اخبار شيعه
سلام بر دعوتكنندگان بسوى خدا و راهنمايان بسوى آنچه كه رضايت خدا در وى است، كاملان در محبت الهى و اخلاص ورزندگان در توحيد خدا و اظهاركنندگان امر و نهى خدا... خداوند شما را براى علم خود برگزيد و براى غيب و نهان خود رضايت داد و براى سرورانش انتخاب نمود... خداوند شما را از گناه و ناپاكى دور گردانيد و از فتنهها ايمن بخشيد، پس شما هم او را بزرگ داشتيد و ذكرش را ممتد گردانيديد و بخاطر او در آشكار و نهان مردم را نصيحت كرديد و براه راستش راهنمايى نموديد و جانهايتان را در راهش فدا نموديد و بر مصائبى كه در راهش فرود آمد صبر كرديد. پس هر كس از شما روى گرداند از دين فارغ شد و هر كس همراه شد به مقصد رسيد و حق همراه شما و در شما و از شما و بسوى شما است، بازگشت خلق بسوى شماست، حساب آن بر عهده شماست، هر كس شما را دوست دارد خدا را دوست داشته و دشمن شما دشمن خداست، شما صراط و راه قديم خدا هستيد، هر كس بسوى شما آمد نجات پيدا كرد و هركس روى گردانيد هلاك گشت خوشبخت كسى كه دوستى شما كرد و نگون بخت كسى كه با شما دشمنى كرد. هر كس متابعت شما كرد بهشت جايگاه او و هر كس با شما مخالفت نمود دوزخ منزلگاه اوست، هر كس شما را انكار كرد كافر و هر كس با شما جنگيد مشرك است... كلام شما نور و امرتان رشد و وصيت شما تقوى و كارتان خير وعادت شما احسان و روش شما كرم است، هر كس خداى را قصد و آهنگ كند از شما شروع كرده و هر كس متوجه او باشد شما را اراده مىكند. من ثنا و وصف شما را نمىتوانم برشمارم، بخاطر شما است كه قطرات باران فرو مىريزد و بجهت شما غصهها برطرف شده و مشكلات و خطرات زايل مىشوند...» خود آن بزرگواران نيز مقام نورانيت خود را «امام اهل زمين»، «ستون دين»، «دعوتكنندگان بسوى حق»، «امامان خلق»، «امينان خداوند بر مردم»، «محل رفت و آمد ملائكه»، «معادن علم»، «چراغهاى روشن در ظلمات»، «سرچشمههاى حكمت»، «كشتى نجات»، «لسان صدق» و «گنجينه ايمان» معرفى كردهاند، ادعيههاى وارده از آن بزرگواران نيز مملو از تعبيرات بلند و عبارات رسا در معرفى مقامات و فضايل ايشان است، خداوند متعال چهار هزار سال قبل از خلقت حضرت آدم(ع) اين ذوات مقدس را بصورت نورانى خلق و نام آنها را در ساق عرش نمايان ساخته بود، (بحارالانوار، محمدباقر مجلسى، ج 43، ص 52). و تمام موجودات و ملائكه با اين ذوات نورانى آشنا بودند، چنانكه آدم(ع) پس از ارتكاب خطا و اخراج از بهشت برزخى براى استغفار با توسل به نام اين بزرگواران توبه كرد، يك توجه دقيق در روايات اين بزرگواران ما را متوجه اين نكته مىسازد كه خداوند براى جريان فيض خود در ميان خلايق و موجودات و ساختن الگو براى انسان كامل يعنى خليفه خود در روى زمين و تشويق ديگران براى رسيدن به اين مقامات، اين ذوات مقدس را خلق نموده است و معرفت آنان را به مقام نورانيتشان همان معرفت خود و معرفت خود را همان معرفت مقام نورانيّت آنان دانسته است، (همان، ج 26، ص 1). شايد ذكر اين مقامات و فضايل از نظر اهل سنت و معتقدين به ساير مذاهب غلوآميز و افراطى باشد، ولى علاوه بر اينكه پاسخ آنها بايد بنحوى داده شود دقت به اين نكته شايان توجه است كه انسان مطابق فطرت خود در مىيابد كه بين خداوند ربالارباب كه وجود مطلق و مطلق وجود است و بين انسان خاكى ملكى و ناسوتى كه تمام رفتار و كردارش مطابق خلقتش ظلمانى و تيره است سنخيّت و تناسبى نيست و رسيدن اين دو به هم بدون وجود واسطهاى كه نشانى از هر دو وجه نورانيت و ظلمانيت داشته باشد ممكن نيست، بعبارتى ديگر با وجود اينكه انسان خود جنبهاى الهى و روحى ملكوتى دارد ولى بجهت انس با عالم طبيعت و ماده غبار غليظى روى آن فطرت نورانى را پوشانده است و علاوه بر پيامبران و عقل كه هادى انسان بسوى توحيد هستند، وجود ائمه اطهار(ع) بعنوان حد واسطه كه جنبه ملكوتى بسيار قوى و فعالى داشته و در عين حال همانند ساير مردم زندگى مىكردند در بيدارى انسانها ونزديكى آنها به خداوند بسيار ضرورى و حياتى است، همانند پادشاهى كه بخاطر فاصله بسيار بين آنان و مردم عادى وسيله ارتباطى بين آنان كم است ولى وجود واسطهها و شفيعان اين ارتباط را برقرار مىكند.
در پايان توصيههاى كاربردى چندى براى ايجاد رابطه قلبى با ائمه معصومين بيان مىشود:
1. ايجاد معرفت و شناخت از طريق مطالعه تاريخ زندگى، جريانات سياسى آن زمان، سخنان حكمتآميز آن بزرگواران، مطالعه و قرائت ادعيه و زيارات وارده درباره آنان، مطالعه روايات وارده درباره فضايل و مناقب آنان و نيز كتابهايى كه در شرح اين روايات و يا بيان اين گونه مطالب نوشته شدهاند.
2. توسل و توجه به بارگاه قدس امامان(ع) در زمانها و مكانهاى خاص و خوشحالى و شادمانى در ايام ولادت آنان و گريان و غمناك شدن در ايام شهادتشان
3. ايجاد سنخيّت روحى بين خود و آنان از طريق تهذيب نفس، ترك معاصى، انجام واجبات و نزديكى هر چه بيشتر به خداوند متعال.
اما در رابطه با ديدن ائمه در خواب و سخن گفتن با ايشان در مفاتيح الجنان دعاها و دستوراتى در اين زمينه نقل گرديده البته علاوه بر آن اعمال، تحقق اين امور بستگى زيادى به خصوصيات روحى همچون: طهارت معنوى و صفاى نفس دارد و بدون قابليتهاى لازم چه بسا موفقيت حاصل نشود. طبيعى است كه رسيدن به چنين آرمانى راهى جز تقوا، طهارت نفس و ارتباط وثيق و قلبى با خدا و ائمه اطهار(ع) ندارد. در عين حال ما همواره بايد در پى اين باشيم كه امام و پيشواى الهى خود را هر چه بهتر و بيشتر بشناسيم و با شناخت و عمل به وظايف خود در برابر آن حضرت، ايشان را از خود خوشنود سازيم. رسيدن به چنين جايگاهى انسان را نزد آنان محبوب مى سازد و اين بسى ارجمندتر است از يك لحظه زيارت آن حضرت. در شرايط كنونى بزرگترين وظيفه شيعه امام زمان (عج) آن است كه در راه شناخت و شناساندن و احيا و ترويج فرهنگ اسلام ناب محمدى(ص) بيشترين كوشش ممكن را به عمل آورد.
براى آگاهى بيشتر در مورد سيره اهل بيت ر.ك:
1- امامشناسى، علامه طهرانى (11 جلد)
2- فرازهاى برجسته از سيره امامان شيعه، محمدتقى عبدوس، محمد محمدى اشتهاردى (در چند مجلد)
خداوند متعال، به سبب وجود مبارک پیامبر برما منّت نهاده است. چنان که در قرآن می فرماید: « ویضَعُ عنهُم اِصرَهُم وَ أَغلالَ»؛1 پیامبر غل های جاهلیت را که به دست وپاهای آنها بود، شکست وباز کرد. یعنی آنان ار آسوده خاطر وآزاد کرد ودینی خالی از هرگونه پیرایه و انحراف وکاملاً سازگار با فطرت انسانی به ارمغان آورد.
سجایای اخلاقی پیامبراعظم(صلوات الله علیه وآله)
خُلق عظیم:
رسول خدا(صلوات الله علیه وآله) در قرآن صاحب خُلق عظیم معرفی شده است واین ختم کلام در بیان سجایای اخلاقی پیامبر اکرم(صلوات الله علیه وآله) است.او با خُلق وخوی الهی خود مردم را به سوی خدا دعوت می نمود.
بهترین راه برای ارشاد وهدایت مردم و جوان ها، استفاده از شیوه اهل بیت علیهم السلام در تربیت است؛« کُونُوا دُعاةً النّاسِ بِغَیرِ أَلسِنَتِکُم»2؛ مردم را به جای زبان با عمل، به نیکی ها دعوت کنید.
اهل بیت علیهم السلام مردم را با عمل خویش هدایت می کردند، بنابراین اخلاق و رفتار ایشان برای ما بهترین الگو در رفتار ودعوت مردم به نیکی هاست.در همین راستاو ان شاءالله درمطالب بعدی به برخی از اخلاق حسنه پیامبر اکرم (صلوات الله علیه وآله) اشاره خواهیم کرد.
---------------------
پی نوشت ها:
2.الکافی،ج2،ص78
1.اعراف آیه 157
نامه دردآور یک پزشک بحرینی به یک روزنامه اروپائی درباره نحوه برخورد ماموران امنیتی آل خلیفه با مخالفان دولت پرده از جنایاتی برمی دارد که مطرح شدن آن در رسانه های غربی از عمق فاجعه حاکم بر این کشور کوچک عربی حکایت دارد.
رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) ادامه دادند: این سخن به این معنی است که اگر خود ولی عصر(عج) جامعه را اداره میکنند، پس نیازی به واسطه و نائب نیست!
ایشان با ابراز نگرانی از رواج چنین تفکری در جامعه، اظهار داشتند: اگر این تفکر در جامعه رواج یابد و کسی که این تفکر را رواج میدهد، قدرت در اختیار داشته باشد و به احتمال 99درصد کمکهای خارجی نیز ضمیمه آن شود، چه شرایطی در جامعه به وجود میآید؟
آیت الله مصباح یزدی خاطرنشان کردند: اگر این جریان ادامه یابد و یک روز دیدیم که سید علی محمد باب دیگری به دست خودمان و با ثمره خون شهیدان و مقاومتهای فراوان به وجود آمده است،تعجب نکنیم.
ایشان افزودند: حال اگر کسی ریاست، پول و سوابق داشته باشد و خدمات دولت نهم و دهم نیز در اختیار او قرار گیرد و چه بسا رییس جمهور هم بگوید؛ هر چه دارم از او بوده است! چه تأثیراتی میتواند داشته باشد؟!
رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ارتباط و دیدار با برخی شخصیتهای بینالمللی که حتی مقامات بالای کشور نیز تا کنون با آنان ملاقات را بابی دیگر معرفی کردند و گفتند: قرائن حاکی از سفرهای این شخص به سراسر جهان از شرق تا غرب و ملاقات با بالاترین شخصیتها است که در هیچ جا انعکاس نمییابد، تا آنجا که رییس جمهور رسماً وزیر خارجه را کنار میگذارد و میگوید؛ سیاست خارجه من را باید ایشان اداره کنند.
آیتالله مصباح یزدی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به خدمات دولت نهم و دهم و تأییدات رهبری از این دولت، اظهار داشتند: آنچه باعث روی کار آمدن این دولت شد، شعارهایی بودکه در سی سال پس از انقلاب مطرح میشد و مردم که از فراموش شدن آنها آسیبهای فراوانی را متحمل شده بودند، به آنها دل بستند؛ البته کارهای عظیمی هم صورت گرفت و مقام معظم رهبری نیز این دولت را تأیید کردند.
رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)با تأکید بر این که برخی اقدامات اخیر، حتی با اقتضای سیاسی نیز سازگار نبود، خاطرنشان کردند: این که به گونهای رفتار شود که رهبری، مراجع، علما و مردم متدین را از خود ناراضی نمود و کاری کرد که صمیمیترین دوستان نیز با او به مخالفت بپردازند، توجیهی ندارد.
ایشان در پایان تصریح کردند: در این میان ما وظیفه داریم در مرحله نخست، فردی که شیفته این شخص شده است را متوجه اشتباهاتش کنیم و در مرحله بعد خواص فریبخورده را نیز نجات دهیم.
جمعيت ياوران انقلاب اسلامي در ۲۲ بهمن و تقريبا در همان زمانهايي که تحولات منطقه در حال شکلگيري بود، موجوديت خود را اعلام کرد و سعي کرد با استفاده از ظرفيت روز ۲۲ بهمن براي جلب حمايت و آگاهيدهي به مردم درباره تحولات منطقه استفاده کند.
کاروان دريايي همبستگي با مردم مظلوم فلسطين ۲۶ ارديبهشت در راستاي محکوميت جنايات آل سعود و خليفه در کشتار مردم بحرين به اين کشور اعزام خواهد شد.
نشست خبري جمعيت ياوران انقلاب اسلامي براي راهاندازي اولين کاروان دريايي همبستگي با مردم مظلوم بحرين براي محکوميت جنايات آلخليفه و آلسعود و گراميداشت شاعره بحريني، "آيات القرمزي " در لانه جاسوسي سابق آمريکا برگزار شد.
در اين نشست مهدي اقراريان دبير کل جمعيت ياوران انقلاب اسلامي با اشاره به اتفاقات و مسائل جاري منطقه اظهارداشت: جريان سلطه به رهبري آمريکا در حال تلاش براي به دست گيري مديريت تحولات منطقه است.
وي با بيان اينکه ريشه خيزشهاي منطقه بيداري اسلامي است، گفت: حضور و آغاز حرکتهاي اعتراضي ملتها از نماز جماعات، جمعه و در دست داشتن قرآن و سر دادن شعارهاي اسلامي همگي نشان ميدهد ايدئولوژي حاکم بر منطقه اسلامي است.
دبير کل جمعيت ياوران انقلاب اسلامي با بيان اينکه امروز دشمنان در مقابل ملتهاي مسلمان صفآرايي کردهاند و حمايت همه جانبه خود از رژيم هاي مستبد منطقه دارند، تأکيد کرد: روند تحولات در تحولات منطقه عليه رژيم صهيونيستي در حال وقوع است.
اقراريان در بخش دوم از سخنان خود يادآور شد: جمعيت ياوران انقلاب اسلامي در ۲۲ بهمن و تقريبا در همان زمانهايي که تحولات منطقه در حال شکلگيري بود، موجوديت خود را اعلام کرد و سعي کرد با استفاده از ظرفيت روز ۲۲ بهمن براي جلب حمايت و آگاهيدهي به مردم درباره تحولات منطقه استفاده کند.
وي با اشاره به تأکيدات رهبر معظم انقلاب مبني بر اينکه ايشان در خصوص کاروانهاي آزادي غزه فرموده بودند که اينگونه حرکتها بايد ادامه پيدا کند، گفت: سعي ما اين است که کارواني را از جنس گفتمان و انديشه ملت ايران به ساير ملتهاي منطقه راهاندازي کنيم.
دبير کل جمعيت ياوران انقلاب اسلامي گفت: جمعيت ياوران انقلاب اسلامي يک NGO است که از گروه هاي فعال در حوزه مسائل فرهنگي در جهان اسلام تشکيل شده و فعاليت ميکند و سعي دارد رويکردي آفندي داشته باشد و نه پدافندي.
اقراريان با تشريح جنايات اسفباري که امروزه در بحرين در حال وقوع است، تصريح کرد: جمعيت ما احساس کرد که بايد پيام مردم مظلوم بحرين را به ساير کشورها و ملتهاي جهان برساند؛ لذا با احساس خلاء موجود در اين زمينه به فکر افتاديم که کارواني را به اين شکل راه بيندازيم.
وي با يادآوري اينکه اقشار مختلف مردم در بحرين مورد اذيت و آسيب جدي از جنايات رژيمهاي آلسعود و آلخليفه قرار گرفتهاند، اظهار داشت: ورزشکاران، زنان، هنرمندان، دانشآموزان، معلمان، کارگران و پزشکان از جمله اقشاري بودند که مورد شديدترين آسيبها قرار گرفتند. لذا همه اين جنايات براي حفظ منافع آمريکا و حفظ پايگاه نظامي اين کشور در بحرين است.
دبير کل جمعيت ياوران انقلاب اسلامي با تأکيد بر اينکه کيفيت و ميزان جناياتي که در بحرين در حال وقوع است با ساير کشورهاي منطقه قابل قياس نيست، گفت: اقشار مختلف کشورمان از جمله پزشکان، ورزشکاران و دانشآموزان اعلام کردهاند که حمايت خود را از اين کاروان خواهند داشت و هر کدام از آنها با لباس مخصوص به خود براي اعلام حمايت از اقشار آسيبديده بحرين در اين کاروان حضور خواهند داشت.
اقراريان به اعلام برنامه کاروان دريايي همبستگي با مردم مظلوم بحرين پرداخت و گفت: اين کاروان شنبه ۲۴ ارديبهشت از ساعت ۱۰ الي ۱۲ در تالار اسوه خيابان انقلاب نبش خيابان بهار تجمع خواهد داشت که در آن جمعي از مسئولان کشوري و لشکري از جمله نمايندگان مجلس حضور خواهند داشت.
وي ادامه داد: بعد از تجمع، کاروان به سمت بهشت زهرا (س) و حرم حضرت امام خميني (ره) براي تجديد ميثاق با امام و شهدا حرکت کرده و بعد از آن، کاروان از حرم امام خميني(ره) به سمت شهر مقدس قم حرکت کرده و با حضرت آيت الله نوري همداني از مراجع عظام تقليد ديدار خواهد داشت و از نظرات ايشان بهره خواهد برد؛ ضمن اينکه نماز مغرب و عشا را در حرم حضرت معصومه (س) خواهيم بود.
اقراريان گفت: شب را در اصفهان خواهيم بود و فرداي آن روز به سمت بوشهر از شهرهاي در طول مسير عبور خواهيم کرد.
وي ادامه داد: بعد از نماز ظهر و عصر روز دوشنبه ۲۶ارديبهشت، کاروان دريايي همبستگي با مردم مظلوم بحرين توسط يک کشتي به سمت بحرين حرکت خواهد کرد و پيام و نامههاي ملت ايران را که حامل پيام همبستگي و حمايت از مردم مظلوم بحرين است را به سمت اين کشور حمل خواهد کرد.
دبير کل جمعيت ياوران انقلاب اسلامي نقش رسانهها را در انتقال اين پيام بسيار مهم دانست و از اصحاب رسانه دعوت کرد که با حضور در خود در کاروان ضمن حمايت از مردم بحرين به ويژه اصحاب رسانه اين کشور پوشش خبري مناسبي از اين حرکت مردمي به ملتهاي جهان برسانند.
اقراريان خطاب به رژيم آلخليفه تصريح کرد: اگر اتفاقات بحرين ادامه پيدا کند و سرکوب و جنايات اين رژيم ادامه پيدا کند آنها بايد منتظر باشند که نه تنها ملت ايران بلکه تمام آزاديخواهان جهان اعم از مسلمان و غيرمسلمان به شکلهاي مختلف حرکتهاي حمايتي خود را با جديت ادامه خواهند داد.
وي در پاسخ به سوال خبرنگار شبکه المنار که پرسيد آيا هماهنگيهاي لازم با گارد ساحلي ايران براي اعزام اين کاروان انجام شده است يا خير؟ و واکنش حکومت بحرين را چگونه پيش بيني ميکنيد؟گفت: ما تمام رايزنيها را با مقامات مرزي ايران انجام دادهايم بنابراين ورود ما به تمام آبهاي سرزميني و بينالمللي بلامانع خواهد بود؛ ما سعي ميکنيم مقامات بحريني به ما اجازه دهند تا ما پيام و نامههاي ملت ايران را به ملت بحرين تحويل دهيم ولي اگر اين کار صورت نگيرد ما از همه امکانات خود براي انجام اين کار استفاده خواهيم کرد.
خبرنگار ديگري از وي پرسيد که آيا اقدامات امنيتي براي اين کاروان انجام شده است يا خير؟ که اقراريان پاسخ داد: ما تمام مقامات کشورمان را در جريان اين حرکت قرار دادهايم، اما ما احتمال هر گونه خطر و برخوردي را ميدهيم؛ لذا کساني که سوار کشتي ميشوند که بنده خودم به همراه همسرم و فرزند ۲ سالهام در اين کاروان خواهيم بود از هر اتفاقي که برايمان خواهد افتاد نگران نيستيم چرا که خون خود را رنگينتر از مردم بحرين نميدانيم.
دبير کل جمعيت ياوران انقلاب اسلامي ادامه داد: من هشدار ميدهم هر گونه اتفاق و برخورد غيرمتعارفي که با اين کاروان انجام شود موجب ميشود پايههاي رژيم آلخليفه سستتر شده و تبعات و مشکلات زيادي را براي دولت بحرين در پي خواهد داشت.
اقراريان با دعوت از همه مذاهب، اديان، طلاب و دانشجويان غيرايراني براي حضور در اين کاروان پيشنهاد داد: ملتهاي مسلمان ديگر که امکان دارد در کاروان حضور پيدا کنند، خود را به ما برسانند لذا ما از آنها استقبال ميکنيم.
وي نماد کشتي حامل اين کاروان را شاعره بحريني آيات القرمزي عنوان کرد و گفت: اگر مقامات بحريني اجازه ورود ما به اين کشور را بدهند ما قصد داريم با خانواده شهداي بحرين و نمايندگان پارلماني که استعفاء دادهاند ديدار کرده و پيامها و نامههاي مردم ايران را که در قالب اشعار، نامه، نقاشي کودکان و دعا براي ملت بحرين است را به آنها تحويل دهيم.
دبيرکل جمعيت ياوران انقلاب اسلامي در خاتمه گفت: ما به عنوان يک نهاد مردمي تمام وظايف خود را در حد توان انجام خواهيم داد. لذا مسئولان کشور نيز بايد در تمام تلاش خود را براي هر چه بهتر انجام شدن اين کار انجام دهند.
رئيس انجمن قرآن و نهجالبلاغه سمنان در اين باره گفت: سلسله جلسات و نشستهاي تخصصي شرح خطبه فدكيه حضرت زهرا (س) با هدف آشنايي بيشتر علاقهمندان با معارف غني اين خطبه و همچنين معرفي ابعاد گوناگون زندگي و شخصيت حضرت فاطمه زهرا (س) در سمنان در حال برگزاري است.
محمدرسول تجلي افزود: در اين جلسات كه در تالار حكيم الهي فرهنگسراي كومش سمنان برگزار ميشود، حجتالاسلام و المسلمين سلطاني يكي از استادان حوزه و دانشگاه، سخنان حضرت زهرا (س) در اين خطبه را براي شركتكنندگان تشريح ميكند.
رئيس انجمن قرآن و نهجالبلاغه سمنان يادآور شد: سلسله نشستهاي تخصصي شرح خطبه فدكيه حضرت زهرا (س) كه به همت انجمن قرآن و نهجالبلاغه و با همكاري اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي شهرستان سمنان در حال برگزاري بوده، با استقبال مخاطبان روبهرو شده است.
شیعه از همان بدو پیدایش در مظلومیت بوده . اما خدا کند ما که ادعای شیعه بودن داریم در عمل نیز شیعه واقعی باشیم .
خبرگزاري فارس: بزرگترين سايت تخصصي شعيه در جهان بهنام باشگاه خادمين اهل بيت(ع) رونمايي شد.
به گزارش خبرنگار آيين و انديشه خبرگزاري فارس، عصر امروز در فرهنگسراي انقلاب بزرگترين سايت تخصصي شيعيان در جهان با حضور داود احمدينژاد دبير پدافند غيرعامل رونمايي شد.
سايت باشگاه جهاني خادمين اهل بيت عليهم السّلام با هدف احيا و گسترش فرهنگ و معارف و ناب اهل بيت و همچنين دفاع از حريم قرآن كريم، پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم و اهل بيت عليهم السّلام و مراجع عظام، كمك به ايجاد و گسترش فعاليتهاي خادمين اهل بيت در ايران و جهان، اطلاعرساني و خبررساني در جهت آگاهي جهانيان نسبت به مباني و اهداف والاي اهل بيت و خادمين آنها ايجاد شده است.
اين پايگاه در صفحه نخست به معرفي حضرت رسول اكرم صلّي الله عليه و آله و اخلاق و سيره آن بزرگوار و حضرت زهرا عليها السّلام ميپردازد ضمن اينكه ائمه معصومين را به طور كامل معرفي ميكند.
اين سايت در بخشهاي ديگر به موضوعاتي نظير اهل بيت در كلام اهل بيت، مناظرات اهل بيت، كرامات اهل بيت، اهل بيت در سخن بزرگان، امامزادگان، ياران و صحابه، اهل بيت و قرآن، اهل بيت و تربيت اسلامي، اهل بيت و حقوق بشر، اهل بيت و سياست، اهل بيت و جامعه و . . . ميپردازد.
يكي از ويژگيهاي سايت شركت اعضا در آزمون تستي سايت است كه با كسب امتياز برنده جايزه ميشوند.
علاقهمندان براي دسترسي به اين سايت ميتوانند به نشاني www.Ahlulbaytclub.com مراجعه كنند.
فراخوان شیعه نیوز برای ارسال قطعه ادبی به مناسبت سالروز شهادت پیامبر مکرم اسلام ، امام حسن مجتبی و امام رضا (علیهم السلام)
تدابیر شدید امنیتی در اطراف مسجد النبی و قبرستان بقیع توسط ارتش سعودی + عکس
رژیم ظالم آل سعود مسئول شهادت شهروندان بحرینی است
وی با بیان اینکه ما از خداوند تبعیت و پیروی می کنیم، مردم را به اطاعت از پروردگار و اولیاء او فراخواند.
فراخوان آیت الله شیخ عیسی قاسم برای برخورد شدید با نیروهای آل خلیفه
وحشت رژیم ضد بشری آل خلیفه از تربت سیدالشهداء (علیه السلام)
وفات پیامبر اکرم؛ رحلت یا شهادت؟!
قال الصادق علیه السلام: و ما من نبی و لا وصی و الّا شهید. (1)
حضرت محمد (ص)
آیا پیامبر اسلام به مرگ طبیعی از دنیا رفت یا شهیدش کردند؟ عده ای تلاش می کنند در جامعه مسلمین القا کنند پیامبر عمر طبیعی خودشان را کرد . کسی به ایشان قصد سوء نکرد. و این نظر خود را با تعبیر وفات و یا رحلت پیامبر ابراز می دارند؛ و متأسفانه در محافل شیعیان هر چند نادانسته و ناخواسته؛ چنین تعبیر می شود.
به گزارش «شیعه نیوز» در این متن اینگونه امده است : اما اولا باید بدانیم پیامبر را چندین بار ترور کردند. در اوایل بعثت مشرکان قصد حذف کردن فیزیکی ایشان را داشتند و در ادامه و مخصوصا بعد از هجرت به مدینه و استقرار حکومت اسلامی منافقین که طمع ریاست داشتند چندین بار سوء قصد به حضرت رسول کردند که ناکام ماند اما در آخر ایشان را مسموم و به شهادت رساندند و به قصد شوم خود رسیدند. ثانیا در عمل این مطلب را ابراز کنیم که پیامبر ما در بستر به مرگ طبیعی جان نداد بلکه شهید شدند. اما دلیل ادعای ما علاوه بر تاریخ صحیح صدر اسلام روایتی است که از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: هیچ پیامبر و وصی پیامبری نیست الّا اینکه به شهادت می رسد. یعنی در راه خدا کشته خواهد شد. شیخ عباس قمی در کتاب منتهی الامال روایتی در همین مضمون از امام صادق(علیه السلام) نقل می کنند و تصریح می کنند که روایت صحیحه است.
در ادامه روایاتی می آید که نشان دهنده شهادت حضرت ختمی مرتبت است:
عیون: ابا صلت هروى از حضرت رضا علیه السّلام نقل كرد كه فرمود هیچ یك از ما نیست مگر اینكه كشته مىشود. اعتقادات صدوق: می نویسد اعتقاد ما اینست كه پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) در جنگ خیبر مسموم شد پیوسته این ناراحتى در آن جناب بازگشت می كرد تا بالاخره رگ گردنش بر اثر سمّ قطع شد. و از آن ناراحتى فوت شد.(2)
که از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: هیچ پیامبر و وصی پیامبری نیست الّا اینکه به شهادت می رسد. یعنی در راه خدا کشته خواهد شد
كفایة الاثر: هشام بن محمّد از پدر خود نقل كرد كه حضرت امام حسن علیه السّلام پس از شهادت پدر خود امیر المؤمنین علیه السّلام در ضمن سخنرانى خود فرمود: پیامبر اكرم به من خبر داده كه امامت در اختیار دوازده امام از اهل بیت اوست كه برگزیدهاند. هیچ كدام از ما نیست مگر اینكه یا مسموم مىشود و یا مقتول.(3) عده ای بر این نظرند (البته روایاتی هم مؤید نظرشان وجود دارد) زنی یهودی ایشان را مسموم کرد؛ اما تاریخ این مسمومیت تا لحظه شهادت زیاد است و با عقل جور در نمی آید. اما نظر دیگری هست که از درون امت اسلامی منافقین پیامبر را مسموم کردند. روایت ذیل اشاره به این نظر دارد: جبرئیل ابتدای سورهى عنكبوت را بر حضرت رسول فرود آورد و گفت اى محمّد بخوان «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَكُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْكاذِبِینَ أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ أَنْ یَسْبِقُونا ساءَ ما یَحْكُمُونَ.(4)
رسول خدا به جبرئیل فرمود: این چه آزمایشى است جبرئیل عرض كرد اى محمّد همانا خداى تعالى تو را سلام می رساند و می فرماید: كه من پیامبرى پیش از تو نفرستادم مگر اینكه در پایان زندگیش جانشینى كه بجایش بنشیند برگزید و روش و احكامش را زنده كرد پس راستگویان آنانند كه فرمان رسول خدا را اجرا می كنند و آنان كه نافرمانى او را می كنند دروغگویانند. همانا اى محمّد نزدیك شده رفتن تو بسوى پروردگارت خدا فرمان می دهد به تو كه پس از خود على بن ابى طالب را براى امتت انتخاب كنى او جانشین تو است كه قیام به ارشاد و هدایت امت و رعیتت می كند. اگر امت پیروى او را كردند سالم خواهند ماند …حذیفه گفت رسول خدا، على علیه السّلام را خواست و با او خلوت كرد همان روز و شب را علم و حكمتى كه خدا با وى سپرده بود او هم به على(علیه السلام) سپرد و او را آگاه كرد آنچه را كه جبرئیل گفته بود.
حضرت محمد(ص)
این داستان روزى بود كه پیامبر در خانه عایشه دختر ابو بكر بود، ... عایشه عرض كرد هم اكنون مرا آگاه فرما. در انجام وظیفه، من بر دیگران مقدم باشم و آنچه را كه صلاح من است بگیرم پیامبر فرمود به تو خبر می دهم اما به كسى نگوئى مگر آنگاه كه من فرمان خدا را در میان مردم اجرا كنم زیرا كه اگر تو این راز را نگه دارى، خداوند ترا در دنیا و آخرت نگاه می دارد و براى تو برترى هست در پیشى گرفتن و شتاب كردن بسوى ایمان بخدا و رسولش. و اگر ضایع و تباه كنى و مراعات نكنى آنچه را كه به تو گفته شد به پروردگارت كافر شدهاى و پاداش تو ضایع مىشود و ذمهى خدا و رسولش دورى و نیز تو از زیانكاران باشى و این كار زیان به خدا و رسولش وارد نمی كند پس خوب است تو پیمان ببندى كه سرّ این دستور را نگه دارى و ...
سپس پیامبر به همسرش عایشه فرمود: خداى تعالى به من خبر داده كه عمرم به پایان رسیده و فرمان داده كه على را بجاى خود نصب كنم، و او را پیشواى مردم قرار دهم...
عایشه تعهد سپرد كه راز را افشا نكند خداوند پیامبرش را بر آنچه در نهاد عایشه بود از آن راز كه با حفصه دختر عمر و اولی و دومی در میان گذاشت آگاه كرد. طولى نكشید كه حفصه را خبر داد هر یك از این دو خانم پدران خود را آگاه كردند آن دو گرد هم آمدند بسوى گروهى از منافقان و آزادشدگان دست رسول خدا فرستادند همه را از این راز آگاه كردند گروهى به گروه دیگرى روبرو شدند و گفتند همانا محمّد خیال دارد خلافت را در میان خاندان خود قرار دهد مانند روش پادشاهى كسرى قیصر تا پایان روزگار. نه به خدا در این زندگى دگر براى شما بهرهاى نیست اگر این كار به مرحلهى اجرا برسد و خلافت به على بن ابى طالب واگذار شود همانا محمّد به ظاهر شما با شما معامله كرد. ولى على با شما آن طور كه خودش بخواهد با شما معامله می كند! خوب فكر كنید در این داستان راى خویش را در این باره پیش نظر آورید.
حضرت محمد (ص)
سخن در میانشان رد و بدل شد بسوى دومی رفتند افكار خویش را به گردش آوردند همه با یكدیگر متفق شدند، و سخن بدین جا رسید كه در گردنهى هرشى شتر پیامبر را رم بدهند تا از شتر بیفتد و جان بسپارد. همین كار را در جنگ تبوك انجام دادند ولى خداوند شرّ آنان را از پیامبرش برگرداند. ایشان در كار رسول خدا اجتماع كردند از كشتن و مسموم نمودن، و فریب دادن.(5)
این چند نمونه گویای قصد شوم منافقین در به شهادت رساندن پیامبر اسلام است تا خود بر مسلمانان حکمرانی کنند؛ و کردند آنچه می خواستند. و شد آنچه نباید می شد. وَ سَیَعْلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُون: و آنها كه ستم كردند به زودى مىدانند كه بازگشتشان به كجاست! (6)
بیست و هشتم صفر سال 11 هجری ، اغاز حرمت شکنی ها !
این مرجع نقلید شیعیان در ادامه افزود : مصیبت درگذشت هرکس به قدر عظمت شخصیت اوست و از آن جا که در عالم آفرینش احدی به مقام پیغمبر صلی الله علیه وآله نمی رسد و ایشان گوهر بی همتای خلقت است، مصیبت شهادت ایشان نیز بی مانند و استثنایی است. عظمت فاجعه ی شهادت آن حضرت را فقط معصومین علیهم السلام درک می کنند و در حقیقت درک ما از بزرگی این فاجعه عاجز و ناتوان است. اما حضرت زهرا سلام الله علیها در خطبه ای که چند روز پس از شهادت پدر بزرگوارشان ایراد نمودند، جمله ای فرمودند که به عنوان فردی که بهتر از هر شخصی عمق این فاجعه را درک می کند، شایان دقت و بررسی است. ایشان ضمن آن خطبه می فرمایند: «واُزیلت الحرمة عند مماته فتلک والله النازلة الکبری والمصیبة العظمی؛(1) هنگام درگذشت آن بزرگوار حرمت شکسته شد و از میان رفت، و به خدا قسم این است مصیبت بزرگ و فاجعه ی جبران ناپذیر».
در این عبارت، صدیقه ی کبری حضرت زهرا سلام الله علیها ـ که بهتر از هر شخص این مصیبت و عمق این فاجعه را می دانند ـ نفرموده اند مصیبت بزرگ، شهادت رسول خدا صلی الله علیه وآله است. آن حضرت فاجعه ی بزرگ را چیز دیگری دانسته اند. فاجعه ی بی مانند و بزرگ بر اساس فرمایش ایشان شهادت رسول خدا صلی الله علیه وآله نیست، بلکه شکستن حرمت رسول خدا صلی الله علیه وآله است. از طرفی آن حضرت نفرموده اند: حرمت ایشان شکسته شد، بلکه فرمودند: زائل شد و از میان رفت.
از لحاظ لغت عرب و زبان عربی وجود الف و لام بر سر حرمت که ظاهرش الف و لام جنس است به این معناست که همه حرمت ها با شکستن حرمت آن بزرگوار از میان رفت؛ یعنی نه فقط حرمت آن بزرگوار، بلکه حرمت حضرت موسی، حضرت عیسی و ابراهیم خلیل الرحمان علیهم السلام نیز در آن هنگام از میان رفت. و نیز حرمت همه پیامبران و همه اوصیا و ائمه اطهار علیهم السلام، عرش، کرسی، قلم، اسلام و قرآن، بلکه حرمت خدای متعال نیز یکسره از میان رفت. صدیقه کبری حضرت زهرا سلام الله علیها سوگند یاد می کنند که از میان رفتن این حرمت ها بزرگترین فاجعه و عظیم ترین مصیبت است.
جا دارد در این نکته بیندیشیم که چرا آن حضرت چنین تعبیری فرموده اند. در آن روزگار بسیاری از مردم نماز می خواندند، روزه می گرفتند، حج بجا می آوردند و دیگر تکالیف عبادی خود را انجام می دادند، با این حال چرا آن حضرت ـ که عصمت کبرای الهی است ـ فاجعه ی بزرگ را نه شهادت رسول خدا صلی الله علیه وآله بلکه حرمت شکنی هایی توصیف می کنند که در آن هنگام رخ داد. صدیقه کبری حضرت زهرا سلام الله علیها در آن هنگام این مطلب را سربسته فرمودند، ولی امروزه می توان این مطلب را باز نمود و روشن گفت. مراجعه به کتاب های تاریخی، تفسیری و رواییِ عامه و خاصه کمک بسیاری برای فهم این مطلب به ما می کند.
آیت الله شیرازی با بیان اینکه رسول خدا اشرف کائنات میباشند و حفظ حرمت ایشان همان حفظ حرمت خداوند است ، ادامه دادند :
حضرتشان پیش از مبعوث شدن به رسالت بسیار مورد قبول و احترام مردم بودند و مردم آن بزرگوار را: «الصادق الامین» لقب داده بودند، پس از رسالت نیز آن بزرگوار در میان مردم مسلمان ـ به استثنای عده ای محدود که بهره ای از انسانیت نبرده بودند ـ فوق العاده محترم بودند. هنگامی که آن حضرت در مناسک حج سر مبارک خود را در روز عید قربان می تراشیدند مردم اطراف ایشان حلقه می زدند تا به وسیله موی حضرت تبرک جویند و دانه دانه موهای سر مبارک حضرت را به افتخار می گرفتند و برای به دست آوردن آن بر یکدیگر پیشی می گرفتند. هرگاه آن بزرگوار وضو می ساختند، اصحاب ایشان برای تبرک جستن به قطرات آبی که از صورت و دستان مبارک حضرت جدا شده و یا قطرات باقی مانده از وضوی ایشان رقابت می نمودند و به آن استشفا و برکت می طلبیدند.
امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام شخصیت اول جهان خلقت بعد از رسول خدا نسبت خود را به رسول خدا اینگونه معرّفی نموده و می فرمودند: «أنا عبد من عبید محمّد؛(2) من بنده ای از بندگان حضرت محمدم».
در حقیقت این حرمت بزرگ و والای رسول خدا صلی الله علیه وآله اندکی پیش از شهادت ایشان زیر پا نهاده شد و این زمانی بود که به ایشان جسارت نموده و گفته شد: «إنّ الرجلَ لَیَهجُر؛(3) این مرد ـ العیاذ بالله ـ هذیان می گوید» مردی که قرآن مجید درباره ی او می فرماید: «وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَی * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَی؛ او آنچه را که می گوید و به زبان می آورد جز وحی آسمانی نمی باشد»(نجم/3و4).
اگر امروز روی کره زمین بت پرست، یا غیر مسلمان وجود دارد نتیجه همان روز و همان افرادی است که به «أشرف الأولین والآخرین» چنین جسارت بزرگی را روا داشتند. این اتفاق به فرموده صدیقه ی کبری حضرت زهرا سلام الله علیها تمام حرمت ها را یکسره از میان برد. از همین روست که در روایت آمده است: اگر امیرمؤمنان علیه السلام پس از رسول خدا صلی الله علیه وآله بلافصل همین طوری که خدا امر فرموده بود به خلافت می رسیدند، حتی یک نفر غیر مسلمان باقی نمی ماند.(4)
ایشان در ادامه اظهار داشنند: اگر امروز روی کره زمین ظلم، جور و کشتار هست نتیجه همان روز است. تمام جنایاتی که امروزه در عراق و جاهای دیگر در حق اهل دین انجام می شود نتیجه همان روز است، امیر مؤمنان حضرت علی علیه السلام را با سر برهنه به مسجد بردند نتیجه همان است. تخریب بقیع، هدم بارگاه امامین عسکریین سلام الله علیهما همه و همه نتیجه آن روز است. آنچه از دین برجاست نتیجه تلاش و فداکاری 13معصوم دیگر است و اگر امام زمان و معصومان دیگر نبودند امروز احدی شمه ای از اخلاق و انسانیت نداشت، و از نماز و روزه خبری نبود؛ درست مانند پیغمبرانی دیگر که با رفتن آنان شریعت آنان هم توسط دشمنانشان به کلی از میان رفت.
از این رو حدیث شریف «لولاک لما خلقت الأفلاک ولو لا علی لما خلقتک ولو لا فاطمة لما خلقتکما؛ ای رسول خدا اگر تو نبودی افلاک را نمی آفریدم و اگر حضرت علی نبود تو را نمی آفریدم و اگر حضرت فاطمه نبود شما دو تن را نمی آفریدم»، بدین معنا نیست که امیرمؤمنان حضرت علی یا حضرت زهرا علیهماالسلام برتر از رسول خدا صلی الله علیه وآله هستند، بلکه این حدیث بدین معناست که این ذوات مقدسه به اصطلاح علت مُبقیه اسلام هستند و اگر این فداکاری و رسیدگی معصومین سلام الله علیهم پس از رسول خدا صلی الله علیه وآله نبود از اسلام هیچ اثری برجا نمی ماند. اگر حضرت سیدالشهدا، امام زمان و دیگر امامان معصوم علیهم السلام نبودند امروز هیچ اثری از دین برجا نمی ماند. از این روست که صدیقه کبری حضرت زهرا شهادت رسول خدا را مصیبت بزرگ نمی دانند، بلکه از بین بردن حرمت ها را مصیبت بزرگ و جبران ناپذیر توصیف می کنند.