اخبار کامل قرآنی (يكشنبه 18 تير 1391)

گروه خبرنگاران افتخاري / حمیدرضا گل‌محمدی: نشست «سجود انتظار»، از سوی كانون‌های مساجد شهرستان‌های بابلسر و فريدونكنار، در اين شهرستان‌ها برگزار شد.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرانی ايران(ايكنا) در بابلسر، فرهاد باقری، رئيس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان بابلسر و فريدونكنار، با اشاره به فرهنگ انتظار و اين مطلب كه نشست «سجود انتظار» در شهرستان‌های بابلسر و فريدونكنار برگزار شد، گفت: همه اديان الهی به نوعی منتظر ظهور منجی در عالم بشريت است و ما شيعيان نيز معتقديم كه حضرت امام مهدی موعود‌(عج) جهت استقرار عدل و عدالت در جامعه ظهور می‌كند.

وی با اشاره به اين مطلب كه ما هم اكنون شاهد تهاجم فرهنگی دشمنان اسلام هستيم، افزود: دشمنان اسلام با حمله‌ور شدن به اساس اسلام كه مهدويت است، می‌خواهند با مكر و حيله در بين جوانان عاشق اهل‌بيت و امام زمان(عج) فاصله اندازند و از اين راه مسئله انتظار و مهدويت را كمرنگ كرده و به مقاصد شوم خود برسند.

باقری تصريح كرد: اين گونه مراسم بيانگر ارادت ما به خاندان اهل‌بيت و امام زمان(عج) است كه بايد هرچه باشكوه‌تر برگزار شود تا اينكه توطئه دشمنان در كمرنگ كردن آن خنثی شود.

رئيس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان‌‌های بابلسر و فريدونكنار، خاطرنشان كرد: در اين مراسم ضمن ايراد مولودی‌خوانی سخنرانی و تواشيح جوايز ارزنده‌ای به شركت‌كنندگان مراسم اعطا شد.

وی در پايان اظهار كرد: برگزاری جشن ميلاد در كانون‌های مساجد شهرستان‌های بابلسر و فريدونكنار نورافشانی و تبليغات محيطی اجرای مسابقات شاد برای كودكان و بزرگسالان و ايستگاه صلواتی از ديگر برنامه‌های اجرا شده در جشن ميلاد امام زمان(عج) شهرستان‌های بابلسر و فريدونكنار بوده است.

گروه سياسی و اجتماعی: مسئول امور رسيدگی به مساجد سازمان تبليغات اسلامی خراسان جنوبی از مسجد به‌عنوان تجلی‌گاه معماری اسلامی ياد كرد و گفت: مساجد اسلامی به نوعی تجلی معمارانه نماز هستند و راز و نياز بنده با خدا داری مفاهيم عميق ولی عبادتی ساده است.

حجت‌الاسلام و المسلمين محمد سنجری، مسئول امور رسيدگی به مساجد سازمان تبليغات اسلامی خراسان جنوبی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران‌(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی، گفت: معماری مسجد بايد به‌صورتی باشد كه در‌خور معنای آن و روح مادی در كالبد معنوی آن باشد.

وی تصريح كرد: مسلمانان در هر كجايی كه باشند به هنگام نماز رو به‌سوی كعبه می‌كنند و تمام مساجد نيز در راستای همان سير و شعاع رو به‌سمت قبله واحد دارند، اين مسئله موجب وحدت جهان شمول بين همه مساجد دنيای اسلام و عبادت‌گران آن می‌شود.

حجت‌الاسلام سنجری ادامه داد: در معماری اسلامی تقدس‌بخشی بيش از هر چيز به مدد قطبی كردن فضا بر اساس خانه كعبه شكل می‌گيرد؛ خانه كعبه توسط خداوند به‌عنوان سمت و سوی نماز و قبله مسلمانان برگزيده شد، اين كار جهت‌ها را معين داشته و قطبی می‌كند و مجموعه‌ای نامرئی از خطوط متمركز پديد و تمام نقاط پيرامون را به‌سوی مركز فرا‌می‌خواند كه حضور همه جايی و فرا گيرد دارد.

مسئول امور رسيدگی به مساجد سازمان تبليغات اسلامی خراسان جنوبی گفت: در سراسر جهان عموم مسلمانان همچنان كه ذرات آهن به‌سوی آهن‌ربا جذب می‌شوند به اين مركز مقدس روی می‌‌كنند.

حجت‌الاسلام سنجری بيان كرد: از ديدگاه روايات اسلامی، مركز عالم خاكی نقطه‌ای است كه محور آسمان را قطع می‌كند و خصوصيات محوری كعبه در يكی از روايات معروف اسلامی تأييد شده است كه بر‌ طبق آن كعبه در منتهی‌اليه تحتانی‌محوری كه همه افلاك را قطع می‌كند قرار گرفته و در مقطع هر عالم سماوی، مكان مقدس ديگری كه محل آمد و شد فرشتگان است همان محور را قطع می‌كند.

وی ادامه داد: حقيقت توجه به نقطه‌ای يگانه در نماز كه فی‌نفسه درك‌ناشدنی است ولی آن نقطه يگانه بر روی زمين قرار دارد و در يگانگی خويش همانند مركز يكی از عواملی است كه اين نكته مبين وحدت اراده كلی عالم است.

مسئول امور رسيدگی به مساجد سازمان تبليغات اسلامی خراسان جنوبی خاطرنشان كرد: همان‌‌طور‌ كه می‌دانيم تمام مساجد مكان ذكر الفاظ واجد از جمله اذان و نماز و نيز انجام حركات واحد و عبادات مشترك و دسته جمعی مسلمانان مانند و منور نماز است.

حجت‌الاسلام سنجری اذعان كرد: به‌دليل كاربردی يكسان مساجد، شباهت زيادی بين پلان و نيز اجزای همه آنها وجود دارد كه تقريباً تمام مساجد با وجود داشتن تفاوت‌های ظاهری در فضاها بدون سقف(صحن) و سقف (شبستان يا رواق) همانند يكديگر هستند.

وی گفت: صحن يا حياط مسجد، يادگاری از حياط مسجدالنبی در مدينه است كه از عناصر اصلی معماری و وحدت بخش مساجد به‌شمار می‌رود كه غالباً در ميان آن حوضی به‌صورت نمادين يا با كاربرد مشخص بيش از ورود به مسجد‌ قرار دارد.

مسئول امور رسيدگی به مساجد سازمان تبليغات اسلامی خراسان جنوبی پيرامون تجلی اصل وحدت و كثرت در معماری مساجد افزود: قرآن همه مسلمانان را به امری مكلف ساخته كه در احداث معماری مساجد حائز اهميت اساسی و آن تكليف به اقامه نماز به‌صورت دسته جمعی است.

حجت‌الاسلام سنجری يادآور شد: اگر‌چه اقامه نماز كاری شخصی و خصوصی است و در روايات اسلامی تمام روی زمين مسجد و سجده‌گاه انسان است و رسول اكرم(ص) در اين زمينه می‌فرمايند: زمين برای من سجدگاه و پاك‌كننده قرار داده شده است، نماز عمل دسته‌جمعی تمام امت است كه گزاردن نماز با حركات منطقی و‌ در رديف‌های يكسان بايد در مكان‌های معين و با تقسيم‌بندی مشخص انجام شود.

مسئول امور رسيدگی به مساجد سازمان تبليغات اسلامی خراسان جنوبی خاطرنشان كرد: مسجد قبا و مسجدالنبی نقطه آغاز بين معماری اسلامی هستند و منزل پيامبر به‌عنوان يكی از مراكز تجمع مسلمانان در كنار مسجد ساخته شد و در قسمت شمال و جنوب سرپناه بسيار ساده‌ای ساخته بودند كه در آن تنه درختان خرما را برای نگه‌داشتن سقف كه از برگ‌های خرما و پوشش گل ساخته شده بود به‌عنوان ستون استفاده كرده بودند.

حجت‌الاسلام سنجری يادآور شد: نخستين مسجدی كه به‌دست پيامبر و همكاری يارانش در مدينه ساخته شد همواره الگوی مسجدهای بی‌شمار و گوناگونی بوده است كه به‌دست هنرمندان تردست در سراسر ايران بنياد شده است.

گروه ادب: راوی كتاب «نورالدين پسر ايران» با اعلام اينكه 18 سال برای مصاحبه، پياده‌سازی و تنظيم متن خاطرات اين كتاب زمان صرف شده است، افزود: پيگيری جدی مقام معظم رهبری نسبت به كتاب‌های دفاع مقدس، سبب رشد آثار اين عرصه شده است.

سيدنورالدين عافی، راوی كتاب «نورالدين پسر ايران» در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، گفت: در آغاز كه از جبهه بر‌گشتم، اوضاع روحی‌ام به گونه‌ای بود كه نمی‌توانستم روايات دوران جنگ را بازگو كنم، اما وقتی خواب مقام معظم رهبری را ديدم، تمايل پيدا كردم كه خاطراتم را بازگو كنم.

وی درباره خوابی كه ديده بود اظهار كرد: خواب ديدم مقام معظم رهبری دو- سه صفحه دستشان است و با ناراحتی آنها را می‌خوانند. از يك نفر پرسيدم چه شده است؟، گفت خاطراتی از يك جانباز را می‌خوانند و گريه می‌كنند، از آن پس بر خودم واجب دانستم كه اين مطالب را بازگو كنم.

راوی قصه «نورالدين پسر ايران» درباره وقفه‌ای كه ميان پايان جنگ و روايتگری او به وجود آمده است، گفت: آن روز‌ها، شرايط به گونه‌ای نبود كه يك سازمان بخواهد با جديت پيگير اين مسائل باشد. از سوی ديگر وضعيت كاری من در دانشگاه نيز به درازا كشيد و اين مسئله هم در روايت اين كتاب بی‌تأثير نبود. گاه پيش می‌آمد كه برای روايت خاطرات برای نويسنده بايد مرخصی می‌گرفتم و چند ساعتی را با مسئول ضبط خاطرات در نمازخانه دانشگاه صحبت می‌كردم. اكنون برای اين گونه آثار ارزش‌گذاری خوبی انجام می‌شود.

عافی، روايتگری‌اش در طول اين چند سال را نوعی تجديد خاطره دوران گذشته دانست و گفت: اين كار در نوع خود، زندگی بود. گاه پيش می‌آمد كه در روايت خاطره‌ای، با مصاحبه‌كننده می‌خنديديم و در جای ديگر گريه می‌كرديم. ساعت‌ها در كنار هم می‌‌‌‌‌‌نشستيم. او می‌پرسيد و من جواب می‌دادم، بی‌آنكه گذر زمان را متوجه شوم.

وی درباره ويژگی‌های كلی كتاب گفت: از اول تا آخر كتاب هم خاطرات تلخ وجود دارد و هم شيرين. عافی با اشاره به تلخ‌ترين جای كتاب كه امير، يكی از دوستانش شهيد شده بود، گفت: نمی‌خواستم زود به اين خاطره برسيم. با عراقی‌ها جوری درگير می‌شديم كه به قلب لشكرشان می‌زديم و آن‌ موقع به اين فكر نمی‌‌كرديم كه با چه جرأتی اين كار را انجام می‌داديم. الان كه نگاه می‌كنيم می‌بينيم خدا اين شجاعت را در دل ما قرار داده بود.

قهرمان داستان «نورالدين پسر ايران»، دلايل تأثيرگذاری اثر بر روی مخاطب را مطرح كردن آن توسط رهبرمعظم انقلاب دانست و عنوان كرد: تقريظ معظم‌له را كه جوانان ارزش‌مدار می‌بينند، هر روز به من زنگ می‌زنند و درباره آن می‌پرسند و گاهی از تحول‌شان می‌گويند. هنگامی كه برخی از افراد درباره تأثيرگذاری كتاب حرف می‌زدند، تصور نمی‌كردم سطح كتاب در اين حد باشد كه افراد را متحول كند، اما به لطف خدا اين اتفاق افتاد.

وی با ابراز اينكه بخش‌های گفته شده فراوانی بود كه از كتاب حذف شد، افزود: اگر داستان كردستان را بنويسيم، به تنهايی يك كتاب می‌شود، اما بنا بر مصلحت، خيلی از خاطرات حذف شد. افرادی بودند كه وقتی ما به جبهه می‌رفتيم، خانواده ما را اذيت می‌كردند. بيان اين‌ نكات در كتاب مشكل‌ساز بود.

عافی دلايل طولانی شدن فرايند انتشار كتاب را نبود ‌پيگيری جدی دانست و گفت: مصاحبه، پياده‌سازی و تنظيم كتاب ۱۸ سال طول كشيد، به طوری كه خودم هم از انتشار آن منصرف شده بودم و باور نمی‌كردم انجام اين كار شدنی باشد. گاه يك فرد می‌آمد و كارهايی انجام می‌داد و می‌گفت تمام می‌شود، ولی بعد از دو، سه سال اتفاقی نمی‌افتاد. به همين ترتيب فرد بعدی هم همين‌طور. از سوی ديگر، آن روزها پول و امكانات كافی برای چاپ اين آثار نبود و كمتر به اين گونه آثار وقعی نهاده می‌شد.

وی افزود: اكنون مقام معظم رهبری اين گونه آثار را پيگيری می‌كنند. حتی بعد از چاپ كتاب، فكر نمی‌كردم چنين استقبالی از كتاب شود، اما اكنون می‌بينم كه فرزندان خودم هم بعد از خواندن كتاب متحول شده‌اند و ديدشان نسبت به اين حوزه تغيير كرده است.

عافی در پاسخ به اينكه آيا با به تصوير كشيدن اين كتاب موافق است، گفت: ساختن فيلم از روی اين كتاب سخت است. فيلم‌های سينمايی كه اكنون ساخته می‌شود را نگاه نمی‌كنم، چون 10 درصد آنها واقعيت نيستند. با به تصوير كشيدن آنچه كه واقعيت ندارد، حق شهدا ضايع می‌شود. برای ساختن فيلم با اقتباس از اين كتاب تمايل دارم، اما فكر می‌كنم ظرفيت اين كار وجود ندارد.

گروه بين‌الملل: دوره آموزشی «آشنايی با اسلام و مسلمانان» ويژه كشيشان كاتوليك، در حومه پاريس، پايتخت فرانسه، در حال برگزاری است.

به گزارش خبگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از پايگاه اطلاع‌رسانی «la-croix»، اين دوره آموزشی كه از پانزدهم تيرماه به همت شورای فرانسوی روابط ملی با اسلام در شهر «اورسه(Orsay)» در بيست كيلومتری پاريس آغاز شده است، عصر امروز، هجدهم تيرماه به پايان خواهد رسيد.

طی اين دوره آموزشی كه به رياست «كريستوف ريكو»، رئيس شورای روابط با اسلام وابسته به اجلاس كشيشان فرانسه برگزار می‌شود، شركت‌كنندگان از سراسر اين كشور با اصول، تاريخ، اخلاق و حقوق اسلامی آشنا می‌شوند و راه‌های تقويت روابط بين مسلمانان و مسيحيان را مورد بررسی قرار می‌دهند.

علاوه بر كشيش‌های كاتوليك فرانسوی، اعضای سازمان‌های دينی و نهادهای مسئول در حوزه گفت‌وگوی بين اديان از كشورهای مصر، چاد و الجزاير نيز در اين دوره آموزشی حضور دارند.

گروه سياسی: يك استاد حقوق بين‌الملل دانشگاه تهران با اشاره به ناكارآمدی حقوق بشر غربی به دليل مبانی كاملاً اومانيستی، گفت: اگر حقوق بشر خالص و ناب می‌خواهيم بايد نگاهمان را از حقوق بشر زمينی و انسان‌محور صرف به حقوق بشر اسلامی و الهی ارتقاء دهيم تا حقوق همه‌جانبه بشر به عنوان موجودی چند بعدی و با نيازهای گوناگون تأمين شود.

الهام امين‌زاده، استاد حقوق بين‌الملل دانشكده حقوق دانشگاه تهران، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) درباره ريشه‌های شكل‌گيری حقوق بشر در غرب گفت: در انقلاب فرانسه در سال 1789 اعلاميه‌ای منتشر شد كه به حقوقی مانند آزادی، برادری و برابری اشاره كرده بود و نهايتاً با اقتباسی كه از اعلاميه انقلاب فرانسه شد اعلاميه جهانی حقوق بشر در سال 1948 در قالب سازمان ملل تدوين شد و به تصويب اعضا رسيد.

وی اظهار كرد: تا قبل از آن مفهوم HUMAN RIGHTS در مكتوبات و آثار فلاسفه و حقوقدانان غربی ديده نمی‌شود؛ باوجود آنكه در نوشته‌های «گروسيوس»، پدر حقوق بين‌الملل امروزی، قواعد حقوق بين‌المللل مبتنی بر افكار دينی نگاشته شد، در حالی‌ كه حقوق بين‌الملل امروز سكولار و غير دينی است اما بانيان اين علم از همان ابتدا از اديان الهی ايده می‌گرفتند. در مجموع ريشه‌های حقوق بشر امروزی به همان زمان تأسيس سازمان ملل برمی‌گردد و در اسناد بين‌المللی مورد استناد قرار می‌گيرد.

امين‌زاده در تبيين نگاه حقوق بشر غربی و اسلامی انسان گفت: به دليل اينكه وضعيت جنگ و صلح در جهان غرب به مدت‌های طولانی به ويژه در دو جنگ جهانی حاكم بود، انديشمندان غربی تصميم گرفتند مفهومی بر مبنای محوريت انسان شكل بگيرد؛ بنابراين انسان‌محوری روال و عرف حقوق بشر امروزی شد تا بازتاب نياز، خواسته و حتی نگاه انسان به جهان باشد.

اين استاد حقوق بين‌الملل دانشگاه تهران عنوان كرد: بنابراين يك نگاه اومانيستی خالص بر حقوق بشر امروزی حاكم شد، لذا می‌بينيم گاهی اوقات اين قوانين نياز به اصلاح و تغيير پيدا می‌كنند زيرا فقط منتج از فكر انسان بوده است و تنها برای انسان نيز بوده است و هيچ‌گونه ارتباطی با مقام بالاتر و داناتر از انسان ندارد.

وی در ادامه افزود: اما در اسلام، قرآن، سنت، عقل و اجماع علما منابع حقوق بشر اسلامی هستند و تمام اينها در كنار هم قرار می‌گيرند كه ريشه در اين مسئله دارد كه منشأ حقوق بشر در اسلام خداوند است و خداوند است كه با توجه به شناخت بيشتری كه از انسان، نيازهای وی و توانايی‌هايش دارد بهتر می‌تواند حقوق او را تنظيم كند و فقط وظيفه انسان اين است كه اين قوانين را از اين منابعی كه خداوند برای او به وديعه گذاشته است استخراج كند.

امين‌زاده ياداور شد: لذا می‌بينيم در اين حالت انسان از يك علو و برتری نسبت به زمانی كه تنها در روی زمين به دنبال حقوق انسان و تنها توسط خود انسان بگرديم برخوردار می‌شود؛ به عبارتی زمانی كه از منابع الهی در جهت تنظيم حقوق بشر استفاده كنيم افق‌های گسترده‌تری پيش روی انسان باز می‌شود و نيازهای همه‌جانبه وی ديده می‌شود.

اين نماينده سابق مجلس درباره امكان يا عدم امكان نزديكی اين دو الگوی حقوق بشر گفت: اسلام چيز جديدی كه خلاف ماهيت و فطرت انسان باشد ارائه نكرده است. بنابراين چون اسلام براساس فطرت است می‌تواند با همه انسان‌ها ارتباط برقرار كند. اما حقوق بشر غربی كه بر اساس سكولاريسم شكل گرفته است بر مبنای يك سری غرايز و نيازهای ابتدايی و عادی انسان اين قوانين را ترتيب داده است؛ منتهی چون اين نگاه، بسته است گاهی اوقات با تمام وجود انسان كه نيازها و توانايی‌های معنوی او را نيز در برمی‌گيرد هماهنگی نمی‌كند.

وی خاطرنشان كرد: در واقع در يك سری مسائل غريزی و فطری حقوق بشر امروزی با حقوق بشر اسلامی مشترك است، اما در اسلام افق‌ها و جنبه‌های متنوع و گوناگون انسان ديده شده است كه متأسفانه حقوق بشر غربی پاسخی به اين جنبه‌های غير مادی و معنوی انسانی ندارد و از اين جاست كه مسير اين دو الگوی حقوق بشری متفاوت می‌شود.

امين‌زاده درباره ضرورت مضاعف نظام‌مند ساختن حقوق بشر اسلامی به عنوان يك الگوی برتر به جهت استفاده ابزاری ابرقدرت‌های غربی از همين حقوق بشر غربی و سكولار مورد تأييد خودشان گفت: زمانی كه حقوق بشر كاملاً براساس مبانی مادی شكل گرفته باشد ابزار دست سياست و قدرت می‌شود و چون مرتبط با وحی و احكام الهی نيست در نتيجه غير پاسخگو می‌شود، زيرا مقام بالاتری وجود ندارد كه انسان‌ها و دولت‌ها خود را برابر آن مسئول بدانند بنابراين دست‌مايه قدرت می‌شود و دراين حالت حقوق بشر تبديل به يك ابزار برای سياست‌های توسعه‌طلبانه قدرت‌ها می‌شود.

وی ادامه داد: البته حقوق بشر امروزی در ابتدا كه در غرب ايجاد شد، و شايد خودشان نيز ندانند، تمام تفكرات و ايده‌هايش از دستورات دينی برداشت شده بود كه نمونه آن مسئله كمك و دستگيری از مستمندان بود كه در قالب سيستم تأمين اجتماعی ظهور پيدا كرد.

امين‌زاده اظهار كرد: اما اين ريشه دينی در نهايت منتهی به يك نگاه سكولار و غير دينی می‌شود كه ابزار دست سياستمداران و قدرت‌ها می‌شود. بنابراين ما مجبوريم اگر حقوق بشر خالص و ناب می‌خواهيم كه در آن كرامت، عزت و احترام بشر مورد تأكيد باشد بايد نگاهمان را از حقوق بشر زمينی و انسان‌محور صرف به حقوق بشر اسلامی و الهی ارتقاء دهيم تا حقوق همه‌جانبه بشر به عنوان موجودی چند بعدی و با نيازهای گوناگون تأمين شود.

گروه فعاليت‌های قرآنی: نخستين دوره مسابقات قرآن كاركنان زن آموزش و پرورش استثنايی كشور كه به مدت دو روز در اروميه برگزار شد 17 تیرماه به كار خود پايان داد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه آذربايجان غربی، اين مسابقات امسال برای اولين بار در سطح كشور به ميزبانی اداره كل آموزش و پرورش آذربايجان غربی برگزار شد.

مسابقات قرآن كاركنان زن آموزش و پرورش كشور با حضور 60 نفر از كل كشور در سه رشته تفسير جزء 1 و 2 ، قرائت قرآن، حفظ دو جزء 1 و 2 و حفظ 5جزء پيوسته به مدت دو روز در اروميه برگزار شد.

به گفته رئيس اداره آموزش و پرورش استثنايی آذربايجان غربی، از كل كشور 20 استان در اين مسابقات اعلام آمادگی كرده‌اند و هدف از برگزاری اين مسابقات، توسعه فرهنگ قرآنی در بين كاركنان زن آموزش و پرورش كشور است.

براساس اين گزارش، از رتبه‌های برتر هر رشته، به تعداد 4 نفر تجليل شد و اين 4 نفر به مرحله مسابقات كشوری كاركنان كل آموزش و پرورش راه پيدا می‌كنند.

گروه انديشه و علم: ششمين دوره آزمون كتبی متقاضيان تدريس دروس معارف اسلامی همزمان با سراسر كشور در اهواز برگزار می‌شود.

حجت‌الاسلام و المسلمين سيدمحسن شفيعی، رئيس دفاتر استانی نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های استان خوزستان در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، اظهار كرد: همزمان با سراسر كشور ششمين دوره آزمون كتبی متقاضيان تدريس دروس معارف اسلامی صبح جمعه، 23 تيرماه در شهر اهواز برگزار خواهد شد.

رئيس دفاتر استانی نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های استان خوزستان با بيان اينكه در حوزه امتحانی اهواز 106 نفر شركت خواهند كرد، افزود: اين تعداد متشكل از 67 آقا و 39 بانو هستند.

شفيعی گفت: ششمين دوره آزمون كتبی متقاضيان تدريس دروس معارف اسلامی در پنج گرايش مبانی نظری، تاريخ اسلام، انقلاب اسلامی، اخلاق اسلامی و منابع اسلامی برگزار می‌شود.

وی خاطرنشان كرد: اين آزمون از سوی معاونت امور دفاتر و اساتيد و مبلغان نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های كشور برگزار خواهد شد.

رئيس دفاتر استانی نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های استان خوزستان يادآور شد: ساعت و مكان دقيق ششمين دوره آزمون كتبي متقاضيان تدريس دروس معارف اسلامی در حوزه امتحانی اهواز متعاقبا اعلام می‌شود.

گروه ادب: نشست نقد و بررسی شش دفتر زنده‌ياد محسن پزشكيان، شاعر انقلابی كه اخيراً به كوشش فرهنگستان زبان و ادب فارسی منتشر شده است، بيستم تيرماه به كوشش شهر كتاب برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، در ادامه برگزاری نشست‌های هفتگی شهر كتاب، سه‌شنبه، 20 تيرماه، مراسم نقد و بررسی شش دفتر تازه منتشر شده از محسن پزشكيان با رويكرد انقلاب اسلامی برگزار می‌شود.

شش دفتر محسن پزشكيان كه چندان برای اهل ادب شناخته شده نيست، اخيراً به كوشش گروه ادبيات انقلاب اسلامی فرهنگستان زبان و ادب فارسی منتشر شده است.

پزشكيان از مبارزان دوران پيش از پيروزی انقلاب بود كه در سال ۱۳۵۸ درگذشت. وی متولد ۱۳۲۶، شاعر، نويسنده، محقق فرهنگ عامه، هنرمند، معلم و مبارز و زندانی سياسی در دوران شاهنشاهی بود. كارنامه‌ شعری پزشكيان يك دهه‌ پرتلاطم را از ۱۳۴۸ ـ ۱۳۵۸ در برمی‌گيرد. نگاهی به آثار وی به خوبی، يكپارچگی و يك‌دستی زبان و تنوع تجارب شعری و تسلط او را بر اصول و مبانی شعر قديم و جديد نشان می‌دهد و جايگاه او را به عنوان يكی از شاعران پيشگام، شاخص و در عين حال ناشناخته در ادبيات انقلاب اسلامی تثبيت می‌كند.

نشست نقد و بررسی دفاتر اين شاعر، روز بيستم تيرماه، از ساعت ۱۶:۳۰ با حضور صابر امامی، سيدعلی ميرافضلی و محمدرضا تركی در مركز فرهنگی شهر كتاب واقع در خيابان شهيد بهشتی، خيابان شهيد احمد قصير(بخارست)، نبش كوچه‌ سوم برگزار می‌شود.

گروه فعاليت‌های قرآنی: در كنار ارتقاء كيفيت آموزش قرآن بايد بسترسازی لازم برای حضور حداكثری مردم در فعاليت‌های قرآنی فراهم شود .

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه اردبيل، حجت الاسلام محسنی، رئيس اداره تبلغيات اسلامی شهرستان خلخال، شنبه 17 تيرماه در بازديد از خانه قرآنی روستای «لرد» خواستار ارتقاء سطح كمی و كيفی فعاليت‌های قرآنی و بسترسازی در خصوص مشاركت حداكثری مردم در فعاليت‌های قرآنی شد.

حجت الاسلام محسنی با تدكيد بر تعميق فعاليت‌های قرآنی و استفاده بهينه از ظرفيتها و امكانات موجود، گفت: در كنار اين فعاليت‌های بايد تلاش مضاعف برای جذب جوانان به برنامه‌‌های دينی نيز انجام شود .

وی در ادامه پژوهش در ابعاد مختلف علوم قرآنی را زمينه‌ای برای ارتقای فرهنگ قرآنی و انس بيشتر با قرآن كريم دانست و افزود: در فعاليت‌های قرآنی بايد طوری برنامه‌ريزی شود كه تأثيرات قرآن كريم را در زندگی روزمره مردم ببينيم و راه و رسم چگونه زندگی كردن را از آن بياموزيم.

رئيس اداره تبليغات اسلامی پارس‌آباد همچنين ضمن تقدير از فعاليت‌های تبليغی و قرآنی روحانی طرح هجرت روستای لرد در خصوص حمايت از فعاليت‌ها و اجرای مسابقات قرآنی قول مساعد داد.

گروه سياسی و اجتماعی: رئيس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان آران و بيدگل گفت: جامعه امروز بيش از هر زمان نيازمند توليد فكر و انديشه‌های شهيد مطهری است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ایکنا) نمايندگی امامزاده هلال بن علی(ع) شعبه اصفهان، ميثم نمكی، رئيس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان آران و بيدگل 18 تيرماه در مراسم افتتاحيه طرح مطالعاتی شهيد مطهری در حرم هلال بن علی(ع) گفت: جامعه امروز بيش از هر زمان نيازمند توليد فكر و انديشه‌های شهيد مطهری است.

وی خاطرنشان كرد: بايد بتوانيم از ژرفای قرآن و مكتب اهل بيت(ع) به حسب دوره‌‌ای كه در آن زندگی می‌كنيم مباحثی را استخراج كنيم.

وی استاد مطهری را گنجی بی‌پايان خواند و تصريح كرد: استاد مطهری از دل معارف الهی نكاتی را استخراج كرد و از خود به يادگار گذاشت كه اكنون با گذشته بيش از سی سال، آثار ايشان همچنان جاری و ساری است.

رئيس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان آران و بيدگل با اشاره به لزوم پاسداشت انديشه‌های متفكرانی چون شهيد مطهری در جامعه اظهار كرد: بايد با شناخت عميق‌تر، امكان ورود به انديشه‌های متعالی اسلام را فراهم كنيم؛ چرا كه در دنيايی كه نبرد نرم حرف اول را می‌زند، احيای آثار مطهری سلاح گران‌قدری در مواجهه با دشمن است.

یادآور می‌شود، طرح مطالعاتی آثار شهيد مطهری با همكاری مشترك كانون فرهنگی ـ هنری مسجد اعظم آستان مقدس هلال بن علی(ع) و مجمع فرهنگی نخبگان شهر سفيدشهر در حرم هلال بن علی(ع) اجرا می‌شود. در قالب اين طرح، مجلدهای هفتم تا دهم از اثر «آشنايی با قرآن» شهيد مطهری به‌مدت 16 ساعت با حضور اساتيد مجرب حوزه علميه قم مطالعه و بازخوانی می‌شود.

گروه سياسی و اجتماعی: برقراری عدل و اجرای عدالت در حقيقيت هدف بعثت انبيای الهی و عمل به آن تكليف همگانی است و کارمندان قوه قضائيه بايد پاسدار عدالت و آراسته به این صفات حسنه باشند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه كردستان، علی‌اكبر گروسی، رئيس كل دادگستری كردستان در مراسم تحليف كارمندان جديد دادگستری كه در نمازخانه دادگستری كل كردستان برگزار شد، با تشريح وظايف و جايگاه دستگاه قضايی رسالت دستگاه قضايی را در ايجاد امنيت، اجرای عدالت و رسيدگی به تظلمات و احقاق حق بسيار خطير دانست و اظهار كرد: برقراری عدل و اجرای عدالت در حقيقت هدف بعثت انبيای الهی است.

وی با اشاره به اينكه دستگاه قضايی ناظر به تمامی دستگاه‌‌هاست و حفظ شأن آن تكليف همگانی است، افزود: جلب اعتماد مردم و خدمت به آنها بايد سرلوحه كار كاركنان دستگاه قضا باشد و كارمندان اين قوه بايد پاسدار عدالت و آراسته به صفات حسنه باشند.

گروسی خطاب به كارمندان جديدالاستخدام از آنان خواست با درك اهميت و حساسيت كار در دادگستری و رعايت نظم و انضباط، مراقبت از خود در لحظه لحظه زندگی به‌ويژه در انجام وظيفه اداری را جزو اولويت‌های كاری خود قرار دهند.

در پايان مراسم كليه كارمندان جديد الاستخدام در مقابل كلام الله مجيد سوگند ياد كرده و متعهد شدند تمام تلاش خود را برای تحقق جامعه اسلامی، ايجاد محيطی عادلانه، داشتن وجدان كاری، صداقت، امانت داری و رازداری، پايبند منشور اخلاقی و مقررات حاكم بر دستگاه قضايی باشند.

کانون علوم انسانی: توزیع درآمدها در نظام اقتصادی اسلام، دارای اهمیت بسیاری است زیرا توازن اقتصادی عدالت اقتصادی را به همراه دارد.

ابراهیم محمدی، مدرس دانشگاه و پژوهشگر قرآنی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه كانون‌های تخصصی قرآنی، گفت: فقر زدایی و عدم شکاف طبقاتی یکی از راه‌های برقراری توازن اقتصادی است که با تعیین «حدود مالکیت» از طریق جلوگیری ثروت در دست عده‌ای خاص حاصل می‌شود. توزیع درآمدها در نظام اقتصادی اسلام، دارای اهمیت بسیاری است زیرا توازن اقتصادی عدالت اقتصادی را به همراه دارد.

و‌ی اظهار كرد: حکومت باید زمینه‌های تحقق عدالت اقتصادی را در جامعه با تصویب قوانین عادلانه و اجرای مناسب آن فراهم کند.

وی با اشاره به خطبه نهج‌البلاغه گفت: امام علی(ع) در این باره می‌فرماید: «پس بر کارهای آنان مراقبت دار و در پنهانی کسانی را که راستگو و وفاپیشه‌اند، بر آنان بگمار؛ زیرا این مراقبت پنهانی، بیش‌تر آنان را به پاکی و امانتداری وا می‌دارد و آنان بهتر می‌توانند به مردم مهربانی کنند».

اين محقق و پژوهشگر عنوان كرد: اسلام به عنوان یگانه مکتب انسان‌ساز، توجه خاصی به رفع حوائج و حدود مالکیت اقتصادی دارد و هدف تحکیم بنیادهای اقتصادی را رفع نیازهای اساسی انسان در جریان رشد و تکامل مادی و معنوی دانسته است.

وی در پايان با تأکید بر وظایف دولتمردان در بررسی و تحقیق درباره نیازها و مشکلات مردم افزود: توازن اقتصادی یا عدالت اقتصادی هنگامی در جامعه محقق خواهد شد که همه افراد جامعه به حق خود از دارایی‌های جامعه دست یابند و مهم‌ترین و اصیل‌ترین هدف تشکیل دولت و ارسال پیامبران دعوت به سوی خدا و تحقق رشد معنوی انسان‌ها در پرتو تأمین رفاه مادی، مقدمه تحقق رشد معنوی است.

گروه كودك و نوجوان: يك نويسنده كودك و نوجوان با مغتنم شمردن نامگذاری سالگرد درگذشت مهدی آذريزدی به نام روز ملی ادبيات كودك و نوجوان گفت: البته بهتر بود زادروز اين نويسنده فقيد به اين روز اختصاص می‌يافت، چرا كه ادبيات كودك و نوجوان ادبيات زندگی است.

سيدعلی كاشفی خوانساری، نويسنده و پژوهشگر ادبيات كودك و نوجوان در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) گفت: اختصاص روزی به نام روز ملی ادبيات كودك و نوجوان به طور حتم می‌تواند در جلب افكار عمومی و مديران عرصه ادبيات به منظور اهميت دادن بيشتر به اين عرصه نقش بسزايی داشته باشد.

وی ادامه داد: همانگونه كه روز جهانی ادبيات كودك به دليل جايگاه و مرتبه بين‌المللی آن مطرح است و جا دارد ما برای ارتقای ادبيات كودك در سطح بين‌المللی از ظرفيت‌های آن نهايت بهره را ببريم، ضرورت اختصاص روز ملی ادبيات كودك و نوجوان نيز سالهاست كه احساس می‌شد و به نظر من نامگذاری سالروز درگذشت مهدی آذريزدی برای اين روز مناسبت مقبولی است.

كاشفی خوانساری تصريح كرد: البته ای كاش اختصاص چنين روزی به بهانه‌ای ديگر همچون زادروز اين نويسنده فقيد و يا آغاز به نگارش نخستين جلد «قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب» صورت می‌گرفت چرا كه ادبيات كودك و نوجوان مناسبتی با مرگ ندارد و ادبيات زندگی است.

وی در ادامه به شخصيت ادبی آذريزدی و تأثيرگذاری او بر ادبيات نوين كودك و نوجوان اشاره كرد و گفت: وی عمر خود را مصروف خدمت به بچه‌ها كرد و آثار ماندگاری را در تاريخ ادبيات كودك و نوجوان رقم زد كه البته اين بدان معنا نيست كه او آغازگر اين حركت بود چرا كه ادبيات كودك و نوجوان همچون ديگر مقولات ادبی ايران سابقه‌ای چندهزارساله دارد و ما با استناد به اسناد برجای مانده سابقه داستان‌نويسی برای كودك و نوجوان را به شكلی نوين حتی در عصر محمدشاه قاجار نيز می‌توانيم سراغ بگيريم و در حقيقت آذريزدی احياگر ادبيات كودك و نوجوان بعد از سالها فترت و فراموشی بود.

مديرمسئول ماهنامه «شهرزاد» با اشاره به اينكه در طول 3 سال از زمان درگذشت آذريزدی اقدام مؤثری در تبليغ و معرفی شخصيت ادبی وی صورت نگرفته است گفت: علت اصلی اين امر آن است كه ما به اين مقوله نيز همچون ساير مقولات فرهنگی ديدگاه دولتی داريم در صورتيكه فعالان ادبيات كودك و نوجوان می‌توانند بدون هيچ چشم‌داشتی و با صرف هزينه‌های اندك،عامل بسياری از جريان‌های فرهنگی تأثيرگذار در معرفی هر چه بيشتر آذريزدی و ساير پيشكسوتان اين عرصه باشند و با بنيان گذاشتن جايزه ادبی، انتشار كتاب و ويژه‌نامه به جريان‌سازی فرهنگی بپردازند.

يادآور می شود، امروز يكشنبه 18 تير سالروز درگذشت مهدی آذريزدی از سوی شورای فرهنگ عمومی روز ادبيات كودك و نوجوان نام گرفته است.

گروه كودك و نوجوان: دوازدهمين دوره نشست سالانه نمايندگان نشريات رشد طی روزهای دوشنبه و سه‌شنبه 19 و 20 تير در باشگاه فرهنگيان تهران برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) دوازدهمين دوره نشست سالانه نمايندگان نشريات رشد، صبح روز دوشنبه 19 تير با حضور مسئولان دفتر انتشارات كمك آموزشی رشد، سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی آموزشی و نمايندگان نشريات رشد سراسر كشور در باشگاه فرهنگيان تهران آغاز و تا عصر روز سه‌شنبه 20 تير ادامه خواهد داشت.

براساس اين گزارش، دوازدهمين دوره نشست سالانه نمايندگان نشريات رشد، در قالب جلسات سخنرانی و برگزاری كارگاه‌های آموزشی به منظور توجيه نمايندگان مجلات رشد برای فعاليت در سال تحصيلی آينده و اعلام سياست‌ها و راهبردهای دفتر انتشارات كمك‌آموزشی رشد برای سال تحصيلی 92 ـ 91 برگزار خواهد شد.

در اين دوره از نشست سالانه نمايندگان نشريات رشد، ششمين شماره از سالنامه «هزار نقش» كه دربرگيرنده مطالبی از جمله، «يادداشت سردبير»، «گام يازدهم»، «پژوهش»، «پرونده»، «يادداشت»، «فرصت نو»، «مقاله» و ... است در ميان نمايندگان مجلات رشد و مسئولان حاضر در نشست توزيع خواهد شد.

يادآور می‌شود، مراسم دوازدهمين نشست سالانه نمايندگان نشريات رشد صبح روز دوشنبه 19 تير در باشگاه فرهنگيان تهران برگزار خواهد شد.

گروه فعاليت‌های قرآنی: نفر برتر اولين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان، گفت: مسئولان برگزاری مسابقات قرآن آن هم ويژه قشر دانشجو، برپايی آن را بهانه‌ای بدانند كه دانشجويان فعال در امور قرآنی را از سراسر جهان به دور هم جمع كرده تا اين‌گونه با فعاليت‌های قرآنی يكديگر آشنا شوند.

مجتبی بيابان‌پور، نفر اول رشته حفظ اولين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران‌(ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: مسئولان برگزاری مسابقات قرآن آن هم ويژه قشر دانشجو و فرهيخته، برپايی آن را بهانه‌ای بدانند كه دانشجويان فعال در امور قرآنی را از سراسر جهان به دور هم جمع كرده تا اطلاعات قرآنی رد و بدل شود و اينگونه دانشجويان با فعاليت‌های قرآنی يكديگر آشنا شوند.

وی ادامه داد: زمان برپايی اين مسابقات را به فرصتی تبديل سازيم تا دانشجويان خارجی به ميزان كمی و كيفی با پيشرفت‌های يكديگر در امور قرآنی آشنا شوند و اينگونه نباشد كه همه چيز منحصر به برگزاری چند روزه و كسب مقام و جايزه باشد. بايد مسابقات قرآن دانشجويان مسلمان را به گونه‌ای برگزار كرد كه اهدافی چون ارتباط دائمی با فعالان قرآنی ديگر كشورها را دنبال كند. در اين صورت، منافع برگزاری مسابقات قرآن افزايش خواهد يافت و در غير اين صورت منافع آن اندك و مقطعی است.

بيابان‌پور تصريح كرد: دعوت‌شدگان به مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان از اين ويژگی برخوردار‌ند كه حفاظ و قراء برتر در دانشگاه خود هستند. اغلب آنها نيز در دانشگاه‌های اسلامی تحصيل می‌كنند. به دليل حضورم در اولين دوره اين مسابقات با تعدادی از آنها آشنا شدم و با آنها گفت‌‌وگو داشتم. اكثر آنها نخبه‌های قرآنی كشورشان بودند و صرفاً يك قاری و حافظ نبودند بلكه اكثريت مدرس علوم قرآنی و صاحب‌فكر و ايده در اين زمينه بودند.

وی افزود: اين موضوع دانش و فرهيختگی آنها را زمانی متوجه شدم كه در حاشيه برگزاری رقابت‌های اولين دوره مسابقات بين المللی قرآن دانشجويان مسلمان، نشستی با حضور حجت‌‌الاسلام و المسلمين بی‌آزار شيرازی برگزار شد. دانشجويان خارجی بسيار از آن يك ساعت و حضور در آن مباحث و جلسه به خوبی سخن می‌گفتند و شگفت‌زده آن حرف‌ها بودند. اين نشان‌دهنده آن است كه بايد حضور اين افراد را در اين فضا، بهانه‌ای برای تبادل افكار قرار دهيم.

نفر برتر اولين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان اظهار كرد: با افزايش تعداد روز‌های حضور اين افراد و يا لغو بازديد‌های بی‌فايده، بايد تعداد اين جلسات تبادل افكار بيشتر شود. در اولين دوره چون مسابقات كه به ميزبانی اصفهان برگزار شد، بازديد از فولاد مباركه اصفهان انجام شد. من با دانشجويان خارجی كه صحبت می‌كردم، اين بازديد و حتی ديدن آثار باستانی برايشان جذاب نبود، بلكه به دنبال آن بودند كه فكر و كار‌های قرآنی ما را دريافت كنند؛ اما جلسه حجت‌الاسلام بی‌آزار شيرازی برايشان جذاب بود.

وی ادامه داد: در اولين دوره در رشته حفظ كل قرآن كريم، رقبای جدی من از دانشجويان كشورهای يمن، اندونزی و پاكستان بودند و من اين نگرانی را داشتم كه رتبه اول را كسب نكنم، اما شكر خدا با حسن حفظ خوبی كه داشتم اين رتبه را دريافت كردم. شايد اينكه ديگر متسابقان با سيستم قرنطينه‌ مسابقات ايران آشنا نبودند، دچار استرس شدند و شايد قوانينی كه در ايران برای وقف و ابتدا وجود دارد باعث می‌شود كه نتوانند رتبه بالا دريافت كنند.

بيابان‌پور درباره نحوه برگزاری اين مسابقات توسط سازمان فعاليت‌های قرآنی دانشجويان كشور جهاد دانشگاهی، گفت: آنچه كه در اولين دوره شاهد آن بودم، فعاليت دلسوزانه‌ و با انگيزه مسئولان برگزاری مسابقات بود در حالی كه در ديگر رقابت‌هايی كه در كشورمان شركت كرده بودم گاهی شاهد بی‌انگيزگی و از سر اجبار كار كردن مسئولان برگزاری مسابقات بودم. تيم داوری خوبی نيز انتخاب شده بود. داوری‌ها در ايران، استانداردهای خود را دارد و در بسياری از مسابقات سطوح بالا يكسان است.

وی تصريح كرد: متسابقان در رشته حفظ، اكثراً قوی در مسابقات حاضر می‌شوند اما در رشته قرائت قرآن، چون ديگر كشورها به رشه قرائت آنچنان بهاء نمی‌دهند، افرادی كه در مسابقات ايران شركت می‌كنند بسيار از قاريان كشورمان ضعيف‌تر هستند. اين مورد در مسابقات قرآن سازمان اوقاف نيز مشاهده می‌شود. حتی جا دارد كه ايران بيشتر به رقابت‌های حفظ بپردازد و حتی رشته قرائت را حذف كند چرا كه در رشته قرائت، هميشه رقابت بين يكی و دو كشور است و قاريان ما هميشه برتر هستند. اين هزينه‌ها می‌تواند برای رشته‌هايی چون مفاهيم و تفسير قرآن اختصاص يابد. تعدادی از بزرگان كشور نيز بر اين مطلب اشاره دارند.

بيابان‌پور در پايان يادآور شد: جايزه اولين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان برای اينجانب بسيار بابركت بود. بخشی از آن را برای توسعه فعاليت‌های قرآنی زادگاهم آران و بيدگل به ويژه نوجوانان اين شهر هزينه كردم. از سال 85 حركت خوبی در شهر آران و بيدگل شكل گرفت و به حقيقت اين جايزه بسيار بركات برای قرآن‌آموزان اين شهر داشت.