اخبار قرآنی 7مرداد91

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: دوره آموزشی «مهارت‌های زندگی قرآنی و ارتباطات خانوادگی» به همت مؤسسه قرآنی تسنيم در شهرستان لنجان برگزار می‌شود.

رضا ياوری، مدير مؤسسه تسنيم لنجان در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با اعلام اين خبر گفت: اين مؤسسه قرآنی در راستای گسترش فرهنگ قرآنی بين خانواده‌ها و اقشار عموم و به‌كارگيری آيات نورانی كلام‌الله مجيد در زندگی دوره آموزشی با عنوان «مهارت‌های زندگی قرآنی و ارتباطات خانوادگی» با حضور اساتيد حوزه و كارشناسان خانواده برگزار می‌كند.

وی افزود: در اين دوره آموزشی كه در 10 جلسه برگزار خواهد شد، اصول اساسی يك زندگی نورانی و آسوده بيان خواهد شد و ارتقای سطح دانش خانواده‌ها را مد نظر قرار گرفته است.

وی در پايان خاطرنشان كرد: در اين دوره از اساتيد و كارشناسان خانواده استفاده خواهد شد كه توانايی بسيار خوبی در اين گونه مسائل دارند و می‌توانند با استفاده از آيات و روايات مربوطه جايگاه يك زندگی قرآنی را برای مخاطبان آموزش دهند.

يادآوری می‌شود، علاقه‌مندان می‌توانند جهت ثبت نام با شماره 03342273809 تماس حاصل كنند.

گروه فعاليت‌های قرآنی: كارشناس امور قرآنی اداره تبليغات اسلامی شهرستان بروجرد از صدور پنج مجوز فعاليت خانه قرآن روستايی در شهرستان بروجرد طی چهار ماهه اول سال‌ جاری در اين شهرستان خبر داد.

يعقوب فتحی، كارشناس امور قرآنی اداره تبليغات اسلامی شهرستان بروجرد در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه لرستان از صدور پنج مجوز فعاليت خانه قرآن روستايی در شهرستان بروجرد طی چهار ماهه اول سال‌ جاری در اين شهرستان خبر داد و گفت: طرح تأسيس خانه‌های قرآن روستايی به‌منظور ساماندهی فعاليت‌های قرآنی روستايی از طرح‌های موفق سازمان دارالقرآن بوده است.

وی افزود: در چهار ماهه اول سال‌ جاری با برنامه‌ريزی صورت گرفته پنج مجوز خانه قرآن روستايی صادر گرديده است كه تا ضمن ساماندهی فعاليت‌های قرآنی روستا بر توسعه و ترويج فرهنگ قرآنی در روستاها اقدام و برنامه‌ريزی کنند.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: اولين نشست اخلاق در ماه رمضان با حضور ‌امام جمعه شهرستان اسلامشهر در دارالقرآن شهرداری برگزار شد.

حجت الاسلام والمسلمين محمد نوروزی، امام جمعه اسلامشهر در نشست اخلاق كه ويژه ماه رمضان در دارالقرآن شهرداری اسلامشهر برگزار شد، در ابتدای بيانات خود به سه عضو بدن انسان كه مركز شرور و بدی‌ها است اشاره كرد و گفت: در مسير تربيت اخلاقی سه عضو از اعضای بدن انسان وجود دارد كه مركز شرور و بدی‌هاست چرا كه بيشترين گناهان از اين سه عضو سر می‌زند اما اگر بنده مؤمن خدا موفق به كنترل و تسلط بر اين سه عضو شود ايمانش كامل می‌شود و خداوند باقی لغزش‌ها را كه ممكن است از انسان صادر شود را می‌بخشد، اين سه عضو زبان، شكم و شهوت هستند.

وی در ادامه افزود: زبان انسان هم منشاء همه خيرات و خوبی‌ها است و هم سرمنشاء همه بدی‌ها و معاصی است و اگر انسان اين عضو را در اختيار عقل قرار دهد و در مسير خدا استفاده كند سرچشمه همه خوبی‌ها خواهد بود و بر عكس اگر آنرا رها كرده و نتواند كنترل كند، دچار گناه خواهد شد.

حجت الاسلام نوروزی در ادامه تصريح كرد: عفت شكم دومين موردی است كه انسان بايد در صدد كنترل آن باشد يعنی شكم خود را از حرام‌ها و خوردنی‌ها و آشاميدنی‌های شبهه‌ناك حفظ كند، پاك‌دامنی و حفظ از شهوات جنسی سومين عضو مهم انسان است كه اگر انسان موفق به كنترل اين عضو شود و از اين غريزه خدادادی در مسير بقای نسل بشر استفاده كند، از بسياری از معاصی به دور خواهد بود.

امام جمعه اسلامشهر با استناد به آيات قرآن درباره كنترل زبان خاطرنشان كرد: در مورد كنترل زبان آيات و روايات فراوانی داريم خداوند در آيه 83 سوره بقره خطاب به بنی‌اسرائيل می‌فرمايد، «وقولوا للناس حسنا» با مردم نيكو سخن بگوئيد. درآيه 53 سوره اسراء نيز چنين فرموده «وقُلْ لِعِبَادِی یَقُولُوا الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» يعنی ای پيامبر به بندگان مؤمنم بگو سخنی را بگويند كه بهترين باشد. با اين آيه انسان متوجه می‌شود كه غيبت، مسخره و فحاشی كردن بهترين قول نيست پس بايد از آن اجتناب كند.

وی در ادامه با استناد به آيه 70 سوره احزاب در باب كنترل زبان افزود: در اين آيه ابتدا خدا می‌فرمايد، «یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ» ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد از خدا بترسيد و اگر سخن گفتيد «و َقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا» محكم و استوار سخن بگوييد و اگر زبان خود را از گناهانی همچون تهمت، غيبت، سخن‌چينی و گناهانی از اين قبيل به دور نگه داريد، نتيجه اين تقوا و خويشتن‌داری «یُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ» خواهد بود يعنی اعمالتان اصلاح خواهد شد و نتيجه اين اصلاح عمل «َیَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ» است يعنی تمامی گناهانتان بخشيده خواهد شد «وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» و هر كس از خدا و رسولش بی‌چون و چرا اطاعت كند «فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا» به رستگاری عظيم دست خواهد يافت و هم‌نشين شهدا و انبياء و صالحين خواهد بود.

امام جمعه اسلامشهر در پايان با استناد به روايتی از پيامبر اكرم(ص) در باب روزه گفت: در حديثی از پيامبر اكرم(ص) به نقل از جابر ابن عبدالله انصاری چنين بيان شده كه هر كس در روزهای ماه مبارك رمضان روزه بگيرد و برخی از شبهايش رابه عبادت و تلاوت قرآن بپردازد و دامنش را از آلودگی‌ها حفظ كند و زبانش را نيز از محرمات محفوظ نگه دارد از گناهان گذشته‌اش بيرون می‌آيد همچنان كه از ماه رمضان بيرون می‌آيد.

لازم به ذكر جلسات اخلاق، روزهای يكشنبه ماه رمضان ساعت 11 تا 12 در محل سالن همايش دارالقرآن برگزار می‌شود.

خبرنگار: معصومه فتح‌الهی

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: مؤسسه قرآن و عترت طه مشهد همزمان با ماه رمضان اقدام به برگزاری مسابقات قرآنی در قالب‌های مهيج و متنوع ويژه نوجوانان با عنوان «مسابقه محله» كرده است.

حسين الوندی، مديرمسئول مؤسسه قرآن وعترت طه مشهد در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، از برگزاری مسابقات قرآنی متنوع در اين مركز قرآنی با عنوان «مسابقه محله» خبر داد و گفت: اين مسابقه قا حضور «محمد رزازان» يكی از كارشناسان مشاوره و مددكاری اجتماعی در اين مؤسسه قرآنی برگزار می‌شود.

وی در ادامه تصريح كرد: در اين مسابقه قرآنی كه بر اساس طرح رزازان به عنوان يكی از اساتيد آموزشی و مشاوره برگزار می‌شود، موضوعات دينی و قرآنی در قالب‌های متنوع و مهيج به مسابقه گذاشته شده و در حين برگزار اين مسابقه قرآن‌آموزان مطالب قرآنی، دينی و اخلاقی مختلفی را می‌آموزند.

الوندی در رابطه با بحث‌های برنامه‌ريزی‌ شده برای آموزش در حين برگزار اين مسابقات گقت: از جمله اين مباحث می‌توان به بحث اعتماد به نفس، شخصيت‌سازی و آموزش مباحث دينی و قرآنی به صورت ملموس و رفتاری اشاره كرد كه در قالب برنامه‌های مسابقه‌ای پر تحرك به قرآن‌آموزان آموزش داده می‌شود.

وی در پايان خاطرنشان كرد: اين برنامه‌ آموزشی در كنار ديگر طرح‌ها و برنامه‌های آموزشی اين مركز قرآنی در طول ايام سال نيز ويژه قرآن‌آموزان برگزار می‌شود و علاقه‌مندان می‌توانند با حضور در اين مركز قرآنی از دوره‌ها و برنامه‌های مختلف ويژه بانوان، آقايان، دختران و پسران دانش‌‌آموز و خردسالان بهره‌مند شوند.

گروه علم و اندیشه: فروش قرآن‌های جيبی و کتب مذهبی به‌مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان در منطقه بانجارماسين(Banjarmasin)، اندونزی افزايش يافت.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه منطقه شرق و جنوب شرق آسيا، صالح هادی، يكی از ناشران كتب دينی در بانجارماسين روز پنجشنبه، 5 مردادماه در این باره اظهار کرد: تقريباً در روز 10 عدد قرآن جيبی از مغازه ما خریداری می‌شود و اکثر خریداران را جوانان و دانش آموزان تشکیل می‌دهند.

وی دلیل افزایش خرید این قرآن‌ها را حمل آسان و دسترسی ساده به آن در هر مکانی و زمانی می‌داند.

هادی در ادامه افزود: فروش قرآن‌های جيبی از چندين روز قبل از ماه رمضان افزایش یافته‌ بود و این مسئله برای عموم کتاب‌فروشی‌های اندونزی اتفاق افتاده است.

لازم به ذکر است، علاوه بر قرآن جيبی، كتاب‌های دينی و اخلاقی نيز در اين ماه بیش از پیش مورد پسند مشتريان قرار گرفته‌ است.

گروه سياسی و اجتماعی: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با صدور بيانيه‌ای، كشتار مسلمانان منطقه روهينگيای ميانمار را به‌شدت محكوم كرد و از كليه كشورهای اسلامی خواست كه مانع از ادامه اين نوع نسل‌كشی‌ها و خشونت‌های غيرانسانی شوند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، متن كامل اين بيانيه به‌شرح ذيل می‌باشد:

بسمه تعالی

لاَّ یُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا

خداوند بد گويی بلند و آشكار را دوست ندارد جز برای كسی كه بر او ستم رفته باشد و خداوند همواره شنوا و داناست.(سوره نساء آيه 148)

مسلمانان كشور ميانمار، طی دهه‌های اخير در معرض انواع و اقسام تضييقات از جمله آزار، شكنجه، نسل‌كشی و آوارگی قرار گرفته‌اند؛ كشتار اخير مسلمانان ميانمار نيز در ادامه همان رفتارهای گذشته به‌ويژه از سوی جريان‌های افراطی می‌باشد.

سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به‌عنوان يك نهاد فرهنگی بين‌المللی، كشتار اخير را به‌شدت محكوم نموده و از كليه كشورهای اسلامی، سازمان‌ها، مجامع بين‌المللی به‌ويژه سازمان كنفرانس اسلامی و تمامی كسانی كه به حفظ حريم و كرامت انسانی می‌انديشند، می‌خواهد كه با پيگيری فعالانه و مجدانه در صحنه‌های بين‌المللی مانع از ادامه اين نوع نسل‌كشی‌ها و خشونت‌های غيرانسانی شوند كه متأسفانه در سكوت توأم با رضايت دولت ميانمار انجام می‌گيرد.

امروزه مسلمانان روهينگيا از مظلوم‌ترين اقليت‌های مذهبی درجهان می‌باشند كه همواره مورد ظلم و تعدی واقع شده‌اند.

بی‌توجهی دولت‌ها و مجامع اسلامی سبب تداوم اين كشتارها عليه مسلمانان شده است.

اين انسان‌های تحت ستم نه تنها از حق برخورداری از زمين، تحصيل و خدمات عمومی محرومند، بلكه با اعمال خشونت‌ها از ابتدايی‌ترين و اصلی‌ترين حق بشری يعنی حق حيات نيز بی‌بهره شده و روز به‌روز برتعداد كشته‌شدگان، مفقودين و بی‌خانمان‌های آن‌ها افزوده می‌شود.

امروزه برمسلمانان است كه فرياد رسای ياللمسلمين برآورند و برمدعيان حقوق بشر است كه بر ظلم، ستم و بيداد بر مسلمانان، سكوت مرگ‌آور پيشه نكنند.

بر تمامی انسان‌هاست كه با فريادی رسا نسبت به خاتمه اين ظلم اقدام كنند.

انشاء الله

سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: مؤسسه طه مشهد در راستای فرا رسيدن ماه بهار قرآن اقدام به اجرای طرح «جنگ قرآن» ويژه نوجوانان پس در اين مركز قرآنی با برنامه‌های آموزشی و تفريحی كرده است.

حسين الوندی، مدير مسئول مؤسسه قرآن و عترت طه مشهد در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) با اعلام اين خبر گفت: در راستای فرا رسيدن ماه رمضان مؤسسه قرآنی طه اقدام به اجرای طرح‌های آموزشی با همكاری دفتر تبليغات اسلامی مشهد كرده است.

وی افزود: طرح «جنگ قرآن» يكی از طرح‌های آموزشی، فرهنگی و تفريحی است كه برای نوجوانان پسر اين مؤسسه قرآنی طراحی شده است كه هم‌اكنون نيز در اين مركز قرآنی اجرا می‌شود.

الوندی در ادامه يادآور شد: در اين طرح مسابقات قرآنی، سؤالات قرآنی پيرامون مسائل مختلف آيات قرآن كريم، آموزش مفاهيم برخی از آيات در قالب داستان و مسابقه با استفاده از لوازم كمك آموزشی نوين و به صورت تصويری برگزار می‌شود.

وی ضمن اشاره به استفاده از تجربيان واحد مبلغان كودك و نوجوان دفتر تبليغات اسلامی مشهد يادآور شد: اين دفتر وابسته به حوزه علميه است و برای گروه‌های مختلف سنی مبلغان دينی تربيت كرده است كه حضور اين مبلغان در برنامه‌های ويژه گروه‌های مختلف سنی مؤسسات قرآنی بسيار می‌توان مؤثر باشد.

الوندی در ادامه به برنامه‌های ويژه دختران جوان با همكاری مبلغان اشاره و اظهار كرد: برگزاری گفتمان‌های دينی، مشاوره‌های حضوری در موضوعات مختلف از جمله حجاب و عفاف، آسيب‌شناسی دوران بلوغ و ... از جمله برنامه‌های درنظر گرفته شده در اين جنگ قرآنی است.

گروه بين‌الملل: مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان بايد علاوه بر رسانه‌های داخلی، توسط رسانه‌های مطرح جهان اسلام پوشش داده شود تا علاقه‌مندان به فعاليت‌های قرآنی به‌ويژه در كشورهای عربی با چنين رويدادی بيشتر آشنا شوند.

عماد حوريه اسماعيل، نماينده سوريه در رشته حفظ كل چهارمين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن كريم دانشجويان مسلمان، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) ضمن بيان اين مطلب گفت: در مسابقات بين‌المللی قرآن نمايندگان كشورهای اسلامی و غير اسلامی حاضر می‌شوند و مسابقات ويژه دانشجويان مسلمان كه در ايران برگزار می‌شود، يكی از اين رقابت‌ها است كه در نوع خود يك گردهمايی اسلامی به شمار می‌آيد.

عماد حوريه اسماعيل در ادامه افزود: در مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان، جوانان دانشجو از اقصی نقاط دنيا در يك جا جمع می‌شوند و اين مسابقات ثمرات ارزنده‌ای برای امت اسلام دارد.

اين حافظ قرآن سوری همچنين با تأكيد بر حضور فعال رسانه‌های گروهی جهان اسلام در اين مسابقات تصريح كرد: اين رقابت‌ها علاوه بر رسانه‌های داخلی، بايد توسط رسانه‌های مطرح جهان اسلام پوشش داده شود تا علاقه‌مندان به فعاليت‌های قرآنی به‌ويژه در كشورهای عربی با چنين رويدادی بيشتر آشنا شوند.

اين دانشجوی سوری خاطرنشان كرد: رسانه‌های گروهی مسئوليت مهمی در نشر اخبار و رويدادهای رقابت‌های قرآنی دارند و در اين مسابقات بايد فعالانه حاضر شوند و در ايام برگزاری رقابت‌ها برنامه‌هايی هدفمند برای مخاطبان توليد و اجرا كنند.

وی در ادامه با اشاره به اهداف برگزاری مسابقات بين‌المللی قرآن افزود: آشنايی بيشتر مسلمانان با قرآن كريم، تقويت ارتباط آنان با كلام وحی و نهادينه‌كردن فرهنگ قرآنی در جامعه از اهداف برگزاری اين رقابت‌ها است.

عماد حوريه اسماعيل درباره كميته داوری مسابقات قرآن دانشجويان مسلمان، گفت: در اين رقابت‌ها داورانی از داخل و خارج از ايران حضور دارند كه از ميان داوران مطرح و برجسته جهان اسلام انتخاب می‌شوند و اين مسئله در نوع خود جالب توجه است.

اين حافظ قرآن سوری در پايان درباره فعاليت‌های قرآنی خود گفت: پيش از اين در يكی از مسابقات بين‌المللی قرآن بحرين حضور يافته‌ام و اكنون در دانشكده الهيات دانشگاه سوريه مشغول تحصيل هستم و شهريور‌ماه با حضور در چهارمين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان، برای نخستين‌بار حضور در ايران و چنين رقابتی را تجربه خواهم كرد.

يادآور می‌شود، چهارمين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان از سوی سازمان فعاليت‌های قرآنی دانشجويان كشور وابسته به جهاد دانشگاهی طی روزهای 22 الی 25 شهريور به ميزبانی شهر تبريز برگزار می‌شود.

گروه فعاليت‌های قرآنی: محفل انس با قرآن كريم شامگاه پنج‌شنبه، 5 مردادماه با حضور قشرهای مختلف مردم و قاری برجسته قرآن محمد‌تقی خان، در مسجد امام علی(ع) بم برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه كرمان، حضور گسترده جوانان و نوجوانان بمی از جمله ويژگی‌های خاص محفل انس با قرآن بود که پنج‌شنبه، 5 مردادماه برگزار شد، به‌طوری‌كه تا پايان برنامه به نوای كلام وحی با عشق و علاقه گوش جان سپردند.

همچنين قاريان برگزيده اين شهرستان در اين محفل قرآنی به تلاوت آيات قرآن پرداختند.

يادآوری می‌شود، اين مراسم با افطار روزه‌داران خداجو در اين مسجد همراه بود.

گروه اجتماعی: استاد حوزه و دانشگاه اروميه، مطرح ساختن عرفان واقعی در جامعه را تنها با زبان قرآن و حديث امكان‌پذير می‌داند.

حجت‌الاسلام محمد خليل‌پور، استاد حوزه و دانشگاه اروميه در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه آذربايجان‌غربی، گفت: وظيفه ما در مواجهه با فعاليت‌های ضد دينی صورت‌گرفته در فضای مجازی، مشخص ساختن حقايق برای عموم مردم با ايستادگی در مقابل مكاتب كاذب و با اخذ مباحث حقيقی و واقعی از عالمان است؛ زيرا عده‌ای گمان می‌كنند كه عرفات تنها برای كسی است كه تشهد گفته، در حالیكه اگر بتوانيم عرفان واقعی را با زبان قرآن و حديث به جامعه مخاطب معرفی كرده و فرمايشات صحيح ائمه اطهار(ع) را كه فراتر از عقل بشری هستند برای انسان‌های بی‌اعتقاد بشناسانيم، بسيار مثمر ثمر خواهد بود.

وی با اشاره به لزوم اشاعه اعتقادات دينی در فضای مجازی، اظهار كرد: ما كه ادعا می‌كنيم اعتقاداتمان از اسلام ناب محمدی و فرمايشات ائمه اطهار(ع) سرچشمه می‌گيرد بايد به اين فضا وارد شده و اعتقادات، عقايد، تفكرات و بينش خود را در اين فضا به جامعه هدف عرضه كنيم چراكه اين فضا مكانی است كه می‌تواند انديشه‌های مكاتب الهی و غير الهی را به چالش بكشاند پس بنابراين طراحی آن بايد طوری باشد كه برای افرادی كه از اخلاق و دين بهره‌ای نبرده‌اند تأثيرگزار باشد.

حجت‌الاسلام خليل‌پور ضعف امكانات را از علل استفاده نكردن عموم طلاب برای تبليغ دين از طريق فضای مجازی برشمرد و تصريح كرد: هم‌اكنون عده بسياری از طلاب به اينترنت پرسرعت دسترسی نداشته و يا علاقه‌ای به تبليغ اينترنتی در خود نمی‌بينند در حالیكه عده بسياری قدرتمندانه اطلاعات مفيد و ارزشمند خود را در اينترنت عرضه می‌كنند و چه بسا مخاطبان بسياری را نيز به خود جذب می‌كنند.

به گفته استاد حوزه و دانشگاه اروميه، تبليغ دين در فضای مجازی وظيفه هر قشری است و همانطور كه قشر خاص می‌توانند با تبليغ دين به صورت تخصصی وارد شده و مسائل و مباحث را بررسی و تحليل كنند، عموم مردم علاقه‌مند نيز می‌توانند در حد توان و با مشورت از صاحبنظران به اين محيط وارد شوند.

‌گروه فعالیت‌های قرآنی: محفل انس با قرآن با حضور ‌فاروق احمد‌احمد ضيف‌، قاری مصری و جمعی از قاريان استان مازندران‌ شامگاه چهار‌شنبه و پنج‌شنبه، چهارم و پنجم مردادماه در بهشهر، نكا و ساری برگزار شد.

حجت‌الاسلام سيف‌الله سهرابی، مديركل اوقاف و امور خيريه مازندران در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) نمایندگی ساری شعبه مازندران، با بیان این مطلب، گفت: محافل‌ انس با قرآن در مصلای بهشهر، امامزاده عباس(ع)، مؤسسه نورالهدی ساری، بوستان شهدای گمنام نكا، مصلای بهشهر و مسجد چاله زمين بابل برگزار شد.

وی افزود: يكی از برنامه‌های عمده اداره‌كل اوقاف و امور خيريه برپايی محافل انس با قرآن در سطح كشور است که با استقبال گسترده‌ای از علاقه‌مندان مواجه است.

سهرابی مسابقات قرآنی را عاملی برای جذب مردم به سمت و سوی قرآن دانست و تصریح کرد: مسابقات قرآنی همه ساله در سطح شهرستان، استانی و سپس كشوری اجرا می‌شود و نفرات برتر تجلیل می‌شود.

‌وی ضمن اشاره به‌وجود قاريان خوش ذوق و برجسته شهرستانی، استانی و كشوری كه دارای كارنامه درخشان در مسابقات قرآنی هستند، افزود: به‌منظور ايجاد انگيزه هر‌چه بيشتر در اقشار جامعه در حوزه‌های مختلف حفظ، قرائت و مفاهيم قرآن از اساتيد برجسته مصری دعوت می‌شود که در سال جاری از ‌استاد فاروق احمداحمد ضيف از قاريان برجسته مصری دعوت شد و تا کنون نیمی از قرائت‌های او در استان انجام شده است.

گروه حوزه‌های علميه: شهادت چون عين سعادت است، در ادعيه‏ی ما ترغيب شده ‏است كه نسبت به شهادت دعا كنيد! چون اين عين سعادت است. لذا معصومين(ع)، هم می‏بينيم كه در ادعيه، دعا نسبت به شهادت را مطرح كرده‏اند و هم در عمل دعوت به شهادت كرده‎‎اند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، آيت‌الله العظمی مجتبی تهرانی در چهارمين جلسه درس اخلاق و معارف اسلامی خود در رمضان سال جاری با موضوع دعا بيان كرد: بحث ما راجع به دعا بود و اينكه ماه مبارك رمضان، ماه تلاوت قرآن و دعا است و در آن به اين دو سفارش شده است. اين ماه از يك طرف ماه بازگو كردن سخنان رب است، سخنانی‏كه از مصدر وحی نازل شده و از طرف ديگر هم ماه راز و نياز عبد با رب خود است تا بنده از او درخواست كند.‎

وی ادامه داد: در باب دعا، مسئله اين است كه دعای او چه نسبت به خودش و چه نسبت به غير، چه معنوی و چه مادی، بايد دعای خير باشد؛ يعنی يا دفع ضرر كند و يا جلب منفعت، امّا «نعوذبالله»! درخواست ضرر كردن از خدا، چه برای غير و چه برای خودش درست نيست.عرض كردم بنده از اينكه درخواست و دعا كند و از خدا بخواهد كه ضرری به غير برسد نهی‏ شده ‏است. غرض از «غيری» كه می‏گويم مؤمنين است. اينجا اشاره به دعای مؤمن نسبت به خود و مؤمن يا مؤمنۀ ديگر است.

اين مرجع تقليد تصريح كرد: بحث مشرك و كافر جدا است و اين را بعداً بحث خواهم كرد؛ يعنی اينكه انسان مشرك يا كافر را لعن يا نفرين كند بحث جدايی دارد. جلسه گذشته اين‏ را گفتم تا يك وقت اين‏ها را با هم خلط نكنيد. يك عده ممكن است در اثر كمبود اطلاعاتشان اين‎ها را با هم اشتباه كنند!

آيت‌الله تهرانی بيان كرد: و اما نسبت به خود؛ چون، ديگر اين به طريق اولی است. در اين باب دو دسته روايت داريم. يك دسته از روايات، به طور مطلق می‏گويند و به تعبير من اين روايات علتی نياورده و تعليلی در آن‎ها وجود ندارد. روايت می‏گويد: از خدا، برای خودت، درخواست مرگ نكن! اين بالاترين ضرر است كه بگويم: خدايا! مرگم را برسان!

وی عنوان كرد: البته اين دعا يك وقت جنبه تعارفی دارد، كه به آن كاری نداريم. در اين جنبه اراده جدی‎ای نيست. در چنين افرادی اراده استعمالی وجود دارد، اين‏ها هيچ‎وقت حاضر به مرگ نيستند. می‏گويد: خدايا! مرگم بده؛ امّا اراده جدّی ندارد، ما به اين‎ها كاری نداريم. آن‎هايی كه اراده‏ی جدّی دارند را مطرح می‎كنم. «رُوِیَ عن رَسوُلِ‏الله(ص) قال: لا یَتَمَنَیَنَّ أَحَدُكُمُ المَوتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِه»، حضرت فرمودند: هيچ‎گاه احدی از شما برای ضرر، حادثه‏ و گرفتاری‎ای كه، «نَزَلَ بِه»، به‎سوی او فرود آمده درخواست و تمنا و آرزوی مرگ نكند!

اين استاد اخلاق تصريح كرد: وقتی در شدت گرفتاری قرار گرفته‏ای، خيال می‏كنی كه همه راه‏ها به‏سوی تو مسدود است. اين به خاطر آن است كه تو خودت محدود هستی، لذا خيال می‏كنی راه‏ها مسدود است. در حالی كه اين‎طور نيست. وقتی به بالا رو كنی و سراغ آن موجودی كه محدود نيست و لايتناهی است بروی، خواهی ديد كه هيچ راهی برای او مسدود نيست. به‏خصوص آن هم در شب‏های ماه مبارك رمضان كه گفتم همه‏ی حجاب‏ها برطرف شده است. دقت كنيد! اين روايت از پيغمبراكرم است كه می‏گويد: وقتی گرفتار شدی و ضرری متوجه تو شد، عصبانی نشو تا اينكه بگويی: خدايا! مرگم را برسان! اصلاً و ابداً چنين چيزی نگو! برو به خدا بگو: خدايا! گره را باز كن!

وی ادامه داد: چند جلسه گذشته وعده كرده بودم كه در اين باب وارد می‏شوم. چهارده تا روايت ديدم. ولی نمی‏توانم همه را مطرح كنم. در دسته دوم از روايات تعليل وارد شده؛ يعنی بيان كننده علت اين است كه ما می‏گوييم، از خدا طلب مرگ نكن، ولو اينكه در فشار هم قرار گرفتی. در اينجا به چند روايت اشاره می‏كنم؛ هر چه همه را بازگشت به يك چيز می‏كند. از پيغمبراكرم است كه دارد: «رُوِیَ عَن رَسوُلِ‏الله(ص) لاَ یَتَمَنَّیَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمُ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ أَنْ یَزْدَادَ خَیْرًا وَ إِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ أَنْ یَسْتَعْتِبَ»، هيچ‎كدام از شما درخواست و آرزوی مرگ نكند، چرا؟ چون يا از افراد نيكوكار محسوب می‏شود و چون آدم نيكوكاری است اگر در اينجا بماند، مرتباً كار نيك می‏كند و بر نيكی‏هايش افزوده می‏شود. پس چرا بميرد؟ نيكی كند، خوبی كند، تا به خوبی‎های خود اضافه كند، «وَ إِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ أَنْ یَسْتَعْتِبَ»، نعوذبالله! و اگر از كسانی كه نيكی كردن ملكه‏اش باشد نيست و به اصطلاح بدكاره و گناه‎كار است، در اينجا يك احتمال وجود دارد كه اگر بماند می‎تواند توبه كند و برگردد. در روايتی كه از پيغمبراكرم بود چند حالت را بيان فرمودند و يكی هم همين بود.

آيت‌الله تهرانی عنوان كرد: روايت ديگری از پيغمبراكرم است كه: «لا تَمَنَّوُا المَوتَ فَاِنَّهُ یَقطَعُ العَمَلَ وَ لا یُرَدُّ الرَّجُلَ فَیَستَعتِبُ»، نگاه كنيد! حضرت اينجا علت را چيز ديگری بيان می‎كنند، البته با آن هم‏سو است، اما به بيان ديگر. حضرت می‏فرمايد: هيچ‎كدام از شماها آرزو و تقاضای مرگ نكنيد، چرا؟ چون اگر بميری، ديگر نمی‏توانی كاری انجام دهی، «فَاِنَّهُ یَقطَعُ العَمَل»، تمام شد، «وَ لا یُرَدُّ الرَّجُل»، و بازگشتی هم نيست، «فَیَستَعتِب»، می‎خواهی برگردی و جبران كنی، اما ديگر راه بازگشت بسته شده است. اين همان است كه در آيه قرآن هم ‎آمده است كه وقتی هنگام مرگ می‏رسد و حُجب كنار می‏رود، ملكات و اعمال خود را كه نگاه می‏كند به وحشت می‏افتد، «رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّی أَعْمَلُ صالِحاً فيما تَرَكْتُ». آنجا آرزوی بازگشت به دنيا می‏كند. به خدا می‏گويد: خدايا! «رَبِّ ارْجِعُونِ»، من را به دنيا برگردان. شايد عمل صالح انجام دهم. اما جواب چه می‏آيد؟ «كَلّا»، راه بازگشتی نيست. اين همان است كه در اينجا می‏فرمايد.

اين مرجع تقليد بيان كرد: چه آرزويی می‏كنی؟ درصدد اين باش كه خودت را اصلاح كنی! در روايت ديگری از پيغمبراكرم(ص) است اين‎ها غالباً از پيغمبر است. «لا تَمَنَّ المَوتَ فَاِنَّ هَولَ المُطَّلَع شَديد وَ إِنَّ مِنَ السَعادَۀ أَن یَطوُلَ عُمرُ العَبد وَ یَرزُقَهُ الله اَلإنابَه»،تقاضای مرگ نكنيد، چرا؟ صحنه‏ی قيامت سخت وحشتناك است، «فَاِنَّ هَولَ المُطَّلَع شَديد»، از سعادتِ شخص است، يعنی از سعادتمندی عبد است كه طول عمر پيدا كند، برای اينكه موفق بشود خداوند انابه را روزی او گرداند؛ يعنی رو به‎سوی خدا كردن را نصيبش كند.

اين استاد اخلاق تصريح كرد: من فكر می‏كنم كه حضرات ائمه در بعضی از روايات طرف‏های سؤال‎كننده را برنداز هم می‏كردند و اين جملات را می‏گفتند. هر كدام از بيانات به‏گونه‏ای حساب شده است و هر كدام با بيانی ديگر و علت را در قالب ديگری ريخته است. «لا یَتَمَنَّ اَحَدُكُم المَوت فَإِنَّهُ لا یَدری ما قَدَّم لِنَفسی»،هيچ‎كدام از شما درخواست مرگ نكند، چرا؟ چون نمی‏دانی كه چه چيزی جلوتر برای خودت را پيش فرستادی! هيزم جهنم فرستادی، يا نهال‏های زيبا برای بهشت؟ كدام‎يك از اين‎ها است؟

وی ادامه داد: در يك روايت دارد: «لا تَمَنَّ المَوت فَإِن كُنتَ مِن أَهلِ الجَنَّۀ فَالبَقاءُ خَيرٌ لَك وَ إِن كُنتَ مِن اَهلِ النّار فَما یُعجِلُكَ إِلَيها»،چرا درخواست مرگ می‏كنی؟ اگر اهل بهشت باشی بمانی بهتر است، چرا؟ چون كارهای بهشت‏ساز بيشتر انجام می‏دهی؛ اما اگر اهل آتش باشی، چرا برای رفتن به جهنم شتاب می‏كنی؟ حالا اگر جهنمی باشی مقداری ديرتر بروی بهتر نيست؟ نگاه كنيد! با هركسی يك طور صحبت می‏كنند.

آيت‌الله تهرانی ابراز كرد: روزی كسی خدمت امام‏صادق(ع) آمد، «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ (ع) فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْیَا»، و گفت: از اين دنيا خسته شدم، «فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ»، جنابعالی برای من از خدا درخواستِ مرگ بكنيد! «فَقَالَ (ع) تَمَنَّ الْحَیَاةَ لِتُطِيعَ‏ لَا لِتَعْصِیَ»، حضرت فرمودند: برو و از خدا عمر بخواه كه اطاعت خدا كنی، نه اينكه او را معصيت كنی، «فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَیْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ»، تو اگر بمانی و اطاعتِ خدا كنی برای تو بهتر است، تا اينكه بميری، «فَلَا تَعْصِیَ وَ لَا تُطِيع»، چون وقتی مُردی، نه اطاعتی وجود دارد و نه عصيانی. هيچ‎كدام نيست! اين خوب است يا اينكه بمانی و اطاعت خدا كنی؟ شكی نيست ماندن و اطاعت خدا كردن بهتر است!

اين استاد اخلاق اظهار كرد: موسی ‏بن‏جعفر(ع) شنيد كه شخصی از خدا تقاضای مرگ می‏كند، «سَمِعَ مُوسَى(ع) رَجُلًا یَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ لَهُ هَلْ‏ بَیْنَكَ‏ وَ بَیْنَ‏ اللَّهِ‏ قَرَابَةٌ یُحَامِيكَ لَهَا؟»، حضرت فرمودند: بين تو و خدا خويشاوندی‎ای وجود دارد تا از تو پشتيبانی كند؟ «قَالَ لَا»، گفت: نه! قوم و خويشی با خدا ندارم، «قَالَ فَهَلْ لَكَ حَسَنَاتٌ قَدَّمْتَهَا تَزِيدُ عَلَى سَیِّئَاتِكَ؟»، آيا حسناتی داری كه پيش فرستاده باشی تا بر گناهانت غلبه كنند؟ «قَالَ لَا» گفت: نه! ندارم، «قَالَ فَأَنْتَ إِذاً تَتَمَنَّى هَلَاكَ الْأَبَدِ»، حضرت فرمود: پس تو هلاكت ابدی از خدا می‏خواهی. آدم عاقل كه اين‎طوری نمی‏كند!

وی ادامه داد: من اين روايت را مطرح كرده و دسته‏بندی نمودم. در علت‏ها هم علت تكراری نياوردم، چنانچه هر كدام از آن‏ها يك تعبير و يك قالب جدا داشت. اما تمام اين‎ها در يك چيز مشترك هستند؛ حتی آن‎هايی هم كه نسبت به غير باشد، همين‏طور است كه همه با هم هم‏سو هستند و آن اين اصلی است كه عرض می‎كنم؛ ائمه می‏خواهند افراد را به‎سوی سعادت بكِشند. آيا شما غير از اين را می‏فهميد؟ نه! واقعاً همين است كه می‏خواهند بندگان را به‎سوی سعادت و رحمت خدا بكِشند. اين جذب است، جذب به‎سوی سعادت و رحمت. نمی‏خواهند آن‎ها روی‎گردان شوند. می‎خواهند جلوی روی‎گردانی اين‎ها را بگيرند. توجه كنيد! آن‎ها در يك چيز مشترك‏اند و آن اصل جذب به‎سوی رحمت خدا و سعادت ابدی است. آن‎ها دنبال اين هستند. ائمّه هيچ‎كس را نمی‏خواهند مأيوس و رد كنند. يك جا نمی‏بينيم كه اين‎طور باشد.

آيت‌الله تهرانی عنوان كرد: اين بحث‏هايی كه می‏كنم، تقريباً بحث‏های ريشه‏داری است و كمتر كسی هم به اين سبك بحث كرده ‏است. اما توجه داشته باشيد كه اينجا با جايی‏كه «تقاضای شهادت» می‏كنند، اشتباه نشود! بين اين دو فرق بگذاريد! كما اينكه در قبل، در بحث لعن و نفرين، گفتم كه اين بحث راجع نبايد به مؤمن و مشرك و كافر خلط شود. مشرك و كافر را قرآن هم لعن كرده، آن ربطی به اين‎ها ندارد، اين‎ها را با هم خلط نكنيد!

وی ادامه داد: شما در دعاها ببينيد! اين را به ما آموخته‏اند كه شما تقاضای شهادت كنيد! اين هم مرگ است، اما مرگ فی‏سبيل‏الله. بگذاريد از ماه رمضان بگويم. در دعاهای شب‎های ماه رمضان اين را می‏خوانيد: «وَ لَیْلَةَ الْقَدْرِ وَ حَجَ‏ بَیْتِكَ‏ الْحَرَامِ‏ وَ قَتْلًا فِی سَبِيلِكَ فَوَفِّقْ لَنَا»، اين دعای ماه رمضان است كه در هر شب می‎خوانيم. اين را به عنوان نمونه گفتم كه در دسترس‏ ما است. تقاضا می‏كند: «قَتلاً فی سَبيلِكَ فَوَفِّق لَنا»، اين موت عين سعادت است؛ يعنی چه؟ يعنی شهادت عين سعادت است.

اين مرجع تقليد تصريح كرد: لذا چون عين سعادت است، در ادعيه‏ی ما ترغيب شده ‏است كه نسبت به شهادت دعا كنيد! چون اين عين سعادت است. لذا معصومين(ع)، هم می‏بينيم كه در ادعيه، دعا نسبت به شهادت را مطرح كرده‏اند و هم در عمل دعوت به شهادت كرده‎‎اند. از اين طرف در ادعيه دعا نسبت به شهادت را بيان كرده‎‎اند و هم در نسبت به دعوت، دعوت كردنِ مردم به شهادت را گفته‎‎اند.

وی ادامه داد: البته بگويم كه اين كار، كارِ هميشگی حضرت در حركتش از مكه به‎سوی كربلا بود؛ يعنی دعوت به شهادت و از هيچ‎كس هم پنهان نمی‏كرد. می‏گويند: همين‏ كه وارد كربلا شد به شخصی در كوفه نامه نوشت: «مِنَ الحُسين ابنِ عَلی مِنَ الرَّجُلِ الفَقيه حَبيب‏ ابنِ مَظاهِرِ الاَسَدی»، و اما بعد، «فَاِنّا قَد نَزلنا كَربَلا وَاَنتَ تَعلَم قِرابَتَنا مِن رَسوُلِ الله فَاِن اَرَدتَ نُصرَتَنا فَقدِم اِلَينا عاجِلا»، از حسين به حبيب. حبيب! ما وارد كربلا شديم. تو هم قرابت ما با پيغمبر را می‏دانی و جايگاه ما را خوب می‎شناسی، اگر می‏خواهی ما را ياری كنی، دعوتت می‏كنم، «فَاقدِم اِلَينا عاجِلاً»، سريع خودت را برسان و الا عقب می‏مانی. او را دعوت به شهادت می‏كند. هم با زبان دعوت می‏كرد و هم با نوشته.

اين استاد اخلاق بيان كرد: نامه به دست حبيب رسيد. می‏گويند: موقعی بود كه اين پيرزن و پيرمرد چاشت می‏خوردند. در زدند. رفت و يك مقدار در برگشت تأمل كرد. همسرش گفت: چه شده؟ چه خبر است؟ گفت: هيچ. حسين به كربلا آمده. نامه‎ای به من نوشته كه: بيا و من را كمك كن! از همسرش هم تقيه می‏كرد، كه نكند بفهمد و مانع او بشود. گفت: می‏دانی من كه ديگر پير شدم و نمی‏توانم كرّ و فرّی كنم. شروع كرد به عذر آوردن. همسرش به او رو كرد و گفت: يعنی تو نمی‏روی؟ سری بلند كرد و گفت: يااباعبدالله! ای كاش من مرد بودم؛ به كربلا می‏آمدم. حبيب به همسرش رو كرد و گفت: يك كربلايی بروم تا رو سفيدت كنم! از جا حركت كرد. از خانه خارج شد. به بازار كوفه آمد. ديد شمشيرها و نيزه‏ها را تيز و آماده می‏كنند تا به جنگ حسين (ع) بروند. به دوست قديمی‎اش مسلم بن عوسجه برخورد كرد. گفت: می‏دانی كه حسين به كربلا آمده؟ من می‏خواهم بروم. آيا تو می‏آيی؟ گفت: بيا با هم برويم!

وی ادامه داد: اين دو با هم آمدند. نزديك كربلا رسيدند. اصحاب حسين (ع) می‎ديدند كه هر روز هزار هزار لشگر از كوفه می‏آيد و به سمت خيمه‏ی عمر سعد می‏رود، اما سمت خيام حسين(ع) هيچ‎كس نمی‏آيد. امّا امروز چه شده كه دو تا پيرمرد به سمت خيمه‎ها می‏آيند. در خيام حسين(ع) ولوله افتاد. خانم‎ها و بی‏بی‏ها خوشحال شدند. دو پيرمرد برای ياری حسين(ع) می‏آيند. خانم زينب(س) سؤال كرد: اين‎ها چه كسانی هستند؟ گفتند: حبيب بن مظاهر. گفت: سلام من را به حبيب برسانيد. ببين چه می‏گذرد به زينب(س). به حبيب گفتند: حبيب! دختر علی(ع)، به تو سلام رساند. می‏گويند: حبيب دست برد و خاك‎های كربلا را روی فرق خود ريخت. گفت: من كه باشم دختر امير عرب به من سلام كند.