معرفت_سیاسی

#معرفت_سیاسی

💠 حجت الاسلام علیرضا پناهیان

🔶 امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «هر مقدار که عقل یک آدم بیشتر شود، ایمانش به مقدرات الهی افزایش پیدا می‌کند و تغییرات عالم را کوچک می‌شمارد» مرحلۀ اول علم است و اگر توجه کنیم و عقلمان افزایش پیدا کند، ایمان‌مان به تقدیر الهی بیشتر می‌شود. در این صورت تغییرات عالم برایمان مهم نخواهد بود. یک نمونۀ جالب از کوچک شمردن تغییرات عالم توسط امیرالمؤمنین(ع) وقتی بود که بعد از جنگ صفین داشتند با مالک اشتر دردِ دل می‌کردند و از بی‌وفایی یارانشان شکایت می‌کردند. مالک اشتر از باب همدردی گفت: ما به هر حال دو جنگ سخت را پشت سر گذاشته‌ایم و مردم هم طبیعتاً به سمت دنیا مایل هستند، اگر یک‌مقدار پول خرج کنید مردم به سمت شما تمایل پیدا می‌کنند! امیرالمؤمنین(ع) در پاسخ به مالک فرمودند: «اینکه از بیت المال بخواهیم به بعضی‌ها زیادی بدهیم امکان ندارد!» بعد فرمودند: «اگر خدا بخواهد، این کار صورت می‌گیرد و پیروز می‌شویم و اگر نخواهد، این کار صورت نمی‌گیرد و ما شکست خواهیم خورد» یعنی حضرت نگاه مالک را به یک جای دیگری بردند و فرمودند به خدا نگاه کن و به زمین نگاه نکن! این نگاهی است که تغییرات عالم را کوچک و بی‌مقدار می‌بیند و فقط نگاهش به خداست.

🔷 یکی از علمای بسیار تیزبین در مسائل تاریخی می‌فرمودند: چند نفر از یاران مسلم بن‌ عقیل بودند که وقتی مسلم در کوفه غریب شد، او را در کوفه کمک نکردند اما قصدشان این نبود که جان خود را حفظ کنند و شهید نشوند، یعنی از مرگ نترسیده بودند، ولی تشخیص‌شان این بود که دیگر ارزش ندارد ما فدا بشویم، خودشان را نگه داشتند برای امام حسین(ع) و در کربلا هم شهید شدند. اما اگر اینها در همان کوفه به میدان می‌آمدند و محکم از مسلم حمایت می‌کردند و شهید می‌شدند چه‌بسا ورق برمی‌گشت و یک اتفاق دیگری رقم می‌خورد! این «شاید» بر اساس یک سلسله از معادلات خیلی قابل تأمل است؛ اگر آنها خودشان را برای مسلم که نائب امام حسین(ع) بود می‌کشتند و فدا می‌کردند شاید مقدرات تغییر می‌کرد چون خونِ شهید خیلی اثر دارد.

#معرفت_سیاسی

💠 استاد رحیم‌پور ازغدی:

🔶 مدارا روش است نه هدف. مدارا و تساهل هدف نیست؛ یک روش است. این مدارا باید در خدمت مبارزه با ستم و گسترش مفاهیم توحیدی و عدالت جهانی باشد نه این که خود مدارا هدف شود. زیاد کردن دوستان و کاستن از دشمنان، هدف نیست. این یک استراتژی است نه یک هدف؛ هدف، ایدئولوژیک است. هدف پیروزی پرچم حقیقت و توحید است.

🔷 ممکن است یک وقتی یک جایی تقیه هم باشد. منتها تقیه در مبارزه معنی‌دار می شود. یک عده ای تقیه را بهانه سازش و ترک مبارزه می کردند، درحالی که تقیه یک روش مبارزاتی است. اصلا تقیه به درد مبارز می خورد نه به درد قاعدین! تقیه روشی است در خدمت جهاد و برای مجاهدین. وقتی طرف اصلا اهل مبارزه نیست، از او بپرسید آقا شما دیروز کجا بودید؟ بگوید هیچی! آقا دیروز یک جایی بودیم که نمی توانم بگویم! تو اصلا جایی نبودی. یا حمام بودی یا جلوی درب دکانت داشتی دید می زدی یا مشغول خوردن و خوابیدن بودی. تو دیگر تقیه نمی خواهی. این که ما به اسم تقیه نفی مبارزه کنیم این دیپلماسی تقیه هم نیست، این دیپلماسی قاعدین است. در دیپلماسی مجاهدین است که تقیه معنا دارد و البته حتما باید تقیه هم کرد. یعنی از همه فرصت های بین المللی از عقل، گفت وگو و چانه زنی های دیپلماتیک استفاده بشود ولی در جهت مبارزه نه در جهت تمکین.
 

#معرفت_سیاسی

💠 حضرت امام خمینی(ره)

🔶 ملت شریف ایران توجه داشته باشید که کاری که شما مردان و زنان انجام داده‌اید آنقدر گرانبها و پرقیمت است که اگر صدها بار ایران با خاک یکسان شود و دوباره با فکر و تلاش فرزندان عزیز شما ساخته گردد، نه تنها ضرری نکرده‌اید، که سود زیستن در کنار اولیاء الله را برده‌اید و در جهان ابدی شده‌اید و دنیا بر شما رشک خواهد برد، خوشا به حالتان! من به تمام دنیا با قاطعیت اعلام می‌کنم که اگر جهانخواران بخواهند در مقابلِ دین ما بایستند، ما در مقابل همه دنیای آنان خواهیم ایستاد و تا نابودی تمام آنان از پای نخواهیم نشست، یا همه آزاد می‌شویم و یا به آزادی بزرگتری که شهادت است می‌رسیم.

#معرفت_سیاسی

💠 حجت‌الاسلام پناهیان:

🔶 حق به مرور روشن و آشکار می‌شود، این خاصّیت حق است. غالبا زمان می‌برد تا حق آشکار شود. هر جا دیدید حق و باطلی به همدیگر آمیخته شد، ساعت‌تان را کنار بگذارید و تقویم دست‌تان بگیرید سپس انتظار بکشید تا حقیقت خود را آشکار کند. شاید به همین باشد که خداوند متعال بلافاصله بعد از حق، از صبر سخن گفت: «و تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ».(والعصر/4) خاصیت حق این است که به مرور آشکار می‌شود. لذا صبر و ثبات اجتماعی زمان می‌دهد تا حق روشن بشود.

🔷 بی‌ثباتی اکثرا به نفع باطل است، اگرچه ممکن است گاهی به‌ظاهر به‌نفع حق تمام شود. ولی در چنین حالتی پیروزی حق موقتی است. مثل شرایطی که طی آن مردم برای خلافت به در خانۀ امیرالمؤمنین(ع) هجوم آوردند. حضرت هم قبول نمی‌کردند، چون می‌دانستند این مراجعه، جدی و باثبات نیست، بلکه در یک شرایط بی‌ثبات صورت گرفته است و چون عمیق و اصیل نیست، پایدار و مستمر نخواهد بود، و همین‌طور هم شد.

✅ کانال خبری رجانیوز

#معرفت_سیاسی

💠 رهبر معظم انقلاب:

🔶 بنده از قبل از انقلاب به طلبه‌ها و رفقای جوانی که با من بودند، مکرّر در مکرّر میگفتم این را شما بدانید که وقتی اراده‌ی الهی تعلّق گرفت، بارِ خدا زمین نمی‌ماند. قرآن، ناطق به این است: «من یرتدّ منکم عن دینه فسوف یأتی الله بقوم یحبّهم و یحبّونه.» خدا دست دیگری، پشت دیگری و بَر و دوش و بازوىِ ستبرِ دیگری را مأمور برداشتنِ این بار و حمل آن خواهد کرد. ولی بالاخره، کار به تأخیر میافتد. در این شکی نیست که وقتی ما بخواهیم باری را بر زمین بگذاریم، تا دیگری بیاید و آن بار را بردارد، وقفه‌ای ایجاد میشود. البته، وقفه در راه خدا، نارواست. استفاده از این فرصت و موقعیت هم که خدا به ما داده است تا بتوانیم این بار را برداریم، بزرگ‌ترین کارِ ماست. اصلاً بزرگترین افتخار این است که خدا ما را بنده‌ی خودش بداند و از ما بخواهد که این بار را برداریم.

#معرفت_سیاسی

💠 آیت الله مصباح یزدی:

🔶 حضرت زهرا سلام الله علیها می‌فرمايند: علت اين‌که عموم مردم از علی عليه السلام حمايت نکردند  صفات خوب علي بود وگرنه نمی توان هيچ عيبي در علی پيدا کرد. چه کسی اسلام را از علي عليه السلام بهتر می شناخت؟ چه کسی برای مردم، برای ضعفا، برای ايتام، برای فقرا و برای بيوه‌زنان دلسوزتر از علی عليه السلام بود؟ همه می‌دانستند که علی نمی توانست اشک يتيم را تحمل کند. ديده بودند که چگونه قنات و نخلستان آباد می کرد و وقف فقرا می نمود و خود از آن ها استفاده نمی‌کرد و حتی بارها شده بود خود و فرزندان و اهل‌بيتش گرسنه می خوابيدند و مختصر غذایی که داشتند به ديگران می دادند. ممکن است گفته شود که اين صفات، صفات بسيار خوبی است و هر ملتی که چنين حاکمی داشته باشند به او علاقه مند خواهند شد. پس چرا علي عليه‌السلام را کنار گذاشتند؟

🔷 بله، مردم علی را خوب می‌شناختند. اما خواص دلشان می‌خواست علی برای آن ها حساب جداگانه‌ای باز کند، در حالی که علی عليه السلام اين‌گونه نبود. او کسي بود که وقتي برادر فقيرش از او تقاضاي سهم بيشتري از بيت المال کرد آهن داغ را به دستش نزديک کرد و عذاب سخت خدا را به او يادآوري کرد. اين بود که ديدند با علی نمی‌شود کنار آمد. حاضر شدند از همه خوبی‌های علی صرف‌نظر کنند و با کسي عهد و پيمان ببندند که کمی براي آن ها حساب خاص باز کند.

#معرفت_سیاسی

💠 آیت الله مصباح یزدی:

🔶 بینش صحیح بدون روحیه ی فداکاری هر اندازه هم قوی باشد، راه به جایی نمی برد. داشتن این روحیه که من فدا شوم تا جامعه ی اسلامی و مسلمان ها باقی بمانند، من اموالم از بین برود تا فقراء به نوایی برسند، عده ای فدا شوند تا عده ی دیگری بیشتر به ثمره برسند.

🔷 اگر من و شما فقط به فکر خودمان باشیم، هیچ وقت نمی توانیم یک حرکت صحیح اجتماعی را به وجود آوریم. وقتی که دسته جمعی فکر کنید و حاضر شوید از بعضی چیزها گذشت کنید برای اینکه نسل آینده بیشتر استفاده کنند، آن وقت است که می توانید کاری پیش برید.

#معرفت_سیاسی

💠 حضرت امام خمینی(ره) :

🔶 این توهم که اختیارات حکومتی رسول اکرم(ص) بیشتر از حضرت امیر علیه السلام بود یا اختیارات حکومتی حضرت امیر(ع) بیش از فقیه است باطل و غلط است. البته فضائل حضرت رسول اکرم(ص) بیش از همه عالم است و بعد از ایشان فضائل حضرت امیر علیه السلام از همه بیشتر است. لکن زیادی فضائل معنوی اختیارات حکومتی را افزایش نمی دهد همان اختیارات و ولایتی که حضرت رسول و دیگر ائمه صلوات الله علیهم در تدارک و بسیج سپاه، تعیین ولات بر استانداران، گرفتن مالیات و صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند خداوند همان اختیارات را برای حکومت فعلی قرار داده است، منتهی شخص معین نیست، روی عنوان؛ (عالم عادل) است.

🔷 وقتی می گوییم ولایتی راکه رسول اکرم(ص) و ائمه علیه السلام داشتند بعد از غیبت، فقیه عادل دارد برای هیچکس این توهم نباید پیدا شود که مقام فقها همان مقام ائمه (علیه السلام) و رسول اکرم(ص) است. زیرا اینجا صحبت از مقام نیست بلکه صحبت از وظیفه است. ولایت یعنی حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس، یک وظیفه سنگین و مهم است. نه اینکه برای کسی شأن و مقام غیر عادی بوجود بیاورد و او را از حد انسان عادی بالاتر ببرد. به عبارت دیگر ولایت مورد بحث یعنی حکومت به اجرا و اداره برخلاف تصوری که خیلی افراد دارند امتیاز نیست بلکه وظیفه ای خطیر است.

🔶 همانطور که پیغمبر اکرم(ص) مأمور اجرای احکام و برقراری نظامات اسلام بود و خداوند او را رئیس و حاکم مسلمین قرار داده و اطاعتش را واجب شمرده است فقهای عادل هم بایستی رئیس و حاکم باشند و اجرای احکام کنند و نظام اجتماعی اسلام را مستقر گردانند.

#معرفت_سیاسی

💠 آیت الله مصباح یزدی:

🔶 امام رضوان‌الله‌عليه بارها مي‌فرمود «بويي از اسلام آمده است.»؛ نگفت ما همه احکام اسلام را در کشور اجرا کرديم يا مي‌توانيم اجرا کنيم. شرايط اجتماعي به گونه‌اي است که نمي‌شود احکام اسلام را در همه موارد دقيقا اجرا کرد. مگر اميرالمومنين-عليه‌السلام‌- توانست همه احکام را اجرا کند؟ به والي خودش نوشت حسابت را بياور و پس بده، اما او پول‌هاي بيت‌المال را برداشت و طرف شام رفت. حالا چه کار کند؟ حکومت را تعطيل کند؟ بگويد من ديگر خلافت را قبول نمي‌کنم، چون نيروي کافي براي اداره کشور ندارم؟! احکام اسلام تا هر اندازه ممکن است بايد با دقت‌سنجي انجام شود. مصالح مسلمين را هم تا آن اندازه که قابل استيفا است بايد استيفا کرد.

#معرفت_سیاسی

💠 حضرت امام خمینی(ره) :

🔶 به همه مسئولان كشورمان تذكر مى ‏دهم كه در تقدم ملاكها، هيچ ارزش و ملاكى مهمتر از تقوا و جهاد در راه خدا نيست و همين تقدم ارزشى و الهى بايد معيار انتخاب و امتياز دادن به افراد و استفاده از امكانات و تصدى مسوليتها و اداره كشور و بالاخره جايگزين همه سنتها و امتيازات غلط مادى و نفسانى بشود.

🔷 چه در زمان جنگ و چه در حالت صلح، چه امروز و چه فردا ، كه خدا اين امتياز را به آنان عنايت فرموده است و صِرف امتياز لفظى و عرفى كفايت نمى‏ كند، كه بايد هم در متن قوانين و مقررات و هم در متن عمل و عقيده و روش و منش جامعه پياده شود و مصلحت زجر كشيده‏‌ها و جبهه رفته‌‏ها و شهيد و اسير و مفقود و مجروح داده‌ها و در يك كلام، مصلحت پابرهنه‌‏ها و گودنشينها و مستضعفين، بر مصلحت قاعدين درمنازل و مناسك و متمكنين و مرفهين گريزان از جبهه و جهاد و تقوا و نظام اسلامى مقدم باشد و نسل به نسل و سينه به سينه شرافت و اعتبار پيشتازان اين نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا محفوظ بماند.

#معرفت_سیاسی

💠 رهبر معظم انقلاب:

🔶 من كسانى را در دنياى اسلام مى‌شناسم و اطّلاع دارم كه مذهب اهل‌بيت را بدون هيچ‌گونه تبليغى، فقط براى خاطر قضاياى جنگ قبول كردند. همين كه شما جوانان، شما جانبازان، شما ايثارگران به ميدان جنگ مى‌رفتيد و اين خبرها در دنيا به همين شكل منتشر مى‌شد؛ همين‌كه مادران آن‌طور شجاعانه مى‌ايستادند و آن شجاعتها را به خرج مى‌دادند، عدّه‌اى را در دنيا مسلمان كرد، عدّه‌اى از مسلمانان را شيعه كرد، عدّه بيشترى را عاشق انقلاب و عاشق امام و ملت ايران كرد و احساسات اسلامى بروز كرد. در حقيقت، قطب همه اينها، ملت ايران و نظام جمهورى اسلامى است.
 
🔷 اگر جمهورى اسلامى با امريكا پشت ميز مذاكره بنشيند، امريكاييها خيالشان از اين جهت راحت مى‌شود؛ به هرجايى در دنيا مى‌گويند: شما براى چه تلاش مى‌كنيد؟ شما كه مثل ايران نخواهيد شد، به پاى ايران كه نخواهيد رسيد! هر چه بشويد، يك ملت و يك نظام و آن شكوه و شجاعت را كه پيدا نخواهيد كرد؛ آنها هم بالاخره مجبور شدند و اين‌جا پاى ميز مذاكره آمدند؛ شما ديگر چه مى‌گوييد؟! يعنى با تسليم ملت ايران و نظام جمهورى اسلامى ايران به نشستن پاى ميز مذاكره با امريكا، خيال امريكا از بسيارى از اين مبارزات دنياى اسلام آسوده خواهد شد.

✅ کانال خبری رجانیوز ↙️
 

#معرفت_سیاسی

💠 رهبر معظم انقلاب:

🔶 امام که فرمودند «حکومت اسلامی»، «حکومت ظاهراً اسلامی» که نمیخواستند درست کنند؛ می خواستند حکومت اسلامی، به معنای دقیق و جامع حاکم باشد. نه مثل جمهوری اسلامی فلان جا! قبل از انقلاب، کشوری از کشورهای آفریقا - که نمیخواهم اسم بیاورم - نامش جمهوری اسلامی بود؛ جمهوری اسلامی فلان جا! ما آن وقت ها، به شوخی میگفتیم: «جمهوری اسلامی آمریکاییِ فلان جا!» واقعاً یک قید «آمریکایی» هم دنبالش بود. ما که نمیخواهیم جمهوری اسلامی الکیِ دروغی درست کنیم.

🔷 آن که مهم است «جمهوری اسلامی» نیست؛ بلکه آنی که مهم است «اسلامی» است. «جمهوری» برای خاطر این است که ما را به «اسلامی» می رساند. این جزو صریح های حرف امام است. یک وقت با ایشان راجع به مسائل ولایت فقیه و گستره اقتداری که فقیه دارد، صحبت می کردم؛ ایشان گفتند: «ولی فقیه میتواند اصل جمهوری را هم عوض کند.» بنده که این معنا را قبول داشتم، گفتم: «کاملاً هم درست است؛ چون جمهوری را خود ولی فقیه آورده، خودش هم می تواند آن را به شکل دیگری عوض کند.» البته این حرف بدان معنا نیست که روزی جمهوری اسلامی، ممکن است تبدیل به غیر جمهوری اسلامی شود؛ نه. جمهوری رنگ ثابت حکومتِ اسلامی است. اتکا به مردم - که معنای حقیقی جمهوری هم همین است - رنگ ثابتی است که اصلاً تفکیک ناپذیر است. لااقل زمان ما، تفکیک ناپذیر است. اگر روزی در گذشته ها ممکن بوده است، امروز آن روز نیست.

🔶 می خواهم عرض کنم همه چیز، مقدمه «اسلامی» است؛ حتی «جمهوری». خب، حال ما بیاییم در جایی، از تفکر اسلامی عدول کنیم؛ می شود؟ نه، نمی شود؛ اگر حرکت، حرکت حسینی است، نمی شود.

معرفت سیاسی به چیست؟

به معرفت و بصیرت داشتن!

💠 آیت الله جوادی آملی:

🔶 مردم، با پذیرش دین اولا و پذیرش ولایت حاکم اسلامی ثانیا، دین خدا را در جامعه متحقق می سازند و چنین مردمی اگر چه اندک باشند، خداوند نصر خود را به آنان می رساند و در جنگ با بیگانگان، همه معادلات ریاضی و سیاسی و نظامی را بر هم می زند: «کم من فئه قلیله غلبت فئه کثیره باذن الله»

🔷 انبیا الهی که با عده ای خاص قیام کردند، با اینکه فاقد همه امکانات مادی بودند و دشمنان آنان از همه امکانات مادی برخوردار بودند، چون مومنین به قدر میسور، به دستور خدا عمل می کردند، خداوند سلاطین ستم و باطل را نابود می ساخت، عده ای از آنان را به صورت «فاخذناه و جنوده فنبذناهم فی الیم» گروهی را «فسخفنا به و بداره الارض» و برخی را «سخرها علیهم سبع لیال و ثمانیه ایاماً حسوماً» و جمعی دیگر را با سایر جنود الهی از میان برد.

🔶 پیامبر اکرم صلی اللَّه علیه و آله و مسلمانان، از کمترین امکانات جنگی و مادی برخوردار بودند، ولی در همان جنگ های نابرابر، خداوند آنان را یاری کرد و اکنون نیز که انقلاب اسلامی حکومتی دینی برپا کرده است، اگر مردم در صحنه نباشند و حضور جدی نداشته باشند، حتی اگر رهبر آنان در حد وجود مبارک حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه باشد، نظام اسلامی سقوط می کند.