اخبار قرآنی (1391/03/09)

گروه فعاليت‌های قرآنی: سيزدهمين دوره مسابقات قرآن كريم ويژه طلاب اردو زبان، 27 خردادماه در قم برگزار می‌شود.

سيدمجتبی رضوی، مسئول برگزاری مسابقات قرآن طلاب اردو زبان در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه قم، با اعلام خبر برگزاری این مسابقات در قم گفت: سيزدهمين دوره مسابقات قرآن كريم ويژه طلاب اردوزبان در مؤسسه دارالقرآن علوی قم برگزار خواهد شد.

وی ادامه داد: ثبت نام از علاقه‌مندان (طلاب اردو زبان و فرزندان آنان) برای حضور در اين مسابقات آغاز شده و تا 16 خردادماه ادامه دارد.

رضوی اظهار كرد: اين مسابقات در دو مرحله مقدماتی و نهايی در رشته حفظ و در اجزای مختلف شامل حفظ 5، ده، 15، 20 جزء و 30 جزء قرآن كريم برگزار می‌شود.

وی افزود: مرحله مقدماتی اين مسابقات در روز 27 خردادماه برگزار خواهد شد و كمك هزينه سفرهای زيارتی عتبات عاليات، مشهد و ... به برگزيدگان اعطا می‌شود.

وی با بيان اينكه برگزاركننده اين مسابقات دارالقرآن علوی است گفت: اين مسابقات با حمايت و همكاری جامعة‌المصطفی(ص) العالمية در قم برگزار می‌شود.

يادآور می‌شود؛ اين دارالقرآن 13 سال است كه فعاليت دارد و تاكنون تعداد زيادی حافظ و قاری از ميان طلاب اردو زبان و دیگر زبان‌ها تربيت كرده و آموزش داده است.

ترویج و تشویق فرزندان و طلاب اردو زبان در قالب ایجاد رقابت‌های قرآنی، شناسایی استعدادهای برتر قرآنی و ارتقای سطح کمی و کیفی حافظان قرآن این مؤسسه از جمله اهداف برگزاری این مسابقات عنوان شده است.

گروه فعاليت‌های قرآنی: 31 دانشجو به‌واسطه شركت در تمام 15 مرحله مسابقه اينترنتی «جرعه جرعه از زلال وحی» قرآن كريم را ترجمه كردند.

اكرم شاهد، دبير كانون قرآن و عترت دانشگاه فردوسی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، با بیان این مطلب گفت: سه هزار نفر از دانشگاه‌های سراسر استان خراسان رضوی در مسابقه «جرعه جرعه از زلال وحی» شركت كردند كه 348 نفر برگزيده و 30 نفر برنده جايزه ويژه شده‌اند.

وی تصريح كرد: 60 درصد دانشجويان از دانشگاه فردوسی مشهد و سايران از شهرستان‌هايی چون تربت‌حيدريه، درگز، خليل آباد، مه ولات، نيشابور، چناران و ... بوند كه در اين مسابقات به رقابت پرداختند.

شاهد، معيار و ملاك ترجمه قرآن كريم در اين مسابقات را ترجمه مرجع عالی قدر شيعه، آيت‌الله‌العظمی مكارم‌شيرازی عنوان كرد و گفت: بر این اساس 31 نفر در تمام 15 مرحله شركت كرده و قرآن را ترجمه كرده‌اند.

وی هدف از برگزاری اين مسابقه را آشنايی دانشجويان با ترجمه قرآن كريم به‌واسطه مراجعه روزانه به يك صفحه از قرآن كريم دانست و افزود: يك سؤال از يك صفحه قرآن در قالب 15 مرحله 40 سؤالی پرسیده شد که هر هفته سؤالات به‌صورت اينترتی به روی پايگاه زلال وحی ارائه می‌شد.

دبير كانون قرآن و عترت دانشگاه فردوسی خاطرنشان كرد: مسابقه اينترنتی جرعه جرعه از زلال وحی به‌همت دانشگاه فردوسی مشهد، اداره‌كل فرهنگ و ارشاد، معاونت سياسی ـ اجتماعی استانداری خراسان رضوی، جهاد دانشگاهی خراسان رضوی و ... از شهريورماه سال گذشته در دانشگاه فردوسی مشهد آغاز شد.

وی با بيان اينكه سال گذشته اين مسابقه فقط در دانشگاه فردوسی برگزار شد که به تدريج امسال به‌طور استانی ادامه یافت، خاطرنشان کرد: دورنمای برگزاری مسابقه به‌صورت كشوری را درنظر داریم و برای آن برنامه‌هايی پیش‌بینی شده است.

گروه فعاليت‌های قرآنی: طرح «جرعه جرعه از زلال وحی» گامی در جهت رفع مهجوريت قرآن كريم در زمينه ترجمه آن برداشته است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، محمدصادق علمی، مسئول كميته قرآن و عترت دانشگاه‌های استان خراسان رضوی در مراسم اختتاميه مسابقه اينترنتی «جرعه جرعه از زلال وحی» كه شب گذشته، هشتم خردادماه جاری در آمفی تئاتر دانشكده علوم پايه دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد، با اشاره به آيه 30 سوره فرقان «وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا؛ و پيامبر [خدا] گفت پروردگارا قوم من اين قرآن را رها كردند»، بيانی از رسول خدا در مهجوريت قرآن نقل كرد و گفت: فهرستی چون قرائت، گوش كردن، تدبر، عمل كردن، به كار بستن در زندگی و ... نمونه‌هايی از مهجوريت قرآن در زندگی است كه گاهی انسان به آن مبتلا می‌شود.

وی تصريح كرد: در طرح جرعه جرعه از زلال وحی سعی بر آن داشتيم تا به‌واسطه روزانه مراجعه به يك صفحه قرآن كريم در طول ترم دانشجويان حداقل يك بار ترجمه قرآن را خوانده باشند و كمی از مهجوريت قرآن را به سهم خود كاسته باشيم.

علمی خطاب به جوانان دانشجو، تأكيد كرد: پس از اتمام جرعه جرعه از زلال وحی، قرآن‌ها را به كتابخانه‌های منازل و دانشگاه نسپاريد و همچنان راه آشنايی و انس با قرآن را پيش گيريد؛ چراكه بيداری اسلامی و راه امام حسين(ع) همه در قرآن كريم است.

وی با اشاره به تأكيدات مقام معظم رهبری و كليپ پخش شده از سخنان ايشان در برنامه، اظهار كرد: هر چه برای قرآن كار كنيد زياد نيست و اقداماتی كه امروز در كشور در زمينه قرآن شاهد آن هستيم، فقط يك گام به سوی قرآن است.

مسئول كميته قرآن و عترت دانشگاه‌های استان خراسان رضوی تصريح كرد: پس از 30 سال كه از انقلاب اسلامی می‌گذرد و فعاليت‌های وسيعی كه درخصوص اسلام و قرآن از سوی متوليان فرهنگ صورت گرفته است، مقام معظم رهبری اين اقدامات را يك گام برای قرآن كريم تلقی كرده‌اند.

علمی در بخش ديگری از سخنان خود درخصوص بيان حقايق به دو روش اشاره كرد و افزود: در روش مستقيم به بيان معلول پرداخته و به عظمت علت می‌رسيم، اما در روش غيرمستقيم عكس اين جريان عمل شده، از علت‌ها گفته و از پايين به بالا رفته تا به معلول برسيم.

وی در اين باره به شخصيت‌هايی چون علامه طباطبايی، جوادی‌آملی، قاضی طباطبايی اشاره كرد و گفت: اين‌ها شخصيت‌هايی بودند كه وقتی از آنان درباره چگونگی حاصل شدن معرفت و عرفانشان سؤال می‌شد، از گفتن آن ابا می‌كردند.

مسئول كميته قرآن و عترت دانشگاه‌های استان خراسان رضوی خاطرنشان كرد: پس از چندين مرتبه در چند مكان مختلف كه از قاضی طباطبايی اين سؤال پرسيده شد، ايشان در جمله مختصر پاسخ دادند: «عنايتی بود كه حضرت ابوالفضل عباس(ع) به من داشتند».

وی اذعان كرد: اگر بدانیم حضرت ابوالفضل(ع) كيست؟ دارای چه عظمتی است؟، پس از ايشان امام حسين(ع) كيست؟ و این سير را طی كنيم به قرآن می‌رسيم.

علمی در ادامه سخنان خود خلاف روش هميشه به موضوع خاص قرآن نپرداخت بلكه از شخصيت‌هايی سخن گفت كه قرآن كريم شخصيت آن‌ها را ساخته است.

وی با بيان اينكه 15 مرحله زلال وحی تمام شد، اما مهم این است که بعد از این چه کاری انجام دهیم، خاطرنشان كرد: شخصيت‌هايی چون امام حسين(ع)، امام خمينی(ره)، آيت‌الله بهجت و ... از قرآن كريم ساخته شده‌اند.

رئيس دانشكده علوم قرآنی مشهد افزود: امام خمينی(ره) كسی است كه 8 سال دفاع مقدس را مديريت كرده، همچنین بيداری اسلامی را طراحی كرده كه ندای آن جهان اسلام را فراگرفته و امروز شاهد شکوفایی آن هستيم.

وی با بيان اين بيت شعر حافظ «نديدم خوش تر از شعر تو حافظ / به قرآنی كه در سينه داری»، امام خمينی(ره) و حافظ را از جمله شخصيت‌هايی عنوان كرد كه وقتی از آنان پرسيده می‌شد، معرفت خويش را از كجا كسب كرده‌اند؟!، بدون مكث به قرآن نسبت می‌دادند.

گروه فعاليت‌های قرآنی: مديركل بهزيستی استان مازندران، از راه‌اندازی 19 كانون فرهنگی قرآن و عترت شهيد فياض‌بخش در مراكز بهزيستی شهرستان‌های استان خبر داد.

روح الله ردايی، مديركل بهزيستی استان مازندران، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) نمايندگی ساری شعبه مازندران، با اشاره به اهميت فعاليت‌های فرهنگی قرآنی در سازمان فرهنگی ـ قرآنی گفت: اين كانون، جامعه بهزيستی استان و مراكز تابعه‌ كه شامل زنان سرپرست خانوار، معلولين، كودك و نوجوان‌، فرزندران كاركنان و... می‌شود را تحت پوشش قرار می‌دهد.

وی افزود: در برنامه‌ريزی‌های انجام‌شده كانون فرهنگی قرآن و عترت تا دو سال آينده در 19 مراكز شهرستان با نام شهيد فياض‌بخش راه‌اندازی می‌شود.

ردايی تصريح كرد: با هماهنگی‌های انجام شده در سال جاری كانون فرهنگی قرآن وعترت شهيد فياض‌بخش، استان مازندران از تيرماه سال جاری آغاز به‌كار می‌كند.

وی با بيان اينكه، جامعه هدف كانون فرهنگی قرآن و عترت طيف گسترده‌ای را دربر می‌گيرد، افزود: در اين كانون كليه مباحث قرآنی و فرهنگی در كليه سنين و مقاطع مختلف آموزش داده می‌شود.

مديركل بهزيستی استان مازندران، اظهار كرد: جهت راه‌اندازی بی‌نقص اين كانون هماهنگی‌هايی با مديران مؤسسات قرآنی مطرح استان انجام شد تا در امر اموزش از توانمدی‌های اين عزيزان به‌نحو احسن بكارگيری شود.

وی افزود: اميد است ورد به فعاليت‌های قرآنی مدخلی برای ارتقای فرهنگ قرآنی و آشنايی بيشتر اين عزيزان با معارف اسلامی شود.

گروه فعاليت‌های قرآنی: 30 نفر از برگزيدگان مسابقه اينترنتی قرآنی «جرعه جرعه از زلال وحی» در اختتاميه اين مسابقه تجليل شدند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، برگزيدگان مسابقه قرآنی جرعه جرعه از زلال وحی كه به‌صورت اينترتی در سطح دانشگاه‌های استان خراسان رضوی برگزار شد، شب گذشته، هشتم خردادماه، با حضور محمدصادق علمی، مسئول كميته قرآن و عترت دانشگاه‌های استان خراسان رضوی، جواد پناهی، قاری ممتاز و بين‌المللی در مراسم اختتاميه كه در آمفی تئاتر دانشكده علوم پايه دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد، مورد تجليل قرار گرفتند.

مسابقه «جرعه جرعه از زلال وحی» 378 برگزيده داشت كه 30 نفر به‌طور ويژه با اهدای لوح تقدير و كمك هزينه حج عمره و لپ تاپ با حضور طراحان سؤالات مسابقه مورد تجليل قرار گرفتند.

زهره نوروزی‌مطلق، جواد فياض، حامد دولتخواهی، فاطمه يزدپور، امير رفيعی، وحيد غفاری، سعيد شريفی از دانشگاه فردوسی مشهد و رحيمه زردادخانی از دانشگاه تعاون خراسان رضوی، فائزه خطيب و سعيد صنوبری از دانشگاه امام رضا(ع) جايزه ويژه را به خود اختصاص دادند.

هم‌چنين مژگان دولتخواه، پروين گل‌پور و عذرا دستورانی از دانشگاه علوم پزشكی مشهد، منيژه وزيری، ناصر منصوری، اباذر ايمانی‌نژاد و حامد هاشميان از دانشگاه مشهد، محمدرضا برجيان‌يزديان و سيدمرتضی علوی‌مقدم از دانشگاه علوم اسلام رضوی نيز ديگر برندگان بخش ويژه هستند.

عاليه قاسمی از دانشگاه علوم پزشكی گناباد، علی كوهكن از دانشگاه اسرار و مهدی برومند از دانشگاه علوم و تحقيقات مشهد، نجمه يحيی‌زاده، مهتاب سارانی اديمی، حميدرضا احيايی، اسدالله نيك مهر، موسی نادری، حامد نشان دار، زهدا قوی دل حصر بيگی نيز برنده جايزه بخش ويژه شدند.

گروه اجتماعی: نماينده بعثه مقام معظم رهبری در مدينه منوره قرآن را «مأدبة الله» و ادبستان خدا خواند كه راه‌های كمال‌آفرين را به انسان می‌آموزد.

به گزارش خبرنگار اعزامی خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به مدينه منوره، حجت‌الاسلام نجفی‌روحانی،

شب گذشته 8 خرداد در همايش دانشجويی با عنوان «ضيافت زندگی شيرين» با اشاره به مولفه‌های يك زندگی شيرين و آرام عنوان كرد: زندگی بايد صحنه كمال‌آفرينی، صدق، صفا، دلبری و دلدادگی باشد.

نماينده بعثه مقام معظم رهبری در مدينه منوره با ترغيب زوجين جوان به هدفدار، با نشاط و باانگيزه بودن، تأكيد كرد: نگاه آسمانی زندگی را حلاوت، طراوت و نشاط می‌بخشد و انسان از تلخی‌ها می‌رهاند.

حجت‌الاسلام نجفی‌روحانی يكرنگی، آشتی، گذشت، تواضع و ادب را لازمه زندگی شيرين خواند و افزود: دورنگی، دشمنی، انتقام، تنفر، تكبر و لجبازی زندگی را با شكست و تلخی روبرو می‌‌سازد.

وی نقش زنان را در موفقيت همسرانشان فوق‌العاده مهم برشمرد و گفت: نمونه‌های فراوانی در تاريخ وجود دارد كه زنان موجب موفقيت همسران خود شده‌اند، در دوره معاصر يك نمونه آن علامه طباطبايی صاحب كتاب گرانسنگ تفسير الميزان است كه پس از توفيق الهی نقش همسر خود را در تأليف اين كتاب مهم دانسته است.

همچنين حجت‌الاسلام عباس اسكندری مدير‌كل تبليغات اسلامی استان قم در برنامه‌ای تحت عنوان «مدينه‌شناسی مصور» با اشاره به مسجد سلمان گفت: فراتر از اين مسجد بايد شخصيت سلمان و علل محبوب شدن او نزد پيامبر را واكاوی كرد.

وی افزود: سلمان مدال «السلمان منا اهل‌‌البيت» را از پيامبر دريافت كرد و اين مدال عضويت در خاندان عصمت و طهارت است.

اسكندری با اشاره به زندگی پر فراز و نشيب سلمان عنوان كرد: اين صحابی گرانقدر بخش عمده‌ای از عمر خود را برای يافتن پيامبر اسلام(ص) صرف كرد، وقتی پيامبر را شناخت به ايشان ايمان آورد، ما امروز از همت او درس جستجوگری برای دست يافتن به حق را می‌آموزيم.

وی همچنين در اين ديدار نكات تربيتی، معرفتی، مديريتی و سياسی را در مورد برخی از مكان‌ها همچون مسجد قبا، مسجد ضرار، جنگ احد بيان كرد.

در ابتدای اين همايش كه معاون اجرايی ستاد عمره دانشجويی نيز حضور داشت، به مناسبت ورود آخرين كاروان‌های دانشجويی به مدينه آقای محمد زارع دبير ستاد عمره دانشجويی گزارشی از عمره دانشجويی ارائه كرد.

در اين همايش برزگر مداح اهل‌بيت(ع) به مديحه‌سرايی پرداخت و سه نفر از دانشجويان به قيد قرعه برنده كمك هزينه سفر به كربلای معلی شدند.

گروه فعاليت‌های قرآنی: مسئول تبليغات اسلامی سلماس، از تدوين اطلس جامع فعاليت‌های فرهنگی و قرآنی در راستای ساماندهی برنامه‌های اين حوزه در شهرستان سلماس خبر داد.

مهدی ساجدی، مسئول تبليغات اسلامی سلماس، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه آذربايجان ‌غربی، با اعلام اين خبر گفت: با توجه به ظرفيت‌ها و پتانسيل‌های مناسب در زمينه فعاليت‌های قرآنی در اين شهرستان، تدوين اطلس جامع نياز سنجی برای اجرای محتوايی‌تر فعاليت‌های قرآنی را تسهيل می‌كند.

وی با بيان اينكه اطلس جامع فعاليت‌های فرهنگی و قرآنی در راستای اشاعه فرهنگ ناب محمدی و همچنين هم‌افزايی در كيفيت و كميت برنامه‌های فرهنگی و قرآنی در اين شهرستان تدوين می‌شود، گفت: طرح مطالعاتی اطلس جامع فعاليت‌های فرهنگی و قرآنی شهرستان در راستای ساماندهی و يكسان‌سازی فعاليت‌های اين حوزه از ابتدای سال جاری آغاز شده است.

اين مسئول در ادامه با انتقاد از كمبود دوره‌های آموزشی ويژه آقايان تصريح كرد: با وجود اينكه شهرستان سلماس يكی از بهترين قطب‌های تربيت قاری و حفاظ كشوری و بين‌المللی است، اما كمبود دوره‌های آموزشی به‌ويژه دوره‌های تخصصی موجب شده است عملا اين ظرفيت در شهرستان در حاشيه قرار داده شود.

ساجدی در ادامه با اشاره به اينكه توسعه و تعميق فعاليت‌های قرآنی در گرو اهتمام و همدلی تك تك متوليان امر ميسر می‌شود، گفت: در شهرستان سلماس داعيان برگزاری فعاليت‌های قرآنی در مقام كلام بسيار است اما در عمل چنين نيست و گواه اين مطلب وجود 13 موسسه قرآنی در آمار مراكز قرآنی است و اين در حالی است كه هم اينك تنها 3 موسسه فعال در شهرستان متولی اجرای دوره‌های آموزشی هستند.

اين مسئول در ادامه به اجرای گفتمان‌های دينی دانشجويی و دانش‌آموزی اشاره و خاطرنشان كرد: از ابتدای سال جاری تاكنون تعداد 5 گفتمان دينی با موضوعات زن و خانواده، نقدی بر وهابيت و جايگاه زن در اسلام برگزار شده است.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: طرح آموزشی «سلام قرآن» به‌منظور آشنايی و انس هر چه بيشتر كودكان و نوجوانان با قرآن كريم و معارف اسلامی در مؤسسه ياران قرآن و حديث اجرا می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، طرح آموزشی «سلام قرآن» به‌منظور آشنايی و انس هر چه بيشتر كودكان و نوجوانان با قرآن كريم و معارف اسلامی همراه با ارائه مفاهيم قرآنی در قالب داستان و حكايت به زبان كودك و نوجوان در مؤسسه ياران قرآن و حديث اجرا می‌شود.

گفتنی است كه اين طرح طی 40 ساعت در قالب كارگاه‌های آموزشی برگزار می‌شود و استفاده از فناوری‌های روز بويژه رايانه در اين طرح و آشنايی كودكان و نوجوانان با برنامه‌های رايانه‌ای از مزايای اجرای اين طرح آموزشی است.

قرآن‌آموزان با شركت در اين طرح طی يك سال با روخوانی و روانخوانی و تجويد مقدماتی آيات قرآن آشنا می‌شوند.

آموزش صوت و لحن، نغمات قرآنی و سرودهای اسلامی از ديگر كلاس‌های آموزشی اين مؤسسه قرآنی است و همچنين امكان دسترسی به اينترنت، نرم‌افزارهای قرآنی و بازی‌های رايانه‌ای برای قرآن‌آموزان در اين مؤسسه قرآنی فراهم است.

خبرنگار: قربانی

گروه فعاليت‌های قرآنی: بايد قرآن را با اقتضاعات شيرين و مورد قبول جامعه به جوانان و قشر فرهيخته بچشانيم ولی بايد بدانيم در اين راه ضعف داريم و بايد راهكارهای جذب اين شيرينی را بيابيم.

حجت‌الاسلام محمد شاهرخ، مشاور فرهنگی وزارت بهداشت، در حاشيه بيست‌و‌هفتمين جشنواره قرآنی دانشگاه‌های علوم‌پزشكی سراسر كشور، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه همدان، گفت: هدف جشنواره‌ها در راستای ترويج، تبليغ، انقلاب درونی و بيرونی قرآنی است و از طرف ديگر تشويق افرادی كه در كنار كارهای روزمره خود به سمت معارف و انوار ملكوتی قرآن حركت می‌كنند بسيار ضروری و مهم است.

وی اظهار كرد: بايد حقيقت قرآن را به جوانان و قشر فرهيخته برسانيم، و قرآن را با اقتضاعات شيرين مورد قبول جامعه به جوانان بچشانيم ولی بايد بدانيم در اين راه ضعف داريم و بايد راهكارهای جذب اين شيرينی را بيابيم.

وی افزود: برگزاری جشنواره‌های قرآنی برای دانشجو ايجاد انگيزه و روحيه می‌كند و هدف را يك هدف مشخص با محوريت قرآن و عترت قرار می‌دهد، دانشجو خود را می‌يابد در مسير كمال خود گام بر‌می‌دارد.

وی اضافه كرد: در تهاجم فرهنگی در كشورهای غربی از ابزاری همچون جشنواره‌ها، كنسرت‌های موسيقی، فيلم و سينما استفاده می‌شود ساده‌ترين راه وارد كردن قرآن در دل دانشگاه و دانشجو برگزاری چنين جشنواره‌هايی به اين گستردگی است و بايد به برنامه‌های قرآنی بها دهيم و موقعيتش را در جامعه پيدا كنيم.

وی اظهار كرد: همه نياز داريم كه دختران ما به اين فرهنگ و به اين حجاب درونی و مرزهای حقيقی و واقعی خود كه حجاب و عفت است برسند كه مهم همين مرزها و ديوارهای عفت و حجاب است و نمی‌توان به‌طور مطلق گفت كه دختران و پسران را كنار هم قرار دهيم و انتظار اسلامی شدن را داشته باشيم بايد با فرهنگ‌سازی صرف اين درآميزی هنجار‌شكن است و ديوار عفت را می‌برد.

حجت‌الاسلام شاهرخ در پايان خاطرنشان كرد: برای برنامه‌های قرآنی بايد از افرادی مدير و مدبر انتخاب كنيم زيرا كسانی كه می‌خواهند اين شيرينی را به دانشجويان بچشانند اگر آلوده باشد اين شيرينی را تلخ خواهند كرد.

وی بيان كرد: اولين راه برای جذب دانشجويان تربيت مديران و معلمانی است كه قرآن‌زده نباشند و شيرين باشند و بتوانند مقدمات جذب افراد را فراهم كنند.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: ثبت نام آزمون كتبی اعطای مدرك به حفاظ در مؤسسه منتدی‌القرآن شوش دانيال آغاز شده است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، ثبت نام آزمون اعطای مدرك به حفاظ از 25 ارديبهشت‌ماه در مؤسسه منتدی‌القرآن شوش دانيال آغاز شده و تا 10 خردادماه جاری ادامه دارد و با توجه به استقبال متقاضيان ثبت‌نام به صورت اينترنتی انجام می‌شود.

قرآن‌آموزان با شركت در مرحله كتبی و اخذ امتياز لازم به مرحله شفاهی راه يافته و در صورت كسب نمره لازم موفق به دريافت مدرك تخصصی حفظ قرآن‌ كريم می‌شوند.

آزمون كتبی تيرماه سال‌جاری در سازمان تبليغات اسلامی اهواز برگزار می‌شود و آزمون شفاهی نيز مهرماه سال‌جاری برگزار خواهد شد.

اين آزمون در رشته‌های حفظ 10، 20 جزء و كل قرآن برگزار می‌شود و تاكنون بيش از 15 نفر برای شركت در اين آزمون ثبت نام كرده‌اند.

قرآن‌آموزان بايد در طرح آمادگی حافظان قرآن برای حضور در دوره‌های بعدی آزمون اعطای مدرك تخصصی حفظ قرآن شركت كنند.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: آزمون ورودی دوره تربيت مربی قرآن در رشته روخوانی و روانخوانی ويژه بانوان در مؤسسه بشری جويبار برگزار شد.

طاهره بخشی‌پور، مدير مؤسسه بشری جويبار در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، درباره برگزاری اين آزمون گفت: آزمون ورودی دوره تربيت مربی قرآن در رشته روخوانی و روانخوانی، روز يكشنبه هفتم خردادماه ويژه بانوان در مؤسسه بشری جويبار برگزار شد.

وی اظهار كرد: اين دوره آموزشی به مدت چهارماه به طول می‌انجامد و 18 نفر در اين آزمون ورودی شركت كردند و اتمام پايه سوم حوزه علميه يا پايه اول با مدرك ديپلم و احراز پيش‌نياز­های آموزشی از ديگر شرايط شركت در اين دوره آموزشی است.

بخشی‌پور عنوان كرد: اين آزمون قرآنی به صورت شفاهی برگزار شد و اين دوره آموزشی نيز از اواسط خردادماه جاری با حضور اساتيد و كارشناسان برجسته قرآنی در قالب كلاس‌های حضوری و كارگاه‌های عملی آغاز می‌شود.

مدير مؤسسه بشری جويبار خاطرنشان كرد: شركت‌كنندگان در اين دوره با مبانی روش تدريس روخوانی و روانخوانی قرآن كريم و تجويد مقدماتی و همچنين تعليم و تربيت اسلامی و روانشناسی دينی آشنا می‌شوند.

گروه فعاليت‌های قرآنی: مرحله استان طرح ملی حفظ قرآن ويژه دانش‌آموزان، نيمه اول خردادماه جاری در خرم‌آباد برگزار می‌شود.

شهرام القاصی، كارشناس قرآن اداره‌كل آموزش و پرورش استان لرستان در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه لرستان با اشاره به شركت 96 هزار دانش‌آموز لرستانی در مرحله مقدماتی طرح ملی حفظ قرآن، گفت: اين طرح ملی حفظ قرآن در مرحله مدرسه‌ای از حفظ نيم جزء و يك جزء قرآن برگزار شد و در مرحله منطقه‌ای در حفظ سه جزء شش جزء و 10 جزء قرآن برگزار شد.

وی افزود: مرحله سوم اين طرح قرآنی كه استان است در 20 جزء و 30 جزء قرآن برگزار می‌شود كه از مجموع 96 هزار دانش‌آموز كه براي شركت در اين طرح قرآنی نام‌نويسی كرده بودند 10 نفر آنها حافظ 20 و 30 جزء قرآن بودند و توانستند به مرحله استانی راه يابند.

القاصی گفت: مرحله استانی طرح ملی حفظ قرآنی نيز نيمه اول خردادماه جاری در شهرستان خرم‌آباد برگزار می‌شود و منتخبان به مرحله كشوری معرفی می‌شوند.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: طرح آموزش حفظ قرآن ويژه آقايان در مؤسسه الرحمن فارس طبق برنامه‌ريزی‌هالی انجام شده از سوی اين مؤسسه 2 جلسه در هفته برگزار می‌شود.

زهرا پورولی، معاونت آموزشی مؤسسه الرحمن پاسارگاد، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با اعلام اين خبر گفت: طرح آموزش حفظ كل قرآن ويژه آقايان از ارديبهشت‌ماه در مؤسسه الرحمن پاسارگاد از توابع فارس آغاز شده است و به مدت سه سال ادامه می‌يابد.

وی در ادامه افزود: كلاس‌های اين دوره آموزشی با حضور 15 شركت‌كننده دو جلسه در هفته برگزرا می‌شود كه يك جلسه آن به آموزش تجويد و حفظ قرآن و يك جلسه نيز به تفسير قرآن اختصاص يافته است.

اين مسئول تصريح كرد: شكری و جليل ايزدی از مربيان در نظر گرفته شده برای اين دوره آموزشی هستند كه مسئوليت برگزاری اين كلاس‌ها و انتقال آموزه‌های اين رشته به فراگيران را بر عهده دارند.

پورولی بيان كرد: ثبت نام دوره‌های آموزشی اين مؤسسه در طول سال انجام می‌شود و زمانی كه تعداد متقاضيان به حد نصاب لازم برسد دوره آغاز می‌شود.

معاونت آموزشی مؤسسه الرحمن پاسارگاد، در پايان خاطرنشان كرد: كلاس‌های اين مؤسسه قرانی با هدف توسعه و ترويج فرهنگ فراگيری قرآن در كشور و الگوگيری جوانان و نوجوان از آيات الهی و به كار گيری آن در زندگی فردی و اجتماعی برگزار می‌شود.

گروه ادب: يك پژوهشگر تاريخ اسلام با اشاره به فرمايشات مقام معظم رهبری مبنی بر توليد ملی و حمايت از كار و سرمايه ايرانی، گفت: چاپ و نشر تفاسير قرآن به ساده‌ترين زبان در سال توليد ملی و حمايت از كار و سرمايه ايرانی امری ضروری بوده و به گونه‌ای پاسخ به مطالبات مقام معظم رهبری است.

صادق آئينه‌وند، يك پژوهشگر تاريخ اسلام، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اشاره به تقويت نشر قرآنی، اظهار كرد: كشورهای عربی در راستای تقويت نشر قرآنی، مؤسسات مجهزی را تشكيل داده‌اند، ما هم بايد چنين مؤسساتی را در كشور احداث كنيم تا شاهد ارتقاء صنعت چاپ و نشر قرآنی باشيم.

وی افزود: در صنعت نشر قرآنی بايد به گونه‌ای عمل كنيم تا قرآن‌ها صحيح، زيبا و بدون غلط و با چاپ‌های بادوام منتشر شود. همچنين در راستای ترجمه‌ قرآن به زبان‌های مختلف بايد تلاش كنيم و آن را توسعه دهيم.

به گفته وی بايد در ترجمه قرآن و توسعه آن سرمايه گذاری جدی كنيم.

يك پژوهشگر تاريخ اسلام تصريح كرد: چاپ و نشر قرآن نيازمند حمايت‌های جدی است زيرا در اين صنعت بازگشت سرمايه وجود ندارد و هر اندازه كه ناشران سرمايه‌گذاری می‌كنند، سودی شامل‌شان نمی‌شود بنابراين دولت به واسطه ارائه وام‌های كم‌بهره بايد از ناشران قرآنی حمايت كند تا شاهد تقويت اين حوزه باشيم.

وی يادآور شد: ارتقاء صنعت نشر قرآنی علاوه بر تلاش ناشران و مؤلفان، نيازمند عملكرد مطلوب دولت است، همانطور كه در كشورهای مختلف دولت از صنعت نشر حمايت می‌كند در كشورمان هم بايد شاهد چنين حمايت‌هايی باشيم. دولت به واسطه حمايت از صنعت نشر می‌تواند بخش خصوصی را در اين بخش ياری دهد تا باری از دوش بخش خصوصی برداشته شود.

آئينه‌وند با اشاره به عملكرد مطلوب در بخش ترجمه، گفت: خوشبختانه در بخش ترجمه وضعيت خوبی داريم اما بايد در راستای انتشار تفاسير روان‌تر و متناسب با نيازهای اقشار مختلف به ويژه جامعه تلاش كنيم تا شاهد چاپ و نشر تفاسير مطلوب در جامعه باشيم.

وی افزود: دولت می‌تواند به واسطه سرمايه‌گذاری، از مفسران قرآنی حمايت كند تا آنها با اطمينان خاطر بيشتری به اين امر بپردازند. كارهای علمی و تحقيقاتی نيازمند دقت و زمان بيشتری است بنابراين دولت با تأمين زندگی مفسران می‌تواند انگيزه آنها را در انجام كارهای اينچنينی كمك كند.

يك پژوهشگر تاريخ اسلام بيان كرد: صنعت نشر قرآنی بايد روزآمد شود تا مورد نياز همه اقشار جامعه با هر نوع سليقه‌ای قرار بگيرد. مفسران می‌توانند قرآن را به گونه تفسير كنند تا به لحاظ محتوا و متناسب با شرايط روز جامعه مورد بهره اقشار مختلف جامعه باشد.

وی به ارائه پيشنهادی مبنی بر برگزاری جلسات ميان صاحب‌نظران قرآنی و دولت‌مردان پرداخت و گفت: می‌توان فراخوانی اعلام كرد تا همه صاحب‌نظران گردهم آيند و در جلسه‌ای با دولت‌مردان به بحث و بررسی طرح‌ها بپردازند. در سال توليد ملی می‌توان طرح‌های ويژه كوتاه‌مدت به منظور تقويت نشر قرآنی ارائه كرد تا شاهد ارتقاء اين صنعت باشيم.

گروه انديشه و علم: طهارت باطن از جهت كشف حقايق آياتی كه از عالم آخرت و فرشتگان سخن گفته‌اند و همچنين ايجاد بصيرت و روشن‌بينی در دستيابی به بواطن آيات كه نياز به تدبر و دقت بيشتری دارد كارساز است.

جعفرنكونام، عضو هيئت علمی دانشگاه قم در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، در زمينه تأثير طهارت باطن در فهم مفاهيم و حقايق قرآن اظهار كرد: به نظر می‌رسد طهارت باطن از دو جهت می‌تواند در فهم قرآن مؤثر باشد؛ يكی از جهت كشف حقايق آياتی كه از عالم آخرت و فرشتگان سخن گفته‌اند از رهگذر طهارت باطن پرده حس از مقابل چشم برداشته شده و امكان شهود برزخی اخروی ميسر می‌شود و دوم از جهت فهم مفاهيم بواطن آيات است. طهارت باطن نوعی بصيرت و روشن‌بينی به انسان می‌بخشد و عقل و هوش او را تقويت می‌كند و از رهگذر آن می‌توان به لايه‌هايی از مفاهيم آيات قرآن كه نياز به تدبر و دقت بيشتری دارد زودتر دست يافت.

دانشيار گروه علوم قرآن و حديث دانشگاه قم اظهار كرد: دريافت‌های ناشی از طهارت باطن فراتر از فهم عرفی آيات قرآن است. فهم عرفی آيات قرآن برای هر كس كه به زبان قرآن آشنايی پيدا كند، قابل تحصيل است و نياز به طهارت باطن ندارد. كسانی همچون مشركان مكه كه عناد و لجاجت داشتند و از طهارت باطن نيز بی‌بهره بودند می‌توانستند معنای عرفی قرآن را دريافت كنند.

نكونام با بيان اينكه زبان قرآن به اجماع علما در اوج فصاحت، بلاغت و رسايی است افزود: قرآن به زبان عربی مبين و روشن نازل شده است؛ به‌گونه‌ای كه به تعبير آيات قرآن اگر قرآن روشن و مبين نازل نشده بود، مشركان عرب، ‌زبان به اعتراض می‌گشودند و می‌گفتند چرا در حالی كه ما عرب هستيم قرآن نازل شده برای ما گنگ و غير‌قابل فهم است. نوع رفتاری كه مشركان مكه نسبت به قرآن داشتند چنان نبود كه نشان دهد آنها آيات قرآن را نمی‌فهميدند؛ بلكه به خاطر قابل فهم بودن قرآن به‌صورت پنهانی آيات قرآن را استماع می‌كردند تا نسبت به آيات نازل شده آگاه شوند و در مورد منافقان نيز گفته شده است كه همواره اين دغدغه را داشتند كه نكند آياتی نازل شود و مطالبی بر ضد آنها بيان كند و اين نشان می‌داد كه قرآن كريم كاملاً برای آنها قابل فهم است.

وی افزود: اساساً چون قرآن كريم برای هدايت آنها نازل شده است نمی‌تواند برای آنان گنگ و غيرقابل فهم باشد و گنگ و غيرقابل فهم بودن نوعی نقص برای قرآن به‌شمار می‌رود نه فضيلت و امتياز قرآن آن است كه در اوج فصاحت و بلاغت نازل شده است.

عضو هيئت علمی دانشگاه قم توضيح داد: فصاحت بدين معنا است كه واژگان قرآن برای مردم مكه و مدينه مأنوس بود و واژگان نامأنوسی نظير «تكأكأتم» و «جحلنجع» كه در ميان مردم عرب‌زبان مأنوس نبود در قرآن به‌كار نرفته است. وجود چنين الفاظی در يك زبان، نقص تلقی می‌شود. به‌كار بردن الفاظی در سخن كه مخاطب معنای آنها را درنيابد و ناگزير باشد از ديگران معنای آنها را بپرسد يا خود به جستجو و تفحص بپردازند، نقص در فصاحت دانسته می‌شود.

نويسنده كتاب «درآمدی بر معناشناسی قرآن» ادامه داد: عدم تعقيد معنوی، شرط ديگر فصاحت كلام است؛ بدين معنا كه اگر مفردات را كنار هم بچينيم و اسناد يا جمله‌ای بسازيم و اضافه يا وصفی را صورت ‌دهيم آنها نيز بايد روشن باشند.

وی در تعريف بلاغت اظهار كرد: شرط بلاغت كلام آن است كه متناسب با سطح فهم مخاطب بيان شود. اگر فهم مخاطبان پايين است بايد كلام به‌گونه‌ای بيان شود كه آنان مراد را بفهمند.

وی اظهار كرد: چنانچه قائل شديم كه قرآن فصاحت و بلاغت دارد، اين سخن بدان معناست كه خداوند از الفاظ و عبارات قابل فهم برای عرب استفاده كرده و متناسب با سطح فهم آنان سخن گفته است. به اين ترتيب بايد معتقد شد زبان قرآن عرفی و قابل فهم عرب معاصر پيامبر اسلام(ص) بوده است و مردمان ديگر نيز چنانچه بخواهند مراد عرفی قرآن را دريابند، بايد آگاهی خود را در حد عرب آن عصر بالا ببرند.

وی افزود: فهم قرآن در معنای عرفی محدود نيست و نقشی كه طهارت نفس می‌تواند در اين زمينه ايفا كند اين است كه موجب می‌شود فهمی بيش از آنچه كه عرب معاصر پيامبر(ص) دريافت می‌كرده حاصل كرد؛ يعنی باعث می‌شود اولاً حقايق غيبی و اخروی را بهتر درك كنيم و ثانياً لايه‌هايی از معنا كه احتياج به دقت، نبوغ و هوش بيشتری دارد بهتر دريابيم؛ چرا كه طهارت نفس بر قوت هوش و عقل می‌افزايد.

اين قرآن‌پژوه ادامه داد: آنچه از معانی فراتر از عرف برای قرآن قابل پذيرش است، عبارت از لايه‌های منطقی آيات قرآن است و اين لايه‌ها برای همه كسانی كه بتوانند عقل خود را به‌كار برند و تدبر كنند قابل تحصيل است و برای دستيابی به آنها برای هيچ‌كس ممنوعيتی وجود ندارد؛ منتها طهارت نفس تا اندازه‌ای قدرت درك انسان را در زمينه فهم اين لايه‌ها تقويت می‌كند و حدّت می‌بخشد.

نويسنده كتاب «درآمدی بر معناشناسی قرآن» ادامه داد: طهارت نفس ويژه افراد خاصی نيست و برای هركس قابل تحصيل است منتها هر كس بخواهد طهارت نفس پيدا كند بايد با خدا ارتباط قلبی قوی برقرار نمايد تا آنجا كه تمام اعمال و رفتارش خالص برای خدا باشد و از غير او اعراض و به اين ترتيب از گناهان دوری كند.

نكونام گفت: اگر چه طهارت نفس به كشف لايه‌های مفهومی آيات مدد می‌رساند اما نظر به اينكه آنها از قبيل لوازم منطقی آيات است، برای عموم قابل فهم است؛ چرا كه لوازم منطقی از قبيل دريافت شخصی نيست؛ بلكه دريافتی‌ همگانی است. اما آنچه از قبيل كشف صور برزخی و حقايق اخروی و غيبی است، جنبه شخصی دارد و نمی‌تواند برای ديگران حجيت داشته باشد؛ مگر اينكه راوی موثق باشد كه در اين صورت از قبيل خبر صحيح تلقی خواهد شد و برای ديگران نيز حجيت خواهد داشت به‌ويژه آن كه شمار راويان آن فراوان باشد و به حد استفاضه يا تواتر برسد.