بانک مقالات زنان

چکيده فارسي:
شريعت مبارک اسلام براي تعادل بخشي به نهاد مقدس خانواده حقوق و تکاليفي را بر عهده اعضاي آن نهاده است. فقيهان اسلام در چارچوب دانش فقه با جستاري روش مند در پي يافتن اين حقوق و تکاليف هستند، بر اساس يافته هاي ايشان يکي از حقوقي که خداوند متعال براي مرد به رسميت شناخته اين است که همسرش بدون اذن يا رضايت او از منزل خارج نشود؛ در روزگاراني که مدل زندگي کهن، زنان را به ماندن در خانه هايشان علاقه مندتر مي کرد وجود چنين حقي براي مرد پرسش مهمي نبود، اما در روزگاري که شيوه هاي جديد زندگي زن را از خانه به فضاي جامعه (و در خانه به فضاي مجازي) کشانده است اين مساله با پرسش هايي مواجه شده است. در اين مقاله ابتدا به بررسي جايگاه فقهي اين موضوع پرداخته شده و در ادامه به ارتباط اين حق مرد با عنوان ثانوي "ضرر و ضرار" نقبي زده شده است.

چکيده عربي:
قررت الشريعة الاسلامية حقوقا و تکاليفا ليتولاها اعضاء الدائرة الاسرة لاجل حفظ التوازن في هذه الدائرة المقدسة و يحاول فقهاء الاسلام ان يستکشفوا هذة الحقوق و التکاليف عبر دراساة منهجية في اطار علم الفقه فعلي ضوء مطالعاتهم من جمله الحقوق التي عطاها الله سبحانه و تعالي لزوج هي ان لاتخرج زوجته من داره بدون اذنه أو رضاه لم يکن يخطر هذا السوال ببال الزوج في العصر الذي يرغب منهج الحياة القديمه النساء الي البقاء في بيوتهن. ولکن اليوم الذي تدعو فيه منهاج الحياة الحديثه المرأة الي الخروج من بيتها الي مجالات المجتمع (من بيتها الي مجالات المجازيه) قد واجهت هذه القضيه اسئلة هذا البحث يدرس موقف هذا الموضوع فقهيا ثم يتطرق الي ارتباط هذا الحق الثابت للزوج بقاعدة الضرر و الضرار الثانوية.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
حضرت امام خميني (ره) درباره قاعده «لاضرر» نظر خاصي دارند و آن را به «نهي حکومتي» تفسير مي کنند. به نظر ايشان جمله لاضرر و لاضرار مشتمل بر دو قاعده در تحريم آسيب جسمي و جاني و در تحريم ايجاد فشار روحي و مضيقه رواني است. با اين تفسير، لاضرر، يک حکم ثانوي حاکم بر همه احکام شرعي مثل «لاحرج» نيست. از تفسير خاص امام خميني (ره) در حقوق خانواده نتايج مهمي به دست مي آيد؛ يکي آنکه، هر گونه رفتار از سوي زوجين که موجب زيان يا مضيقه و حرج براي ديگري باشد، جايز نيست. دوم آنکه، حقوق زوجين نسبت به يکديگر، با اين قاعده، محدود و مضيق مي شود. سوم آنکه، در موارد ضرر و ضرار با رجوع زيان ديده به حاکم اسلامي جلوي زيان گرفته مي شود.

چکيده عربي:
للامام الخميني روية خاصة حول قاعدة «لاضرر» الفقهية تودي الي اعتبارها «نهيا حکوميا» فإنها تضم نهيين احدهما عن الأضرار الجسدية و ثانيهما عن الضغط النفسي و الخنق الروحي فليست حکما ثانويا يقدم علي سائوالأحکام الشرعية کقاعدة «لاحرج». وفقا لهذه الروية فانه يمکن تطبيق هذه القاعدة علي حقوق العائلة و الخروج بهذه التائج. أولا ليس لأي من الزوج و الزوجة التصرف و السلوک بحيث يودي الي الاضرار بالجانب الآخر او التضييق عليه و إحراجه، و ثانيا تتحدد حقوق الزوج و الزوجة احدهما تجاه الآخر و ثالثا للذي يتضرر و يتضايق أن يراجع الي الدولة الاسلامية کي تحول دون اضرار الغير به.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
به محض انعقاد عقد نکاح، روابط زوجيت و حقوق و تکاليف ناشي از آن ميان طرفين برقرار مي شود. با وجود اين فقه اسلام و بالتبع آن قانون گذار ايران در مواردي زوجه را از تمکين خاص در برابر زوج معاف دانسته است. قانون مدني ايران صرفا در فرض ابتلاي زوج به امراض مقاربتي، به صراحت عدم تمکين خاص را جايز دانسته است؛ حال آنکه فروض متعدد ديگري موضوع حکم مقنن قرار نگرفته است؛ فروضي چون تشديد بيماري زوجه يا تاخير در بهبودي وي در نتيجه الزام به تمکين خاص، بيماري مسري زوج يا وجود برخي انحرافات جنسي در وي. در چنين مواضعي با استناد به قاعده لاضرر بايد به جواز زوجه در عدم تمکين خاص حکم داد. هر چند اصلاح قوانين حاکم و به ويژه تصريح به برخي مصاديق بارز، ضروري است.

چکيده عربي:
عندما تنعقد عقد النکاح، تستقر روابط الزوجيه و توجب الحقوق و الواجبات بين الزوجين. مع هذا، الفقه الاسلامي و يتابعه المقنن الايراني يجوز للمرأه في بعض الشئون أن لا تطيع الزوج في تمکين الخاص، و يجوز لها عدم التمکين اذا ابتلي الزوج بالأمراض المقاربه. والقانون المدني الايراني صرح هذا الموضوع في هذا الشأن خاصه، بينما يوجد فروض أخري، کشده مرض الزوجه، أو تأخير في شفائها، أو ابتلاء الزوج با لأمراض المسريه، او وجود بعض الانحرافات الجنسيه فيه. في هذه الموارد و الفروع، باستناد قاعده لاضرر، يلزم أن يجوز للمرأه في عدم تمکين الخاص، و اصلاح القوانين الحاکمه خاصه في بعض البديهيات الضروري جدا.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
يکي از بسترهاي مهم تربيتي در رعايت حقوق انساني خانواده است، اما عوامل متعددي از قبيل بخل، کسالت، خودخواهي، عدم مسووليت پذيري و … موجب مي شود که زوجين به آساني نتوانند حقوق يکديگر را تامين کنند. قرآن کريم هنگام بروز اختلاف بين زوجين با بيان عمل به اصولي تربيتي مثل احسان، معروف، صلح، مودت و رحمت ابتدا به مدارا و سازگاري اي بين طرفين توصيه مي کند که مجري آن خود زوجين اند و در صورت بي تاثيري آن، از طريق حکمين و در نهايت از قدرت حاکم براي رفع اختلاف ميان زوجين استفاده مي کند. در تمام اين مراحل سعي بر اين است که ضرري متوجه زوجين نشود و اگر دو ضرر با يکديگر معارض بود يا يکي از طرفين از حق خويش سوء استفاده کرده و موجبات ضرر ديگري را فراهم ساخت، حاکم شرع با توجه به هدف مهم حفظ و تحکيم خانواده و براي رفع ضرر در تعارض يا تزاحم ضررين به وجود آمده، تدابير ويژه اي اتخاذ مي کند.

چکيده عربي:
الاسرة هي احدي الأرضيات التربوية المناسبة في مراعاة الحقوق الانسانية، اما الخصائص العدة من البخل، التکاسل، الاعتداد بالنفس، و عدم المسئولية و... تودي الي عدم قدرة الزوجين علي تأدية حقوق الآخر بسهولة. ان القرآن وصي في المرحلة الأولي بحسن المعاشرة و التوافق بين الزوجين، بالتزامهما العملي بالاصول التربوية کالاحسان، المعروف، الصلح، المودة و الرحمة، عند بروز الخلافات الأسرية و هذه المرحلة تکون علي عاتق الزوجين. اما اذا کانا غير قادرين علي التوافق، يستفيد من الحکمين ثم من السلطة الحاکمة لإصلاح الأمر بينهما و في کل هذه المراحل يحاول الا يتضرر الزوجين. و اذا حدث الضررين المتعارضين او إذا إستفاد أحد الزوجين من حقه للإساءة بالآخر و اضراره، يتخذ الحاکم الشرعي التدابير المناسبة بهدف حفظ و توطيد کيان الأسرة و رفع الضرر عند تعارض او تزاحم الضررين.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
مطابق قانون مدني ايران زوج حق دارد چنانچه شغل زوجه را منافي حيثيت خود يا مصالح خانواده تشخيص دهد، از دادگاه منع وي را از اشتغال درخواست كند. دكترين و رويه قضايي در اجراي اين ماده به گونه اي عمل مي كند كه همراه با اضرار زوجه است. تفسير موسع از «حيثيت» و «مصلحت خانواده»، امکان منع اشتغال زوجه با وجود شرط ضمن عقد مبني بر اشتغال وي، اجرايي دانستن راي كه نتيجه آن تكليف دادگاه به قطع رابطه استخدامي زوجه با اشخاص ثالث است و تحميل خسارات ناشي از قطع رابطه قراردادي كار به زوجه، همگي زيان هايي هستند كه متوجه زوجه مي باشند. اين نوشتار ضمن بررسي دكترين و رويه قضايي در تفسير ماده 1117 قانون مدني و پاسخ به استدلال هاي ارايه شده در اين دو منبع حقوق، به ارايه راه كارهايي در جهت حفظ حقوق زوجه و جلوگيري از ورود زيان هاي احتمالي به وي مي پردازد.

چکيده عربي:
القانون المدني الايراني يحق للزوج أن يمنع زوجته من اشتغال بشغل ينافي شأنه أو مصلحه عائلته، و يطلب من المحکمه عدم اشتغالها. والاسلوب القضائي يعمل بشکل في اجراء هذا القانون لکي يولد ضرر للزوجه. تفسير الموسع من «الحيثيه» و «مصلحه العائله»، امکان الزوج في منع الزوجه من الأشتغال مع العلم بوجود شرط ضمن العقد باشتغال الزوجه، الأعتقاد بوجوب أجراء الحکم تنتهي بتکليف المحکمه في قطع الامتيازات الإستخداميه الزوجه مع مستقريها و تتحمل الزوجه خسارات عديده. هذه المقاله تعتني بأسلوب القضائي في تفسير ماده 1117 القانون المدني وتجيب عن دلائل المطروحه في منابع الحقوقيه، لکي تلقي طرق في حفظ حقوق الزوجه و منع ايجاد الخسارات الاحتماليه التي يمکن أن تبتلي بها.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
ماده 1133 قانون مدني مرد را مختار کرده که هر وقت بخواهد زن را طلاق دهد، اما حق درخواست طلاق از جانب زن محدود به موارد خاصي از قبيل ماده 1130 ق.م است. ماده مذکور به عنوان منشا تبلور قاعده فقهي نفي عسر و حرج در قانون بدون تقييد به قيد يا وصف خاصي معيار عسر و حرج را به عنوان مفر رهايي زن از زندگي مشقت بار خويش معرفي و قاعده عام «الطلاق بيد من اخذ بالساق» را تعديل مي کند.
مقاله حاضر بر آن است در راستاي پاسخ گويي به چگونگي برون رفت از اشکالات اجرايي ماده 1130 ق.م، ضمن بررسي اشکالات و خلاهاي موجود در رويه قضايي، نقش حساس و تعيين کننده رويه قضايي در راستاي اجراي مفاد و شناسايي مصاديق ماده 1130 ق.م را نمايان سازد.

چکيده عربي:
ان المادة المرقمة ب 1133 قد خيرت الرجل بطلاق زوجته متي ما شاء، و لکن المادة المرقمة ب 1130 من القانون المدني قد حددت طلب الطلاق من جانب الزوجة بحالات خاصة. هذه المادة کمبدء لبلورة القاعدة الفقهية المعنونة بقاعدة العسر و الحرج - دون ان تتقيد بقيد او وصف خاص - قد عرفت هذا المعيار اي العسر و الحرج ملجئا لخلاص الزوجة من حياتها الطاحنة المنکدة، و عدلت القاعدة العامة المسماة بقاعدة الطلاق بيد من اخذ بالساق. ان هذا البحث يهدف الي ايجاد طريقة للتخلص من الشوائب التنفيذية للمادة المرقمة ب1130 من القانون المدني و ان يراجع هذه الشوائب و النواقص الموجودة في الاجراءات القضائية و ان يبين دور المهم و المصيري للاجراءات القضائية من اجل تنفيذ مضمون المادة المرقمة ب 1130 من القانون المدني و تحديد مصاديقها.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
اين مقاله با اشاره به چهار رويکرد استرس روان شناختي، هزينه طلاق، شايستگي فردي و رويکرد تلفيقي ارتباط بين طلاق و بيکاري را بررسي مي کند. با استفاده از داده هاي مربوط به طلاق و بيکاري در يک دوره 40 ساله (از سال 1345 تا 1385) براي ايران و با استفاده از برنامهEviews  ارتباط اين دو در اين دوره از طريق تحليل سري هاي زماني آزمون شده است. نتايج نشان مي دهند که ارتباط بين طلاق و بيکاري براي کوتاه مدت غيرمعنادار ولي براي يک دوره بلندمدت معنادار است و اين موافق با رويکرد استرس روان شناختي است که بر اثر تاخيري بيکاري بر طلاق تاکيد مي کند.

چکيده عربي:

هذه المقالة مع الاشارة باربعة مناظر، ضغط المعرفة النفسية، نفقة الطلاق، اللياقة الفردية و منظر الحاقي، تبحث ربط بين الطلاق و البطالة. مع استفادة من معطيات مربوط بالطلاق و البطالة في اجل اربعين سنة (من سنة 1345- الي 1385)، في ايران و مع استفادة من برنامجة  Eviewsامتحن ربط هاتان في هذا اجل في طريق تحليل التسلسلات الزماني. نتايج تُري ربط بين الطلاق و البطالة في مُدة قصيرة لا معني له لکن في مُدة طويله له معني و هذا موافق مع منظر ضغط معرفة النفسية التي تُاکد علي اثر تاخيري البطالة علي الطلاق.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
در تحقيق حاضر عوامل موثر در آسيب زا شدن اوقات فراغت دختران دانشجو مطالعه شده است. با توجه به يافته هاي پژوهش ارزش ها و نگرش ها، سبک زندگي، نوع مصرف رسانه اي و ميزان اطلاع خانواده از نحوه گذران اوقات فراغت بيشترين تاثير را بر نحوه گذران فراغت برجاي مي‌ گذارند. همچنين تاثير عوامل فردي بر سالم بودن يا آسيب زا شدن اوقات فراغت به مراتب بيشتر از عوامل خانوادگي مشاهده شد. اين نتايج مويد آن است که امروزه در اجتماعي شدن افراد از تاثير خانواده کاسته شده و ساير نهادهاي اجتماعي از جمله رسانه هاي جمعي بر نگرش و رفتار فرد تاثير بيشتري مي گذارند.

چکيده عربي:
تم خلال بحث الحاضر مطالعه العوامل المؤثره سلبيا علي اوقات الفراغ التي مر بها الفتيات الطالبات.و بناء علي التحقيقات، فأن القيم و وجهات النظر، اسلوب الحيات و نماذج الإستخدام وسائل الإعلام و مقدار الإطلاع الأسره علي اوقات الفراغ هي من العوامل ذات تأثير واسع علي الاوقات الفراغ أکثر من عوامل أسريه. و ما يؤيد هذه النتائج هو أن تأثير انظمه اجتماعيه و من ضمنها وسائل الاعلام علي اوقات الفراغ في عمليه تهيئه للمجتمع في هذا العصر حلت محل عوامل أسريه مؤثره علي الأفراد.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
در سال هاي اخير تحولات جنسيتي گسترده اي در حوزه آموزش عالي و تحصيلات دانشگاهي به وقوع پيوسته است که نمي توان آنها را محدود و منحصر به تحولات کمي و افزايش چشمگير نسبت دانشجويان دختر دانست، به همين اعتبار ديدگاه هاي جديدتر بر ابعاد کيفي اين تحول تاکيد داشته و آن را در عرصه وسيع تري از پيامدهاي تحصيلي دنبال کرده اند که بدون شک بخش عمده اي از اين بررسي ها معطوف به توضيح افزايش انگيزش و دلبستگي تحصيلي دختران و نيز پيشرفت تحصيلي بيشترآنها در مقايسه با دانشجويان پسر بوده است.
در تحقيق حاضر تلاش شده است که پس از مروري نظري بر وجوه عمده تفاوت هاي جنسيتي در توانايي هاي شناختي، عملکرد تحصيلي و تبيين آن با استناد به برخي ديدگاه ها، به اين مهم پرداخته شود.

چکيده عربي:
في السنوات الأخيرة حدثت تطورات واسعة في مجال الجنس علي مستوي التعليم العالي والتعليم الجامعي؛ حيث لا يمكن حصرها علي التطورات الكميّة کما لا يمکن حصرها علي زيادة ملحوظ ة في الطالبات. واستنادا الي ذلك، تم تشديد وجهات النظر الحديثة بشأن أبعاد التطورات النوعية ومن ثمّ، تمّ متابعتها في مجال نتائج الدراسة و في نطاق أوسع. ولا شک في أن جزءا كبيرا من هذه الاستعراضات کانت متركزة علي توضيح أسباب الزيادة في دوافع الطالبات ورغبتهن في الدراسة و کذلک توضيح تقدّمهن الأکاديمي علي الطلاب.
و الدراسة هذه تقوم بتناول المهمة، وذلک من خلال نظرة تجريدية عابرة في الجوانب الرئيسية للفروق بين الجنسين في القدرات الادراكية، والأداء الأكاديمي وتبيين ذلك استناداً إلي بعض وجهات نظرالأخصائيين .

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
اين پژوهش با هدف بررسي تمايزات شناختي در باور به دنياي عادلانه در ميان زنان و مردان به مرحله اجرا درآمد. از بين كليه ساكنان زن و مرد 17 سال به بالا در شهر اصفهان، تعداد 1577 نفر به شيوه نمونه گيري تصادفي چندمرحله اي انتخاب شدند. پرسش نامه هاي استفاده شده در پژوهش دو پرسش نامه هشت سوالي درباره باور به دنياي عادلانه براي خود و ديگران بود. داده هاي حاصل از پرسش نامه ها با استفاده از آزمون t تك نمونه اي و آزمون t گروه هاي مستقل تحليل شد. نتايج حاكي از آن بود كه زنان و مردان در باور به دنياي عادلانه براي خود با يكديگر تفاوت معناداري (P<0.05) ندارند، ولي در باور به دنياي عادلانه براي ديگران بين زنان و مردان تفاوت معناداري (P<0.05) به دست آمد. مهم ترين يافته اين پژوهش آن بود كه زنان در توجه به رعايت عدالت مبتني بر انصاف و شايستگي براي ديگران و نه خودشان نسبت به مردان، متفاوت اند، بدين معني كه زنان نسبت به مردان به رعايت عدالت و انصاف بيشتري براي ديگران تمايل دارند.

چکيده عربي:

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
فاصله سني زوجين بر باروري، تنظيم خانواده، رضايت از زندگي زناشويي، طلاق و بيوگي تاثيرگذار مي باشد. با توجه به فاصله سني نسبتا بالاي زوجين در استان اردبيل، اين مقاله با استفاده از داده هاي سرشماري 1385 به بررسي عوامل اجتماعي و جمعيتي موثر بر فاصله سني زوجين در ميان زنان 49-15 ساله استان اردبيل پرداخته است. ميانگين فاصله سني زوجين در حدود 5 سال بود و در حدود 80 درصد از ازدواج ها، زنان از شوهران خود جوان تر بودند. سن، تحصيلات، محل سكونت، وضعيت اشتغال، مهاجرت، و ازدواج مجدد داراي رابطه معني دار با متغير وابسته بودند. اين روابط مي توانند با توجه به تحولات اقتصادي، اجتماعي و جمعيتي تبيين شوند.

چکيده عربي:
يؤثر فاصل العمر بين الزوجين علي الإخصاب، تنظيم الأسرة، الرضي من الحياة الزوجية، الطلاق و الأرملة. نظراً الي فاصل العمر الطويل الي حدٍ ما بين الزوجين في محافظة اردبيل، إن هذه المقالة تناولت دراسة العناصر الاجتماعية و النسمة المؤثرة علي فاصل العمر بين الزوجين بين النساء 49-15 سنة من العمر في محافظة اردبيل بالإفادة من معطيات الإحصاءات لعام 2006. معدل فاسل العمر بين الزوجين كان ما يقارب 5 سنوات و ما يقارب 80 بالمائة من الزواجات كانت الزوجات أشب من الأزواج. كان للعمر، المستوي الدراسي، الموطن، موقع العمل، الهجرة، و الزواج الثاني، رابطة ذات معني مع هذا المتغير. يمكن تبيين هذه العلاقات نظراً الي التطورات الاقتصادية و الاجتماعية و النسمة.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
بيشتر فهم ما از دنياي اجتماعي که در آن زندگي مي کنيم و يا مسايلي که با آن مواجهيم بر اساس تئوري ها و دانشي است که عمدتا توسط مردان خلق شده است. تسلط مردان در حوزه نظريه پردازي و توليد دانش باعث شده است که زنان از فرايندهاي رسمي نظريه پردازي کنار گذاشته شوند و زماني که اين نظريه ها در منصه عمل به کار گرفته مي شوند، مشارکت زنان و موضوعات مهم مربوط به آنها در بسياري از حوزه ها ناديده گرفته مي شود. اين مقاله ضمن تاکيد بر ضرورت نظريه پردازي در مسايل زنان فهم ما را از تئوري هاي فمينيستي و موضوعات جنسيتي درهم مي آميزد و آن را نقد و بررسي مي کند.

چکيده عربي:
لاشک انّ غالبية فهمنا للمجتمع العالمي الذي نعيش فيه، اوالمواضيع التي نواجهها مبنية علي اساس المباديء او العلوم التي اسسها الرجل و يمکن القول ان سيطرة الرجل في مجال طرح الرويء او العلوم هو العامل الاساس في ابعاد المرأة من التأثير في مجال طرح النظريات و بالتالي عدم مشارکتها في المواضيع الهامة المرتبطة بها علي الصعيد العملي.
هذاالمقال ضمن التأکيد علي وجوب تأسيس المباني النظرية في قضايا المرأة، يساعدنا في تصحيح رؤيتنا للمواضيع النسائية وموضوعات الجنس و دراستها و نقدها.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
اين مقاله پس از مرور تعاريف و ديدگاه هاي مختلف در باب نقطه آغازين «نظريه» ?به عنوان نقطه ثقل توليد و خلق دانش به «مساله» مي رسد. در آغاز، مسايل به شکل تدريجي مطرح مي شوند و سپس مسايل متعدد تحت عنوان موضوع واحد، انسجام يافته و دانش را به وجود مي آورند. اين مهم با تمرکز بر جامعه شناسي جنسيت و جامعه شناسي خانواده جست وجوي مصداقي مي شود و با تمرکز بر حوزه «مباحث بحث انگيز»، که به نوبه خود نقطه آغازين مساله تلقي مي شود، به طرح و بحث «سوالات راهبردي» در اين دو شاخه علمي مي پردازد. طرح مباحث بحث انگيز در قالب سوالات راهبردي در جاي خود بصيرتي ويژه در درک چشم اندازها و افق هاي پيش رو را موجب مي شود و جايگاهي براي کندوکاو و طرح مسايل جديدتر علمي در حوزه مسايل زنان و خانواده را به وجود مي آورد.

چکيده عربي:
تم في هذه الاثر تقديم آراء علماء الاجتماعي حول "نظريه" و "المسئله" في الفکر الاجتماعي والاجتماعيات و ينصب هذا البحث بمقدمته افتتح بهاالموضوع علي هذاالامر،ثم التطريق الي ذکر مصاديق وشواهد تتعلق بالخصوص في فروع "الاسره (العائله) الاجتماعيات" و "النوعيه (الجنسيه) الاجتماعيات". ثم الطريق تقديم "المباحث الجدليه" في القالب "مسئلات استراتجيک" لتاثير المسئله في خلق فکر و معرفه ونظره جديده في فروع "النساء والاسره".

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
مقاله حاضر معناشناسي واژه نساء و بررسي روابط معنايي اين واژه با واژگان مرتبط با آن در قرآن با الگوگيري از کتاب خدا و انسان در قرآن نگارش ايزوتسو يا همان مکتب «معناشناسي اولمان» است. افزون بر اين، در اين مقاله تلاش شده است سيماي کلي زن در قرآن و جايگاه وي با رويکردي به معنا شناسي - زبان شناختي واژه نساء ارايه شود. روش فهم آيات در اين مقاله، صرفا بر ظاهر لفظ و جغرافياي نزول آيات است.

چکيده عربي:
هذا المقال يبحث علم اللغة حول کلمة نساء و تحقيق روابط معناها مع الکلمات المرتبطه معها في القرآن بتوسط قدوة من کتاب «الله والانسان في القرآن» بکتابة ايزوتسو او عبارة أخري عن مکتب «علم المعني من اولمان». في هذه الدراسة کان السعي ان يبين بشکل کلي وجهة المرأة و موضعها في القرآن مع الرجوع الي علم المعني و فقه اللغة حول کلمة النساء. يکون محط البحث في هذا المقال لطريق فهم الآيات علي ظاهر اللفظ و تاريخية نزول الآيات.

 نسخه قابل چاپ

چکيده فارسي:
با چينش آيات مربوط به «عفاف» و «حجاب» بر اساس روايات معتبر ترتيب نزول سور، روش قرآن در نهادينه سازي حجاب و عفاف در جامعه عصر نزول کشف مي شود. قرآن کريم در اولين مراحل تعليم خود در سوره هاي مکي به ايجاد نوعي بينش و معرفت بنيادي درباره اين دو مفهوم و سپس به فرهنگ سازي به صورت گسترده و مستمر در نهادينه سازي حجاب و عفاف پرداخته است. پس از آن در سال هاي نزول قرآن در مدينه و هنگامي که افکار عمومي براي پذيرش قوانين آماده شد با روش قانون گذاري به تشريع قوانيني درباره چگونگي التزام مسلمانان به احکام مربوط به حجاب و عفاف پرداخت.
با تحليل روش هاي به کار رفته در قرآن کريم در اين باره مي توان به برخي از راهبردهايي که هر يک از نهادهاي آموزشي، فرهنگي و قانون گذار جامعه با استمداد از آنها مي توانند اين دو رفتار را در جامعه نهادينه سازند پي برد.

چکيده عربي:
في القرآن آيات الکثيرة حول الحجاب والعفاف، عند الملاحظة هذه الآيات علي الاساس الروايات المعتبرة في الترتيب نزول السور يمکن ان تکشف لنا طريقة القرآن الکريم في طرح الحجاب و العفاف في عصر النزول، و کيف قام بايجاد نوع من المعرفة الحقيقة حول هذين المفهومين في بداية مراحلة التعليمية في السور المکية و التثقيف و ايجاد الارضية اللازمة هي الطريقة الثانية للقرآن الکريم في الطرح الحجاب والعفاف و جعله جزء الحياة و ذلک وسيع و مستمر في آيات ترتبط به و بشکل قصص تتکلم عن الامم السابقة و غالبا في السور المکية و بعضها السور المدنية طيلة نزول القرآن الکريم في المدينة المنورة بعد ما اخذت الافکار تتقبل هذه الاطروحة الجديدة. أخذ القرآن علي عاتقه تشريع قوانين لکيفية التزام المسلمين باحکام الحجاب و العفاف . و عند ما نحلل الطريق المستعملة في القرآن الکريم سنعرف الاساليب التي استفادت منه کل المراکز التعليمية و الثقافية و القانونية في المجتمع في طرحه و جعله عادة سائدة بين الناس.

 نسخه قابل چاپ