8 سال دفاع مقدس

خرمشهر از كينه آشوري تا عشق عاشورايي

اگر با معرفت تاریخی و با زمینه ذهنی تاریخی به دوره هشت ساله دفاع مقدس و حوادث بعد از آن نگاه کنی ; اگر به تمام ابعاد دوره دفاع مقدس درک حضوری داشته باشی و یا اینکه حداقل از طریق غیرمستقیم و غیرحضوری شناخت نسبتا جامع و مناسبی از ابعاد دوره دفاع مقدس تحصیل کرده باشی ; اگر به نوع رفتار صدام و صدامیان و نوع ذهنیت آن ها که سبب آن همه قساوت های بی مرز تخریب های بی مرز وحشی گری های بی مرز و بسیار مهیب شد آگاهی داشته باشی ;

 اگر به رفتار صدام و صدامیان نسبت به شهرها و مناطقی که هدف هجوم قرار می دادند و یا به رفتار آن ها نسبت به اسیران جنگ و یا به هر چیز و هر پدیده دیگر دقیق شده باشی ; و اگر امروز نیز به مناطق جنگی که هر قطعه آن با خلق حماسه های بی شمار و شور هزاران دل بی قرار از چنگال صدامیان نجات یافته است سری بزنی و به نوای دل آن سرزمین های به ظاهر خاموش گوش فرابدهی حتما متوجه خواهی شد که هر توصیف و هر تعریف اصیلی که از دوره دفاع مقدس شده است بجا و درست است ولی این تعریف را نیز باید بپذیریم که دفاع ما و جنگ ما تقابل کینه آشوری با عشق عاشورایی بود.
شاید ابتدا پنداشته شود که « آشور » کجا و « عاشورا » کجا و چه ربطی بین آشور و عاشورا که قرن ها با هم فاصله دارند وجود دارد
در پاسخ باید گفت : همچنان که می دانیم رفتار هر کس منبعث از نوع ذهنیات و الگوهای ذهنی و آرمانی اوست بنابراین صدام و صدامیان نیز چنین بودند. گرچه نوع رفتار صدام و صدامیان حکایت از این داشت که ذهن آشوری دارند و الگوهای ذهنی و رفتاری آن ها فرمانروایان بسیار خونخوار آشور است ولی همچنان که می دانیم صدام و صدامیان در بعد نظری و کلامی نیز به وارث آشوربودن مباهات می کردند. فرمانروایان آشور که در هزاره دوم و اول قبل از میلاد در عراق کنونی حکمرانی می کردند تمام افتخاراتشان در تجاوز سهمگین به همسایگان تخریب شهرها و مزارع و درختان کشتار بی امان اسیران زنده پوست کندن مغلوبان نمک پاشیدن به مزارع و باغ ها دشمن برای ریشه کن کردن اساس آبادانی استفاده از اسیران به جای گاو و الاغ و بستن آن ها به ارابه و... جهت حمل ونقل و ده ها کار دیگر تخریب چشمه ها و انباشتن قنات ها از خاک از بین بردن صدای هر ذی حیاتی در سرزمین های مغلوبه و...
خلاصه اینکه آشوریان افتخار می کردند که هرگاه به سرزمین های جنوبی ایران یورش می برند حتی حیوانات را هم نابود می کنند تا صدای هیچ موجود زنده ای به گوش نرسد و هیچ سایه ای هم وجود نداشته باشد.
یکی از فرمانروایان آشور در کتیبه ای که از او به جای مانده است . حمله به خوزستان را از افتخارات خود می داند و در آن کتب می گوید : به دشمن حمله کردم و همه را کشتم سه هزار اسیر را در آتش افکندم و اجازه ندادم حتی یکی از آن ها زنده بماند. فرمانروای شهر را زنده پوست کندم و پوستش را از دروازده شهر آویختم به سرزمین های آباد خوزستان نمک پاشیدم تا دیگر گیاهی نروید. موفق شدم اسیران را درحالی که زنده بودند قطعه قطعه کنم . از سرهای مردم تپه ها ساختم دختران و زنان را در آتش افکندم درختان را بریدم . شوش را به تصرف درآوردم و آن را چنان خراب کردم که گویی اصلا شهری در آن جا نبوده است ...
صدام نیز خود را میراث دار چنین فرمانروایانی می دانست و کینه آشوری را بعد از سه هزار سال بار دیگر زنده کرد و جنوب ایران و... را چنان هدف هجوم قرار داد که گویی بار دیگر آشوربنی پال زنده شده است . صدام به هر شهری که وارد شد آن را ویران کرد نخل ها را سوزاند درختان را برید بناها را نابود کرد; همچنان که خرمشهر را به خرابه ای تبدیل نمود و...
اما خطای صدام این بود که نمی دانست کینه ی آشوری در برابر عشق عاشورایی نمی تواند قد علم کند. عشق عاشورایی که وجود مردم ایران به ویژه رزمندگان سرشار از آن بود اجازه خودنمایی به کینه آشوری نداد و در نهایت صدام و صدامیان مغلوب عشق عاشورایی ملت بزرگ ایران شدند. عشق عاشورایی ملت ایران نه تنها اجازه نداد حتی یک وجب از سرزمین ایران در دست صدامیان باقی بماند بلکه ویرانه های باقی مانده از تهاجم صدامیان را آباد کرد. ملت عاشورایی ایران اجازه نداد خرمشهر ویران بماند و خرابه های آن پناهگاه مار و عقرب و... شود; زیرا اگر یک بعد عشق عاشورایی حماسه آفرینی و مقاومت حیرت انگیز در برابر دشمنان است بعد دیگر آن آبادکردن و سرسبزکردن است .
عشق عاشورایی از یک سو حماسه می آفریند و از سویی در پهنه ای که حماسه آفریده است بنیان ها و نمادهای باشکوه و معنوی را علم می کند و آبادانی را به اوج قله می رساند. عشق عاشورایی از یک سو در شورآفرینی و اهدای خون در راه حق سخاوت مندی حیرت انگیز نشان می دهد و از سوی دیگر محل خلق حماسه هایش و محل ایثار خونش را به برترین کانون های معنوی آبادانی و تجمع مومنان تبدیل می کند همچنان که صحرای سوزان کربلا بیابان نجف مشهدالرضا و ده ها و صدهای جای دیگر در تاریخ چنین شده است . قطعا عشق عاشورایی در خرمشهر دهلاویه شلمچه چزابه و صدها جای دیگر که محل خلق حماسه های بی نظیر دوره دفاع مقدس است چنین کرده و خواهد کرد
علی معصومی (وزوایی )
روزنامه جمهوری اسلامی