اخبار قرآنی (1391/03/03)

گروه سياسی و اجتماعی: مسئول نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه خوارزمی كرج تأکید کرد: فتح خرمشهر نشانه خودباروی جوانان كشور بود و اين پيروزی نشان داد كه با تقوا و خودباوری می‌شود كارهای بزرگی انجام داد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه البرز، حجت‌الاسلام والمسلمين صادق رزاقی، مسئول نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه خوارزمی كرج پيش از ظهر امروز، چهارشنبه، سوم خردادماه در مراسم سالروز آزادسازی خرمشهر كه در دانشگاه خورازمی كرج برگزار شد، گفت: فتح خرمشهر با همت و تقوای الهی جوانان شجاع و پرشور كشور اتفاق افتاد.

وی افزود: با اين فتح بزرگ دليرمردان ايران اسلامی به همگان نشان دادند كه با خودباوری و ايمان می‌شود كارهای بسيار بزرگی در كشور انجام داد؛ ولی اگر ايمان مردم دچار خدشه شود و خودباوری را از دست بدهند و اگر به جای تسخير شهری از كشور ما قلب‌های ما توسط دشمنان تسخير شود و ايمان به خود و توانمندی‌های خود را از دست بدهيم ديگر كسی نمی‌تواند ما را نجات دهد.

وی ادامه داد: امروز در بخش صنعت نيز برای افزايش توليدات داخلی بايد صنعتگران ما خود را باور كنند تا كشور به شكوفايی اقتصادی دست يابد.

مسئول نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه خوارزمی كرج در پايان گفت: حمله صدام به خرمشهر و تسخير اين شهر، يك ظلم در حق مردم ايران بود كه صدام بر مردم روا داشت و نتيجه اين ظلم را نيز در اين دنيا ديد.

گروه حوزه‌های علميه: اولين يادواره شهدای روحانی در قم با سخنرانی آيت‌الله حسينی بوشهری برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، به همت دفتر نمايندگی ولی فقيه در ناحيه امام حسين(ع)، اولين يادواره شهدای روحانی با هدف بزرگداشت روحانيون شهيد شهر مقدس قم پنج‌شنبه، چهارم خردادماه، برگزارمی شود.

لازم به ذكر است، اين يادواره با سخنرانی آيت‌‌الله حسينی بوشهری، امام جمعه قم، روز پنجشنبه از ساعت 18 تا 20 در سالن اجتماعات دفتر تبليغات اسلامی قم برگزار می‌شود.

يادآور می‌شود، يادواره شهدای روحانی قم در سال جاری ابتدا در سطح نواحی مقاومت بسيج و در نهايت به طور استانی برگزار خواهد شد، تا كنون 57 شهيد روحانی متولد يا ساكن شهر قم در محدوده جغرافيايی ناحيه مقاومت بسيج امام حسين(ع) شناسايی شده‌اند.

گروه سياسی و اجتماعی: معاون حمايت‌های اجتماعی كميته امداد امام خمينی(ره) از حمايت اين نهاد از 60 درصد زنان سرپرست خانوار كل كشور خبر داد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه كردستان، آذر اسماعيلی، معاون حمايت‌های اجتماعی كميته امداد امام خمينی(ره) سه‌شنبه، دوم خردادماه در ديدار با مديركل كميته امداد امام خمينی(ره) كردستان در سنندج با بيان اينكه از مجموع چهار ميليون و 300 هزار مددجوی زير پوشش كميته امداد، يك ميليون و 300 هزار نفر از آن‌ها را زنان سرپرست خانوار تشكيل می‌دهند، اظهار کرد: 850 هزار نفر از اين تعداد تاكنون با كمك كميته امداد بيمه شده‌اند.

وی با اشاره به اينكه بر اساس آمار در حال حاضر بيش از 60 درصد از زنان سرپرست خانوار توسط اين نهاد مقدس حمايت می‌شوند، گفت: بيش از 78 هزار زن سرپرست خانوار زير پوشش كميته امداد امسال با استفاده از تسهيلات خوداشتغالی كميته امداد از چرخه حمايت مستقيم خارج می‌شوند.

اسماعيلی با بیان اينكه بيش از 31 درصد از جامعه هدف و مددجويان زير پوشش كميته امداد را سالمندان تشكيل می‌دهند، خاطرنشان كرد: در راستای ارائه خدمات هرچه بهتر به اين سالمندان طرحی با عنوان تأمين سلامت سالمندی با هدف تأمين بخشی از هزينه نگهداری افراد سالمند و زمين‌گير در دستور كار اين نهاد قرار گرفته است.

وی در پايان يادآور شد: در اين طرح نسبت به تأمين سلامت سالمندان در حوزه‌های بهداشت عمومی، بهداشت دهان و دندان، بهسازی و بهداشت سرويس‌های بهداشتی و غيره برنامه‌های مختلفی پيش‌بينی شده كه همزمان با هفته گراميداشت سالمندان به مرحله اجرا در می‌آيد.

گروه هنر: فيلم سينمايی «روز سوم» به مناسبت سالروز آزاد سازی خرمشهر با زيرنويس فرانسه روی آنتن شبكه سحر می‌رود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، فيلم سينمايی «روز سوم» به كارگردانی محمدحسين لطيفی از امروز سوم خرداد در قالب سه قسمت 30 دقيقه‌ای از شبكه سحر پخش می‌شود. اين فيلم كه راس ساعت 10 روی آنتن می‌رود با زيرنويس فرانسه پخش خواهد شد.

«روز سوم» به سرپرستی محسن روح دوست به زبان فرانسه زيرنويس شده است. بابك ارشادی ترجمه و آزيتا همپارتيان ويراستاری آن را برعهده داشته‌اند. اين فيلم به كارگردانی محمدحسين لطيفی و تهيه كنندگی عليرضا جلالی و حميد آخوندی محصول سال 1385 و داستان برادری را به تصوير كشيده است كه در آخرين روزهای مقاومت در بخش غربی خرمشهر در سال ۱۳۵۹ در شرايطی بسيار سخت و پيچيده مجبور می شود خواهرش را در زير خاك پنهان كند تا بتواند شبانه او را از ميان عراقی ها كه خانه او را محاصره كرده‌اند، فراری دهد ...

حامد بهداد، پوريا پورسرخ، باران كوثری، برزو ارجمند، مهدی صبايی، شهرام قائدی، مرتضی زارع، مالك سراج، مجيد ياسر و مهدی ساكی در روز سوم به ايفای نقش پرداخته‌اند.

گروه فضای مجازی: به مناسبت شهادت حضرت امام علی النقی(ع) مراسم رونمايی از شبكه اجتماعی «هادی نت» و نرم‌افزار «دفاع مقدس» و نيز افتتاح مجتمع فرهنگی ديجيتال «آزادی» امروز، سوم خردادماه، با حضور وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، به مناسبت شهادت حضرت امام علی النقی(ع) مراسم رونمايی از شبكه اجتماعی «هادی نت» امروز، سوم خردادماه، با حضور سيدمحمد حسينی، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی و حسن عليزاده، رئيس مركز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه‌های ديجيتال برگزار می‌شود.

بنابر اين گزارش، «هادی نت» به عنوان شبكه اجتماعی تخصصی اهل بيت(ع) و به منظور مقابله با تهاجم و هتك حرمت مقدسات اسلامی و ائمه شيعه طراحی و راه‌اندازی شده است.

همچنين در اين مراسم كه در محل برج آزادی برگزار می‌شود مجتمع فرهنگی ديجيتال «آزادی» كه در راستای استفاده بهينه از فناوری‌های جديد و استفاده عمومی از بازی‌های رايانه‌ای دارای مجوز و مفيد با اولويت بازی­ه‌ای رايانه‌­ای توليد داخل كشور راه‌اندازی شده افتتاح خواهد شد.

گفتنی است، اين مجتمع با زيربنای 250 متر دارای پيشرفته‌ترين امكانات رسانه‌های ديجيتال و بخش‌های مختلف از جمله بخش نرم‌افزار، بخش اينترنت، بازی‌سرا و توزيع نرم‌افزار و مجهز به 30 دستگاه رايانه است.

بخش ديگری از برنامه امروز نيز به رونمايی از نسخه كامل شده نرم‌افزار «خنديد و ماند» به عنوان نرم‌افزار طنز دفاع مقدس توليدی شركت آفتاب 8 ولايت اختصاص خواهد داشت.

گروه كودك و نوجوان: كتاب «موريانه سليمان» از مجموعه قصه‌های شيرين قرآن؛ ويژه گروه سنی «ب» و «ج» به همت انتشارات مدرسه برهان منتشر شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(يكنا) انتشارات مدرسه برهان، كتاب «موريانه سليمان» نوشته مهری ماهوتی از مجموعه قصه‌های شيرين قرآن را ويژه گروه سنی «ب» و «ج» منتشر كرد.

براساس اين گزارش، اين كتاب كه از سوی پيروز حكيم‌زاده منتشر شده به بيان داستان «موريانه سليمان» كه برگرفته از قرآن كريم است پرداخته و در شمارگان 1000 نسخه در اختيار كودكان قرار گرفته است.

در آغاز اين كتاب می‌خوانيم: «در ميان قصر، غلغله عجيبی برپا بود، صدای گريه موريانه‌ها كه در صفی طولانی از برج و بارو پايين می‌رفتند، لحظه‌ای قطع نمی‌شد، مورچه‌ها از لانه‌هايشان بيرون آمده بودند و از هم می‌پرسيدند، «چه خبر شده؟» مورچه كوچك كه تازه خوابش برده بود، چشم‌هايش را باز كرد و پرسيد: «مادر جان! چرا موريانه‌ها گريه می‌كنند؟»

در ادامه اين كتاب آمده است: «همه از دور و نزديك در آنجا جمع شده بودند، مورچه‌ای با چشم‌های خيس به جايی كه سليمان افتاده بود نگاه كرد و گفت «يادتان هست آن سال كه طاعون به جان شهر افتاد؟ همان سال كه يك قطره باران هم نباريد و زمين خشك شده بود؟ ما دسته‌دسته به صحرا می‌رفتيم، تا دعا كنيم، آنجا بود كه من سليمان(ع) را ديدم، او همه مردم شهر را با خودش آورده بود تا از خدا بخواند آسمان پر از ابر بشود و ببارد.»

سليمان(ع) ما را ديد كه يك صدا می‌گفتيم: «خدايا! اگر عده‌ای از بنده‌های تو گناهكار و ظالم هستند، به خاطر كارهای زشت آنها ما را گرفتار عذاب نكن!» سليمان(ع) وقتی صدای ما را شنيد، به مردم گفت: «از دعای ديگران، شما هم نجات پيدا كرديد.» آن وقت همه آنها به شهر برگشتند، سليمان(ع) راست می‌گفت: از بركت دعای ما آنقدر باران باريد كه ديگر هيچ اثری از طاعون و قحطی باقی نماند.

در پايان اين كتاب به مجموعه «قصه‌های شيرين قرآن» اشاره شده و آمده است: «مجموعه قصه‌های شيرين قرآن می‌كوشد تا كودكان را با قصه‌های قرآن كريم آشنا كند، قصه‌هايی كه پندهايی آموزنده دارد و چراغ راه انسان‌هاست.»

گروه ادب: كتاب «تكاوران نيروی دريايی در خرمشهر» نوشته سيدقاسم ياحسينی به مناسبت سالگرد فتح خرمشهر از سوی انتشارات سوره مهر منتشر شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) كتاب «تكاوران نيروی دريايی در خرمشهر» نوشته سيدقاسم ياحسينی، در دست انتشارات سوره مهر است كه تا نيمه اول سال منتشر خواهد شد.

در بخشی از كتاب «تكاوران نيروی دريايی در خرمشهر» خاطرات هوشنگ صمدی، فرمانده گردان تكاوران نيروی دريايی ارتش در دوران دفاع از خرمشهر آمده است. صمدی سال 1352 وارد نيروی دريايی شد. ساعت 12 شب 31 شهريور سال 1359 با يك گردان 600 نفری از بوشهر وارد خرمشهر شدند و به مدت 34 روز دفاع از اين شهر را عهده‌دار بودند.

در روزهای مقاومت در خرمشهر حدود 76 تكاور به شهادت رسيد و بيش از 200 نفر زخمی شدند. در نهايت 4 آبان سال 1359 گروه تكاوران نيروی دريايی مجبور به عقب‌نشينی می‌شوند و روز سوم خرداد سال 1361 از همان مسير به خرمشهر بازمی‌گردند.

از سيدقاسم ياحسينی آثاری همچون «رؤيای روزهای خونين» و «مسافر مينی‌بوس سرخ» از سوی انتشارات بنياد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس در دست انتشار است.

گروه هنر: مستند «شب رغائب» ساخته حسينعلی بينوايی فردا (چهارم خردادماه) به مناسبت شب آرزوها روی آنتن شبكه مستند سيما می‌رود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، مستند «شب رغائب» ساخته حسينعلی بينوايی فردا (چهارم خردادماه) به مناسبت شب آرزوها روی آنتن شبكه مستند سيما می‌رود. اين مستند تركيبی گزارشی در مصاحبه با علما و كارشناسان خبره مذهبی، به ويژگی‌های خاص اين شب خواهد پرداخت و از اثرات واقعی اين باور بر روح و جان خواهد گفت.

اين مستند ساعت 21:50 و به مدت 30 دقيقه از شبكه مستند پخش می‌شود.

گروه سياسی و اجتماعی: يك قطعه زمين به مساحت 402 مترمربع برای احداث مسجد، حسينيه‌، خانه عالم و كتابخانه در شهرستان همدان، وقف شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه همدان، به نقل از روابط عمومی اداره اوقاف و امور خيريه استان همدان، حجت‌الاسلام و‌المسلمين سيدحسن رضوی، سرپرست اوقاف و امور خيريه شهرستان همدان در گفت‌و‌گويی اظهار كرد: يك قطعه زمين به مساحت 402 مترمربع برای احداث مسجد، حسينيه‌، خانه عالم و كتابخانه در شهرستان همدان وقف شد. ارزش اين قطعه زمين بيش از 4 ميليارد ريال است و توسط فاطمه بختياری وقف شده است.

وی تصريح كرد: فاطمه بختياری در وقفنامه خود نيت خود را احداث مسجد و حسينيه برای اقامه فرائض دينی، عزاداری و وعظ، بيان احكام دين مبين اسلام، جشن و اعياد مذهبی، مجالس ترحيم و همچنين احداث خانه عالم و كتابخانه مورد نياز محل تشريح كرده است.

وی بيان كرد: در سال گذشته 20 موقوفه جديد در شهرستان همدان وقف شده كه اميدواريم امسال شاهد وقف‌های گسترده‌ای در سطح شهرستان همدان باشيم.

حجت‌الاسلام رضوی از مردم خداجو و خیر شهرستان همدان درخواست كرد با وقف اموال خود با نيات متناسب با نيازهای روز جامعه همچون ايجاد مراكز قرآنی، كمك به نشر، تبليغ علوم و معارف قرآنی‌، كمك هزينه تهيه جهيزيه و ازدواج جوانان، ايجاد مراكزی درمانی برای بيماری‌های خاص و صعب‌العلاج، كمك به ايجاد اشتغال و مسكن جوانان‌، اعمال خود را برای هميشه ماندگار كنند.

گروه فعاليت هاي قرآني: امسال شبكه استانی صدا و سيمای خراسان رضوی به‌صورت ويژه در بحث فرهنگ رضوی و فرهنگ قرآنی ورود پيدا می‌كند.

عليرضا آيينه‌دار، معاون سيمای صدا و سيمای خراسان رضوی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، گفت: مهم‌ترين رويكردهای سيماي خراسان رضوي در سال 91 توجه به ترويج فرهنگ رضوی و قرآنی است كه شبكه استانی به‌عنوان شبكه پايتخت معنوی امسال به‌طور ويژه در اين حوزه ورود پيدا می‌کند.

وی افزود: در سال‌‌های گذشته برنامه‌های ويژه فرهنگ رضوی و قرآنی به‌طور پراكنده پخش می‌شد؛ اما امسال با توجه به اهميت فرهنگ رضوی و فرهنگ قرآنی باكس‌های ثابتی را برای اين منظور در نظر گرفته‌ايم.

آيينه‌دار ادامه داد: برای رسيدن به اين هدف و توسعه و ترويج فرهنگ رضوی برنامه‌های توليدی و تأمين خود را در اين حوزه‌ها افزايش داده‌ايم كه از هفته آينده قابل پخش خواهد بود.

وی تصريح كرد: از شنبه هفته آينده هر روز 40 دقيقه قبل از نماز ظهر برنامه‌های ويژه فرهنگ رضوی و فرهنگ قرآنی پخش می‌شود.

معاون سيمای صدا و سيمای خراسان رضوی با بيان اينكه هنوز برنامه‌های توليدی در اين زمينه آماده نشده است، ‌متذكر شد: اين برنامه‌ها با پخش‌ برنامه‌های تأمينی كه از ساير استان‌ها تهيه شده، پخش می‌شود و تا يك ماه آينده برنامه‌های توليدی فرهنگ رضوی و قرآنی نیز آماده پخش خواهد شد.

آيينه‌دار گفت: در سال جاری توليد 8 تله‌فيلم در دستور كار قرار گرفته كه اين رقم در سال گذشته 5 تله فيلم بوده است.

وی توليد حداقل 3 سريال، يك سريال عروسكی، توجه به توليد و پخش برنامه‌های مستند را از ديگر برنامه‌های سيما در سال جاری عنوان كرد و افزود: باكس بعدازظهرها را نيز به پخش مستندات اختصاص خواهيم داد.

آیینه‌دار ادامه داد: بر این اساس توليد انيميشن و برنامه‌هايی با كيفيت بالا،‌ با قوت، قدرت و سرعت بالا را در دستور كار قرار داده‌ايم که علاوه بر مباحث فرهنگ رضوی، مباحث حوزه‌های علميه و مراكز تحقيقاتی و آموزشی نيز در دستور كار برنامه‌ها قرار دارد.

همچنين، سيدموسی خادم، معاون اطلاعات و اخبار صدا و سیمای خراسان رضوی در گفت‌وگو با خبرگزاری ايكنا، با بيان اينكه معاونت اطلاعات و اخبار استان برای چهارمين سال متوالی مقام برتر استان‌ها را از آن خود كرد، افزود: تهيه و توليد گزارش‌های فاخر مذهبی، ايثار و شهادت، گزارش‌های فرآيندی با موضوع نام‌گذاری سال حمايت از توليد ملی و كار و سرمايه ايرانی و تهيه گزارش‌های سرمايه ايرانی و خراسانی از رويكرد‌های معاونت اطلاعات و اخبار در سال 91 است.

وی خاطرنشان کرد: اين حضور با هدف شناساندن ظرفيت‌های مذهبی و معنوی استان آغاز شده و همچنين رسيدگی به مطالبات مردمی را در بسته‌های خبری حوزه، دانشگاه، عبور آزاد و تلنگر در دستور كار قرار داده‌ايم.

نمايندگی آستان قدس رضوی: آستان قدس رضوی منشأ خير و بركت در جمهوری اسلامی ايران است و بايد الگوی جوامع اسلامی شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، حسن حاج‌حسين، وزير كشاورزی لبنان، دوم خردادماه ضمن تشرف به حرم مطهر رضوی، از فعاليت‌های آستان قدس رضوی در مركز نمايشگاه‌ها و همايش‌های اين مجموعه بازديد كرد.

وي در اين بازديد اظهار كرد: اقدامات گسترده آستان قدس رضوی در حوزه‌های فرهنگی، تأسيس دانشگاه‌ها، اشتغال‌زايی، بهداشت و درمان و تأسيس مراكز علمی و پژوهشی بايد به‌عنوان الگوی جوامع اسلامی مورد استفاده قرار گيرد.

حاج‌حسين تصريح كرد: برپايی نمايشگاه دائمی آستان قدس رضوی در مجموعه بارگاه منور رضوی موجب آشنايی هرچه‌ بيشتر افراد و زائران با دستاوردهای خوب فرهنگی و اعتقادی اين آستان مقدس می‌شود.

وی سطح ارائه خدمات به زائران بارگاه منور رضوی را عالی ارزيابی كرد و گفت: با توجه به حجم انبوه تشرف عاشقان حضرت رضا(ع) از سراسر دنيا، فضاهای اماكن متبركه حرم رضوی جوابگوی اين ميزان تشرف زائران است.

اين استاد دانشگاه اظهار کرد: آستان قدس رضوی به‌عنوان يكی از بزرگ‌ترين مراكز دينی جهان اسلام در گسترش معنويات در جامعه و توجه به مباحث فرهنگی، فعاليت‌های قابل تحسينی را انجام داده است.

یادآور می‌شود، در اين بازديد وزير كشاورزی لبنان و هيئت همراه از نزديك با فعاليت‌های آستان قدس رضوی در حوزه‌های مختلف درمانی، فرهنگی، آموزشی، اقتصادی و عمرانی آشنا شدند.

گروه اجتماعی: حجت‌الاسلام سيد‌رضی موسوی‌شكوری يكی از مسئوليت‌های سنگين حوزه‌های علميه را حفظ و حراست از سیره سنتی حاكم بر فرهنگ شيعه عنوان کرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه آذربايجان‌ غربی، حجت‌الاسلام سيدرضی موسوی‌شكوری، امام‌ جمعه خوی 2 خرداد‌ماه در همايش تجليل از اساتيد و طلاب برتر حوزه علميه الزهراء كه در سالن اجتماعات اين حوزه برگزار شد اظهار كرد: يكی از مسئوليت‌های سنگين حوزه‌های علميه، حفظ و حراست از سيره سلف صالح و نگهداری فرهنگ سنتی حاكم بر فرهنگ شيعه است.

وی با بيان اينكه برخی انسانها صرفاً برای انجام وظايف دينی و مذهبی خود اقدام به ساخت و يا تعمير حوزه‌های علميه می‌کردند افزود: در اين راستا علمای بزرگ و برجسته شهرستان‌ها مديريت حوزه‌ها را بر عهده گرفته و از اين بابت نه تنها هيچ دستمزدی نمی‌گرفتند بلكه امكانات مالی خود را در اين راه مصرف كرده و مدرس حوزه‌ها نيز اين كار را نه تنها به‌عنوان يك تكليف و رسالت انجام داده و از بابت آن حتی ريالی پول دريافت نمی‌كنند، بلكه برخی مشكلات مالی شاگردان خود را در حد توان برطرف می‌كنند.

وی با اشاره به سابقه تاريخی حوزه‌های علميه شيعه در شهرهای مختلف كشورهای ايران، عراق، لبنان، پاكستان و افغانستان تصریح کرد: برای حفظ و حراست از اين ميراث عظيم و گرانبها اقدامات تحقيقی و پژوهشی ضرورت داشته و در اين زمينه رسالت و مسئوليت شورای عالی مديريت حوزه علميه قم را مضاعف می‌كند.

امام جمعه خوی در پايان كسب مقام در همايش‌های علمی مسابقات، مديريت اجتماعات خواهران، ساماندهی تشكل‌های زنان در سطح شهر، كسب رتبه‌های برتر علمی، اقامه نمازهای جماعت در مدارس، برگذاری مجالس سخنرانی در مناسبت‌های مذهبی، ملی و سياسی و پاسخگويی به پرسش‌های شرعی زنان را از جمله فعاليت‌های اين حوزه برشمرد.

گروه فعاليت‌های قرآنی: حجت‌الاسلام والمسلمين شيدايی گفت: فرهنگ قرآنی بايد به‌عنوان فرهنگ ملی در جامعه شناخته شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه گيلان، حجت‌الاسلام والمسلمين شيدايی، امام جمعه سياهكل روز گذشته، 2 خردادماه در جلسه شورای فرهنگ قرآنی ضمن تشكر از تلاش‌های صورت گرفته توسط جامعةالقرآن اظهار كرد: راه حل اساسی برای معضلات جامعه، توسعه فرهنگ قرآنی است و جامعة‌القرآن شهرستان سياهكل نيز اقدامات رضايت‌بخشی در ترويج فرهنگ و معارف قرآن برداشته است.

وی به نقش آموزش و پرورش در توسعه فرهنگ و معارف قرآن اشاره و خاطرنشان كرد: آموزش زيربنای فرهنگ كشور است و اگر توسعه معارف قرآنی به‌عنوان فرهنگ ملی در جامعه شناخته و گسترش پيدا كند، ضامن هدايت جامعه خواهد شد.

حجت‌الاسلام والمسلمين شيدايی ادامه داد: فرهنگ قرآنی اگر در جامعه گسترش يابد جامعه از بسياری از آفات و مشكلات بيمه خواهد شد زيرا قرآن به‌عنوان تنها كتاب هدايتگر بشر محسوب می‌شود كه در هيچ برهه‌ای از زمان كهنه نخواهد شد و مفاهيم آن در طول زندگی بشر راه‌گشای مشكلات است.

در پايان هر يك از اعضا نقطه نظرات خود را در رابطه با گسترش فرهنگ و معارف قرآنی بيان داشتند.

گروه سياسی: امام هادی(ع) مقام عظيمی در جهان آن روز داشتند، به قدری كه علناً دانشمندان اسلام، حتی كسانی كه شيعه اثنی‌عشری نبودند، از عظمت و دستگيری حضرت سخن می‌گفتند و غير از شيعيان نيز درباره ايشان احترام قائل بوده‌اند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيت‌الله العظمی خامنه‌ای، اقدام به انتشار گفتاری از آيت‌الله‌ العظمی جعفر سبحانی درباره سيره و شخصيت حضرت امام علی‌النقی (ع) كرده كه متن آن به شرح ذيل است.

الحمد لله رب العالمين و الصلوة و السلام علی خير خلقه و آله الطاهرين و لعنة الله علی أعدائهم أجمعين إلی يوم الدين. قال الحكيم فی محكم كتابه الكريم: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا و كانُوا بِآياتِنا یُوقِنُونَ»(سجده؛ ۲۴)

همه مسئوليت‌های نبی بر عهده امام است

مقام امامت مقام بزرگ و رسايی است. در حقيقت امامت استمرار مقام نبوت است و تمام مسئوليت‌هايی كه بر عهده پيامبر بوده، همه آن مسئوليت‌ها بر عهده امام نيز می‌باشد، با اين تفاوت كه نبیّ مورد وحی است و وحی الهی بر او نازل می‌شود و پايه‌گذار دين است، اما امام مورد وحی نيست. امام مفاهيم دين را بيان می‌كند و پرسش‌های نو را پاسخ می‌دهد و درباره زندگی مردم قوانين صحيحی را تبيين می‌كند، امر به جهاد می‌كند و هكذا و هكذا.

بنابراين كسانی كه مقام امامت را يك مقام انتخابی مردمی تصور می‌كنند، بدانند امامت يك مقام الهی و انتصابی است نه انتخابی و امام با رسول جز در همان جهت كه عرض كردم، فرقی ندارد. قرآن مجيد هم به‌نوعی به اين مسئله اشاره دارد: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً» حتی برخی از انبياء بعد از نبوت به مقام امامت می‌رسند؛ «لَمَّاصَبَرُوا». صبر ايشان در تبليغ دين سبب می‌شود از مقام نبوت به مقام امامت برسند. در همين آيه دقت نماييد: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا یُوقِنُونَ». جناب ابراهيم علی‌نبينا‌وآله‌و‌عليه‌السلام نيز بعد از آن همه مقامات و امتحانات، از مقام نبوت به امامت رسيد، چون قبل از اين‌كه امام باشد، نبی و رسول بود، اما اين مقام، مقام بالاتر از مقام نبوت است. ائمه اهل بيت بعد از پيامبر دارای چنين مقامی هستند.

طبق نقل نوعِ محدثين اسلام مانند مسلم در صحيح و ديگران، رسول گرامی فرمود: بعد از من دوازده خليفه خواهند آمد كه عزت اسلام بستگی به آن‌ها دارد. حدود دو روايت، مسلم در صحيح خود به اين تعبير نقل می‌كند كه من عين عبارت را می‌خوانم: «لَا یَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزاً إِلَی اثْنَیْ عَشَرَ خَلِيفَةً ثُمَّ تَكَلَّمَ به شیءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَقُلْتُ لِأَبِی مَا قَالَ فَقَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كُلُّهُم مِنْ قُرَیْش»(صحيح مسلم، ج ۱۲، ص ۱۸۹) بعد از پيامبر اكرم دوازده خليفه پيدا می‌شود و ايشان جز ائمه‌ی اثنی‌عشر كسی ديگر نيستند.

گوهر آفرينش

حال شناختی از امام هادی (ع) داشته باشيم: آقا ابوالحسن امام هادی عليه‌السلام در سال ۲۱۲ هجری قمری در مدينه منوره متولد شد و تا سال ۲۳۶ در مدينه منوره تشريف داشتند. البته بعد از شهادت والد بزرگوارشان امام جواد عليه‌السلام، مقام امامت به ايشان رسيد در حالی كه سن مبارك ايشان حدود ۸ يا ۹ سال بود. البته نبايد تعجب كرد كه كودكی هشت‌ساله بتواند چنين بار بزرگی را بر دوش بكشد: «ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِه»(حج؛ ۷۴). ما اگر امام و مقام او را بشناسيم، درك اين مسائل آسان است. جناب عيسی بن مريم در دوارن كودكی در مهد و گهواره به مقام نبوت می‌‌رسد: «قالَ إِنِّی عَبْدُاللَّهِ آتانِیَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنی نَبِیًّا»(مريم؛ ۳۰) يا جناب يحيی بن زكريا در دوران كودكی به مقام نبوت می‌رسد: «يا یَحْيی خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُكْمَ صَبِیًّا»(مريم؛ ۱۲) ما نبايد اين گوهرها و آفرينش‌ها را با ديگر گوهرها مخلوط كنيم.

امام هادی عليه‌السلام در مدينه تدريس فقه و حديث می‌كند و مشكلات مردم را رفع می‌كند، اما متوكل خيلی ناراحت است زيرا فرماندار مدينه به او گزارش می‌دهد مردمی كه مدينه می‌آيند، درب منزل امام هادی می‌روند و مسائل علمی و امور مالی خود را به ايشان ارجاع می‌دهند و می‌ترسم روزی عليه تو قيام كند (الارشاد، ص۴۳۵. اعلام الوری، ص ۳۶۵. قرشی، زندگانی امام علی الهادی، ص۳۸۶). مسلماً كسانی كه عاشق مقام هستند، تمام همّ و غمّ خويش را در راه آن صرف می‌كنند و غير از مقام، هيچ روحيه و هيچ نفسانيتی ندارند و كوچك‌ترين خبری كه در نظر ايشان مقام آن‌ها را به خطر بيندازد ناگوار است.

تبعيد به سامرا

لذا متوكل عباسی يحيی بن هرثمه را فرستاد تا حضرت را از مدينه به سامرا آورد و امام عليه‌السلام در حدود ۲۴ سال دارد كه ايشان را از مدينه منوره به سامرا آوردند و همين كه خبر منتشر شد كه يحيی بن هرثمه با ۳۰۰ سرباز آماده است تا امام را به سامرا ببرد، مردم مدينه تكان خوردند و زار زار گريه می‌كردند. به قدری گريه و زاری كردند كه يحيی بن هرثمه گفت من به شما قول می‌دهم كوچك‌ترين صدمه‌ای به ايشان نزنم. يحيی بن هرثمه كه مأمور بود امام هادی عليه‌السلام را از مدينه به سامرا بياورد، می‌گويد: وقتی همراه امام عليه‌السلام به بغداد رسيدم، اسحاق بن ابراهيم طاهری حاكم بغداد به من گفت: يحيی! اين مرد فرزند رسول خدا صلی‌الله‌عليه‌و‌آله‌وسلم است. اگر متوكل را بر قتل او تحريك كنی با رسول خدا صلی‌الله‌عليه‌و‌آله‌وسلم دشمن شده‌ای. گفتم: من از او جز نيكی نديدم. آن‌گاه به سوی سامرا روانه شديم. وقتی به آن‌جا رسيديم، وصيف تركی (يكی از فرماندهان ترك در دربار عباسی) به من گفت: اگر يك مو از سر اين مرد كم شود با من طرف هستی.

وقت ملاقات با متوكل است. در اين زمان يحيی بن هرثمه قدمی برداشت و گفت: من خانه ايشان را گشتم و در خانه ايشان جز چند حصيری كه روی او نماز می‌خواند و چند كتاب دعا و قرآن نديدم و اين گزارش‌ها كه به شما داده‌اند، دروغ است و او در مقام هدايت و تبليغ و ارشاد است و هرگز نظر خروج ندارد. (علی بن حسين مسعودی، مروج الذهب، بيروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، بی تا، ج ۴، ص ۱۸۳) با اين كار تا حدی توانست از هيمنه متوكل بكاهد و قرار شد حضرت در سامرّا بمانند.

در زمان مأمون سياست بنی‌العباس عوض شد. عباسی‌ها قبل از مأمون به قتل اهل بيت كمر بسته بودند، اما از زمان مأمون تصميم گرفتند ايشان را زير نظر داشته باشند. لذا نزديك منزل متوكل، خانه‌ای برای حضرت در نظر گرفتند كه حضرت در آن‌جا با عيال و اولادش زندگی كند، اما در عين حال شيعيان به بهانه‌های مختلف به ديدن حضرت می‌رفتند. گويا حضرت از سال ۲۳۶ تا ۲۵۴ در سامرّا بوده است.

مقام علمی امام

امام در سامرّا هم مشغول كارهای امامت است. در درجه اول حضرت در مدينه و مجموعاً در سامرّا حدود ۸۵ نفر فقيه و محدث تربيت كرده است. تربيت يك فقيه و محدث كار آسانی نيست؛ آن هم در شرايط و خفقانی كه در سامرّا بوده است. مقام علمی امام به گونه‌ای بود كه همه در مقابل او خضوع و خشوع می‌كنند. حضرت در سامرّا هم مشغول تبليغ و تعليم است. حضرت رساله‌ای در جبر و تفويض دارد كه در آن رساله به وسيله آيات و روايات و با ادله عقليه جبر و تفويض را ابطال كرده است و أمرٌ بَينَ الأمرين را اثبات كرده‌اند. (تحف العقول، صص ۳۳۸- ۳۵۶. مسند الامام الهادی عليه‌السّلام، صص ۲۱۳- ۱۹۸.) اين كلمات و كمالات حاكی از مقام علمی امام است و نشان می‌دهد كه اين ميوه مربوط به اين جهان نيست بلكه از جای ديگری است.

در عين حالی كه در اطراف متوكل كسانی بودند كه خود را فقيه می‌دانستند، اما در بسياری از مسائل به امام هادی مراجعه می‌كردند. مسعودی در مروج الذهب می‌نويسد: مرد ذمی -كه در واقع از اهل كتاب است، اما در زير پرچم اسلام زندگی می‌كند مشروط بر اين كه به قوانين اسلام احترام كند و خلاف شرع نكند- نسبت به زن مسلمانی كار زشتی انجام داده بود و او را نزد خليفه بردند و فقها او را محكوم به اعدام كردند. هنگامی كه می‌خواستتد حكم اعدام را اجرا كنند، او زرنگی كرد و شهادتين را بر زبان آورد و از اين طريق فقهای آن‌جا را فريب داد، چرا كه «الْإِسْلَامُ یَجُبُ مَا قَبْلَه» (عوالی اللئالی العزيزية فی الأحاديث الدينية، ج ۲، ص ۵۴)؛ اسلام گذشته را نديده می‌گيرد. اين‌كه او اسلام آورد، يعنی گذشته‌اش هيچ است. اما برخی از فقيهان كه آن‌جا بودند، در اين مسئله تشكيك كردند كه اسلامِ او اسلام واقعی نيست.

متوكل كه امام را می‌شناسد، گفت: اين مسئله را از ابوالحسن الهادی بپرسيد. حضرت در جواب نامه فقيهان نوشتند: او بايد اعدام شود و قتل، جزای او است. فقها گفتند دليل فتوی را بنويسند. امام از قرآن مجيد اين حكم را استخراج می‌كند. ببينيد چگونه اين مرد بزرگ از سلاله‌ پيامبر اكرم اين حكم الهی را از آيه ۸۴ سوره سجده استفاده می‌كند كه: «فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا به ما كُنَّا بِهِ مُشْرِكينَ* فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ إيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتی قَدْ خَلَتْ فی عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ (مسند الإمام الهادی (ع)، العطاردی، ص: ۲۲۴)؛ پس چون سختی [عذاب] ما را ديدند، گفتند: «فقط به خدا ايمان آورديم و بدان‌چه با او شريك می‌گردانيديم، كافريم.» [ولی] هنگامی كه عذاب ما را مشاهده كردند، ديگر ايمانشان برای آن‌ها سودی ندارد. سنّت خداست كه [از ديرباز] درباره بندگانش چنين جاری شده و آن‌جاست كه ناباوران زيان كرده‌اند.

از اين آيه می‌فهميم ايمانی می‌تواند مؤثر باشد كه ايمان خوفی و به عنوان أسقاط عذاب نباشد. اين مرد ذمی كه ايمان می‌آورد، به عنوان فرار از مسئله‌ی اعدام است. اين علمِ سرشار از قرآن، علم عادی نيست. اين آيه را هزاران نفر خوانده بودند و تا زمان امام هادی اين حكم را متوجه نشده بودند.

گاهی در مسائل روشن هم به حضرت مراجعه می‌كردند. متوكل خادمی غير مسلمان به نام ابن نوح داشت و به او كنيه داده بود. كنيه نشانه احترام است و غالباً عرب‌ها كه دارای عشيره هستند برای فرزندان خود كنيه انتخاب می‌كنند و با كلمه‌ی «ابو» يا «ابن» او را می‌خوانند. متوكل به اين مرد ذمی و كافر می‌گفت ابن نوح. فقيهانی كه در حقيقت قشری هستند و از آيات و روايات خبری ندارند، گفتند: نبايد به يك فرد غير مسلمان كنيه بدهيم و كنيه نشانه احترام است. گفتند: از امام هادی سؤال كنيد. حضرت اين آيه را خواندند: «تَبَّتْ یَدا أَبی‌لَهَبٍ وَ تَبَّ»(مسد؛ ۱) خداوند به او لقب داده است و اين‌ها نشانه احترام نيست.

غير شيعيان چه می‌گويند؟

حضرت مقام عظيمی در جهان آن روز داشت. به قدری كه علناً دانشمندان اسلام، حتی كسانی كه شيعه اثنی‌عشری نبودند، از عظمت و دستگيری حضرت سخن می‌گفتند و من برخی از كلمات ايشان را نقل می‌كنم و ببينيد كه غير از ما هم ديگران درباره ايشان احترام قائل بوده‌اند. ابوالفلاح حنبلی در كتابی به نام «شذرات الذهب» شرح حال شخصيت‌ها و بزرگان را نوشته است. او در اين كتاب خود می‌گويد: امام هادی فقيه امامی متعبد -البته نبايد از فردی كه قائل به امامت آسمانی امام هادی نيست بيش از اين انتظار داشت-.

يافعی كتابی دارد به نام «مراةالجنان» و كتاب خوب و ارزنده‌ای است و همين كلمات را تكرار می‌كند، اما ابن صباغ مالكی در كتاب «الفصول المهمة فی معرفة الائمة» می‌فرمايد: امام هادی انسانی است كه زمين و آسمان مناقب و فضائل او را پر كرده است و من نمی‌توانم با قلم و بيانم گوشه‌هايی از مناقب و فضائل حضرت را بگويم. با اين كه اموال به منزل امام می‌رود،اما ايشان اين اموال را در بين فقرا تقسيم می‌كنند و خود با يك حصيری زندگی می‌كند و برای اين كه بتواند زندگی خودش معتمد بر حقوق عامه نباشد، مزرعه‌ای را در سامرّا تهيه كردند و خودشان گاه و بی‌گاه در آن جا كار می‌كردند. (الفصول المهمة، ابن صباغ المالكی، ج ۲، ص ۱۰۷۳) راوی می‌گويد: ديدم امام هادی در آن جا مشغول كار است و عرق از پای او می‌ريزد. عرض كردم: «أين الرجال؟» دوستان شما كجا هستند؟ اجازه دهيد ايشان اين كار بكنند. حضرت فرمودند: نه، بهتر از من با دسترنج خود زندگی كردند؛ جدم رسول‌الله و علی بن ابی‌طالب و پدرانم. (كافی (ط - الإسلامية)، ج ۵، ص ۷۵)

و ايشان انسان‌های والايی هستند و همه جهان عاشق ايشان هستند من مدت‌ها در سامرّا بوده‌ام. غالب ايشان سنی‌اند اما نسبت به امام هادی و عسكری عليهماالسلام خيلی علاقه‌مند هستند و گاهی فرزندان خود را كه مريض بودند، در كنار ضريح می‌بستند و اعتقاد به عظمت ايشان داشتند. خدايا قلوب ما را به نور قرآن و ولايت روشن نما و شرّ دشمنان اهل بيت را از كشور اهل بيت دور بفرما و انسان‌هايی كه حقيقت انسانيت را از دست داده‌اند و جهل و جهالت را خريده‌اند، به سزای اعمالشان در دنيا و آخرت برسان.

گروه بين‌الملل: در حالی‌كه طرح الحاق بحرين به عربستان سعودی با مخالفت كشورهای عضو خليج‌ فارس مواجه شده است و تظاهرا‌ت‌ها عليه آل خليفه ادامه دارد، متحد آل‌ سعود برای سركوب شيعيان اين كشور، دست به دامن رژيم صهيونيستی شد.

درخواست «احمد محمد الدرسی»، سفير بحرين در بلژيك و «عذراء نونو»، سفير يهودی‌تبار بحرين در آمريكا، از رژيم صهيونيستی برای حمايت از آل‌ خليفه و كمك به نيروهای سعودی مستقر در اين كشور برای سركوب بيشتر شيعيان معترض به حكومت منامه، اين سؤال را پيش می‌آورد كه آيا طرح الحاق بحرين به عربستان، گلی است كه رژيم آل‌ خليفه به دروازه خود زده است؟

در واقع رژيم آل‌ خليفه كه اميدوار بود، حمايت كشورهای عضو شورای همكاری خليج‌ فارس را برای الحاق به عربستان جلب كند، با مشاهده ناكامی در اين مسير، استراتژی سركوب با توان و نيروی بيشتر را در پيش گرفت تا بتواند از آنچه كه برخی رسانه‌ها از آن به عنوان «پايان آل‌ خليفه» نام برده‌اند، رهايی يابد و در اين زمينه، هيچ متحدی جز عربستان نداشت، ولی طرح الحاق به جای اين‌كه باعث بهتر شدن وضعيت حكومت منامه شود، اين رژيم را به سمت بحران‌های جديد كشاند.

آل‌ سعود كه كشورشان را ام‌القرای جهان اسلامی می‌دانند، در ارتباط تنگاتنگ با رژيم صهيونيستی؛ بزرگترين ناقض حقوق بين‌الملل، قرار دارند و عبارت «دوستِ دوستِ من، دوستِ من است!» در اين‌جا عينيت يافته و رژيم آل‌ خليفه، در نهايت و با مشاهده ناكامی در طرح الحاق، دست به سوی رژيمی دراز می‌كند كه كشتار و قتل‌عام مسلمانان فلسطين و لبنان را در كارنامه دارد و بايد با سركوب شيعيان معترض بحرين، به ايجاد دموكراسی در اين كشور كمك كند!

سفرای بحرين در بلژيك و آمريكا، در نخستين جلسه پارلمان يهوديان اروپا در بروكسل، طی سخنانی، ضمن متهم كردن ايران به تحريك شيعيان اين كشور، تظاهرات مردم بحرين را جدا از قيام‌هايی دانستند كه در تونس، ليبی و مصر روی داده است. حتی احمد محمد الدرسی، سفير بحرين در بلژيك، اظهار كرد كه «نه تنها هيچ رابطه‌ای بين قيام‌های منطقه با شورش(!) شيعيان اين كشور وجود ندارد، بلكه اين اقدامات بيانگر دخالت كشورهايی چون ايران در برهم زدن وضعيت بحرين است و رژيم آل‌ خليفه در اين زمينه نيازمند حمايت رژيم صهيونيستی برای مقابله با "مشكل مشتركی" به نام ايران است!»

پايگاه اطلاع‌رسانی حزب ضدصهيونيستی فرانسه با درج مطلبی با عنوان «درخواست كمك منامه از رژيم اسرائيل برای ايجاد دموكراسی!» ضمن تحليل سخنان سفرای آل‌ خليفه، عنوان كرده است كه اتحاد اين دو رژيم برای سركوب تظاهرات‌كنندگان، نوعی شعله‌ورتر كردن آتش جنگ در خاورميانه است.

نويسنده اين مطلب با بيان اين‌كه «اظهارات سفرای بحرين در پارلمان يهوديان اروپا نوعی آماده‌سازی روانی مردم جهان برای آغاز جنگ» است، عنوان می‌كند كه «طرح الحاق بحرين به عربستان نخستين مرحله از اين توطئه برای افزايش خشونت عليه شيعيان» به شمار می‌رود.

در حالی كه همه مسلمانان و حتی ديگر مردم جهان به خوبی از اين موضوع اطلاع دارند كه رژيم صهيونيستی و آمريكا به دنبال تصاحب نفت و ثروت كشورهای اسلامی حوزه خليج‌ فارس هستند، ولی شيوخ عرب گويی خود را به خواب خرگوشی زده‌اند تا اين واقعيات را ناديده بگيرند و سرنوشت مسلمانان را در ازای حفظ قدرت به دست سلطه‌طلبان بسپارند.

ايجاد جنگ و درگيری بين مسلمانان و شعله‌ور ساختن آتش نفاق ميان شيعيان و اهل تسنن، تنها و شايد بتوان گفت بهترين راهكاری است كه امروز در دستوركار نظام‌های سلطه‌طلب جهان قرار گرفته است و نمونه آن را امروز می‌توان در سوريه و يا شهر طرابلس لبنان مشاهده كرد. رژيم آل‌ خليفه نيز كه با دست ردّ كشورهای عربی برای تصويب طرح الحاق به عربستان سعودی مواجه شده است، با آگاهی كامل از اين توطئه، به جای اين‌كه آخرين نفس‌های عمر سرشار از خشونت و كشتار را به توبه و عذرخواهی از مردم بی‌دفاع اين كشور صرف كند، به عجز و لابه و التماس به رژيم صهيوينستی اختصاص داده است تا شايد آخرين شانسش برای باقی‌ماندن در قدرت را از دست ندهد.

بی‌شك چنين اقداماتی بيش از پيش چهره واقعی حكومت منامه را برای جهانيان آشكار می‌كند ولی مسئله مهم در اين‌جا، اين است كه رژيم آل‌ خليفه و نمايندگانش در كشورهای مختلف، سعی می‌كنند تا با نسبت دادن قيام مردم اين كشور به جمهوری اسلامی ايران، از فشارهای بين‌المللی كه در حال حاضر عليه برنامه صلح‌آميز هسته‌ای كشورمان وجود دارد، سوء‌استفاده كنند و به جامعه ببن‌الملل اجازه ندهند كه صدای اعتراض شيعيان بحرين را بشنوند و به حقيقتِ آن‌چه در اين كشور می‌گذرد، آگاه شوند.

ولی دير يا زود، مردم بحرين ثابت خواهند كرد كه بايكوت خبری، ورود نيروهای آل‌ سعود به اين كشور و سركوب شيعان معترض، حمايت تسليحاتی و نظامی رژيم صهيونيستی و تلاش كشورهای منطقه برای جلوگيری از رسيدن آنان به دموكراسی واقعی، مانع دستيابی آنان به حقوقشان نخواهد شد و معادله تك‌مجهولی اين كشور هيچ جوابی جز «پيروزی» نخواهد داشت.

داوود عظيمی