اخبار قرآنی (1391/03/07)

ظهر امروز؛
مردم دورود ميزبان كاروان شهداي گمنام هستند

گروه سياسي و اجتماعي: مردم شهرستان دورود ظهرامروز يك‌شنبه هتم خرداد ميزبان كاروان 96 شهيد گمنام هستند.

به گزارش خبرگزاري قرآني ايران(ايكنا) شعبه لرستان، حجت‌الاسلام حسين رجايی‌پور، امام جمعه دورود از ورود كاروان شهداي گمنام ظهرروز يك‌شنبه هفتم خرداد به اين شهرستان خبر داد و گفت: كاروان شهدای گمنام قرار است با استقبال پرشور مردم ظهريك‌شنبه قبل از ظهر وارد دورود شوند.

وي با اشاره به اين‌كه تمهيدات لازم برای استقبال باشكوه مردم از شهدای گمنام ملت ايران در شهرستان دورود انديشيده شده است، افزود: چنانچه كاروان شهدا تا قبل از ظهر وارد شهر شوند، نماز جماعت ظهر و عصر با حضور شهدا و مردم شهيدپرور دورود در محل استاديوم ورزشی تختی اين شهر اقامه می‌شود.

حجت‌الاسلام رجايي‌پورادامه داد: كاروان شهدا بعد از ظهر روز هفتم با بدرقه مردم دورود به سمت بخش سيلاخور و شهرستان بروجرد حركت خواهند كرد.

وی تصريح كرد: با ورود كاروان شهدای گمنام به لرستان فضای عمومی جامعه در جای جای استان عطرآگين شده است .

امام جمعه دورود در ادامه از عموم مردم خواست با حضور در مراسم استقبال از كاروان شهدا دين خود را به اسلام و انقلاب اسلامی ادا نمايند.

معاون استاندار كرمان:
كار خيران مدرسه‌ساز نوعی شكرگزاری عملی است

گروه سياسی و اجتماعی: كمالی يكی از مصاديق شكرگزاری را شكر عملی عنوان كرد و اظهار كرد: كار خيران مدرسه‌ساز با توجه به مشاركت در امر خطير مدرسه‌سازی به‌نوعی شكرگزاری عملی است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه كرمان، ‌جواد كمالی‌، معاون استاندار كرمان، روز شنبه، ششم خردادماه‌ در چهاردهمين همايش خيران مدرسه‌ساز، همراهی با خيران مدرسه‌ساز را عبادت دانست.

كمالی يكی از مصاديق شكرگزاری را شكر عملی عنوان كرد و اظهار كرد: كار خيران مدرسه‌ساز با توجه به مشاركت در امر خطير مدرسه‌سازی به‌نوعی شكرگزاری عملی است.

معاون سياسی و امنيتی استاندار كرمان خيرين را عالم و عامل به شكرگزاری عملی دانست و تصريح كرد: خداوند در قرآن كريم 252 بار عنوان «ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد و عمل صالح انجام داده‌ايد» را متذكر شده است.

وی يادآور شد: خيرين، نزد خداوند محبوب و مقرب هستند. خداوند به شما خيلی عنايت داشته كه مسير حركتتان را در اين راه قرار داده است.

كمالی با اشاره به اينكه برخی افراد متمكن، توانايی جدا كردن مال را از خود ندارند، تصريح كرد: اينگونه افراد در دنيا و آخرت با وجود داشتن مال زياد، هيچ چيزی ندارند.

معاون سياسی امنيتی استاندار كرمان، با بيان اينكه كاری كه در مسير خداوند و برای جلب رضايت خداوند نباشد ارزش و اعتبار ندارد.

وی جشنواره خيرين مدرسه‌ساز را محل نزول بركات خداوند دانست و خاطرنشان كرد: عزت انسان به‌دست خداوند است كه اين عزت امروز به خيران اعطا شده است

انديشه‌های تفسيری امام خمينی(ره)/1
رضايی اصفهانی عنوان كرد:
بهره‌گيری امام خمينی(ره) از روش‌های مختلف تفسيری در كنار يكديگر

گروه انديشه: امام خمينی(ره) در تفاسير خود از روش‌های مختلفی چون قرآن به قرآن، روايی، عقلی، اشاری، علمی و اجتهادی بهره برده و از آن ميان به روش تفسير اشاری يعنی تفسير باطنی و عرفانی، توجه ويژه‌ای داشته‌اند كه اين جهت‌گيری در تفسير سوره حمد به‌خوبی نمايان است.

حجت‌الاسلام والمسلمين محمدعلی رضايی اصفهانی، مدير مركز تحقيقات قرآن كريم المهدی(عج)، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) درباره منهج تفسيری امام خمينی(ره) اظهار كرد: امام خمينی(ره) علاوه بر ابعاد سياسی و فقهی، در زمينه تفسير نيز صاحب‌ آراء و نظراتی بوده كه بارزترين نمونه آن در تفسير سوره حمد جلوه‌گر شده است.

وی با بيان اين‌كه ايشان در تفاسير خود از روش‌های مختلفی چون قرآن به قرآن، روايی، عقلی، اشاری (باطنی)، علمی و اجتهادی بهره برده است، افزود: امام خمينی(ره) از ميان روش‌های تفسيری به روش تفسير اشاری يعنی تفسير باطنی و عرفانی، توجه ويژه‌ای داشته است كه اين جهت‌گيری در تفسير سوره حمد به خوبی نمايان است؛ البته ايشان از روش‌های ديگر تفسيری نيز غافل نبوده است.

استاديار جامعة المصطفی(ص) العالمية ادامه داد: امام خمينی(ره) در ميان گرايش‌های تفسيری نيز به گرايش عرفانی، فلسفی، اخلاقی و اجتماعی توجه بيشتری نشان داده است؛ همان‌گونه كه در تفسير خود جهت‌گيری سياسی، جهادی و تقريبی را نمايان ساخته است. ايشان در اسلوب‌های تفسيری به تفسير ترتيبی در تفسير سوره حمد روی آورده و به صورت پراكنده تفسيرهای موضوعی كوتاهی در ضمن مباحث بيان كرده است.

وی با اشاره به استفاده امام خمينی(ره) از روش تفسيری قرآن به قرآن تصريح كرد: امام خمينی(ره) در موارد متعددی از شيوه تفسير قرآن به قرآن استفاده كرده است؛ برای نمونه ايشان در تفسير آياتی كه ظهور در جبر دارد، به آيات ديگر قرآن تمسك می‌جويد و ديدگاه امر‌بين‌الامرين را اثبات می‌كند. نمونه ديگر آن‌كه ايشان در تفسير «حمد»، از آيات ديگر قرآن از جمله آيه نور كمك می‌جويد تا نتيجه بگيرد كه همه حمدها از آن خدا و جلوه اوست.

حجت‌الاسلام رضايی اصفهانی همچنين به استفاده از روش تفسير روايی در منهج تفسيری امام خمينی(ره) اشاره و خاطرنشان كرد: امام خمينی(ره) در موارد متعددی از روش تفسير روايی استفاده و برای توضيح آيات به احاديث پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) استناد كرده است.

وی در بيان برخی از نمونه‌های استفاده از روش تفسير روايی در تفسير امام خمينی(ره) گفت: از جمله آن‌كه در تفسير آيه شريفه «اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ»(حمد/6) به روايت پيامبر(ص) استناد می‌كند تا نشان دهد كه صراط مستقيم همان حد وسط است و در ادامه نيز به روايت امام باقر(ع) استناد كرده تا مصاديق آن، يعنی ائمه(ع) را مشخص سازد.

عضو هيئت علمی جامعة المصطفی(ص) العالمية در بيان مثال ديگری درباره استفاده از روش تفسير روايی در تفسير امام خمينی(ره) گفت: مفسران در مورد تسبيح موجودات ـ كه در قرآن آمده است ـ دو ديدگاه ارائه كرده‌اند: تسبيح تكوينی و تسبيح قولی؛ و امام خمينی(ره) برای اثبات ديدگاه دوم به روايت پيامبر(ص) استشهاد می‌كند.

وی با بيان اين‌كه روش تفسير روايی امام خمينی(ره) بر اساس احاديث پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) است، افزود: اين مطلب بدان معنا است كه روش ايشان با اهل سنت در تفسير روايی تفاوت دارد و ايشان تفاسير صحابه و تابعين را در تفسير حجت نمی‌دانند، آن‌گونه كه برخی از اهل سنت با روايات صحابه و تابعين برخورد كرده‌اند.

مدير مركز تحقيقات قرآن كريم المهدی(عج) در بخش ديگری از سخنان خود به استفاده امام خمينی(ره) از روش تفسير عقلی اشاره و تصريح كرد: امام(ره) در تفسيرهای خود از هر دو شيوه تفسير عقلی موجود در تفسير اسلامی، يعنی تفسير قرآن با عقل مصباحی و تفسير قرآن با عقل برهانی، استفاده كرده است.

وی تشريح كرد: نمونه‌های استفاده امام(ره) از تفسير عقلی را در تفسير عقلی و حكمی آيه شريفه «مَالِكِ یَوْمِ الدِّينِ»، تبيين عقلی علم پروردگار و استفاده از مطالب عقلی در تبيين مشيت الهی می‌توان مشاهده كرد.

استاديار جامعه المصطفی(ص) العالميه خاطرنشان كرد: روش امام خمينی(ره) در پذيرش تفسير عقلی و استفاده از آن در تفسير قرآن، راه ايشان را از تفاسير اشعری مسلك مانند تفسير فخر رازی جدا می‌كند؛ چون عقل راه تأويل آيات متشابه را، به‌ويژه در مبحث صفات الهی، بحث رؤيت و... می‌گشايد.

ادامه دارد ...

معاون استاندار اردبيل:
شئونات اسلامی در مسابقات ورزشی رعايت شود

گروه سياسی و اجتماعی: شئونات اسلامی در برگزاری برنامه‌ها نظير مسابقات ورزشی و اردوها رعايت شود و مسئولان حتما بايد در اين زمينه حساسيت داشته باشند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه اردبيل، عباس دست‌باز، معاون سياسی ـ امنيتی استاندار اردبيل يكشنبه، هفتم خردادماه در جلسه ستاد ساماندهی امور جوانان استان اردبيل با اشاره به اينكه فصل تابستان امسال فرصت مغتنمی است تا به تربيت اصولی جوانان و نوجوانان روی آوريم، افزود: بايد راه‌های تقويت و رشد فضايل اخلاقی و دينی در جامعه بررسی و در رديف ساير برنامه‌های اوقات فراغت كودكان، نوجوانان و جوانان قرار دهیم.

وی افزود: اوقات فراغت مانند شمشيری دو لبه است كه اگر به خوبی هدايت شود موجب تعالی و در غير اين صورت موجب سقوط كودكان و نوجوانان می‌شود.

دست‌باز با اشاره به اينكه برخی ناهنجاری‌ها بين جوانان جامعه رواج دارد، اضافه كرد: در كنار برخی كم‌كاری‌ها از طرف مسئولان حقيقت اين است كه برخی خانواده‌ها نيز مسئوليت خود را به خوبی انجام نمی‌دهند و از اين رو بايد مسائل و ناهنجاری‌ها بطور مناسب بررسی شوند.

دست‌باز ادامه داد: برنامه‌ها را بايد با توجه به نيازهای طبيعی جوانان در نظر گرفته و تنظيم كنيم تا جلوی بسياری از مسائل گرفته شود.

معاون سياسی، امنيتی استاندار اردبيل با اشاره به برگزاری مسابقات ورزشی، اردوها، كلاس‌های آموزشی قرآن، رايانه و همكاری دستگاه‌های ذيربط با حلقه صالحين برای پركردن اوقات فراغت جوانان در فصل تابستان از دستگاه‌ها خواست با هماهنگی و هم‌افزايی از امكانات مختلف يكديگر جهت برگزاری اين برنامه‌ها استقاده كنند تا برخی كمبودهای موجود جبران شود.

وی يادآور شد: شئونات اسلامی در برگزاری برنامه‌ها نظير مسابقات ورزشی و اردوها رعايت شود و مسئولان حتما بايد در اين زمينه حساسيت داشته باشند.

از سوی ستاد اقامه نماز؛
فراخوان «نماز و نهضت مسجدسازی» در استان مركزی اعلام شد

گروه فرهنگ و هنر: فراخوان بيست و يكمين اجلاس سراسری نماز با عنوان نماز و نهضت مسجد سازی در استان مرکزی اعلام شد.

حجت‌الاسلام سید محمدباقر حسينی‌اراكی، دبیر ستاد اقامه نماز استان مركزی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ايكنا) شعبه مركزی، گفت: همزمان با برگزاری بيست‌و‌يكمين اجلاس سراسری نماز با عنوان نماز و نهضت مسجدسازی، دبيرخانه دائمی اجلاس‌ سراسری نماز با هدف ترويج فرهنگ نماز و بهره‌مندی از رأی و انديشه صاحبنظران، انديشمندان محققان و پ‍ژوهشگران و تجليل از صاحبان آثار برتر، نسبت به فراخوان مقاله اقدام کرده است.

وی با بيان اينكه محور اول اين فراخوان با عنوان نماز و نهضت مسجدسازی برگزار می‌شود تصريح كرد: تحليل و تبيين ابعاد مختلف مهندسی و معماری قدسی در ادوار مختلف، مسجد ‌و مسجدسازی از منظر دين و بزرگان دينی، تبيين وظايف و ساز و كارهای بخش دولتی و خصوصی در مسجدسازی و اماكن جانبی آن از موضوعات اين محور است.

حجت‌الاسلام حسينی‌اراكی در ادامه محور دوم فراخوان را با عنوان ويژگی‌های امام جماعت شايسته ذكر كرد و افزود: موضوعات اين محور شامل ويژگی‌های امام جماعت موفق و شايسته، وظايف امام جماعت موفق و شايسته در مسجد و نقش مديريتی امام جماعت در برنامه‌ها و فعاليت‌های جنبی مسجد است.

وی محور سوم اين مقاله را نماز و اخلاق اسلامی دانست و تصريح كرد: آثار نماز و مسجد در اخلاق فردی، آثار نماز و مسجد در اخلاق جمعی و تبيين آثار متقابل نماز و اخلاق اسلامی از جمله موضوعاتی است كه حول اين محور به آن‌ها پرداخته می‌شود.

حجت‌الاسلام حسينی‌اراكی با اشاره به اينكه موضوع و محتوای مقاله بايد متناسب با محورها و موضوعات فراخوان بوده و مقاله در جايی چاپ و منتشر نشده باشد اذعان كرد: آخرين مهلت ارسال مقاله 31 تيرماه جاری است.

دبير ستاد اقامه نماز استان مركزی در پايان با بيان اينكه نتايج فراخوان در 10 شهريورماه ‌جاری از طريق پايگاه اطلاع‌رسانی ستاد اقامه نماز به نشانیwww.namaz.ir اعلام می‌شود خاطرنشان كرد: به صاحبان آثار برگزيده، لوح سپاس و هدايايی ارزنده تقديم و مقالات منتخب در كتاب مجموعه مقالات برگزيده بيست‌ويكمين اجلاس سراسری نماز چاپ و منتشر می‌شود.

احمد كاظم‌زاده در گفت‌وگو با ايكنا عنوان كرد؛
صهيونيست‌ها عامل ناآرامی‌های لبنان/ تبديل لبنان به پناهگاهی برای مخالفين اسد

گروه بين‌الملل: جناح 14 مارس هم‌سو با منافع غرب و اسرائيل اقدام می‌كند و همواره گام عملی عليه دولت «نجيب ميقاتی» در لبنان بر می‌دارد و برای آنكه لبنان به محلی برای مخالفين اسد تبديل شود برای ناامن كردن لبنان تلاش می‌كنند.

تنش‌ها در سوريه سبب شد تا چند روزی دامنه درگيری‌ها به داخل لبنان كشيده شود، اگرچه در ابتدا علت اين درگيری‌ها بروز اختلافات مذهبی عنوان شد اما با گذشت زمان و كنار هم آمدن تكه‌های پازل شورش در لبنان دلايل اصلی بروز ناآرامی‌ها مشخص شد در همين راستا ضمن گفت‌وگو با احمد كاظم‌زاده در مورد مسائل لبنان به بررسی ابعاد پيچيده اين اتفاقات خواهيم پرداخت.

درست چند روز پس از دعوت معاون وزير خارجه آمريكا از سعد حريری برای شركت در انتخابات پارلمانی2013 در گيری های در لبنان رخ داد از نظر شما اين دو مقوله را تاچه حد ميتوان در ارتباط با هم دانست

طبعا ارتباط مستقيم و معناداری ميان دومقوله وجود دارد، هيچ درگيری در لبنان نداشتيم و دولت «ميقاتی» به روند طبيعی خود در كشورداری ادامه می‌داد اما به فاصله كوتاهی پس از سفر فيلتمن به لبنان بود كه درگيری‌های فرقه‌ای ميان شيعيان و سنی‌ها در طرابلس شهری كه مرز ميان لبنان و سوريه است رقم خورد و در اندك زمانی به بيروت كشيده‌ شد. اين درگيری‌ها را می‌توان در جهت تاكيد فيلتمن به سعد حريری به منظور اقدامات موثر جهت ضعيف نشان دادن دولت و ايجاد فضای لازم برای شركت در انتخابات پارلمانی 2013 و بازگشت به قدرت توجيه كرد.

بازيگران داخلی در مديريت ناآرامی‌های لينان چه جريان‌هايی هستند؟

در ميان گروه‌های داخل لبنان ما بازيگران مختلفی در مخالفت با جريان حاكم به منظور دامن زدن به ناآرامی‌ها را نداريم و صرفا جناح 14 مارس هست كه همسو با منافع غرب و اسرائيل اقدام می‌كند و همواره گام عملی عليه دولت «نجيب ميقاتی» در لبنان برداشته‌اند و تلاش برای ناامن كردن لبنان به اين دليل بود كه لبنان به محلی برای مخالفين اسد تبديل شود. چرا كه با اصلاحات در سوريه و آرام شدن اوضاع نسبت به قبل مخالفين سوريه نيازمند پناهگاهی برای اقدامات بعدی خود و همچنين كانالی برای دريافت سلاح و تجهيزات هستند. از اين رو بود كه 14 مارس به خود‌زنی سياسی روی آورد و با ناامن كردن لبنان و اختلاف افكنی‌های فرقه‌ای سعی كرد حاشيه امنی برای مخالفين اسد پديد آورد اما جريان‌های طرفدار دولت می‌توانند با استفاده از رسانه‌ها و تريبون‌های خود به تنوير افكار عمومی در جهت حفظ ثبات كمك كنند البته بايد متذكر شد كه هرچند دولت دير وارد عمل شد اما توانست با اقدامات موثر كنترل اوضاع را هم در طرابلس و هم بيروت به دست بگيرد.

نقش عناصر بين‌الملل در اين درگيری‌ها را چطور ارزيابی می كنيد؟

بنده بعيد می‌دانم بازيگرانی جز اسرائيل و عربستان در ناآرامی‌های لبنان دست داشته باشند. ببينيد نا آرامی‌های لبنان پس‌لرزه تحولات سوريه است، پيش از اجلاس دوستان سوريه ائتلاف بين‌المللی عليه سوريه اتفاق افتاد و مخالفان اسد در كنار ناتو و برخی كشورهای عربی ائتلاف داشتند و جبهه مشترك تشكيل دادند. اما زمانی ما شاهد يك شكاف بين‌المللی در اين ائتلاف می‌شويم كه آمريكا نگرانی خود را از گسترش دامنه حضور القاعده در سوريه و نزديكی به لبنان ابراز می‌كند. همين سبب شد كه انشقاق در جبهه معارضان سوری پديد بيايد. مطمئنا آمريكا فعلا در منطقه سياست آرامش و تثبيت اوضاع را دنبال می‌كند و شاهد اين مدعا را می‌توان در به رسميت شناختن انتخابات پارلمانی سوريه توسط آمريكا ديد.

اما شما در ابتدای بحث به نقش فيلتمن در ناآرامی های لبنان اشاره كرديد.

اينكه چرا فيلتمن يهودی به اين اقدامات دامن می‌زند را می‌توان در راستای سياست صهيونيست‌ها دانست چراكه رژيم صهيونيستی نسبت به اوضاع بيداری اسلامی در منطقه و تقويت جبهه مقاومت به شدت احساس خطر می‌كند و از هيچ كوششی برای آسيب رساندن به آن دريغ نمی‌كند و اين ماموريت فيلتمن را می‌توان كاملا مغاير با سياست‌های ايالات متحده در مقطع كنونی دانست به نوعی فيلتمن همواره از پنجره منافع اسرائيل سياست‌های آمريكا را پيش می‌برد و البته منافع شخص نيز برای وی به همراه دارد از جمله اينكه پس از اين رشته اقدامات به وی پيشنهاد شد تا معاونت سياسی دبيركل سازمان ملل را به عهده بگيرد و اين به معنای حركت به جلو در كارنامه فيلتمن است.

نگاه به اوضاع نشان می‌دهد كه طرح فيلتمن مبنی بر كشاندن درگيری ها به بيروت به منظور كاهش تمركز ارتش از شمال اين كشور وپديد آوردن طرابلس به عنوان منطقه حائل ميان مرز سوريه ولبنان جهت آسان كردن ارسال سلاح به مخالفين اسد تا حدودی موفق بوده چه راهكاری را ميتوان جهت مقابله با اين طرح در نظر گرفت؟

البته من عرض كردم كه در اصل ماجرا عكس اين اتفاق افتاده و ارتش در طرابلس كاملا مسلط است؛ و با كنترل بندر طرابلس و بازرسی كشتی‌ها مانع هرگونه قاچاق سلاح به مخالفين اسد شده و توانسته بر اوضاع به طور كامل مسلط شود. در اين مقطع زمانی به لطف همكاری‌های مستمر حزب‌الله با دولت اوضاع هم در طرابلس و هم در بيروت به وضع عادی بازگشته‌است.

برگزاری آزمون پايانی دوره‌های آموزش قرآن در خانه قرآن و عترت زنجان

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: از سوی خانه قرآن و عترت زنجان آزمون پايانی دور‌ه‌های آموزش قرآن كريم با حضور 20 نفر از قرآن‌آموزان برگزار می‌شود.

حوريه تنها، مديرمسئول خانه قرآن و عترت زنجان، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با بيان اين مطلب افزود: در راستای به پايان رسيدن دوره‌های آموزش قرآن كريم ترم بهاره مؤسسه خانه قرآن و عترت زنجان، آزمون پايانی اين رشته‌ها برگزار می‌شود.

اين مسئول اضافه كرد: رشته‌های قرآنی ترم بهاره خانه قرآن و عترت زنجان شامل روخوانی و روانخوانی قرآن همراه با مفاهيم آيات می‌شود.

تنها در ادامه بيان كرد: سؤالات اين آزمون قرآنی از سوی معصومه حسنی، مربی دوره روخوانی و روانخوانی طرح شده است كه به صورت شفاهی و كتبی برگزار خواهد شد.

وی ضمن بيان مطلب فوق، اذعان كرد: قرآن‌آموزان توانستند طی پنج ماه آموزه‌های مربوط به رشته‌های فوق‌الذكر را فراگيرند كه بعد از برگزاری آزمون، كسانيكه موفق به كسب امتياز بالا شوند از سوی مؤسسه خانه قرآن و عترت زنجان گواهی دريافت می‌كنند.

تنها خاطرنشان كرد: اين مؤسسه قرآنی در محل استان زنجان، روستای ميرجان واقع شده است كه طی اواخر تيرماه سال جاری از بانوان و خردسالان جهت شركت در كلاس‌های آموزشی ثبت نام به‌عمل می‌آورد.

آسيب‌شناسی محافل قرآنی؛ بايدها و نبايدها/12
شاه‌ميوه تأكيد كرد:
لزوم برگزاری محافل قرآنی به‌صورت تخصصی در زمينه تلاوت و هنرهای وابسته

گروه فعاليت‌های قرآنی: محافل قرآنی كه تحت عنوان محفل استماع و تلاوت قرآن برگزار می‌شوند، نبايد با برنامه‌های ديگر تركيب شوند بلكه بايد به‌صورت تخصصی در زمينه تلاوت قرآن و هنرهای وابسته (تواشيح و ابتهال) فعاليت كنند.

غلامرضا شاه‌ميوه، داور بين‌المللی قرآن در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، اظهار كرد: در سال‌های پس از انقلاب اسلامی به مرور شاهد اين هستيم كه محافل قرآنی در كشور روز به روز رشد كمّی بيشتری پيدا كرده است، اما اين امر الزاماً به مفهوم اين نيست كه اين محافل دارای رشد كيفی نيز بوده‌اند؛ گر چه اين رشد كيفی در برخی زمينه‌ها مشاهده می‌شود اما عموميت ندارد.

وی نهادينه نشدن فرهنگ استماع تلاوت قرآن را مشكل اساسی محافل قرآنی در كشورمان دانست و افزود: فرهنگ استماع به تلاوت قرآن هنوز در كشور ما به مفهوم خود نهادينه نشده است. در كشور مصر تلاوت قرآن توسط يك قاری با استقبال عمومی مواجه می‌شود، اين امر به دليل آن است كه مردم آن كشور برای استماع تلاوت قرآن ارزش‌ خاصی قائل هستند و حتی در ميان آنها شنوندگان حرفه‌ای قرآن وجود دارند كه ساعت‌ها به تحليل تلاوت‌های قرآن می‌پردازند.

مؤلف كتاب معماری تلاوت ادامه داد: اصولاً آنان برای مسئله استماع تلاوت ارزش و جايگاه خاصی قائل هستند؛ چرا كه بر اساس روايات می‌دانند مستمع قرآن دارای اجر و پاداش خواهد بود به‌ويژه با توجه به بافتی كه در آن كشور وجود دارد بسياری از افرادی كه نمی‌توانند مستقيماً به سراغ تلاوت قرآن بروند، زمانی از هفته و روز خود را به تلاوت و استماع تلاوت اختصاص می‌دهند و لذا هميشه بازار محافل قرآنی در كشور مصر داغ است.

شاه‌ميوه ادامه داد: در كشور ما خوشبختانه محافل قرآنی از نظر كمّی رشد بسيار خوبی داشته‌اند؛ اما از آن جا كه مردم ما با مفاهيم قرآن‌ آشنايی چندانی ندارند فرهنگ استماع تلاوت در كشور ما نهادينه نشده است و بزرگ‌ترين مشكل در اين زمينه همين امر است.

داور بين‌المللی قرآن كريم افزود: به همين دليل است كه ما محافل حرفه‌ای تلاوت قرآن بسيار كمي داريم و بيشتر محافل به‌مناسبت اعياد يا رحلت بزرگان دينی تشكيل می‌شود. در اينگونه محافل برنامه‌های مختلفی همچون مداحی، تواشيح و سخنرانی در نظر گرفته می‌شود و در كنار آنها‌ برنامه تلاوت قرآن نيز هست اما اين امر بدان مفهوم نيست كه همه مردم به‌منظور استماع تلاوت قرآن به اين محافل می‌آيند؛ بلكه برای شركت در مراسم جشن يا مرثيه‌سرايی در اين محافل حضور می‌يابند و تلاوت قرآن نيز گوش می‌دهند.

وی گفت: اگر محافل قرآنی را كه تحت عنوان مجلس مداحی يا مرثيه‌سرايی تشكيل می‌شود با محافلی كه اختصاصی تلاوت قرآن هستند با هم قياس كنيم به اين نكته پی ‌می‌بريم كه استقبال از محافل نوع اول يعنی محافل مداحی و مرثيه‌سرايی كه البته در جای خود ارزشمند است، بيشتر است.

شاه‌ميوه افزود: ما نتوانسته‌ايم خوراك خوبی به اينگونه جلسات بدهيم، قاريانی كه معمولاً در اين برنامه‌ها دعوت می‌شوند به جز تعداد انگشت‌شماری كه در كشور مطرح هستند بقيه چندان هنرمندانه تلاوت نمی‌كنند و تلاوت آنها جذاب نيست و مردم را ميخكوب نمی‌كند.

داور بين‌المللی قرآن كريم ادامه داد: هنوز همزمانی كه قاری مصری به كشور ما می‌آيد، نسبت به يك قاری ايرانی با استقبال بيشتری مواجه می‌شود و اين مشكلی است كه بر سر راه محافل قرآنی وجود دارد.

وی در توضيح چرايی و عوامل نبود فرهنگ استماع قرآن در كشورمان گفت: زيرساخت‌های فرهنگی كشور ما و بيگانه بودن مردم با زبان عربی يكی از اين عوامل است. همچنين استفاده تنها از آهنگ قرآن در محافل قرآنی يكی از عوامل اين امر است؛ در حالی كه اگر مخاطبان مفاهيم قرآنی را متوجه شوند لذت بيشتری از آن تلاوت خواهند برد.

وی در خصوص ويژگی‌های مطلوب يك محفل انس با قرآن خاطرنشان كرد: محفل انس تخصصی تلاوت قرآن بايد همراه با هنرهای وابسته به تلاوت قرآن همچون تواشيح و ابتهال و ... باشد. سخنرانی طولانی در محافل انس با قرآن پيش از تلاوت قرآن، حوصله‌ای برای مستمع باقی نمی‌گذارد. چنانچه كسی برای استماع تلاوت قرآن به محفل انس می‌آيد، فقط همان خوراك را بايد به او بدهيم. لذا معتقدم محافل قرآنی غير از محافلی كه به‌مناسبت‌های مختلف تشكيل می‌شود و تحت عنوان محفل استماع و تلاوت قرآن برگزار می‌شود، نبايد با برنامه‌های ديگر تركيب شود و حتماً بايد به‌صورت تخصصی در زمينه تلاوت قرآن و هنرهای وابسته باشد.

نويسنده كتاب معماری تلاوت افزود: البته به دليل اينكه ما قراء خيلی ممتازی در كشور نداريم كه بتوانند شنونده را از الحان زيبای خود سيراب كنند، اينگونه محافل نتوانسته‌ در كشور ما به اين شكل جا بيفتد و رشد كند.

شاه‌ميوه در خصوص زمان‌بندی مطلوب برای يك محفل انس با قرآن اظهار كرد: زمان‌بندی محافل قرآنی بستگی به ظرفيت قاری دارد؛ زمانی كه يك قاری مصری مثل محمود شحات به محفل قرآنی دعوت می‌شود اين كشش هم در قاری و هم در مستمع وجود دارد كه 40 تا 45 دقيقه تلاوت و استماع تلاوت كنند. اما گاه ظرفيت تلاوت يك قاری 15 دقيقه بيشتر نيست، در اين صورت تلاوت فراتر از ظرفيت قاری، به جذابيت تلاوت قاری و حوصله شنونده آسيب می‌زند. برای هر قاری به لحاظ زمانی يك تعريفی به لحاظ ظرفيت و سطح تلاوت وجود دارد از اين رو نمی‌توان زمان مشخصی برای يك محفل انس با قرآن تعيين كرد.