همونی خواهی شد که به اون فکر می کنی

پس

به چیزهای مثبت فکر کن

و از تفکر منفی بپرهیز

که زندگیت تحت تاثیر تفکرت هست.

● آموخته ام که گاهی اوقات حق دارم عصبانی شوم اما این حق را ندارم که ظالم و ستمکار شوم.

● آموخته ام که وقتی در بندر غم لنگر میگیری، شادی در جای دیگر شناور است.

دانلود کتاب صوتي قانون شفا – کاترين پاندر 
نويسنده: کاترين پاندر 
مترجم: گيتي خوشدل 
راوي:مارال فيروزي 
روانشناسان مي گويند فقط مي توانيد صاحب چيزي باشيد که ذهناً آن را بپذيرذ. اين را نيز مي گويند که اگر فکر کنيد طرد شده ايد، طرد مي شويد.همراه با کاربرد فنون شفا که دراين کتاب است و ساير درمانهاي پزشکي که براي خود مناسب مي يابيد، گامي فراتر برويد و به تاکيد ندا در دهيد:?من آماده ام. براي شفاي ذهن و تن و روابط و همه امورم کاملاً آماده هستم.هم اکنون شفاي کامل خود را مي پذيرم. من آرام هستم و جسماً نيرومند و ذهناً قدرتمندم و همه مويرگهايم سرشار از شفا و شادماني است.?آنگاه از ضميربرترتان بخواهيد تا بر شما آشکار کند که کدام قانون شفا سريعتر شما را شفا مي بخشد. 

فایلها زیپ شده هستند

عرض سلام و ادب ....

جمله ها  به من این رو القا میکنه که من اصلن در مقابل هستی کوچک نیستم و بی نهایت هستم و اصلن پایانی مثل مردن برای من در دنیا نیست ....پس چقدر قدرتمند هستم ولی در عین حال از خیلی کارها عاجزم ///پس چرا عاجز و ناتوانم؟؟

آیه ی خلق الانسان ضعیفا///پس چه معنایی داره ؟؟؟؟

در قالب همین جملات زیبا (تفکراتی ) رو  میتونه  وارد میکنه .....

سلام و عرض ادب خدمت همراهان گرامی؛ 

راستش از اسم این تایپک معلومه که باید انرژی مثبت بده، نه منفی.. 

دوستان عزیز،

بهتر است که از بیان مطالبی که از آنها برداشتهای مختلفی ممکن است صورت بگیرد و شبهه ساز هستند، اجتناب نمایید.

پیشنهاد میشود، برای تأمین محتوای این تایپک از آیات نورانی قرآن و روایات ائمه هدی که سراسر نور و دارای انرژی مثبت هستند، استفاده نموده و از بیان نظریات افراد دیگر، که پایه و اساس درستی ندارند و صرفاً نظرات شخصی و تئوری پردازی هستند، خودداری کنید.

با سپاس فراوان،

موفق باشید.

درستی یا نادرستی یوگا،مدیتیشن و..
 

یکی‌از لوازم یوگا، مانترا و مدیتیشن است که نام دیانا هم بر آن اطلاق می شود [۱] مثلا مديتيشن جاپا يكي‌از انواع ديانا است{2}

برای مدیتیشن در یوگا فواید زیادی را ادعا کرده‌اند:

الف) مدیتیشن، صلح و آرامش مطلقی را به انسان ارزانی می‌دارد كه در آن از تفكرات و افكار خبری نيست. ب) با كمك تمرين‌های مديتيشن يوگا، فرد از حلقه تولد و مرگ ( تناسخ ) رها می‌گردد.  ج)  رهايي از خوديت و منيت و رسيدن به خود بزرگ [3] البته مهم‌ترین ادعا در مدیتیشن دو خاصیت زیر است: اول با تكرار مانترا روح فرد از گناه مبرّا می‌شود. دوم این‌که انسان ازحلقه‌های رنج و تولد و مرگ نجات پيدا مي‌كند. از آن‌جا که یکی‌از مسلمات در یوگا مسئله تناسخ و گرفتاری در چرخه سمساراست، از مانترا برای این آزادی کمک می‌گیرند. مانترا از مان به معنای فكر كردن و ترا به معنای محافظت كردن يا آزادشدن از حلقۀ سامسارا است. مانترا كلمه‌ای است كه در هنگام تمركز و مديتيشن آن را مرتبا تكرار مي‌كنند، معادل اين عبارت درفارسي « ذكر » می‌باشد. [4]

آن‌چه در فرایند مدی‌تیشن انجام می‌شود، تخلیه ذهن است و آن‌چه که باید انجام می‌شود راندن و پس زدن خطورات  و وسوسه‌های ذهنی و در نتیجه « مرخص نمودن ذهن » است. چنان‌که یک لفظ می‌تواند انسان را به فضای مدیتیشن وارد کندهمین طور ممکن است رقص سماع صوفیانه انسان را به حالتی خلسه‌گون ببرد و نوعی از وانهادگی درونی را به ارمغان آورد[5]بنابراین در مراقبه و مدیتیشن، نیروهای مهاجم معدوم نمی‌شوند و اقدامی برای ریشه‌کنی این‌گونه امواج مزاحم صورت نمی‌گیرد؛ بلکه عملیات تهذیب، صرف « پس راندن افکار» می‌شود.

[۱].جاپا يوگا، سووامی شيواناندا، ص۳۷  و دم گستري در يوگا، تأليف سووامي شیواناندا ۱۳۸ و ۱۳۹.

[۲]. هر گاه توجه روی چيزی متمركز شود او را دارانا خوانند. هر گاه آگاهي و همواری به سوی نقطۀ توجه جاری شود اين را ديانا خوانند. هر گاه همان آگاهي كه سرشت نهادينش به پاكي می‌درخشد و گويی بی‌كران است او را سمادی خوانند، چون دارنا و ديانه و سمادی را با هم عمل كنند آن را سنيمه خوانند. هستی بی‌كوشش ( يوگا سوتره‌های پتنجلی ) ص ۱۲۵.

[۳]. جاپا يوگا، سووامی شيواناندا، ص ۱۷ و ۳۴.

[۴]. كتاب دايره المعارف يوگا، تأليف سووامي شيواناندا، ص ۴۵.

{5}حرکات انرژِی زا، بلون و جونز، ۵۸

ادامه نقد  ...

نتیجه این‌که مشکل از اساس حل نمی‌شود و ذهن هم‌چنان منتظر افکار مخرب است و این‌گونه افکار هم‌چنان به سمت ذهن هجوم می‌آورند. البته در یک اقدام منفعل، با آن‌ها مدارا می‌شود و با هل دادن ذهن به کناری، فقط جلوی صدمات آنی به ذهن گرفته می‌شود؛ به عبارت دقیق‌تر آن‌چه در حقیقت در مراقبه اتفاق می‌افتد رفع است نه دفع.

نتیجه این که در مدیتیشن هر چند به طور موقت ممکن است انسان از ناحیه ذهن احساس آرامش کند اما چون ذهن از قوای مفید خالی میشود عملا توانمندی جدیدی به ذهن انسان نمی‌رسد و حتی ذهن از تشویش‌ها رهایی نمی‌یابد و اگر زمینه‌ای پیش آید دوباره ذهن درگیر تنش‌ها و پراکندگی ها خواهد بود. در نهایت این‌که استرس‌های ذهنی و تنش‌های درونی همچنان باقی‌اند و قدمی ریشه‌ای در مداوای آن‌ها برداشته نشده است.

از آن‌جا که در مدیتیشن و خلوت گزینی هندی، باید با تمامی افکار و خیالات مزاحم، عادی برخورد کرد و فقط شاهد رفت و آمد افکار بود و به عملیات نظاره، بسنده نمود؛ نظاره‌گر باید همه چیز را غیر واقعی ببیند و همه امور را با خود بیگانه فرض کند و با « عینک وهم » به همه چیز بنگرد، چرا که اگر قرار باشد با اخبار و رویدادها، جدی برخورد کرد و حساسیت به خرج داد؛ در آن صورت « نظاره‌گری محض » اتفاق نمی‌افتد. هر چند آن‌چه از ناحیه شاهد اتفاق می‌افتد، « بی تفاوتی » در برابر پدیده‌های خارجی است، اما در حقیقت،  دادن رای موافق به هر چیزی است که در عالم خارج اتفاق می‌افتد.     چرا که ناظر قصد مقابله با هیچ چیزی را ندارد و خوب و بد همه می‌آیند و می‌روند و او فقط باید خود را دور نگهدارد و خویشتن را در معرض قرار ندهد.     نتیجه چنین تعاملی با واقعیات دنیای خارج، دادن رای ممتنع به همه چیز و کنار کشیدن از هر گونه رفتار اصلاحی در عرصه اجتماع است. آن‌چه در نهایت رقم می‌خورد؛ « عدم احساس مسئولیت » در برابر دیگر انسان‌ها و از بین رفتن « روح همدردی » با دیگران است.

هر از گاهی،خودت را هرس کن
شاخه های اضافه ات را بزن
پای تمام شاخه های بریده ات بایست
سختی هایت؛دردهایت
باغبانی کن خودت را
خاطرات بدت را سبک کن
فکرت را از هر چه آزارت میدهد سبک کن...
خوبیهای زندگیت را جمع کن
ادمهای بد زندگیت را کم کن
همه چیز خوب میشود عزیز دل...
قووولِ قوووول؛
خوب میشود...

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا

و از هر چیزی که از او خواستید، به شما داد؛ و اگر نعمتهای خدا را بشمارید، هرگز آنها را شماره نتوانید کرد! 

همه ما ممکن است در برخوردهاي اجتماعي خود نسبت به رفتارهاي ديگران پيشداوري هايي انجام بدهيم که بعد از مدتي به عدم درستي آن پي ببريم يا گاهي در زندگي با افرادي مواجه شويم که بدون تجربه مستقيمي نسبت به برخورد با ديگران درباره آنها قضاوت هايي مي کنند يا نسبت خاصي به آنها مي دهند.

اين گونه داوري ها مي تواند بر روابط فرد با اعضاي خانواده يا دوستان يا اهالي شهر تأثير منفي داشته باشد و مشکلاتي در روابط آنها ايجاد کند که پيامدهاي آن بسيار گسترده است و شايد به آسيب هاي رواني، آزار ديگران و حتي ضرب و جرح و قتل منجر شود.

مثلاً برادران حضرت يوسف(عليه السلام) ابتدا به پدر خود و يوسف نگرش منفي نداشتند ولي بعد احساس کردند که يوسف محبوبيت بيشتري نزد پدر دارد و انگيزه نزديک تر شدن به پدر، باعث شد که نگرش آنها به پدر و يوسف تغيير يابد و گفتند ما پدرمان را در گمراهي آشکاري مي بينيم و تصميم گرفتند که يوسف را بکشند يا او را در سرزمين دوري بيفکنند تا توجه پدر به آنها معطوف شود.