاي پيام
|
