اخبار اجتماعی

داوود محمدجاني در گفت‌وگو با خبرنگار جامعه فارس درباره بيانات مقام معظم رهبري در سال 90 با اين مضمون كه "جوان ايراني، هيچ مقوله‌اي از مقوله‌هاي مهم نيست كه برايش مطرح بشود و احساس كند كه نمي‌تواند " اظهار داشت: مسلماً در سال جهاد اقتصادي يكي از زمينه‌هاي ورود به اين سال و بهره‌گيري از آن برنامه‌ريزي براي ورود جوانان به اين عرصه است.

وي ادامه داد: بسياري از جوانان ما داراي استعدادها و توانمندي‌هايي هستند كه از نظر علمي آنها را رشد داده است و زمينه به دست آوردن تجربه را در آنها فراهم كرده است.

محمدجاني گفت: اگر مي‌خواهيم جوانان را وارد عرصه اجتماعي كنيم و از علم آنها استفاده كنيم بايد اجازه دهيم به تدريج تجربه به دست بياورند، در اين صورت مسلماً نسل جديد كارايي و توانمندي بيشتري خواهد داشت و كارسازتر خواهد بود.

وي عنوان كرد:‌ ما بايد زمينه استفاده از توان كساني كه توانمندي دارند و مي‌توانند در كشور تحول اقتصادي به وجود بياورند فراهم كنيم كه از اين تعداد بخش قابل توجهي جوانان و بخش ديگري افراد با تجربه هستند.

محمدجاني با بيان اينكه اساس تحول اقتصادي براي ايجاد اشتغال، جوانان هستند، بيان كرد: با اشتغال جوانان مي‌توان هر كار مهمي را انجام داد؛ يكي اينكه جوانان مشغول به كار شده و انگيزه‌ برايشان فراهم مي‌شود. دوم اينكه از وجود آنها براي بهره‌وري بيشتر در سال جديد استفاده مي‌شود.

وي در پاسخ به اين پرسش كه آيا بايد از نيروي جوان در حوزه‌هاي مديريتي استفاده كرد، گفت: بنده به مديريت ارتقايي معتقد هستم؛ مديريت زماني كارآمد خواهد بود كه در كنار آن تجربه لازم نيز باشد ضمن اينكه مديريت يك هنر است و افرادي كه اين هنر را داشته باشند، موفق خواهند بود اما كم‌كم بايد عرصه ورود جوانان را نيز فراهم كنيم اما با يك حالت ارتقايي.

عضو فراكسيون فرهنگيان مجلس ادامه داد: اگر به يك جوان كم تجربه كار بزرگي را سپرديم و خواست مديريت كند با توجه به تجربه كمي كه دارد، ممكن است مشكل ايجاد شود و در ابتداي كار زمينه را خراب كند بنابراين جوانان بايد از مديريت در سطوح پايين شروع كنند و بعد از آن مديريت بالاتر بگيرند كه اين اقدام مديريت ارتقايي نام دارد.

محمدجاني خاطرنشان كرد: شايد شعاري و مطبوعاتي كردن مسائل بتواند به مديريت در سطوح بالا به طور كاذب جلوه موفقيت بدهد ولي در نهايت به توفيق نخواهد رسيد و مردم ضرر خواهند كرد.
انتهاي پيام/ش

به گزارش خبرنگار اجتماعي باشگاه خبري فارس «توانا»، زني با مراجعه به دادگاه خانواده شهيد محلاتي دادخواست مهريه 300 سكه‌اي خود را به قاضي يكي از شعب ارائه كرد.

اين زن در برابر قاضي شعبه 245 اين مجتمع قضايي خانواده با بيان اينكه درخواست مهريه حق من است و هيچ كسي نمي‌تواند مانع من شود، گفت: شوهرم وضع مالي نسبتاً خوبي دارد و مي‌تواند مقداري از مهريه‌ام را به صورت نقد بپردازد.

وي با اشاره به اينكه 5 سال و نيم از زندگي مشتركمان مي‌گذرد و من با شوهرم هيچ‌گونه اختلافي نداريم، ‌ادامه داد: خانواده شوهرم به من گفته‌اند كه مهريه فقط ثبتي است و من نمي‌توانم آن را از شوهرم درخواست كنم ولي من براي اثبات اين موضوع امروز به دادگاه آمده‌ام و مهريه‌ام را مي‌خواهم.

زن با بيان اينكه من فرزندي ندارم، افزود: هيچ يك از اطرافيانم راضي نيست تا مهريه‌ام را بگيرم ولي من مهريه‌ام را مي‌خواهم حتي اگر به صورت اقساط باشد.

مرد در دادگاه خانواده حاضر شد و با بيان اينكه همسرم اشتباه مي‌كند چرا كه خانواده من خوبي او را مي‌خواهند و به او گفته‌اند كه مهريه‌اش را نگيرد تا اختلافي بين ما پيش نيايد، گفت: من نمي‌توانم مهريه همسرم را بپردازم چرا كه از عهده آن بر نمي‌آيم.

وي با اشاره به اينكه مهريه همسرم را در صورت طلاق به او مي‌پردازم، گفت: زندگي و همسرم را دوست دارم ولي مجبورم اين را بگويم تا او از جدايي منصرف شود و اگر هم منصرف نشد من از درخواستم منصرف نمي‌شوم.

مرد ادامه داد: 300 سكه در برابر حقوق من بسيار زياد است و من آن را نمي‌پردازم.

قاضي اين شعبه بعد از شنيدن اظهارات طرفين (زن و مرد)، مرد را محكوم به پرداخت مهريه زن كرد.
انتهاي پيام/ش

محمدفاضل صارمي‌زاده امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در شيراز ضمن اشاره به اهميت توسعه حرم شاهچراغ (ع) و ايجاد امكانات رفاهي در محيط پيرامون آن اظهار داشت: بافت قديم شيراز به علت ساخت و ساز جديد روي بناهاي نيمه‌مخروبه تاريخي ارزش خود را از دست داده و در طرح توسعه حرم شاهچراغ كه 57 هكتار از محيط اطراف آن را شامل مي‌شود حفظ آثار به صورت تك‌بنا ديده شده است.
وي نياز توسعه شهري را تخريب بعضي اماكن دانست و بيان داشت: طرح توسعه شامل 57 هكتار اطراف شاهچراغ، محدوده خيابان لطفعلي خان، شيخ روزبهان، پروژه بين‌الحرمين و خيابان شهيد دستغيب و... بوده كه به تصويب شوراي عالي شهرسازي رسيده است.
صارمي‌زاده ادامه داد: در طرح كلي تصويب شده، خيابان شهيد دستغيب و ميدان رو به روي حرم تبديل به صحن شده و ترافيك به كنار گذر انتقال پيدا مي‌كند و ارتباط بين حرم سيد علاءالدين حسين و شاهچراغ برقرار مي‌شود.
شهردار بافت تاريخي فرهنگي شيراز با اشاره به ديده شدن تمام نيازهاي حرم در طرح موجود افزود: علاوه بر ايجاد صحن، ديگر ملزومات حرم مانند بيمارستان، پاركينگ، مكان‌هاي فرهنگي تجاري در فازهاي اوليه در نظر گرفته شده و بقيه مساحت براي طرح‌هاي فرهنگي گردشگري در نظر گرفته شده است.
وي اختلاف نظر در طرح‌هاي شهرسازي را طبيعي دانست و خاطرنشان كرد: در هكتارهاي اوليه تعدادي از خانه‌هاي فرسوده 200 تا 300 ساله كه ارزش تاريخي ندارند در اين طرح تخريب و طبق قانون اين بناها از مالكين آن‌ها براي تخريب خريداري شده و بناهاي در نظارت سازمان ميراث فرهنگي نيز بازسازي و نگهداري مي‌شوند.
صارمي‌زاده با تأكيد بر قرار داشتن مركز بين‌الحرمين در خدمت طرح توسعه شاهچراغ گفت: طرح بين‌الحرمين طرحي فقط تجاري نيست و با طراحي موجود اين مكان در خدمت طرح توسعه قرار مي‌گيرد و حتي با خريد اين مركز از مالكين خارجي و داخلي مي‌توان آن را به صورت كامل به آستان شاهچراغ واگذار كرد.
شهردار بافت تاريخي فرهنگي شيراز ايجاد مراكز تجاري را در طرح توسعه ضروري دانست و عنوان كرد: بعد از توسعه هر مكان ايجاد مراكز تجاري و كسب درآمد يك نياز به شمار مي‌رود و در طرح توسعه حرم شاهچراغ اين نياز ديده و بررسي شده است.
وي با تأكيد بر اين كه قسمتي از اين توسعه تخريب را شامل مي‌شود ابراز داشت: در طرح‌هاي توسعه تمام ‌جانبه با توجه به نياز شيراز به عنوان سومين حرم اهل بيت طرح توسعه حرم شاهچراغ در 57 است مكان‌هايي فداي طرح مي‌شوند و اگر خانه‌اي خراب يا مرمت مي‌شود در راستاي استفاده در طرح جرم‌زدايي است.
صارمي‌زاده تصريح كرد: به علت نداشتن سياستگذاري كلان، ما از گذشته چيزي براي فرزندان خود به جا نگذاشته‌ايم و متوليان تاريخ نيز چندين سال اين مكان‌ها را به حال خود رها كرده و تبديل به بافتي پر از مشكل كرده‌اند.
اين مسئول بافت قديم شيراز را دچار مشكلات بسيار دانست و اذعان داشت: كمبود سياستگذاري امنيتي فرهنگي باعث ساكن شدن تعداد بسيار مهاجر در مناطق قديم شيراز و ايجاد مشكلات و نابودي بافت قديم اين شهر و شرايط زندگي سخت براي اهالي شده است.
انتهاي پيام/ن20/ح

به گزارش فارس به نقل از روابط عمومي سازمان زندان‌ها سيدحجت‌الله موسوي‌قوام، مديرعامل ستاد دبه كشور اظهار داشت: مبلغ پرداخت شده براي آزادي اين تعداد مددجويان (481 نفر)، 36 ميليارد و 849 ميليون و 630 هزار ريال بوده است.

از مجموع افراد آزاد شده 114 نفر با كمك پنج ميليارد و 873 ميليون ريالي خيرين، 60 نفر پرداخت مبلغ 14 ميليارد و 398 ميليون ريالي از محل اعتبارات صندوق مستقل تامين خسارت هاي بدني، 53 نفر با استفاده از تسهيلات قرض الحسنه و 35 نفر با استفاده از كمك هاي ويژه ستاد ديه كشور آزاد شده‌اند.

وي با بيان اينكه 219 نفر نيز با اخذ رضايت شاكي و بدون پرداخت هر گونه وجهي از زندان‌هاي استان آزاد شده‌اند، گفت: ‌طي سال گذشته با 169 نفر از شكات زندانيان جرايم غيرعمد نيز مذاكره و در اين رابطه 47 ميليارد و 446 ميليون ريال تخفيف بدهي انجام شده است.

موسوي قوام به برگزاري جشن گلريزان در 14 شهرستان استان طي سال گذشته اشاره و خاطرنشان كرد: در اين جشن‌ها نيز 11 ميليارد ريال تعهد خيران براي كمك به آزادي زندانيان جرايم غيرعمد حاصل شده است.

وي تصريح كرد: برگزاري هفت جلسه هيات مديره با 75 مصوبه،‌ تشكيل 14 كميسيون تشخيص وام و مطرح شدن 289 فقره پرونده مددجويان در آنها و برگزاري چهار نشست مشترك با نمايندگان ستاد ديه شهرستان‌ها از ديگر اقدامات انجام شده در ستاد ديه استان كرمان طي سال گذشته بوده است.
انتهاي پيام/گ

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه اطلاع رساني وزارت بهداشت، احمد شيباني افزود: حذف حق فني از ابتدا هم منتفي بود، بحث‎هايي هم كه در ديوان عدالت اداري مطرح بود در مورد نحوه اجرا و ميزان آن بود نه منتفي كردن حق فني داروخانه‌ها.

وي در خصوص ميزان حق فني داروخانه‌ها در سال جاري، اظهار داشت: امسال تعيين تعرفه‌هاي خصوصي و دولتي پزشكي طبق قانون به وزارت بهداشت واگذار شده كه پس از تعيين تعرفه‌ها توسط كميته مربوطه، ميزان حق فني داروخانه‌ها نيز اعلام مي شود.
انتهاي پيام/ش*

احمد شجاعي در گفت‌وگو با خبرنگار بهداشت و درمان فارس، اظهار داشت: يكي از مهمترين مسائل سازمان پزشكي قانوني كشور پايين بودن حقوق پزشكان و كارشناسان سازمان است به طوري كه در حال حاضر سازمان پزشكي قانوني حداقل به 500 پزشك در سراسر كشور نيازمند است ولي پزشكان به دليل پايين بودن حقوق در اين سازمان با توجه به فعاليت سخت پزشكي قانوني جذب اين سازمان نمي‌شوند.

وي افزود: وقتي پزشكي مي‌تواند با حضور در طرح پزشك خانواده 3 تا 4 برابر بيشتر از پزشك سازمان پزشكي قانوني حقوق و مزايا دريافت كند مسلمأ هرگز جذب اين سازمان نمي‌شود و اين در حالي است كه پزشكان در سازمان پزشكي قانوني به دليل كار سخت بايد بيشتر مورد توجه قرار گيرند و درآمد بيشتري داشته باشند. فعلأ طرحي در مجلس براي تصويب براي ارتقا وضعيت معيشتي پزشكان و كارشناسان سازمان پزشكي قانوني در دست بررسي است.

شجاعي به قول‌هاي مساعد دولت به خصوص معاون توسعه مديريت و سرمايه انساني رئيس جمهوري براي حمايت از سازمان پزشكي قانوني اشاره كرد و گفت: در حال حاضر هنوز سازمان پزشكي قانوني همچنان با مشكلات معيشتي، حقوقي، كمبود امكانات و زيرساخت‌ها مواجه است.

وي در پاسخ به اين پرسش كه بودجه سال 90 سازمان پزشكي قانوني به چه مقدار است و آيا بودجه سال 89 به طور كامل به اين سازمان ارائه شد، تصريح كرد: رقم ريز بودجه سال 90 سازمان پزشكي قانوني را در حال حاضر اطلاع ندارم ولي از بودجه سال 89 نيز فقط 90 درصد به سازمان تعلق گرفت و اميدواريم حداقل 5 درصد ديگر از بودجه سال 89 را دريافت كنيم.

رئيس سازمان پزشكي قانوني خاطرنشان كرد: حقوق حال حاضر پزشكان سازمان پزشكي قانوني در حدود 480 هزار تومان است كه بايد اين حقوق در حدود 2 ميليون تومان ارتقا يابد و در اين راستا بايد مشكلات زيرساختاري سازمان پزشكي قانوني به دليل اينكه اكثر ساختمان‌هايش استيجاري و اماني است در سال 90 برطرف شود.
انتهاي پيام/ش

به گزارش خبرنگار اجتماعي باشگاه خبري فارس «توانا»، زني با مراجعه به دادگاه خانواده شهيد محلاتي دادخواست مهريه 613 سكه‌اي خود را به قاضي يكي از شعب ارائه كرد.

اين زن جوان در حضور قاضي شعبه 254 اين مجتمع قضايي خانواده با بيان اينكه حدود 4 سال از زندگي مشتركمان مي‌گذرد، گفت: شوهرم بايد مهريه مرا بپردازد با اينكه مي‌دانم پرداخت مهريه براي شوهرم بسيار سخت است ولي مهريه‌ام را مي‌خواهم چرا كه مي‌خواهم كمك‌خرجي خانواده‌ام باشم.

وي با اشاره به اينكه پدر و مادرم بسيار پير هستند و من تنها فرزند آنها هستم، افزود: مهريه‌ام را مي‌خواهم و از اين امر منصرف نخواهم شد.

مرد در دادگاه خانواده شهيد محلاتي با بيان اينكه نمي‌توانم مهريه همسرم را بپردازم، گفت: همسرم بسيار پرتوقع است و به جاي اينكه به فكر من باشد، به فكر خانواده‌اش است.

وي با اشاره به اينكه من حاضرم كمك خرج خانواده همسرم باشم ولي مهريه او را نپردازم، افزود: مي‌خواهم همسرم از درخواستش منصرف شود.

زن بار ديگر در برابر قاضي اين شعبه بيان كرد: من مهريه‌ام را مي‌خواهم؛ درست است كه شوهرم پولي در دست ندارد ولي صاحب ملك و سرمايه بسياري است.

قاضي اين پرونده بعد از ارائه مداركي در خصوص اموال مرد، او را به پرداخت مهريه زن محكوم كرد.
انتهاي پيام/ش

خبرگزاري فارس: محققان و روانشناسان با ارائه مقالاتي اعلام كردند كه محل تولد زبان و تكلم انسان در آفريقا است.

به گزارش باشگاه خبري فارس «توانا» به نقل از ديلي ساينس، روانشناسان دانشگاه اوكلند، دو مقاله مهم در زمينه تنوع زبان‌ها در مجله علم و طبيعت منتشر كردند.

در نخستين مقاله، مطالب مهم و شواهد مستدلي ارائه شده است كه نشان مي‌دهد آفريقا محل پيدايش نخستين بيان و گويش و زبان انسان است.

دكتر كوئنتن اتكينسون با بررسي بر روي زبان‌هاي گوناگون دنيا در سراسر جهان مانند مطالعه روي ژن‌هاي انسان نشان ‌داد كه بيان انسان براي نخستين بار در جنوب صحراي آفريقا نشأت گرفته است.

اتكينسون با مطالعه قرار دادن 504 زبان دنيا و واجها يا اجزاي صدا دار لغات كه موجب تفاوت در لغات مي‌شود، مطالب مهمي را دريافت كه بر اين اساس تعدادي واج در آفريقا بيشترين هستند و با افزايش فاصله از آنجا كمتر مي‌شود همچنين كمترين تعداد واج در جنوب آفريقا و جزاير گرمسيري اقيانوس آرام وجود داشت و اين كاهش در استفاده از واج‌ها را نمي‌توان با تغييرات جمعيتي يا ساير عوامل محلي توضيح داد.

مقاله دوم كه توسط محققان دانشگاه اوكلند و جمعي از روانشناسان هلندي در مجله طبيعت منتشر شد بيان كرد كه مغز انسان به شكل دادن قوانين جهاني براي زبان مي‌پردازد.

پروفسور راسل گري در موسسه روانشناسي هلند مي‌گويد: بيش از 7 هزار زبان گفتاري امروز در جهان وجود دارد كه با تعداد زيادي گويش و لهجه همراه است.

وي همچنين در ادامه بيان داشت: بررسي‌هاي ما نشان مي‌دهد كه اظهار نظر برخي از زبان شناسان درباره شكل دادن ساختار ذهني انسان به دليل تنوع زبان، تأييد شده است.

گري و تيم تحقيقاتي او با استفاده از روش محاسباتي به دست آمده از بيولوژي، الگوهاي منظمي براي تجزيه و تحليل از نظم تكامل واژه‌ها به دست آوردند.

زبان يك سيستم قراردادي منظم از آواها يا نشانه‌هاي كلامي يا نوشتاري است كه توسط انسا‌ن‌هاي متعلق به يك گروه اجتماعي يا فرهنگي خاص براي نمايش و فهم ارتباطات و انديشه‌ها به كار برده مي‌شود.
انتهاي پيام/ش

<div class="nwstxtinfotitle">آفريقا، محل پيدايش زبان و بيان انسان است</div> <p style="line-height: 160%;" class="nwstxtlead">خبرگزاري فارس: محققان و روانشناسان با ارائه مقالاتي اعلام كردند كه محل تولد زبان و تكلم انسان در آفريقا است.</p> <div class="nwstxtpic"><img src="http://media.farsnews.com/Media/8904/Images/jpg/A0875/A0875943.jpg" class="nwstxttoppic" alt="" /></div> <p style="line-height: 180%;" class="nwstxttext">به گزارش باشگاه خبري فارس &laquo;توانا&raquo; به نقل از ديلي ساينس، روانشناسان دانشگاه اوكلند، دو مقاله مهم در زمينه تنوع زبان&zwnj;ها در مجله علم و طبيعت منتشر كردند. <br /> <br /> در نخستين مقاله، مطالب مهم و شواهد مستدلي ارائه شده است كه نشان مي&zwnj;دهد آفريقا محل پيدايش نخستين بيان و گويش و زبان انسان است. <br /> <br /> دكتر كوئنتن اتكينسون با بررسي بر روي زبان&zwnj;هاي گوناگون دنيا در سراسر جهان مانند مطالعه روي ژن&zwnj;هاي انسان نشان &zwnj;داد كه بيان انسان براي نخستين بار در جنوب صحراي آفريقا نشأت گرفته است. <br /> <br /> اتكينسون با مطالعه قرار دادن 504 زبان دنيا و واجها يا اجزاي صدا دار لغات كه موجب تفاوت در لغات مي&zwnj;شود، مطالب مهمي را دريافت كه بر اين اساس تعدادي واج در آفريقا بيشترين هستند و با افزايش فاصله از آنجا كمتر مي&zwnj;شود همچنين كمترين تعداد واج در جنوب آفريقا و جزاير گرمسيري اقيانوس آرام وجود داشت و اين كاهش در استفاده از واج&zwnj;ها را نمي&zwnj;توان با تغييرات جمعيتي يا ساير عوامل محلي توضيح داد. <br /> <br /> مقاله دوم كه توسط محققان دانشگاه اوكلند و جمعي از روانشناسان هلندي در مجله طبيعت منتشر شد بيان كرد كه مغز انسان به شكل دادن قوانين جهاني براي زبان مي&zwnj;پردازد. <br /> <br /> پروفسور راسل گري در موسسه روانشناسي هلند مي&zwnj;گويد: بيش از 7 هزار زبان گفتاري امروز در جهان وجود دارد كه با تعداد زيادي گويش و لهجه همراه است. <br /> <br /> وي همچنين در ادامه بيان داشت: بررسي&zwnj;هاي ما نشان مي&zwnj;دهد كه اظهار نظر برخي از زبان شناسان درباره شكل دادن ساختار ذهني انسان به دليل تنوع زبان، تأييد شده است. <br /> <br /> گري و تيم تحقيقاتي او با استفاده از روش محاسباتي به دست آمده از بيولوژي، الگوهاي منظمي براي تجزيه و تحليل از نظم تكامل واژه&zwnj;ها به دست آوردند. <br /> <br /> زبان يك سيستم قراردادي منظم از آواها يا نشانه&zwnj;هاي كلامي يا نوشتاري است كه توسط انسا&zwnj;ن&zwnj;هاي متعلق به يك گروه اجتماعي يا فرهنگي خاص براي نمايش و فهم ارتباطات و انديشه&zwnj;ها به كار برده مي&zwnj;شود. <br /> انتهاي پيام/ش</p>

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه اطلاع رساني وزارت بهداشت، غريب، مدير كل اداره كل دامپزشكي استان هرمزگان با بيان اين مطلب اظهار داشت: بهترين راه مصرف گوشت‌هاي دامي پخت كامل آن است كه باعث از بين رفتن تمام ميكروب‌هاي گوشت مي‌شود و گوشت‌هايي كه به صورت روزانه مصرف مي‌شوند بايد كاملاً استاندارد و بهداشتي بوده تا جلوي هر گونه انتقال بيماري گرفته شود.

غريب با اشاره به اينكه عدم رعايت نكات بهداشتي و ايمني دام ها مي‌تواند عامل انتقال ميكروب به انسان باشند، ابراز داشت: به دليل بيماري‌هاي مشترك بين انسان و دام و همچنين براي مقابله با برخي از بيماري‌هاي حيوانات از آنتي بيوتيك‌ها استفاده مي‌شود كه در صورت استفاده افراد از گوشت حيوانات، مقاومت بدن آنها نيز در مقابل ميكروب‌ها زياد مي‌شود.

بسياري از بيمار‌ي‌هاي عفوني و ميكروبي بين انسان و دام مشترك هستند كه مي‌توانند به راحتي به علت عدم رعايت نكات بهداشتي به انسان منتقل شوند.
انتهاي پيام/ش

به گزارش خبرنگار زنان باشگاه خبري فارس «توانا»، محمد حسين رجبي دواني در برنامه "هنگام درنگ " كه از شبكه اول سيما پخش شد،‌ اظهار داشت: در زمان خلافت اميرالمؤمنين (ع) در كوفه جلسات درس و بحث از سوي حضرت زينب (س) برگزار مي‌شد، زنان كوفه براي بهره‌گيري از محضر حضرت زينب (س) به خدمت وي مي‌رسيدند و حضرت زينب (س) نيز حديث و علوم را به آنها مي‌آموختند.

وي با اشاره به اينكه نوع سخن گفتن حضرت زينب (س) همچون اميرالمؤمنين علي (ع) بود، گفت: راوي مي‌گويد وقتي حضرت زينب(س) با چنين حلاوت زباني سخن مي‌گفت، مردم غم‌ها و مصيبت‌هاي عظيمي كه برايشان وارد شده بود را احساس مي‌كردند و گويي اميرالمؤمنين (ع) در سيماي حضرت زينب (س) متجلي شده است و سخن مي‌گويد چرا كه خطبه‌هاي بليغ و فصيح حضرت علي (ع) نيز عمدتاً در كوفه ثبت و ضبط شده بود.

اين اسلام‌شناس، محقق و مورخ تاريخ اسلام عنوان كرد: حضرت زينب (س) در سال 5 يا 6 هجرت متولد شده و در سن 4 - 5 سالگي مادر خود را از دست داد؛ تعجب‌آور است كه خطبه فدكيه حضرت زهرا (س) به رغم سن كم از سوي حضرت زينب (س) روايت شده است.

وي تأكيد كرد: حضرت زينب (س) جزء معصومين نيز محسوب نمي‌شود ولي علي‌رغم سن كم، راوي خطبه مادر شدند كه اين امر نشان از اهميت مقام والا و كمال برجسته حضرت زينب (س) دارد.

رجبي دواني ادامه داد: حضرت زينب (س) در محضر چند معصوم (ع) از جمله وجود مقدس پيامبر (ص)، حضرت فاطمه زهرا (س)، حضرت علي (ع) و دو برادر عظيم‌الشأنشان بودند؛ طبيعتاً كسي كه از محضر معصومين بهره‌مند شده باشد، شخصيت والايي پيدا مي‌كند كه در عرصه كربلا به خوبي متجلي مي‌شود و خود را نشان مي‌دهد و كام فاتحان به ظاهر پيروز در حادثه كربلا را تلخ مي‌كند.

وي با بيان اينكه حضرت زينب (س) با منطق قوي سخنان عجيبي را در كوفه و شام، بيان و پيروزي ظاهري را تبديل به شكست مي‌كند، اظهار داشت: در بين مردم مطرح است كه حضرت زينب (س) در هنگام ازدواج با عبدالله بن جعفر شرط كرد بود كه هرگاه خواست با برادرانش حركت كند، اختيار اين كار را داشته باشم؛ لازم به ذكر است كه چنين موضوعي در هيچ منبع تاريخي ثبت نشده است و اين موضوع هيچ سنديتي ندارد.

اين اسلام‌شناس، محقق و مورخ تاريخ اسلام عنوان كرد: حضور حضرت زينب (س) در كنار امام حسين (ع) نشان دهنده اوج معرفت و بصيرت اوست، در آن زمان امامي در معرض خطر است و دشمن وي را در خصوص بيعت و قتل مخير كرده است؛ امام مجبور است از وطن خود مدينه به سمت مكه مهاجرت كند.

وي با اشاره به اينكه در شرايطي كه امام زمان در خطر است، مرد يا زن بودن معنايي ندارد، تصريح كرد: در همراهي حضرت زينب (س) با كاروان كربلا، امام زمان بودن امام حسين‌(ع) مطرح است لذا حضرت زينب (س) زندگي را رها كرده و همراه امام زمان خويش حركت مي‌كند.

رجبي دواني افزود: نه تنها حضرت زينب (س) بلكه زنان ديگر نيز همراه امام حسين(ع) بوده و در اوج معرفت به اسارت درآمدند؛ حضرت زينب (س) جز در پيروي از حكم امام زمان خود وظيفه‌اي براي حضور در كربلا نداشت؛ زنان ديگري همچون همسر امام حسن مجتبي (ع) در اوج بصيرت قصد داشتند امام زمان خود را تنها نگذارند.

وي عنوان كرد: از اين مسئله در مي‌يابيم كه مردان بي‌بصيرت بسياري بودند كه به پاي چنين زنان عظيم‌الشأني نرسيدند چرا كه زنان در مسائل سخت وظيفه‌ چنداني ندارند اما به دليل اينكه موضوع دفاع از امام زمان مطرح است و اين مسئله مرد و زن نمي‌شناسد، امام خود را رها نمي‌كنند.

اين اسلام‌شناس، محقق و مورخ تاريخ اسلام گفت: حضرت زينب (س) با بيان عجيب خود در مجلس عبيدالله زياد يا در قرائت خطابه در كوفه، موجب منقلب شدن مردم كوفه شد كه حضرت سجاد (عليه‌السلام) حضرت زينب (س) را آرام كرده و ضمن تأييد سخنان وي به ايراد سخناني مي‌پردازد كه مردم كوفه در آن هنگام پي به جنايتي كه مرتكب شده و كوتاهي خود كه هزينه جبران‌ناپذيري را براي عالم اسلام داشت، مي‌برند.

وي تأكيد كرد: زماني كه حضرت زينب (س) را وارد دربار عبيدالله كردند و آنها در كمال نخوت و غرور جشن به پاداشته و قصد داشتند اسيران دربند را تحقير كنند، حضرت زينب(س) چنان او را مغلوب كرد كه عبيدالله قصد جان حضرت زينب (س) را داشت؛ حضرت زينب (س) در جايي ديگر جان امام سجاد (عليه‌السلام) را نيز نجات مي‌دهد و جان خود را در معرض خطر قرار مي‌دهد تا امام زمان خود را حفظ كند.

رجبي دواني با بيان اينكه حضرت زينب (س) در شام جشن يزيد را به عزا تبديل كرد، گفت: زماني كه حضرت زينب(س) به مدينه بازگشتند بخش بزرگي از پيام رساني انقلاب امام حسين (ع) برعهده آن حضرت بود؛ وي بود كه با آگاه‌ سازي، مدينه را غرق در خروش كرده و مردم را آگاه كرد كه چگونه با كوتاهي خود باعث شدند پسر پيامبر (ص) به اين صورت از دست برود و فعاليت‌هاي خود را در اين زمينه ادامه مي‌داد.

وي اظهار داشت: در اين كه حضرت زينب (س) فعاليت‌هاي مستمر سياسي داشتند، شكي نيست كه اين امر باعث وحشت دستگاه جبار يزيدي مي‌شد و حاكم يزيد در مدينه به خليفه نوشت كه اگر اجازه داده‌ شود كه فعاليت‌هاي زينب (س) به همين صورت ادامه يابد، او مدينه را بر تو تباه مي‌كند.

اين اسلام‌شناس، محقق و مورخ تاريخ اسلام ادامه داد: برخي نقل‌ها حاكي است كه حضرت زينب (س) به مصر تبعيد شده است و علت اينكه حضرت زينب (س) در شام دفن شده، همين تبعيد بوده است.

وي افزود: به روايتي حضرت زينب (س) بيشتر از يك سال و نيم بعد از واقعه كربلا در قيد حيات نبوده و در سال 62 از دنيا رفت و به نوعي از اين غم و اندوه نجات پيدا كرد؛ او مانند كوه استوار بود و حتي به امام سجاد (ع) نيز دلداري مي‌داد.
انتهاي پيام/