اخبار قرآنی (1391/03/06)

گروه فعاليت‌های قرآنی: مسئول گروه گسترش فرهنگ نماز، قرآن و عترت اداره كل آموزش و پرورش استان مركزی گفت: مرحله اول آزمون طرح حفظ نور تا 31 خردادماه در استان برگزار می‌شود.

سيدمجتبی طباطبایی، مسئول گروه گسترش فرهنگ نماز، قرآن و عترت اداره كل آموزش و پرورش استان مركزی در گفت‌‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه مركزی، با بيان اينكه 73 هزار نفر از دانش‌آموزان و فرهنگيان استان در طرح ملی حفظ قرآن كريم ثبت‌نام كرده‌اند گفت: در قالب طرح حفظ نور علاقمندان به حفظ كلام الله مجيد از نيم جزء تا حفظ كل قرآن كريم می‌پردازند.

وی با بيان اينكه مرحله اول آزمون طرح حفظ نور تا 31 خردادماه برگزار می‌شود تصريح كرد: آزمون حافظان نيم جزء در سطح آموزشگاه‌های هر منطقه و آزمون حافظان یک تا10 جزء نيز در ادارات هر شهرستان برگزار خواهد شد.

طباطبایی در ادامه زمان برگزاری آزمون حافظان 20 جزء به بالا را دهه سوم خردادماه اعلام كرد و گفت: كسانی كه آمادگی حضور در آزمون طرح حفظ نور در تاريخ‌های ياد شده را نداشته باشند، می‌توانند در مرحله دوم آزمون طرح نور كه زمان آن متعاقبا اعلام می‌شود شركت كنند.

اين مقام مسئول در پايان با بيان اينكه نهضت طرح حفظ قرآن كريم به‌صورت جاری و پويا بوده و علاقمندان همواره می‌توانند در اين طرح ثبت نام كنند گفت: در حال حاضر ثبت نام از علاقمندان به علت ايجاد تغييرات در سايت و همچنين ساماندهی اطلاعات شركت‌كنندگان متوقف شده است ولی در آينده نزديك علاقمندان جهت شركت در اين طرح می‌توانند با مراجعه به سايت به نشانی ww.quran.medu.ir ثبت‌نام كنند.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: طرح آموزش تفسير جامع قرآن هر هفته روزهای دوشنبه در مؤسسه نورالبشری آمل اجرا می‌شود.

صديقه فرجی، مدير مؤسسه نورالبشری آمل در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، درباره برگزاری اين دوره آموزشی گفت: طرح آموزش تفسير جامع قرآن هر هفته روزهای دوشنبه با حضور روحی، از اساتيد برتر قرآن در مؤسسه نورالبشری آمل اجرا می‌شود.

وی اظهار كرد: اين مؤسسه قرآنی به‌منظور آگاه‌سازی بيش از پيش مردم مخصوصاً جوانان با مسائل دينی با محوريت آموزش قرآن اقدام به اجرای اين طرح آموزشی با همكاری ساير نهادهای قرآنی و مساجد شهرستان كرده است.

فرجی عنوان كرد: در اين جلسات تفسير ترتيبی قرآن آموزش داده می‌شود و معمولاً جلسات به صورت پرسش و پاسخ برگزار می‌شود.

مدير مؤسسه نورالبشری آمل خاطرنشان كرد: دوره‌های آموزش صرف و نحو نيز روزهای سه‌شنبه با حضور شفيق، از اساتيد برتر قرآن، روخوانی و حفظ قرآن، روزهای يكشنبه با حضور علمدار، از مربيان باتجربه قرآن كريم و صوت و لحن قرآن نيز با حضور امامی، از اساتيد برجسته قرآن در روزهای شنبه در اين مؤسسه قرآنی برگزار می‌شود.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: مهد شكوفه‌های قرآنی علم‌الهدی قزوين از علاقه‌مندان برای شركت در طرح آموزش حفظ قرآن كريم ثبت نام به عمل می‌آورد.

هاجر معتمدی، مديرمسئول مهد شكوفه‌های قرآنی علم‌الهدی قزوين، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با بيان اين خبر گفت: هم‌اكنون در راستای توسعه و بسط فعاليت‌های قرآنی در بين نوجوانان و جوانان اقدام به برگزاری طرح آموزش حفظ قرآن كريم در مهد شكوفه‌های قرآنی علم‌الهدی قزوين كرده‌ايم.

اين مسئول ادامه داد: اين طرح قرآنی برای ترم تابستان برگزار می‌شود كه مقرر شده است از خردسالان، نوجوانان و همچنين اوليای آنان ثبت نام كنيم.

وی ضمن بيان مطلب فوق اظهار كرد: اين طرح قرآنی در روزهای يكشنبه و سه‌شنبه در نوبت صبح برگزار خواهد شد كه در نظر داريم از سنين 6 سال به بالا هم آقا و هم خانم ثبت نام كنيم.

معتمدی در ادامه بيان كرد: اين طرح قرآنی به صورت آزمايشی طی سه ماهه تابستان برگزار می‌شود كه بعد از برگزاری دوره و اعلام نتايج نفرات برتر به مرحله طرح حفظ كل قرآن كريم كه در پاييز برگزار خواهد شد، حضور می‌يابند.

گروه موسسات قرآنی مردم نهاد: قرآن‌آموزان مدارس قرآن مؤسسه فرهنگی قرآنی امام‌علی(ع) در آزمون طرح ملی حفظ قرآن كريم شركت كردند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، بيش از 500 نفر از قرآن‌آموزان مدارس مهد و پيش دبستان، دبستان و راهنمايی وابسته به مؤسسه فرهنگی ـ قرآنی امام علی(ع) تا كنون در طرح ملی حفظ قرآن كريم كه از سوی وزارت آموزش و پرورش اجرا شده است، ثبت نام كرده‌اند.

بيش از 300 نفر از قرآن‌آموزان كه حافظ نيم جزء قرآن كريم بودند توسط كارشناس قرآنی مؤسسه از آنها آزمون گرفته شد و مابقی كه حافظ 1 تا 30 جزء قرآن كريم بودند، از طرف آموزش و پرورش شهرستان و يا استان از آنها آزمون به عمل آمد تا ميزا امتياز آنان تعيين شود.

يادآوری می‌شود، افرادی كه 70 درصد امتياز را كسب كنند از طرف وزير آموزش و پرورش گواهی نامه حفظ قرآن كريم دريافت می‌كنند.

خبرنگار: الهه رنگانی جهرمی

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: از سوی نماينده تبليغات اسلامی شهرستان زارچ آزمون پايانی دوره تربيت معلم روخوانی و روانخوانی قرآن كريم در محل مهد فاطمةالزهرا(س) اين شهرستان برگزار شد.

محمدرضا خوشنويس، مديرمسئول مؤسسه مهد قرآن كريم فاطمةالزهرا(س) زارچ، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با اعلام اين خبر گفت: آزمون پايانی دوره تربيت معلم روخوانی و روانخوانی قرآن كريم با حضور 18 نفر از آقايان شركت‌كننده در مهد قرآن كريم حضرت فاطمةالزهرا(س) شهرستان زارچ برگزار شد.

وی در ادامه افزود: اين آزمون به صورت كتبی و شفاهی در دروسی اعم از روش تدريس روخوانی و روانخوانی قرآن، فنون معملمی(1) و روانشناسی در آموزش، آموزش روش كارورزی «بخش خوانی، كلمه خوانی و روانخوانی»، احكام شرعی و آداب تلاوت قرآن، آشنايی با رسم و ضبط قرآن كريم و اخلاق و تربيت اسلامی برگزار شد.

خوشنويس تصريح كرد: بعد از اعلام نتايج از سوی كارشناسان مهد قرآن زارچ، به قبول‌شدگان گواهينامه تربيت معلم روخوانی و روانخوانی قرآن كريم از سوی سازمان دارالقرآن‌ الكريم استان يزد اعطا می‌شود.

يادآور می‌شود، قبول‌شدگان در دوره مذكور جهت تدريس در دوره‌های تربيت معلم روخوانی و روانخوانی قرآن كريم كه توسط مؤسسات قرآنی و خانه‌های قرآن تحت نظارت اداره‌كل تبليغات اسلامی يزد اجرا می‌شود، حمايت خواهند شد.

گروه سياسی و اجتماعی: امام جمعه اصفهان با بيان اينكه اولين قدمی كه دشمنان اسلام عليه مكتب‌های الهی برمی‌دارند، توهين به رهبران دينی است، گفت: توهين به رهبران دينی، روش كفار برای مقابله با مکتب‌های الهی است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه اصفهان، آيت‌الله سيديوسف طباطبايی‌نژاد، نماينده ولی فقيه در استان و امام جمعه اصفهان در خطبه‌های نماز عبادی ـ سياسی جمعه اين هفته اصفهان در مسجد امام(ره) اين شهر به اشعاری كه توسط يك خواننده عليه امام هادی(ع) سروده شده است، اشاره کرد و گفت: اين ملعون از جوانی مشغول موسيقی بوده و چيزی از دانش بشری و امامان نمی‌داند.

وی با بيان اينكه اولين قدمی كه دشمنان اسلام عليه مكتب‌های الهی برمی‌دارند، توهين به رهبران دينی است، گفت:توهين به رهبران دینی، روش كفار برای مقابله با مکتب‌های الهی است.

نماينده ولی فقيه در استان اصفهان خاطرنشان كرد: توهين به امامان حرف تازه‌ای نيست اما دشمنان بايد بدانند كه با اين كارها، عشق ما به ائمه(ع) و حقانيت آن‌ها بيشتر ثابت می‌شود.

آيت‌الله طباطبايی‌نژاد يادآور شد: امام هادی(ع) يكی از مظلومترين ائمه اطهار(ع) است كه در هشت سالگی پدر خود، امام جواد(ع) را از دست داد.

امام جمعه اصفهان با اشاره به «زيارت جامعه» كه يادگار امام هادی(ع) است، افزود: اين زيارت، مجموعه بزرگی از امامت واقعی و دارای مطالب بسيار عظيمی است.

آيت‌الله طباطبايی‌نژاد همچنين به مذاكرات هسته‌ای در بغداد اشاره كرد و گفت: يكی از نتايج مثبت اين نشست اين بود كه شركت‌كنندگان در آن به حق‌گويی ايران درباره استفاده صلح‌آميز از انرژی هسته‌ای پی بردند.

وی با اشاره به اينكه حرف ما درباره انرژی هسته‌ای واضح است، اظهار كرد: ما می‌گوييم كه طبق قانون NPT كه خودتان وضع كرده‌ايد عمل می‌كنيم و هر كشوری كه عضو اين گروه است حق برخورداری از انرژی هسته‌ای صلح‌آميز را دارد.

وی با تأكيد بر اينكه فتوای رهبر معظم انقلاب درباره حرام بودن بمب اتمی، غرب را به وحشت انداخت، گفت: با اين فتوا، دشمنان ديگر بهانه‌ای برای موضوع انرژی هسته‌ای ندارند و مانده‌اند كه چه بگويند.

امام جمعه اصفهان گفت: دشمنان ايران به‌خوبی می‌دانند كه اگر مكتب حيات‌بخش اسلام در جهان گسترش يابد ديگر جايی در دنيا ندارند و همين بهانه اصلی آن‌هاست.

آيت‌الله طباطبايی‌نژاد خاطرنشان کرد: بيداری اسلامی روز به روز در دنيای اسلام بيشتر می‌شود به طوری كه می‌بينيم مردم مصر بعد از سال‌ها برای اولين بار رئيس جمهور خود را آزادانه انتخاب كردند.

گروه فعاليت‌های قرآنی: مسئول دارالقرآن اداره كل تبليغات اسلامی استان مركزی 10 خرداد را آخرين مهلت ثبت نام در هفتمين دوره طرح ارزيابی و اعطای مدرك تخحصصی به حفاظ قران كريم اعلام كرد.

حجت‌الاسلام محمدرضا شفيعی، مسئول دارالقرآن‌ الکریم اداره كل تبليغات اسلامی استان مركزی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه مركزی، گفت: اين دوره از آزمون حفاظ در دو رشته متفاوت شامل آزمون اعطای مدرك به حفاظ و آزمون حفظ 5 جزء قرآن كريم برگزار می‌شود.

وی با بيان اينكه حفظ حداقل 10 جزء پيوسته قرآن ‌كريم از شرايط عمومی ثبت نام در اين آزمون است افزود: آزمون حفظ 5 جزء صرفا جهت آشنايی با سوالات و آمادگی حفاظ محترم با شيوه آزمون‌های طرح ارزيابی و اعطای مدرك تخصصی به حفاظ قرآن كريم بوده و به قبول‌شدگان گواهينامه قبولی اعطا می‌شود.

حجت‌الاسلام شفیعی با بيان اينكه دريافت مدرك درجه یک با عنوان استاد قرآن منوط به اين است كه فرد حافظ ممتاز قرآن، آشنا به تفسير و علوم قرآنی و دارای 10 سال سابقه تدريس و تربيت حافظان قرآن كريم باشد تصريح كرد: دريافت مدرك درجه 2 با عنوان حافظ ممتاز قرآن نيازمند تسلط بر تلاوت مرتل كل قرآن از حفظ، ترجمه آيات و مفردات قرآن ودريافت مدرك درجه 3 نيازمند تسلط بر خواندن كل قرآن از حفظ همراه با درك معنای آيات است.

وی در ادامه تسلط بر خواندن 20 جزء پيوسته قرآن از حفظ ، همراه با درك معنای آيات و تسلط بر خواندن 10 جزء پيوسته قرآن از حفظ همراه با درك معنای آيات را به ترتيب از شرايط لازم برای دريافت مدارك 4و 5 دانست.

این مقام مسئول اذعان كرد: دريافت مدارك با درجات یک تا 5 معادل درجه دكترا تا فوق ديپلم بوده كه افرادی كه موفق به دريافت هر يك از مدارك شوند می‌توانند در سازمان‌ها و ادارات بر حسب درخواست آن‌ها به‌كار گماشته شوند.

حجت‌الاسلام شفيعی با تأكيد بر اينكه پايان وقت اداری 10 خردادماه ‌جاری آخرين مهلت ثبت نام در اين آزمون است اظهار كرد: اين آزمون در 4 مرحله شامل درك و مفاهيم و حفظ قرآن كتبی به‌صورت تستی، حفظ شفاهی، ترجمه آيات و مفردات كتبی به صورت تستی ويژه حافظان كل، تفسير و علوم قرآنی كتبی به‌صورت تستی و تشريحی برگزار می‌شود و شرط ورود به هر مرحله قبولی در مرحله پيشين است.

مسئول دارالقرآن اداره تبلیغات اسلامی استان مرکزی در پايان خاطرنشان كرد: دارندگان مدارك كارشناسی‌ارشد الهيات گرايش علوم قرآن و حديث» و سطح سه حوزه رشته علوم قرآنی و تفسير از آزمون مرحله اول معاف هستند و دارندگان رتبه‌های اول تا سوم مسابقات كشوری و بين‌المللی و همچنين دارندگان مدرك حفظ مربوط به اعطای مدرك كارشناسی و بالاتر از آزمون مرحله دوم معاف هستند.

يادآور می‌شود، هزينه شركت در اين آزمون 50 هزار ريال بوده و علاقمندان برای كسب اطلاعات بيشتر به سايت سازمان دارالقرآن الكريم به نشانی http://telavat.com/Hefz/RegisterHefz.aspx مراجعه نمايند.

گروه سياسی: ارتباط با امام هادی (ع) حتی با وجود شيعيان نفوذی در دستگاه خلفای عباسی به‌سختی صورت می‌گرفت و با خطرات بسياری همراه بوده است؛ همين مسئله باعث شده كه اطلاعات تاريخی چندانی از ايشان ثبت و ضبط نشده باشد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) به نقل از پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيت‌الله العظمی خامنه‌ای، محمدحسين رجبی دوانی، پژوهشگر و كارشناس تاريخ اسلام در گفتاری به مناسبت سالروز شهادت امام علی‌النقی عليه‌السلام، علل محدود بودن اطلاعات ما درباره شخصيت و سيره‌ی آن حضرت را بررسی می‌كند:

امام هادی عليه‌السلام طبق نقلی در سال ۲۱۲ و طبق نقلی ديگر در سال ۲۱۴ هجری قمری در يكی از روستاهای اطراف مدينه متولد شدند. ايشان در سال ۲۲۰ و در پی شهادت امام جواد عليه‌السلام در سن ۶ يا ۸ سالگی به امامت ‌رسيدند. حدود بيست‌ويك سال در مدينه بودند و سپس با توجه به نامه‌نگاری‌های بريحه -امام‌جماعت حرم- با متوكل خليفه عباسی و توصيه او كه: «اگر به حرمين نياز داری، علی بن محمد را از آنها بيرون ببر كه او مردم را به خود می‌خواند و عده‌ی بسياری از او تبعيت كرده‌اند» و با توجه به گزارش‌هايی كه از ارتباط امام با وكلايشان در مدينه داشتند، به دستور خليفه ايشان را به سامرا منتقل كردند. حضرت حدود بيست‌ويك سال در آن‌جا تحت كنترل مأموران خلفای عباسی زندگی ‌كردند تا اين‌كه طبق نقلی در سوم ماه رجب سال ۲۵۴ هجری قمری و در سن حدود ۴۲ سالگی به شهادت ‌رسيدند.

اعتراف جنيدی

درست است كه امام هادی عليه‌السلام در سن هشت يا شش سالگی به امامت رسيدند، اما با توجه به سابقه‌ای كه از به امامت رسيدن امام جواد عليه‌السلام در همين سنين وجود داشت، اين مسئله در زمان امام هادی عليه‌السلام با چالش جدی مواجه نشد. در زمان امام جواد عليه‌السلام بحث‌ها و تزلزلاتی برای بسياری از رجال شيعه درباره امامت ايشان پيش آمد، اما به‌مرور و با روشن شدن زوايای امر و يقين آنان به عصمت امام و اين‌كه امامِ خردسال، پاسخگوی معضلات و سؤالات و مشكلات مردم بود، در همان زمان اين مسئله در بين شيعيان حل شد. به همين خاطر امامت امام هادی عليه‌السلام در اين سنين برای شيعيان پذيرفته‌شده بود و تقريباً عموم شيعيان پس از شهادت امام جواد عليه‌السلام امامت امام هادی عليه‌السلام را پذيرفتند و آن مشكلات سابق ديگر به‌ وجود نيامد.

در برخی روايات ما اشاره شده است كه دستگاه خلافت، يكی از عالمان سنی‌مذهب آن زمان به نام جنيدی را مأمور تدريس به امام هادی عليه‌السلام می‌كنند. آن طور كه پيدا است، دستگاه خلافت وقتی ديد پدر حضرت از دنيا رفته و ايشان هم سن كمی دارند، در پی اين بر‌آمد كه ايشان را تحت تعليماتی قرار دهد كه مطابق ميل اين دستگاه پرورش يابد. اما همين جنيدی پس از مدتی چنان محو علم و شخصيت امام خردسال شد و تحت تأثير ايشان قرار ‌گرفت كه شيعه شد و ‌گفت: ايشان علوم و معارفی دارد كه من خودم بايد از ايشان بهره ببرم.

امام هادی عليه‌السلام معاصر بودند با دوران خلافت خلفايی مثل معتصم و واثق عباسی. اين دو خليفه از نظر فكری مثل مأمون، معتزلی‌مسلك بودند. به همين خاطر فشارها عليه امام هادی عليه‌السلام نسبت به زمان امام جواد عليه‌السلام مقداری كمتر بود. لذا امام هادی عليه‌السلام از اين فرصت استفاده كردند و با توجه به فعاليت‌های ارزشمند و بسيار دقيق و حساب‌شده‌ای ائمه پيشين عليهم‌السلام برای ترويج مكتب حقه اهل بيت عليهم‌السلام، امام هادی عليه‌السلام هم توانستند به‌خوبی اين تلاش‌ها را پيش ببرند و به ثمر برسانند.

مراقبت شديد دستگاه خلافت

امام هادی عليه‌السلام هنگامی كه در مدينه بودند، با ارسال نمايندگان خود به اقصی‌نقاط عالم اسلام، بذر تشيع را كه ائمه پيشين عليهم‌السلام كاشته بودند، به درختی پرثمر تبديل كردند. در واقع تشيع در عصر ايشان به قدری گسترش يافت كه امام لازم ديدند برای هماهنگی و هدايت شيعيان و پاسخگويی به مسائل شرعی و ابهامات معرفتی در اصول دين و همچنين حل معضلات كلامی، نمايندگانی را در بين آنها قرار دهند. اين نمايندگان هم اين مسائل را پاسخ می‌دادند و هم رهنمودهای امام برای شيعيان را به آنها می‌رساندند و هم وجوهات شرعی را جمع‌آوری می‌كردند و برای امام می‌فرستادند. از جمله اين وكلا می‌توان به «علی بن جعفر»، «حسن بن عبدوده»، «علی بن بلال» و «ابوعلی بن راشد» اشاره كرد. علی بن جعفر همان كسی است كه كارگزاران متوكل عباسی او را بازداشت و زندانی كردند و پس از تحمل سال‌ها حبس، امام هادی عليه‌السلام به او دستور ‌دادند كه به مكه برود و در حرم مقيم شود.

امام با اين وكلا نامه‌نگاری می‌كردند و نامه‌ها را افراد بسيار مطمئنی و با رعايت جوانب امنيتی و حفاظتی رد و بدل می‌كردند. نامه‌ها عمدتاً حاوی دستورهای امام و خط مشی‌های كلی ايشان برای نمايندگان بود. بعضی از اين وكلا افرادی بودند كه عالم و شاگرد و صحابه‌ امام محسوب می‌شدند. بسياری از آنان به نيابت از امام پاسخگوی مسائل شرعی بودند. حتی برخی از آنان در حدی بودند كه امام به ديگر نمايندگان خود می‌فرمودند كه اطاعت از اين شخص، اطاعت از من و نافرمانی از او نافرمانی از من خواهد بود. اين‌ها در واقع حلقه وصل توده‌های شيعه با امام هادی عليه‌السلام بودند. همچنين اين وكلا نقش مهمی در اقناع شيعيانی داشتند كه با توجه به سن كم امام در هنگام به امامت رسيدن، دچار ترديد نسبت به ايشان شده بودند.

بالاخره اين ارتباطات سازمان‌يافته از چشم دستگاه خلافت مخفی نماند و منجر به تبعيد امام به شهر سامرّا شد. وقتی هم كه متوكل عباسی در جايگاه خلافت نشست، سعی كرد با اقتدار بيشتری نسبت به دوران برادرش –الواثق بالله– خلافت را اداره كند. لذا برخی وكلای امام را در شهرهای مختلف شناسايی و دستگير كردند و برخی را به زندان‌های طولانی‌مدت انداختند. امام هادی عليه‌السلام پس از دستگير شدن يكی از وكلايشان، بلافاصله وكيل ديگری را معين می‌كردند تا ارتباط بين امت و امام قطع نشود. در اين زمان كه امام در سامرا تحت مراقبت شديد بودند، وكلای ايشان با رعايت مسائل حفاظتی و امنيتی و بعضاً حتی در قالب دستفروشی و دوره‌گردی با امام ارتباط برقرار می‌كردند و رهنمودهای لازم را شفاهاً از ايشان دريافت می‌كردند.

همين ارتباطات هم تحت مراقبت شديد مأموران دستگاه خلافت بود. مأموران اطلاعاتی دستگاه كه از اين ارتباطات بو برده بودند، بارها ذهن خليفه را نسبت به امام بدبين كردند؛ می‌گفتند كه ايشان ارتباطات مشكوكی دارد، اموالی به ايشان می‌رسد و افراد را در شهرهای مختلف هدايت می‌كند. آنها می‌گفتند كه حضرت فقط به مسائل شرعی و احكام نمی‌پردازد، بلكه مشغول فعاليت‌های سياسی و تدارك يك مخالفت منسجم با نظام حاكم است. خليفه نيز تحت تأثير اين گزارش‌ها و در چندين نوبت دستور داد تا غافلگيرانه به منزل امام يورش ببرند و آن را بازرسی كنند تا بلكه اموال يا اسلحه‌ای بيابند و بهانه‌ای برای برخورد با امام به‌ دست آورند. اما هر بار كه به خانه امام حمله بردند، با هوشياری امام ناكام شدند. به هر حال امام هادی عليه‌السلام با مشكلات بسيار و در حالی كه تحت مراقبت شديد دستگاه خلافت عباسی بودند، به هدايت جامعه شيعيان پرداختند و امور شيعيان را پيش بردند.

چرا اطلاعات ما درباره امام هادی كم است؟

اما عوامل مختلفی دست به دست هم داده‌اند و باعث شده‌اند كه اطلاعات ما درباره ائمه اطهار و به‌ويژه سه تن از اين بزرگواران بسيار محدود باشد؛ يعنی امام جواد، امام هادی و امام عسكری عليهم‌السلام. در واقع ما نسبت به اين دوره زمانی دچار فقدان اطلاعات كافی هستيم. مهم‌ترين دلايل اين محدوديت اطلاعات تاريخی درباره زندگانی اين سه امام و به‌ويژه امام هادی عليه‌السلام از اين قرار است:

نخست: عمر كم اين بزرگواران. مدت عمر ايشان در قياس با ديگر ائمه عليهم‌السلام كمتر بود و همين مسئله در محدود بودن اطلاعات ما از اين بزرگواران مؤثر بوده است. اين موضوع در مورد امام جواد و امام عسكری عليهما‌السلام نيز صدق می‌كند. امام جواد عليه‌السلام را در سن بيست‌وپنج سالگی به شهادت ‌رساندند و امام عسكری عليه‌السلام را در سن بيست‌وهشت سالگی.

عامل دوم، محصور بودن ايشان است. اين امامان ما در حصر و تحت كنترل شديد بودند و به طور طبيعی مردم نمی‌توانستند با ايشان ارتباط برقرار كنند. در نتيجه مطالبی هم كه از ايشان مورد ثبت و ضبط قرار ‌گرفته، اندك و محدود است. حتی وكلای امام هادی عليه‌السلام و كسانی كه رابط آن بزرگوار با مردم بودند، در قالب چهره‌های ناشناس مانند دستفروش و دوره‌گرد و با احتياط بسيار به خانه حضرت می‌آمدند و سؤالات خود را می‌پرسيدند و از آن حضرت كسب تكليف می‌كردند.

حتی با وجود «زراقی» كه حاجب و وزير خليفه و از شيعيان نفوذی به دستگاه خلافت بود، باز هم ارتباط با امام هادی عليه‌السلام به‌راحتی صورت نمی‌گرفت. تا آن‌جا كه نقل شده يكی از ياران امام برای اين‌كه از حال امام خبر بگيرد، نزد حاجب ‌آمد، اما نمی‌دانست كه حاجب شيعه است. صبر ‌كرد تا اطراف حاجب خلوت شود. حاجب كه منظور او را فهميد و به او گفت: آمده‌ای تا از مولايت خبر بگيری؟ او پاسخ ‌داد كه مولای من خليفه است. حاجب ‌گفت: ساكت باش. من هم عقيده تو را دارم و اين امام بزرگوار امام من و تو است. آن صحابی امام گفت: من خوشحال شدم وقتی ديدم حاجب هم شيعه است. بعد صبر ‌كردند تا فرصت مناسبی فراهم شود. سپس حاجب او را همراه پسربچه‌ای نزد امام ‌فرستاد. وقتی امام عليه‌السلام به سؤالات او پاسخ ‌دادند، به او ‌گفتند كه به‌سرعت از آن‌جا بيرون برو، زيرا بودنت در آن‌جا برايت خطر دارد.

بنابراين ارتباط با امام هادی عليه‌السلام حتی با وجود شيعيان نفوذی در دستگاه خلفای عباسی به‌سختی صورت می‌گرفت و با خطرات بسياری همراه بوده است. همين مسئله باعث شده كه اطلاعات تاريخی چندانی از ايشان ثبت و ضبط نشده باشد.

عامل سوم اين است كه تواريخ را عمدتاً افراد غير شيعه نوشته‌اند و اساساً زمانه، زمانه شيعيان نبود. حكومت عباسی با قدرت و قوت بر امور نظارت می‌كرد و بسياری از مورخان تنها به شرطی می‌توانستند دست به قلم ببرند كه چيزی بنويسند كه دستگاه خلافت می‌خواهد. بنابراين يا بايد باب ميل آنها می‌نوشتند يا اين‌كه چيزی نمی‌نوشتند و مثلاً از مسئله‌ای صرف ‌نظر می‌كردند. هر مسئله‌ای كه دستگاه خلافت خوشش نمی‌آمد و از جمله هرگونه تبليغ دشمنان دستگاه و ترويج آيين آنان نبايد ثبت و ضبط می‌شد. بنابراين اگر هم كسی می‌خواسته مطالبی را از اهل بيت عليهم‌السلام و به‌خصوص در اين موقع از امام هادی عليه‌السلام ثبت و ضبط كند، از ترس دستگاه خلافت از اين كار منصرف می‌شد.

عامل چهارم هم آن است كه بيشتر مورخان به مسائل سياسی و عرصه سياست عالم اسلام توجه داشتند. مثلاً بيشترين اطلاعات ما از زندگانی پر بركت امام رضا عليه‌‌السلام مربوط به آن مقطع كوتاه ولايتعهدی ايشان است. چون ولايتعهدی يك مسئله سياسی بوده و به دستگاه خلافت هم مرتبط می‌شده، مورد توجه قرار می‌گرفته و راجع به آن قلم‌فرسايی می‌شده است. اما ما در مورد بقيه عمر مبارك امام در دوران امامت ايشان اطلاعات چندانی نداريم و به‌ندرت مطالبی در اين دوره در تاريخ وجود دارد. بنابراين با توجه به آن‌ كه امامان ما و از جمله امام هادی عليه‌السلام در عرصه خلافت و حكومت حضور نداشتند، مطالب مربوط به ايشان هم از طرف مورخان به صورت مفصل مورد ثبت و ضبط قرار نگرفته است.

گروه هنر: «خون رقصه» نمايشی است كه دارای مسيری معقول، ايدئولوژيك و قابل باور است و به همراه شخصيت‌هايی كه شعارزده نيستند، قصد دارد تراژدی‌های پس از جنگ را نشان دهد؛ عليرغم اينكه اين نمايش روايتی تراژيك دارد ولی مفهوم عشق و زندگی به صورت علمی و معقول به مخاطب ارائه می‌شود.

جنگ پايان می‌پذيرد، رزمندگان خسته از جنگ باز می‌گردند. در طول اين سال‌ها رزمندگان برای مردم قهرمان‌هايی شده‌اند كه همگی با از جان‌گذشتگی و ايثار از مرز و بوم كشور خود دفاع كرده‌اند. برخی شهيد شده‌اند، برخی مجروح و برخی اسير و برخی هم صحيح و سالم به آغوش اجتماع بازگشته‌اند. در اين ميان دختری 19 ساله به دليل آنچه كه ادای دين می‌نامد به خواستگاری يك جانباز 80 درصدی جنگ تحميلی می‌رود.

اين آغاز نمايشی است كه رضا صابری در آن به جهان‌بينی مردم گوناگون خسته از جنگ می‌پردازد. «خون رقصه» نمايشی است كه دارای ايدئولوژی‌های مختلفی درباره زندگی، جنگ، مرگ و حتی عشق است. هايدگر در جايی می‌گويد: «هر انسانی يك انديشه است». رضا صابری در اين نمايش انديشه‌هايی را با هر انسان مطرح می‌كند كه هر يك متفاوت هستند.

از رفتارهای ايدئولوژيك راضيه فدايی(دختر 19 ساله) تا رفتارهای پارادوكسيكال پدر و مادر او همه و همه نشان دهنده عقبه ايدئولوژيك يك نمايش هستند كه قصد دارد فضای پس از جنگ را به خوبی به تصوير بكشد.

نمايش «خون رقصه» حتی با طراحی صحنه‌اش نيز قصد دارد نگاه و جهان‌بينی خاص مردم به زندگی و جنگ و رزمندگان را به تصوير بكشد. نمايش بيشتر حول محور كنجكاوی روزنامه‌نگاری درباره اين ماجرا يعنی علل زندگی يك دختر 19 ساله با يك جانباز 80 درصدی می‌چرخد.

«خون رقصه» شايد در ابتدا به نظر بيايد دچار مفاهيم شعاری و مستقيم‌گويی‌های شده كه نسل پس از جنگ از شنيدن آن خسته شده‌اند. اما رضا صابری به خوبی می‌داند برای اينكه نمايشی فاقد شعارزدگی را به مخاطب ارائه كند حتما بايد چاره‌ای بيانديشد. در واقع او دست روی نقطه سهل و ممتنعی می‌گذارد كه كار او را بيشتر از هر نمايش ديگر دشوارتر می‌كند.

خواستگاری راضيه فدايی يعنی همان دختر 19 ساله از اين جانباز شايد پرده و عطف اول اين نمايش باشد چرا كه با اين عمل زندگی او متحول می‌شود و نظم رفتاری او با اطرافيانش از بين می‌رود. پدرش به شدت عليه او جبهه می‌گيرد. اين عطف هيچ شعار و پس‌زدگی را برای مخاطب ندارد بلكه مخاطب را ترغيب می‌كند كه علل اين حركت را دريابد.

اما نقطه حساس اين ماجرا در مفصل دوم و در ميانه دوم و تعديل اين شرايط است. راضيه فدايی(نسيم ادبی) بايد به تنهايی علاوه بر مسئولان بنياد شهيد، پدر و مادر، دختر عمه و حتی مهدی سورچی همان جانباز 80 درصدی، با مخاطب خود نيز به جنگی ايدئولوزيك و تمام عيار برود. در واقع تنها اوست كه می‌تواند اين نمايش را از شعارزدگی بيرون بياورد و مخاطب را با حقيقتی آشنا كند كه اغلب در نمايش‌هايی از اين دست به صورت شعاری و كاملا غيردراماتيك ارائه شده است.

هر چند راضيه فدايی در اغلب صحنه‌ها سكوت را بر ديالتيك كلامی و رفتاری برای توجيه عمل خويش ترجيح می‌دهد اما كارگردان توانسته با صحنه‌ها و ديالوگ‌هايی هر چند كوتاه در نقاط حساس به مخاطب پاسخی قابل قبول ارائه دهد. ايدئولوژی‌هايی كه او برای مخاطب ارائه می‌كند همه قابل پذيرش و باور هستند.

«خون رقصه» دارای پرسوناژهايی است كه تيپيكال نيستند بلكه همه شخصيت‌هايی هستند كه هر يك در اجتماع ما قابل لمس هستند. پدر راضيه فدايی سرسخت‌ترين مخالف او در تصميم‌اش است و هيچ كسی گمان نمی‌كند او به تصميم دخترش رضايت دهد اما در نهايت با ظهور و بروزی دراماتيك به حمايت از دخترش می‌پردازد هر چند در دل باز مخالف تصميم اوست. مادر او هرچند با تصميم دخترش مخالف است ولی در نمايی تراژيك خودش را همانند مادر اين جانباز معرفی می‌كند و با او ابراز همدردی می‌كند ولی در نهايت او فقط از دختر خود حمايت می‌كند و نه تصميم او و نه آن جانباز 80 درصدی. دختر عمه او نيز نماينده نسل سرمايه‌داری است كه گويا بيشترين ضربه اقتصادی را از جنگ خورده‌ است.

البته «خون رقصه» اگر چه در عطف اول و حتی ميانه به خوبی توانست نمايشی دراماتيك را ارائه دهد ولی تعليق و نقطه عطف دوم در اين نمايش به خوبی پرداخت نشده و نهايتا نمايش از مفصل دوم به بعد از مسير دراماتيك قدرتمند اوليه خود به مسيری ناهمواره تنزل می‌يابد.

در هر صورت «خون رقصه» نمايشی است كه دارای مسيری معقول و ايدئولوژيك و قابل باور است و به همراه شخصيت‌هايی كه شعارزده نيستند قصد دارد تراژدی‌های پس از جنگ را نشان دهد. عليرغم اينكه اين نمايش روايتی تراژيك دارد ولی مفهوم عشق و زندگی به صورت علمی و معقول به مخاطب ارائه می‌شود.

مهدی سورچی جانباز 80 درصد با آنكه می‌داند اگر بچه دارد شود از دنيا خواهد رفت ولی به راضيه فدايی فرزندی را می‌دهد تا مفهوم عشق و زندگی را در انتهای عمرش به نمايش بگذارد.

شايد بتوان «خون رقصه» را اينگونه تعريف كرد: زندگی، جنگ، عشق، مرگ و دوباره عشق ...

مرتضی اسلامی‌فر

گروه هنر: گروهی از هنرمندان روز گدشته با مسئول بعثه مقام معظم رهبری در مدينه منوره ديدار و پيرامون زيبايی‌شناسی عمره نظرات خود را بيان كردند.

به گزارش خبرنگار اعزامی خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به مدينه منوره، جمعی از هنرمندان روز گذشته 5 خردادماه، با حجت‌الاسلام نجفی روحانی مسئول بعثه مقام معظم رهبری در مدينه منوره ديدار و گفت‌وگو كردند.

حجت‌الاسلام نجفی روحانی در اين ديدار هنرنمايی خداوند را بی‌نظير خواند و گفت: زندگی عرصه هنراست و رسالت انسان هنرنمايی است

وی با بيان اينكه خداوند در خلقت انسان هنرنمايی عجيبی كرده است، افزود: در ميان همه موجودات عالم تنها انسان آينه‌ تمام‌نمای خداوند است.

مسئول بعثه مدينه منوره در مورد بزرگ‌ترين و بهترين هنرمند گفت: هر كس كه بتواند حقيقت عالم بالا را به نحو احسن متجلی سازد از همه هنرمندتر است از اين رو پيامبر و ائمه(ع) هنرمندترين افراد جهان هستند.

وی قرآن را بهترين كتاب هنرنمايی برشمرد و اظهار كرد: قرآن كتابی است كه هنرنمايی را به انسان می‌آموزد و دارای لطايف و ظرايفی است كه با تدبر و مطالعه عميق به دست می‌آيد.

نجفی روحانی با اشاره به فرصت كم‌نظير سفر عمره و متفاوت بودن سطح فكری و علمی زائرين گفت: همه زائرين در اين سفر به تناسب اعمالشان اجر و ثواب كسب می‌كنند، اما نخبگان می‌توانند علاوه بر كسب ثواب با ژرف‌نگری و تدبر قدم‌های بزرگی هم بردارند.

وی سرزمين وحی را دارای ابعاد و زوايای گوناگون دانست و از هنرمندان خواست با نگاه هنرمندانه و تخصصی خود در عرصه فرهنگی ـ هنری نوآوری داشته باشند.

در اين جلسه تعدادی از هنرمندان به بيان نظرات خود پرداختند.

استفاده از انيميشن در انتقال مفاهيم تاريخ اسلام به كودكان در هتل‌ها، طراحی پوشش لباس زائران ايرانی، استفاده از فيلم مستند در انتقال مفاهيم عمره، توليد نشريه برای زائران و ايجاد كارگروه عملياتی با همكاری حوزه هنری سازمان تبيغات اسلامی و بعثه مقام معظم رهبری برای فعاليت‌های هنری در سرزمين وحی از جمله پيشنهادات هنرمندان در اين جلسه بود.

گروه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد: پايگاه اطلاع‌رسانی مؤسسه بنت‌الهدی كرج با هدف اطلاع‌رسانی در بخش‌های متنوع آموزشی و فعاليت‌های فرهنگی به علاقه‌مندان راه‌اندازی شده است.

فرناز فرزان گوهر، مدير مسئول مؤسسه بنت‌الهدی كرج، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اعلام اين خبر گفت: پايگاه اطلاع‌رسانی مؤسسه بنت‌الهدی كرج با هدف اطلاع‌رسانی در بخش‌های متنوع، به آدرس http://quran-bentolhoda.blogfa.com راه‌اندازی شده است.

وی در ادامه افزود: اين پايگاه اطلاع رسانی در چهار بخش آخرين مطالب، آرشيو مطالب، موضوعات و پيوندها طراحی شده است كه هر كدام در بر گيرنده مطالبی خاص است.

اين مسئول تصريح كرد: بخش آخرين مطالب شامل موج تبليغ امام نقی(ع)، صدای مشاور، نوزادان معانی كلمات را می‌فهمند و ... و بخش موضوعات شامل مؤسسه قرآنی بنت‌الهدی، كانون فرهنگی بنت الهدی، هيئت بنت الهدی، كودك و نوجوان، تغذيه و سلامت، قرآن و ويژه‌نامه می‌شود.

فرزان گوهر در پايان خاطرنشان كرد: ثبت نام دوره‌های آموزشی اين مؤسسه نيز در رشته‌های گوناگون قرآنی در طول سال انجام می‌شود و زمانی‌كه تعداد شركت‌كنندگان به حد نصاب لازم برسد دوره آغاز می‌شود.

علاقه‌مندان جهت كسب اطلاعات بيشتر و حضور در دوره‌های آموزشی اين مؤسسه می‌توانند به آدرس كرج، فرديس، ضلع شمال شرقی فلكه پنجم، ابتدای خيابان گاز، پلاك 3 مراجعه و يا با شماره 36523246 تماس حاصل كنند.

گروه انديشه و علم: اولين همايش ملی «تجلی عرفان در هنرهای اسلامی» به مدت دو روز، سوم و چهارم خرداد‌ماه‌ با ارائه مقالات برتر در دانشگاه هنر اسلامی تبريز به‌كار خود پايان داد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه آذربايجان شرقی، در‌ اولين همايش ملی «تجلی عرفان در هنرهای اسلامی»‌ كه به‌مدت دو روز، سوم و چهارم خرداد‌ماه‌ برگزار شد، 100 عنوان مقاله از سراسر كشور به دبيرخانه اين همايش ارسال شده بود كه از ميان آنها 35 عنوان مقاله برای ارائه به‌صورت سخنرانی در اين همايش انتخاب شده بود.

اين همايش با هدف ضرورت نگاه به هنر و معنای آن نزد عرفای اسلامی، تأثير انديشه‌ عرفا بر هنر‌، فرهنگ و هنر جامعه اسلامی، توجه به مبانی هنرهای اسلامی با تأكيد به عرفان اسلامی و بررسی آثار با محوريت انديشه‌های عرفانی برگزار شد.

بر پايه همين گزارش، رابطه عرفان و هنر، آثار هنری محل تجلی مذهب و عرفان اسلامی، جايگاه هنر در آثار عرفا، بررسی نمادهای عارفانه در آثار هنر اسلامی و نقش ادبيات عرفانی در آفرينش آثار هنری از جمله محور‌ها‌ی اصلی اين همايش بود.

اين همايش در پنج بخش ادبيات، كليات و مبانی،‌ نگارگری، هنرهای معماری برگزار گرديد.

همايش ملی تجلی عرفان درهنرهای اسلامی با مشاركت پژوهشكده هنرهای سنتی‌، اسلامی پژوهشگاه فرهنگ‌، هنر و ارتباطات در دو روز در تالار بعثت دانشگاه هنر اسلامی تبريز برگزار شد.

گروه سياسی و اجتماعی: شركت اقشار مختلف مردم در اين مراسم بيانگر پايبندی هرچه بيشتر به نظام مقدس اسلامی و بيانگر رشد و اعتلای جوانان ايران اسلامی است.

محمدرضا لطيفی، مسئول امور قرآنی تبليغات اسلامی دليجان در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه مرکزی، با بیا اینکه به‌مناسبت ايام‌البيض 8 مسجد در سطح شهرستان ميزبان معتكفين خواهد بود افزود: ثبت نام از سوم خردادماه‌‌ آغاز و به مدت يك هفته در مساجد مورد نظر ادامه دارد.

وی اضافه كرد: مسجد امام حسن مجتبی(ع) و مسجد جامع اين شهرستان به ترتيب ميزبان معتكف خواهر و برادر در اين شهرستان است.

لطيفی در ادامه افزود: علاقمندان در شهرستان نراق برای حضور در اين جمع باشكوه و بهره‌مندی از برنامه‌های متنوع معنوی ايام‌البيض می‌توانند به مسجد جامع اين شهرستان مراجعه كنند و نسبت به ثبت نام خود اقدام نمايند.

وی با اشاره به اينكه مساجد جامع روستاهای قالهر، راوه، دودهك، خاوه اردهال و راونج ميزبان معتكفين خانم و آقا هستند افزود: حضور جوانان در اين مراسم معنوی در روستاها بسيار چشمگير است و انتظار می‌رود با وجود اشتياق جوانان در اعتكاف سال ‌جاری اين حضور پررنگ‌تر از سال گذشته باشد.

لطيفی بيان كرد: در سال گذشته مساجد شهرستان ميزبان بيش از 700 معتكف بود كه بيش از 60 درصد اين آمار به بانوان و مابقی به آقايان اختصاص داشت.

وی افزود: اعزام مبلغ به مساجد برای هرچه بهتر شدن برگزاری شدن اين مراسم از برنامه‌های در نظر گرفته شده اين ايام است.

لطيفی با اشاره به دعوت اساتيد حوزه و دانشگاه قم برای حضور در اين مراسم روحانی و معنوی ادامه داد: اميد است اين برنامه‌ها برای بالا بردن روحيه ايمان و اسلام‌گرايی و توجه به اصول اعتقادی جوانان و نوجوانان تأثير به سزايی داشته باشد.

مسئول امور قرآنی تبليغات اسلامی دليجان درپايان خاطرنشان كرد: شركت اقشار مختلف مردم در اين مراسم بيانگر پايبندی هرچه بيشتر به نظام مقدس اسلامی و بيانگر رشد و اعتلای جوانان ايران اسلامی است.

گروه سیاسی و اجتماعی: ملت ايران هيچ‌گاه در برابر بيگانگان از حقوق خود عقب‌نشينی نخواهد كرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) شعبه قزوین، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدابوتراب موسوی، امام جمعه آبیک در خطبه‌های نماز جمعه این هفته این شهر با اشاره به مذاکرات هیئت ایرانی با ۵+۱ اظهار کرد: کارشکنی دشمنان در اراده پولادین این ملت هیچ تأثیری نخواهد داشت و این کشور با قدرت راه خود را طی خواهد کرد و هرگز تسلیم نخواهد شد.

وی با اشاره به دستاوردهای ارزشمند نظام طی چند سال گذشته افزود: تمامی دستاوردهای به دست آمده حاصل تلاش و دانش بومی جوانان این کشور است و مردم هرگز دست این دستاورد‌ها نخواهند کشید.

امام جمعه آبیک با اشاره به آغاز کار مجلس نهم در این هفته نیز ابراز امیدواری کرد اتحاد بیشتری بین دولت و مجلس باشد.

موسوی دعوا‌های سیاسی قوا را برازنده نظام اسلامی ندانست و تصریح کرد: تمام قوا باید تلاش خود را برای تحقق تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی انجام دهند.

وی نقش مجلس در رسیدگی به مشکلات مردم را بسیار مهم و بزرگ خواند و افزود: نمایندگان مجلس می‌توانند با برنامه‌ریزی دقیق برای حل مشکلات اقتصادی معیشتی و فرهنگی مردم تلاش کنند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به سالروز شهادت امام هادی نیز اشاره کرد و گفت: امام هادی با تمام قدرت و شجاعت خود برابر توطئه‌های دشمن ایستاد و موجب اعتلای اسلام شد.

خطیب نماز جمعه آبیک الگوپذیری از ائمه را یکی از مهم‌ترین راه‌های دست یابی به کمال و انسانیت بر شمرد و ادامه داد: در کنار همه این‌ها انسان می‌تواند با تقوا دنیا را حفظ گرده و آخرت خود را نیز تامین کند.

حجت الاسلام موسوی با اشاره به سوم خرداد سالروز فتح خرمشهر، فتح این شهر را موجب وحشت زدگی دشمنان اسلام و نظام دانست و خاطر نشان ساخت: سوم خرداد یکی از مهم‌ترین حوادثی بوده است که در طول تاریخ برای کشورمان پیش آمده و باید همواره آن را پاس داریم.

گروه سياسی: رئيس مجلس شورای اسلامی گروه‌گرايی و دامن زدن به آن را از مشكلات جهان اسلام عنوان كرد و افزود:‌ فكر حضرت امام اين بود كه همه مسلمانان يد واحده باشند و بتوانند بر سرنوشت خود مسلط شوند و از زير يوغ ديكتاتورها رهايی يابند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) به نقل از خانه ملت، علی لاريجانی روز گذشته، پنجم خردادماه در مراسم بزرگداشت شهيد آيت‌الله حكيم، ايشان و مرحوم سيدعبدالعزيز حكيم را دو چهره مجاهد فی‌سبيل‌الله دانست و تأكيد كرد كه دموكراسی امروز در عراق مديون همت اين دو بزرگوار است كه در ايجاد آن نقش محوری داشتند.

وی با اشاره به نقش بی‌همتای شهيد آيت‌الله حكيم و مرحوم سيدعبدالعزيز حكيم در تاريخ عراق، يادآور شد: نقش ايشان در دوران حكومت ديكتاتوری صدام و در ايجاد مجلس اعلای انقلاب عراق و سامان دادن جريان بدر، حركتی كاملاً اصولی و بر اساس انديشه‌های صحيح مجاهدت فی‌سبيل‌الله بود. شهيد آيت‌الله حكيم جريانی عقلانی و رشيد را برای تحقق شعارهای اسلام و رهايی مردم عراق از بند ديكتاتوری ايجاد كرد.

لاريجانی با اشاره به مظلوميت شهيد آيت‌الله حكيم، همچنين مظلوميت شهيد بهشتی در اوايل انقلاب اسلامی را نيز يادآور شد و گفت: شهيد حكيم به دنبال گروه، قبيله و دسته نبود، بلكه فكری باز و همه‌جانبه داشت كه باعث می‌شد همه كسانی كه در احزاب و گروه‌های مختلف بودند را به يك چشم ببينند.

رئيس مجلس شورای اسلامی به نقش شهيد آيت‌الله بهشتی در انقلاب اسلامی اشاره كرد و گفت: من چه قبل و چه بعد از انقلاب هيچ‌گاه در سيمای ايشان جريان و گروهی را نمی‌ديدم، بلكه آن‌چه در سيمای ايشان موج می‌زند دل‌مشغولی نسبت به سرنوشت مسلمانان بود. علاوه بر ايشان، ديگر مصلحان مثل شهيد آيت‌الله مطهری، شهيد باهنر و حضرت آيت‌الله خامنه‌ای نيز نگاه‌شان نوعی مبارزه منطقی و پايدار عليه استعمار جهانی بوده است.

وی ادامه داد: ما در آن زمان از استعمار آمريكا و انگليس زخم خورده بوديم و چند دهه ديكتاتوری بر ايران حاكم بود، اما روشن‌بينی و فكر آن‌ها بر اين بود كه مسلمانان بايد خود بر سرنوشت‌شان مسلط شوند، اين‌ها شاگردان مكتب امام بودند و معتقد بودند مسلمانان نبايد فرودست باشند.

لاريجانی افزود:‌ زمانی كه انقلاب شد عليه شهيد بهشتی سخنان بسياری گفته می‌شد اما ايشان با صبوری از آن‌ها عبور می‌كرد و بی‌جهت نيست كه ايشان را شهيد مظلوم ناميدند، شهيد حكيم هم از همين جنس بودند.

منتخب مردم قم در مجلس گروه‌گرايی و دامن زدن به آن را از مشكلات جهان اسلام عنوان كرد و افزود:‌ فكر حضرت امام اين بود كه همه مسلمانان يد واحده باشند و بتوانند بر سرنوشت خود مسلط شوند و از زير يوغ ديكتاتورها رهايی يابند. به همين خاطر هم بود كه ايران در ۳۳ سال پس از انقلاب هزينه زيادی برای دفاع از مسلمانان در عراق، افغانستان، لبنان و ديگر كشورهايی كه انقلاب فراگير داشته‌اند، پرداخت كرده است.

وی با اشاره به جنگ تحميلی عراق عليه ايران،‌ اظهار كرد: وقتی انقلاب ايران پيروز شد، آمريكا و برخی كشورهای غربی و شوروی دست به دست هم دادند و با برخی از مرتجعين منطقه پيوند خوردند و صدام را به جنگ با ايران تحريك كردند. امروز كه سال‌ها از اين جنگ می‌گذرد، اسناد زيادی وجود دارد كه چه كسانی پشت صحنه بودند. ملت ايران با ملت عراق همسايه و هم‌كيش بودند و دليلی برای درگيری نداشتند پس عاملی بيرونی اين جنگ را به وجود آورد.

لاريجانی در ادامه حمايت غربی‌ها از صدام برای حمله به ايران را يادآور شد و افزود: البته آن‌ها سوءتفاهم داشتند و تصور می‌كردند شرايط ايران به نحوی است كه آن‌ها می‌توانند سوار بر تانك شوند و چند روزه به تهران برسند. قطعاً آن‌ها دچار اشتباه محاسباتی بودند؛ زيرا وقتی به ايران آمدند با سنگرهايی از فرزندان ايران مواجه شدند.

وی با اشاره به نقش آيت‌الله شهيد حكيم و ياران ايشان در ايجاد سازمانی بر اساس فكر ايرانی برای نجات مردم عراق، تصريح كرد:‌ اگر از مجاهدت به عنوان عنصری اصلی در اين جريان بهره جسته می‌شد،‌ يك مجاهدت واقعی بود نه بدلی.

رئيس مجلس شورای اسلامی وجود دو قرائت از جهاد را مورد اشاره قرار داد و گفت: نوعی از جهاد باعث بصيرت و عزت مسلمين می‌شود اما در قرائت ديگر كه جريانات تندرو آن را به وجود آوردند، بی‌احترامی به حيثيت مسلمانان منتج شده است و اين جهاد بدلی است كه برای دنيای اسلام ايجاد مشكل می‌كند. جمهوری اسلامی ايران از جريانی مثل شهيد حكيم دفاع می‌كند و ما مفتخريم كه از اين جريان، حماس و جهاد حمايت كرده‌ايم و آن را پنهان نمی‌كنيم؛ چراكه اين جريانات برای ارزش‌های والايی قيام كردند.

وی افزود: بعد از فروپاشی جريان مستبد در عراق، عده‌ای به جای كمك به ملت عراق شروع به ترور كردند همانند ترورهايی كه در ايران پس از انقلاب اسلامی اتفاق افتاد،‌ اين‌ها ديگر جهاد نيست بلكه تروريسم است و مجاهدان فی‌سبيل‌الله كسانی مثل شهيد حكيم، شهيد رضوان، حماس و سيدحسن نصرالله هستند اما متأسفانه جريانی بدلی وجود دارد كه به جای جنگ با آمريكا، خون مسلمانان را می‌ريزد.

منتخب مردم قم در مجلس با بيان اين‌كه تحولات مهم در تاريخ جهان اسلام در پناه جهاد صورت گرفته است، يادآور شد: شهيد حكيم و امثال ايشان كسانی هستند كه برای سرافرازی مسلمانان قيام كردند و اين باارزش است، اگر هم امروز جهان اسلام با پديده نوانديشی دينی مواجه شده و به خود آمده نتيجه همين مجاهد‌ت‌هاست.

لاريجانی تصريح كرد: اگرچه اين موضوع برای ايران هزينه‌هايی را در بر داشته اما راهی كه امام پيش‌روی ما گذاشت،‌ اين بود كه مسلمانان هم سرنوشت هستند و شيعه و سنی بايد برادر و متحد باشند. دغل‌كاری كه اين روزها طوفانی از اختلاف شيعه و سنی را به وجود آورده مسلك امام و جمهوری اسلامی نيست، بلكه اين سرويس‌های اطلاعاتی كشورهای موذی هستند كه اين غوغا را ايجاد كرده‌اند.

وی به نقش بزرگانی مثل آيت‌الله سيستانی در خنثی كردن اين توطئه‌ها اشاره كرد و گفت: شخصيت‌هايی مثل آيت‌الله سيستانی اين آتش را خوابانند و نگذاشتند شعله‌ور شوند. بسياری از مشكلات امروز عراق با فراست و تيزهوشی ايشان سامان يافته و مردم عراق بايد قدر اين شخصيت را بدانند.

رئيس قوه مقننه با اشاره به برخی تلاش‌ها برای تحت‌الشعاع قرار دادن پديده مجاهدت با ايجاد جريانات تروريستی، گفت: عده‌ای می‌خواستند جريان تروريسم را به عنوان هاله‌ای دور جريان مجاهدت اصيل بيندازندا ما نتوانستند موفق شوند.

لاريجانی با اشاره به برخورداری مردم عراق از دولت و مجلس دموكراتيك گفت: حيف است تمام فداكاری‌هايی كه در راه عراق صورت گرفته و اين حركت دموكراتيك ايجاد شده، به خاطر بگو و مگوها كند شود.

وی خاطرنشان كرد: جمهوری اسلامی ايران در مورد تمام انقلاب‌های منطقه معتقد است كه بايد همه مردم در حكومت‌ها نقش داشته باشند و از اين موضع خود حمايت می‌كنند؛ چراكه اين مسلك انقلاب اسلامی است و ما از مردم‌سالاری در كشورهای اسلامی به عنوان يك اصل دفاع می‌كنيم زيرا معتقديم مسلمانان بايد خود بر سرنوشت خويش حاكم باشند.

وی افزود:‌ اين اشتباه استراتژيك غرب است و غرب بايد بداند كه دوره اين نوع تسلط‌ها به پايان رسيده، آن‌ها نبايد برای مسلمانان نقشه بشكند، ‌بلكه بايد به حيثيت مسلمان‌ها احترام بگذارند و بدانند دوران فريب‌كاری به پايان رسيده است.

علی لاريجانی همچنين پس از پايان سخنرانی خود در جمع خبرنگاران، گفت: ما هميشه در مورد عراق به عنوان يك همسايه، دوست و برادر هر كمكی از بعد سياسی و اقتصادی از دست‌مان برآمده، انجام داده‌ايم و اين را وظيفه خود می‌دانيم.

وی افزود: من فكر می‌كنم با توجه به شكل‌گيری نهادهای دموكراتيك در عراق، بايد همه با همدلی اين مسير را طی كنند تا عراق در صحنه منطقه و بين‌الملل بتواند به عنوان يك كشور مهم نقش‌آفرين باشد.

رئيس مجلس شورای اسلامی تصريح كرد:‌ قطعاً نزاع‌های داخلی اين وجهه را كاهش می‌دهد و مردم بايد وحدت درونی‌شان را بيشتر حفظ كنند.