کنترل حس خودنمایی زن

در حقیقت آیه ۳۱ سوره ی نور شامل چند دلیل برای وجوب پوشش و حجاب عفیفانه و حرمت نمایاندن بعضی از اندام و مو و زینت های محرک زنان می باشد که در اینجا به اختصار به برخی از آنها اشاره می نماییم:

؛ نور/۳۱»کلمه ی «زینت» در عربی از کلمه ی «زیور» فارسی اعّم است، زیرا زیور به زینتهایی گفته می شود که از بدن جدا می باشند مانند طلاآلات و جواهرات درحالیکه کلمه ی «زینت» هم به این دسته گفته می شود و هم به آرایشهایی که به بدن متصل است نظیر سرمه و خضاب. مفاد این دستور این است که زنان نباید جاذبه ها و زینت های طبیعی و مصنوعی خود را آشکار سازند مگر آن مقدار که طبیعتاً ظاهر است. مقصود از زینت در مستثنا منه «زینتهن» به قرینه مقابله در استثنا «ما ظهر منها» زینت های پنهان است، آن زینت هایی که برحسب طبیعت و فطرت سالم پنهان می باشد و زن آنها را می پوشاند که شامل زینت طبیعی زن – اندام و سر و گردن و سینه و موی او- و زینت های مصنوعی تحریک آمیز در صورتی که روی بدن او باشد و لباسهای زینتی رنگارنگ می شود.

هر کدام از افراط و تفریط ها، انحراف از راه مستقیمی است که انسان مومن پیوسته در نماز آن را از خداوند درخواست می کند

و امّا استثنای – جز آنچه طبیعتاً آشکار است – و پوشاندن آن برای زن دشوار بوده و غالباً توام با مشکلات و محدودیت هایی در فعالیت زن می باشد که براساس روایات گردی صورت و دو دست تا مچ می باشد؛ در صورتی که از هر نوع زینت و آرایش که توجه مردان و جوانان را جلب کرده و موجب مشتعل شدن غریزه ی آنان می شود خالی باشد.

بنابراین مقتضای نهی در این آیه این است که

انسان دارای روح ملکوتی و جسم مادّی است؛ زینت و آراستن هر یک از این دو، به اموری است که متناسب با حقیقت آنها است. زیورهای مادی و طبیعی آرایش دهنده ی جسم مادی و زیبایی های معنوی و اخلاقی زینت بخش روح ملکوتی است. آراسته شدن به هر دو به شرط حفظ تعادل و میانه روی در زینت های جسمی و مادی ،مورد تاکید دین اسلام قرار گرفته است.

به این ترتیب مهم ترین عامل کنترل کننده حس خودآرایی و خودنمایی زن و محدود ساختن آن به محیط خانه یا مجالس زنانه، آراسته شدن باطن او به لباس تقوا و فضیلت است که در سایه ی معرفت و خدادوستی راستین و ترس از انعکاس اعمال ناروا در دنیا و گرفتاری در آخرت تحقق می یابد

هر کدام از افراط و تفریط ها، انحراف از راه مستقیمی است که انسان مومن پیوسته در نماز آن را از خداوند درخواست می کند.

به این ترتیب مهم ترین عامل کنترل کننده حس خودآرایی و خودنمایی زن و محدود ساختن آن به محیط خانه یا مجالس زنانه، آراسته شدن باطن او به لباس تقوا و فضیلت است که در سایه ی معرفت و خدادوستی راستین و ترس از انعکاس اعمال ناروا در دنیا و گرفتاری در آخرت تحقق می یابد.

خطر زیباسازی ظاهر و صورت ،بدون زیباسازی باطن و سیرت، همانند ساختن ساختمانی زیبا و مجلّل بدون پایه و ستون محکم است که دوام نخواهد داشت و بر سر اهل خانه فرو خواهد آمد، لذا باید از این که ظواهر آراسته باعث بدبختی و هلاکت انسان و تزلزل زندگی خانوادگی وی گردد،پرهیز نمود.

دستت درد نکنه آیه کاملی در مورد حجاب زنان بود

ولی بنظر من بهتر چون تایپیک برای عموم  ، مطالب یخورده سبک گفته بشه و کلامات سنگین کلا حذف بشه من بعضی کلمات را متوجه نشدم و داخل دیکشنری دنبالش گشتم

دوم اینکه بهتر دلیل اینکه چرا خدا این آیه را ناظل کرد بیشتر بحث بشه اینکه چرا گفته زنها و البته مردها پوشش درست داشته باشند .

خانمها توجه کنند خودشونو با این حرف که ما شاید پوشش درست نداشته باشیم ولی به هیچ وجه از راه خارج نشدیم و یا اینکه خیلی از چادریها از ما بدترند و کارهای ناشایست میکنند گول نزنند.

اولا چادر نشانه مطلق عفت نیست بلکه چادر یکی از پوششهای مناسب در مورد دستور خداوند میباشد و اگر کسی با این پوشش خطا میکند چادر را نباید سرزنش کرد.

دوم پوشش نامناسب در خیابان هر چقدر هم که زن خود نگهدار باشد باعث جلب توجه دیگران میشود شما در خیابان تنها راه نمیروید بقیه مردم هم راه میروند و ناخواصته و خواصته شما را میبینند خوب حالا تصور کنید آن غریض خدا دادی فوران کند که یک حس طبیعی است که بعضی اراده قوی دارند و این حس را محار میکنند و بعضی ضعیف تر هستند و به طرق مخطلف .... اگر طریق شرعی باشه که فوها ولی اگر از طریق غیر شرعی باشه یک طرف این گناه گریبان شماست چون شما باعث شعلور شدن این حس میشوید .

یک آتش سوزی دو سمت را میسوزاند طرف اول کسی که در آتش میمونه میسوزه و طرف دیگر کسی که آتشو روشن میکنه اگه پیداش کنند به سزای عملش میرسوننش .

ولی میدونید چرا این حسی که خدا در وجود ما گذاشته شده باید کنترل بشه اونم از این طریق .