سکوی اخبار قرآنی: قرآن پژوهی،قرآن شناسی و....

گروه اجتماعی: معاون پژوهش و آموزش سازمان تبليغات اسلامی تأكيد كرد: رويكرد توليد كالای خوب توسط توليدكنندگان از مسائلی است كه مورد توجه ما قرار دارد و می‌‌توان از منابع اسلامی اصول اين مباحث را استخراج و در اختيار مبلغان برای اشاعه فرهنگ «توليد ملی، حمايت از كار و سرمايه ايرانی» قرار داد.

حجت‌الاسلام والمسلمين سيد جواد موسوی هوايی، معاون پژوهش و آموزش سازمان تبليغات اسلامی

حجت‌الاسلام والمسلمين سيد جواد موسوی هوايی، معاون پژوهش و آموزش سازمان تبليغات اسلامی، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با تأكيد بر اينكه سازمان تبليغات اسلامی وظيفه فرهنگ‌سازی و تحت تأثير قرار دادن فرهنگ و افكار عمومی را بر عهده دارد، گفت: با توجه به نام‌گذاری سال جاری مانند سال‌های گذشته با ابزار و وسايل تبليغی كه در دست داريم اقداماتی در زمينه فرهنگ‌سازی توليد ملی و حمايت از كار و سرمايه‏ ايرانی انجام خواهيم داد.

وی يكی از اساسی‌ترين اقدامات را حركت در جهت ساخت و ساز فرهنگ عمومی در راستای مصرف كالاهای داخلی دانست و گفت: حتی رويكرد توليد كالای خوب نيز توسط توليدكنندگان از مسائلی است كه مورد توجه ما قرار دارد و می‌‌توان از منابع اسلامی اصول اين مباحث را استخراج كرد و به صورت متن‌هايی در اختيار مبلغان قرار داد؛ همچنين در گفتمان‌های دينی از اين توليدات استفاده كرده و از مجموعه سايت‌ها و مجلات توليد شده برای اهل تبليغ و مجموعه‌هايی كه با آنها در ارتباط هستيم كمك گرفته و اين شعار را محقق كنيم.

حجت‌الاسلام موسوی هوايی تصريح كرد: برخی از اوقات با نام‌گذاری سال‌ها به صورت ذائقه‌ای برخورد می‌شود اما ما تلاش می‌كنيم نام‌گذاری سال‌ها را به صورت يك فرهنگ‌سازی ملی برای ساليان سال برنامه‌ريزی كنيم، چرا كه وقتی حضرت آقا عنوانی را برای يك سال انتخاب می‌كنند آن سال شروع كار در اين زمينه است و اقدامات مربوط به آن محدود به يك سال نيست.

وی با ابراز اميدواری از اينكه اين شعارها در كشور فرهنگ‌سازی و نهادينه شود، اظهار كرد: يكی از اساسی‌ترين مطالبی كه بايد در زمينه فرهنگ‌سازی مورد توجه قرار داده و بر مبنای روش تربيت قرآنی و اهل بيت(ع) در نظر بگيريم اين است كه افراد و مسئولانی كه از توليد ملی و حمايت از توليد داخلی سخن می‌گويند خود از كالاهای ايرانی استفاده كرده و خانواده‌های خود را نيز برای انجام اين كار توجيه كنند.

معاون پژوهش و آموزش سازمان تبليغات اسلامی با تأكيد بر اينكه بايد توليد كنندگان داخلی را به نحوی تشويق كنيم كه توليدات فاخری در شأن ملت ايران توليد كنند در پاسخ به اين سؤال كه آيا پژوهش‌هايی در زمينه نگاه و نگرش اسلام به توليدات و استفاده از محصولات ملی و محصولات توليد شده توسط مسلمانان صورت گرفته است يا خير، گفت: در گذشته كارهايی از قبيل بررسی مسائل مربوط به استقلال سياسی و اقتصادی در سازمان تبليغات اسلامی صورت گرفته است.

وی ادامه داد: البته پژوهش‌های صورت گرفته در زمينه نحوه بهره‌گيری از توليدات داخلی در صحنه اجتماع ضعيف است و بايد بيشتر در اين زمينه كار شود.

حجت‌الاسلام هوايی گفت: در گذشته كارهايی در زمينه استقلال اقتصادی و توجه به توليد ملی و بالا بردن توليد ناخالص ملی با محور قرار دادن مباحثی از قبيل نظام سياسی اسلام، مردم سالاری دينی و مباحثی از اين دست به صورت كتاب و پژوهش انجام شده اما به صورت مستقل و با يك نگاه همه جانبه به مسئله اقتصادی صورت نگرفته كه در سال جاری بهتر بايد پيگيری شود.

حجت‌الاسلام موسوی هوايی اقشار تأثيرگذار چون روحانيان، ائمه جماعات، مبلغين و مبلغات، مداحان، رؤسای تشكل‌های مذهبی و كانون‌های فرهنگی و قرآنی مرتبط با سازمان تبليغات اسلامی را طيف گستره‌ای در سراسر كشور دانست كه گروه هدف برای ترويج استفاده از توليد ملی هستند تا فضايی عمومی در زمينه فرهنگ‌سازی ايجاد شود

گروه اجتماعی: عضو مجلس خبرگان رهبری با تأكيد بر لزوم تهيه دايرةالمعارف مساجد گفت: تمام مسائل مربوط به مساجد از جمله آيات، روايات، اشعار، تاريخ مساجد، مساجد برجسته جهان، اهداف مساجد، هنرهای مساجد و ... بايد جمع‌آوری و به صورت دايرةالمعارف ارائه شود.

آيت‌الله هاشم هاشم‌زاده هريسی، عضو مجلس خبرگان رهبری

آيت‌الله هاشم هاشم‌زاده هريسی، عضو مجلس خبرگان رهبری در گفت‌‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با تأكيد بر اينكه برای بررسی ويژگی‌های مسجد طراز اسلامی نيازمند تأليف كتاب‌های قطور در اين زمينه هستيم، گفت: مبحث مسجد يكی از مسائل اوليه و مهم مربوط به اسلام است و ما اگر بخواهيم در رابطه با مسجد اقدامات شايسته‌ای را در تمام ابعاد انجام دهيم ابتدا بايد اهميت مسجد را درك كنيم و مسجدشناس باشيم.

وی با تأكيد بر اينكه اول بايد اهميت مسجد برای مردم و مسئولان تبيين شود و بعد به سراغ بيان ويژگی‌های مسجد رفت، در مورد اهميت مسجد اظهار كرد: مسجد مقدس‌ترين نقطه روی زمين است و در عظمت مسجد همين بس كه خانه خدا بر روی زمين عنوان شده است، شايد اين جمله كه ورود به مسجد ورود به خانه خداست ساده به نظر برسد، اما بايد دانست كه مسجد كانون ايمان، تقوا و هدايت است و اگر ايمانی در جامعه باشد از مسجد نشأت گرفته است.

آيت‌الله هريسی، مسجد را جايگاه عبادت و پرستش الهی دانست كه زيباترين عمل يعنی عبادت در آن صورت گرفته و محل نزول رحمت و بركت الهی است و ادامه داد: اگر بخواهيم در جامعه انسان‌سازی كنيم تا اين انسان‌های ساخته شده و با ايمان و ادب جامعه را بسازند، بايد مسجد را مورد توجه قرار دهيم.

وی خشت‌ها و آجرهای جامعه برين و انسانی را ساخته شده در مسجد دانست و با اشاره به ساختن مسجد قبا و مسجد‌النبی(ص) توسط پيامبر اكرم(ص) و نقش خود پيامبر(ص) در ساخت اين مساجد اظهار كرد: پيامبر مكرم اسلام(ص) حتی به صورت شخصی به حمل سنگ‌های مسجد قبا و مسجد النبی(ص) اقدام می‌كردند و می‌فرمودند كه من هم می‌خواهم در ساختن خانه خدا نقش داشته باشم.

اين محقق كشورمان با اشاره به شادی مسلمانان هنگام ساخت مسجد در صدر اسلام عنوان كرد: مسلمانان در هنگام ساختن مسجد سرود می‌خواندند و خود حضرت علی(ع) در هنگام ساختن مسجد شعری سروده‌اند.

وی در مورد جايگاه مسجد در اسلام تصريح كرد: مسجد از منظر اسلام، يك مسئله ساختمانی و بنايی بر اين مبنا كه صرفاً يك مكان به عنوان مسجد ساخته ‌شود، نيست بلكه مسجد يك مسئله محتوايی است و اين ساختمان و بنا ظرف و قالب محتوا است؛ يعنی مسجد ساختن در حقيقت ظرف ساختن برای محتوايی است كه همه چيز از جمله: علم، تربيت، انسانيت، آراستگی، معنويت، تقوا و .... را شامل می‌شود و ما بايد اين محتوا را هدف‌گيری كنيم.

آيت‌الله هريسی مسئله مسجدداری را به چهار مرحله تقسيم و تشريح كرد: مسئله اول تأسيس و تجهيز مساجد است؛ مساجد به عنوان ظرف و قالب هدايت، تربيت، انسان‌سازی و ... است و اين ظرف و قالب بايد هنرمندانه و ارزشمند ساخته شود.

وی ادامه داد: مرحله دوم نگهداری مساجد است، مساجد بايد پاك و فعال نگهداری و برای انسان‌سازی و تربيت انسان‌ها آماده شود و مرحله سوم سياست‌گذاری و برنامه‌ريزی‌ها است؛ بايد در مساجد سياست‌گذاری و برنامه‌ريزی صحيح و متناسب با اهداف مساجد صورت گيرد تا مساجد به صورت دانشگاه‌ها و مراكز تربيتی، هدايتی و ... دربيايد.

آيت‌الله هريسی برنامه‌ريزی در امر مساجد را مسئله بسيار مهمی دانست كه بايد مورد توجه قرار داده شود و چهارمين مسئله مربوط به مساجد را مردم و نقش آنها در اين حوزه برشمرد و گفت: سه مرحله اول تكليف خواص است و مرحله چهارم تكليف عموم مردم.

وی تصريح كرد: در مورد هر كدام از اين چهار مرحله آيات و روايات ارزشمندی مطرح شده و به حدی در اين زمينه اسلام مطالب بيان كرده است كه می‌توان دايرةالمعارفی در اين زمينه تهيه كرد.

آيت‌الله هريسی با تأكيد بر لزوم تهيه دايرةالمعارف مساجد گفت: تمام مسائل مربوط به مساجد از جمله آيات و روايات، اشعار، تاريخ مساجد، مساجد برجسته جهان، اهداف مساجد، هنرهای مساجد و ... بايد جمع‌آوری و به صورت دايرةالمعارف ارائه شود. ما در رابطه با مساجد كاری نكرده‌ايم و كوتاه آمده‌ايم.

ادامه دارد ...

گروه كودك و نوجوان: رئيس هيئت مديره اتحاديه تشكل‌های قرآنی كشور با اشاره به اهميت اجرای طرح نهضت ملی حفظ قرآن كريم اظهار كرد: برای موفقيت در اجرای اين طرح بايد حفظ قرآن كريم در كشور به يك جريان ملی تبديل شود.

علی سرابی، رئيس هيئت‌ مديره اتحاديه تشكل‌های قرآنی كشور

علی سرابی، رئيس هيئت‌ مديره اتحاديه تشكل‌های قرآنی كشور، در بخش نخست گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با بيان اينكه تمام سازمان‌ها و دستگاه‌ها و به‌ ويژه دولت و مجلس بايد اجرای طرح نهضت ملی حفظ قرآن كريم را پشتيبانی كنند، گفت: بودجه‌های معمول وزارت آموزش و پرورش پاسخگوی سه ميليون دانش‌آموز و فرهنگی در طرح «نور» نيست.
بخش نخست گفت‌وگو را اينجا بخوانيد

سرابی، در بخش دوم اين گفت‌وگو، با بيان اينكه پيش از آغاز طرح نهضت ملی حفظ قرآن كريم اين نگرانی وجود داشت كه دانش‌آموزان و فرهنگيان از اجرای اين طرح استقبال نكنند، گفت: برخلاف نگرانی‌هايی كه وجود داشت مشاهده كرديم كه اين طرح با استقبال خوبی از سوی دانش‌آموزان و فرهنگيان قرار گرفت، تا جايی كه هم‌اكنون بيش از سه ميليون نفر برای حضور در اين طرح ثبت‌نام كرده‌اند.

وی ادامه داد: براساس گزارشاتی كه از سوی مسئولان قرآنی آموزش و پرورش اعلام می‌شود، دانش‌آموزان و فرهنگيانی كه در اين طرح ثبت‌نام كرده‌اند هم‌اكنون مشغول حفظ قرآن هستند و طبق برنامه‌ريزی وزارت آموزش و پرورش، آزمون اوليه اين طرح به منظور ارزيابی سطح توانمندی دانش‌آموزان و فرهنگيان در زمينه حفظ قرآن اواخر فروردين برگزار خواهد شد و البته زمانی كه اين آزمون برگزار شود، می‌توان يك ارزيابی درباره اجرای اين طرح تا به امروز داشت.

سرابی، در ادامه با عنوان اينكه تا زمان برگزاری آزمون اوليه طرح «نور» نمی‌توان ارزيابی دقيقی از نحوه اجرای آن و كاستی‌های موجود در اين زمينه داشت، گفت: مسئولان و متوليان اين طرح پس از برگزاری آزمون اوليه طرح بايد به نقاط قوت و ضعف اين طرح توجه داشته و به انجام برنامه‌ريزی‌های جديد برای هر چه بهتر شدن طرح نهضت ملی حفظ قرآن كريم بپردازند.

اين كارشناس قرآنی در بخش ديگری از سخنان خود با يادآوری اينكه حفظ قرآن كريم بايد به يك جريان ملی تبديل شود، عنوان كرد: وقتی موضوع دفاع مقدس به جريان ملی تبديل شد، نتيجه آن تشكيل ارتش بيست ميليونی بود و البته موضوع قرآن و حفظ قرآن كريم روی ديگر سكه دفاع مقدس است كه بايد جريان‌سازی شود.

وی با يادآوری اينكه حركت به سمت قرآن نوعی مصونيت و دفاع مقدس است، گفت: حركت در مسير قرآن و جريان‌سازی به منظور حفظ قرآن كريم در جامعه اسلامی، حتی از دفاع مقدس هم مهمتر است و مسئولان و متوليان اين حوزه بايد با تشويق كردن دانش‌آموزان و فرهنگيان و دادن امتيازات مختلف به آنان، اين جريان‌سازی را شكل دهند.

سرپرست مركز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ايران ادامه داد: اگر تشويق‌های لازم در اجرای طرح نهضت ملی حفظ قرآن كريم انجام شود و نوجوانان و جوانان به اين سمت و سو جذب شوند، ديگر نيازی به تشويق‌های بعدی نيست؛ زيرا آنان خود به ‌خود به سمت قرآن می‌آيند و به حفظ قرآن و عمل به آموزه‌های قرآنی تشويق می‌شوند.

گروه ادب: 50 نسخه خطی قرآن كريم به كتابخانه نسخ خطی ابن مسكويه اصفهان اهدا شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، 50 نسخه خطی قرآن كريم متعلق به مرحوم عمادی كه در دوران قاجار نوشته شده است، به كتابخانه نسخ خطی ابن مسكويه اصفهان اهدا شد.

اين 50 نسخه از سوی خانواده مرحوم عمادی برای نگهداری بهينه و استفاده پژوهشگران به كتابخانه عمومی ابن مسكويه اصفهان اهدا شده است.

گفتنی است، اهدای نسخه‌های خطی قرآن كريم در اولويت برنامه‌های سال 91 نهاد كتابخانه‌های عمومی كشور قرار دارد. همچنين اهدای 79 نسخه خطی قرآن 114 ساله به كتابخانه مركزی تبريز از جمله اقداماتی بود كه از سوی نهاد كتابخانه‌های عمومی كشور انجام شده است.

گروه فرهنگ و هنر: رايزنی فرهنگی كشورمان تعداد بيست جلد قرآن كريم و چندین جلد كتاب در حوزه ايران‌شناسی و اسلام‌شناسی، به مسجد و كتابخانه عمومی شهر بولوايو زیمبابوه اهدا كرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، تمام نسخه‌های قرآن‌ اهدا شده چاپ جمهوری اسلامی ايران بوده كه در نمايشگاه كتاب شهر بولوایو زيمبابوه، كه رايزنی ايران نيز در آن شركت داشت، به مسجد بزرگ این شهر اهدا شد.

همچنين از سوی رايزنی فرهنگی كشورمان، كتب مختلفی با موضوع ايران‌شناسی و اسلام‌شناسی و نيز چند جلد از تأليفات امام خمينی(ره) در راستای برنامه تقويت و تجهيز كتابخانه‌های عمومی زيمبابوه به كتابخانه شهرداری شهر بولوايو اهدا شد.

نمايندگی فرهنگی جمهوری اسلامی ايران هدف از اين اقدامات را خنثی‌سازی هجمه‌های فرهنگی و اعتقادی گروه‌های سلفی عليه مكتب اهل‌بيت(ع) عنوان كرده است.

گروه انديشه: برای فهم درست قرآن نيازمند سه‌گونه تفسير تاريخی(توجه به بستر، شرايط، نيازها و مقتضيات عصر نزول)، فراتاريخی(استخراج آموزه‌های كلی از آيات قرآن كه ناظر به همه زمان‌ها و مكان‌ها باشد) و تفسير فرهنگی (انطباق قواعد و اصول استخراج شده از قرآن بر مصاديق جامعه امروز) هستيم.

جعفر نكونام، عضو هيئت علمی دانشگاه قم

جعفر نكونام، عضو هيئت علمی دانشگاه قم و نويسنده كتاب «درآمدی بر معناشناسی قرآن» در گفت‏‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، در پاسخ به اين سؤال كه آيا قرآن متنی تاريخ‌مند است؟ اظهار كرد: تلقی بنده آن است كه قرآن متنی تاريخ‌مند است كه 1400 پيش خطاب به مردم عصر نزول، نازل شده است. حدود 90 سوره از آن در مكه و خطاب به مشركان مكه نازل شده و حدود 24 سوره در مدينه خطاب به مشركان مكه، اهل كتاب و مسلمانان مدينه نازل شده است.

وی افزود: با اين تلقی ما برای فهم قرآن بايد به به زبان رايج و معهود آن مردم مراجعه كنيم و ببينيم كه مردم آن زمان الفاظ و تعابير خود را در چه معنايی به كار می گرفتند؛ چون خداوند نيز قران را به زبان آنها نازل كرده از الفاظ و تعابير قرآن همان معنايی را اراده كرده كه آنها در زبان خودشان به كار می گرفتند؛ به جهت آنكه خداوند قصد القای مقصود به آنها را داشته و درصدد هدايت آنها بوده است.

تفسير تاريخی قرآن

اين محقق و پژوهشگر با تأكيد بر اين‌كه برای فهم درست قرآن بايد به تفسير تاريخی قرآن روی آوريم، اضافه كرد: اين سخن بدان معناست كه قرآن را در همان بستر، شرايط، نيازها و مقتضياتی كه 1400 سال پيش در ميان مردمان مكه و مدينه وجود داشته است، فهم كنيم و البته به جهت آنكه شرايط و مقتضيات زمانه متفاوت شده، نيازمند تفسير دومی از قرآن نيز هستيم كه آن همانا تفسيری فراتاريخی است.

تفسير فراتاريخی قرآن

وی در تشريح اين رويكرد فراتاريخی اظهار كرد: اين تفسير فراتاريخی به معنای استخراج آموزه‌های كلی از آيات قرآن است كه ناظر به همه زمانها و مكانها باشد و طبيعتاً مصاديق و موضوعاتی كه در عصر نزول قرار داشت، پاره‌ای از موضوعات و مصاديق آنها خواهد بود و آنچه در دوره معاصر نيز هست، بعضی از مصاديق و موضوعات آن به شمار می‌آيد.

تفسير فرهنگی قرآن

نويسنده كتاب «درآمدی بر تاريخ‌گذاری قرآن كريم» تصريح كرد: همچنين تفسير سومی نيز لازم است و آن عبارت از تفسير فرهنگی قرآن است؛ به اين معنا كه آن قواعد و اصولی را كه از قرآن استخراج شده بر مصاديق و موضوعات جامعه امروز انطباق بدهيم.

تفاوت تفسير تاريخی قرآن و نقد تاريخی كتاب مقدس

عضو هيئت علمی دانشگاه قم در پاسخ به اين سؤال كه تفاوت تفسير تاريخی قرآن و نقد تاريخی كتاب مقدس در غرب چيست؟ بيان كرد: تفسير تاريخی به معنای فهميدن قرآن در شرايط نزول آن است. همچنان كه گفته شد، حدود 90 سوره در مكه خطاب به مشركان مكه نازل شد و ما اگر بررسی كنيم كه مخاطبان قرآن در آن زمان چه كسانی بوده و چه عقايدی داشته‌‌اند و در طول اين 13 سالی كه پيامبر(ص) در ميان مكيان يا 10 سالی كه در ميان مردم مدينه حضور داشت، چه حوادث، رخدادها و چه گفتمان هايی ميان آنها واقع شده، اين امر به فهم آيات قرآن كمك می‌كند.

وی ادامه داد: غرض از نقد كتاب مقدس آن بوده كه آن را از يك نگاه بيرونی بنگرند و در مواردی كه نقدی و ايرادی بر آن می بينند و آن را خلاف واقع می‌پندارند، مشخص كنند؛ نظير اين‌كه چه آيات تكوينی از كتاب مقدس با علوم مخالفت دارد و كدام يك از آيات تشريعی آن با شرايط امروز و حقوق بشر معارضت دارد.

نكونام افزود: البته رويكردهای مختلفی نسبت به آيات معارض با علوم و دانش‌های بشری در غرب وجود داشته است. برخی رويكردها الحادی بوده و منجر به انكار الهيت كتب مقدس می‌شده و برخی رويكردهای توجيه‌گرانه و متكلمانه بوده و درصدد به دست دادن يك توجيه معقول از آياتی بوده كه مخالف علوم بشری و عقل دانسته می‌شده است.

وی با بيان اين‌كه در تفسير تاريخی در مقام اين نيستيم كه بگوييم كه در قرآن خرافه يا خلاف واقع يا افسانه وجود دارد، اظهار كرد: در اين رويكرد درصدد آن هستيم كه قرآن را آن‌گونه كه عرب عصر نزول می فهميده، فهم كنيم؛ چراكه مرادات الهی همان بوده است. جهت آن اين است كه خداوند به زبان آنان سخن گفته است و الفاظ و تعابير زبان هم از زمانی به زمان ديگر و از قومی به قوم ديگر تفاوت پيدا می كند؛ بنابراين ما برای كشف مراد الهی ناگزيريم كه به زبان متعارف و شناخته شده عرب عصر نزول آگاهی پيدا كنيم.

«مخاطب‌محوری» به جای مؤلف‌محوری و مفسرمحوری

نويسنده كتاب «درآمدی بر معناشناسی قرآن» در پاسخ به اين سؤال كه با توجه به اين‌كه بستر شكل‌گيری مباحث هرمنوتيك در دنيای غرب و برای فهم متون مقدس آنان بوده است، آيا استفاده از روش آنان برای فهم معنای متن قرآن، حتی رويكرهای هرمنوتيكی مؤلف‌محور كه به لحاظ روش‌شناسی فهم اشتراكاتی با انديشمندان اسلامی دارند جايز است؟(با توجه به اين‌ نكته كه قرآن بر خلاف متون ديگر، حتی متون مقدس عهدين، مؤلف به معنای متعارف بشری ندارد)، تصريح كرد: ما درباره قرآن اقتضاء دارد، به جای مؤلف‌محوری در تفسير و فهم مراد الهی، به مخاطب‌محوری روی بياوريم.

وی افزود: مخاطبان قرآن به طور عمده در سوره‌های مكی مشركان مكه و در دوره مدنی مشركان مكه و مسلمانان و يهوديان مدينه بودند. غرض خداوند نيز از نزول قرآن هدايت آنان بوده است؛ بنابراين بايد بررسی كرد كه آنان قرآن را چگونه می فهميدند. هرچه را كه آنان فهميدند، همان مراد الهی به شمار می‌رود.

قرآن در اوج فصاحت و بلاغت خوانده شده است

نكونام ادامه داد: پس از آن‌كه فهميديم كه آنان چه می‌فهميدند، می‌توانيم بگوييم كه خدا همين معنا را اراده كرده است؛ چون طبيعتاً اگر خدا قصد القای مقصود و هدايت آنان را داشته، نمی‌توانسته از الفاظ آن مردم، معنايی اراده كند كه آنها نمی فهمند.

وی با بيان اين‌كه قرآن در اوج فصاحت و بلاغت خوانده شده است، افزود: فصاحت قرآن يعنی اين‌كه خداوند همان واژگانی را در قرآن مورد استفاده قرار داده كه در ميان قوم عرب عصر نزول قرآن، مأنوس، رايج بوده و لذا آنان معنای واژگان قرآن را می‌فهميدند. در قرآن الفاظ غريبی چون «تكأكأتم» يا «جحلنجع» كه فهم معنای آن‌ها نيازمند درنگ و جست‌وجو و تفحص است، به كار نرفته است.

در قرآن تعقيد معنوی نيست

عضو هيئت علمی دانشگاه قم خاطرنشان كرد: همچنين در قرآن تعقيد معنوی نيست؛ يعنی خداوند هر تركيبی (اعم از اسنادی يا غيراسنادی) از همان الفاظ مأنوس و رايج ساخته و در قرآن آورده، قابل فهم عرب عصر نزول بوده است. بلاغت قرآن نيز به اين معناست كه خداوند به اقتضای حال و سطح فهم عرب عصر نزول سخن گفته است.

نكونام تصريح كرد: بنابراين اگر ما ادعا كرديم كه قرآن فصيح و بليغ است، ناگزير بايد بپذيريم كه خداوند از الفاظ مأنوس عرب عصر نزول استفاده كرده و اگر جمله‌ يا تركيبی ساخته، كاملا مأنوس و قابل فهم آن مردم بوده است

گروه فعاليت‌های قرآنی: رئيس دانشگاه بيرجند گفت: بيست و هفتمين دوره مسابقات قرآن‌ دانشگاه‌های دولتی منطقه سه كشور ارديبهشت‌ماه در خراسان جنوبی برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی، محمدرضا ميری، رئيس دانشگاه بيرجند پيش از ظهر امروز، 15 فروردين‌ماه در جلسه هماهنگی مسابقات قرآن دانشگاه‌های دولتی منطقه سه كشور از ميزبانی خراسان جنوبی برای برگزاری مسابقات قرآن دانشگاه‌های دولتی منطقه سه كشور خبر داد و گفت: در اين مسابقات 320 نفر از 21 دانشگاه و مقطع آموزش عالی حضور خواهند داشت.

وی ادامه داد: اين مسابقات سوم، چهارم و پنجم ارديبشهت‌ماه در دو بخش كتبی و شفاهی برگزار خواهد شد.

رئيس دانشگاه بيرجند اظهار كرد: فعاليت‌ها و مسائل قرآنی در استان از جايگاه بسيار ويژه‌ای برخوردار است.

ميری داشتن قاری ممتاز، تيم داوری، وسيله اياب و ذهاب، تبليغات، فيلم‌برداری، اهدای جوايز و اسكان دانشجويان را از برنامه‌های اجرايی اين مسابقات دانست.

وی از برگزاری چهار سمينار بزرگ كشوری در استان خبر داد و گفت: المپياد فرهنگی و ورزشی دانشجويان دختر دانشگاه‌های كشور با حضور 3 هزار نفر امسال در استان برگزار خواهد شد.

همچنين محمدرضا اشرفی، مسئول دارالقرآن‌ الكريم سازمان تبليغات اسلامی خراسان جنوبی گفت: توجه و نگاه‌ همه مخاطبان به متن مسابقات قرآن است.

وی اظهار كرد: 60 درصد خاطره افراد شركت‌كننده در مسابقات از محل اسكان آن‌ها است كه بايد سعی شود برای شركت‌كنندگان فضای جذاب و قرآنی فراهم كنيم.

همچنين حجت‌الاسلام والمسلمين مهدی‌ عبدالرزاق‌نژاد، عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی بيرجند نيز گفت: برنامه‌های قرآنی بايد با محتوای مناسب، جذاب و تأثيرگذار باشد.

وی اظهار كرد: بايد سعی شود جوانان به‌سمت فعاليت‌های قرآنی سوق پيدا كنند و افرادی كه در زمينه قرآن فعاليت می‌كنند بايد شناسايی و در همايش‌ها تجليل شوند.

عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی بيرجند در پایان خاطرنشان كرد: برای جذب افراد بيشتر به‌سمت فعاليت‌های قرآنی بايد از محتوا و برنامه‌ريزی درست و كارشناسان با تجربه در زمينه فعاليت‌های قرآنی استفاده شود تا جامعه‌ای پويا و قرآنی داشته باشيم.

گروه اجتماعی: مسئول هيئت‌های مذهبی نهاد نمايندگی مقام معظم هبری در دانشگاه‌ها به تشريح برنامه‌های در نظر گرفته شده برای ايام فاطميه در دانشگاه‌ها پرداخت.

مهدی مبينی‌پور، مسئول هيئت‌های مذهبی نهاد نمايندگی مقام معظم هبری در دانشگاه‌ها، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، به تشريح برنامه‌های ستادی ويژه ايام فاطميه پرداخت و گفت: اين برنامه‌ها در قالب‌ برگزاری مراسم سوگواری، برپايی نمايشگاه‌ها و عرضه محصولات فرهنگی در هيئت‌های مذهبی دانشگاه‌ها اجرا می‌شود.

وی اظهار كرد: باتوجه به اينكه دهه اول فاطميه با ايام عيد نوروز مقارن شده بود و دانشگاه‌ها نيز تعطيل بودند، برنامه‌های كامل و عزاداری‌های مفصل‌تر در دهه دوم در دانشگاه‌ها برگزار می‌شود.

مبينی‌پور ادامه داد: با توجه به تحقيقاتی كه روی احاديت و معانی 20 اسم حضرت فاطمه زهرا(س) انجام داده شده، مقرر گشته است نماشگاه‌هايی از پوستر با اين 20 عنوان برپا شود.

مسئول هيئت‌های مذهبی نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها تصريح كرد: بروشوری نيز برای هيئت‌های مذهبی با موضوع شناخت ابعاد شخصيتی حضرت فاطمه زهرا(س) آماده شده است.

مبينی‌پور اضافه كرد: از ديگر برنامه‌های در نظر گرفته شده برای ايام فاطميه تهيه نرم‌افزای با محتوای بررسی زندگينامه حضرت فاطمه زهرا(س)، بيانات مقام معظم رهبری در مورد آن حضرت، سيره و سخنان حضرت زهرا(س) شامل ادعيه و خطبه‌هايشان، سيری در زندگانی ايشان، مناقب و فضايل حضرت زهرا(س)، محصولات آماده چاپ و در پايان آواها و نواها شامل سه بخش داستان‌های كوتاه، مداحی و سخنرانی است.

 ز

گروه اجتماعی: در طرح نوروزی آرامش بهاری، امسال 4 ميليون نفر از امام‌زادگان و بقاع متبركه استان خراسان رضوی زيارت كردند.

سيدمحمد فتحی، مسئول روابط عمومی اداره‌كل اوقاف و امور خيريه خراسان رضوی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، گفت: در طرح نوروزی آرامش بهاری امسال 4 ميليون نفر از امامزادگان و بقاع متبركه استان خراسان رضوی زيارت كردند، در اين طرح كه نوروز امسال در 144 بقعه از بقاع متبركه و امامزادگان استان اجرا شد، 21 هزار و 901 زائر در امامزادگان و بقاع متبركه و 75 هزار و 287 زائر در حسينيه‌های مشهد اسكان داده شدند.

وی برگزاری حلقه‌های معرفت در 44 بقعه متبركه را از برنامه‌های اين طرح عنوان كرد و ادامه داد: در ايام نوروز 676 حلقه معرفت در بقاع و امامزادگان استان برگزار شده كه 20 هزار و 420 زائر از اين برنامه‌ها بهره برده‌اند.

وی همچنين از توزيع 50 هزار نقشه بقاع استان، 10 هزار نسخه كتاب چلچراغ ويژه آموزش آداب زيارت امامزادگان و بقاع متبركه، 260 هزار برگ مسابقه كتبی نوروزی، 38 هزار نسخه ويژه‌نامه و 23 هزار دفترچه آرامش بهاری در قالب اين طرح خبر داد.

فتحی با اشاره به همكاری 51 مبلغ روحانی در اين طرح در امامزادگان و بقاع متبركه، عنوان كرد: علاوه بر اين، 55 جلسه سخنرانی نيز با حضور اساتيد شهيری چون حضرات آيات و حجج‌الاسلام مهدوی، توكل، صديقی، حسينی‌خراسانی، ميرمرشدی، عرفان، ماندگاری، دهنوی، راستگو، فرحزاد و فرازی برگزار شده است.

وی درخصوص مسابقات برگزار شده در اين طرح، افزود: در نوروز امسال 16 مسابقه پيامكی با موضوع معرفی امامزادگان شاخص استان از طريق برنامه صدای زائر صدای خراسان رضوی و مسابقه عكس با همكاری انجمن عكس استان خراسان رضوی با موضوعات نماز و نيايش، نياز و توسل، اشك و دعا، خانواده و كودك، نشاط و آرامش، نذورات، گنبد، گلدسته و ضريح برگزار شده است.

به گفته فتحی از ديگر برنامه‌های اين طرح، اجرای برنامه‌های ويژه كودكان و نوجوانان در امامزاده محروق، فضل بن شاذان و امام‌زاده يحيی نيشابور، امامزاده سلطان ابراهيم قوچان، امامزادگان ياسر و ناصر(ع) طرقبه، امام‌زاده سيد حمزه(ع) كاشمر، امام‌زاده سيدعبدالعزيز(ع) دهسرخ و امامزاده يحيی بن زيد(ع) ميامی و خواجه اباصلت مشهد بوده است.

مسئول روابط عمومی اداره‌كل اوقاف و امور خيريه خراسان رضوی در توضيح ساير برنامه‌های نورزوی اين اداره، افزود: غبارروبی بقاع متبركه، اجرای ويژه برنامه تحويل سال در 55 بقعه، عطرافشانی گلزار شهدای 3 بقعه استان، ساماندهی 20 گروه سرود ويژه بقاع و امامزادگان و برپايی نمايشگاه آرامش بهاری از ديگر برنامه‌های طرح نوروزی بقاع و امامزادگان استان بوده است.

فتحی اظهار كرد: پوشش خبری و رسانه‌ای اجرای اين طرح از طريق شبكه‌های تلويزيونی الكوت كشور كويت، الغدير عراق، المنار لبنان، الهلال تركيه و العالم و شبكه‌های راديويی سراسری سازمان صدا و سيما، راديو معارف و راديو استان خراسان رضوی انجام شده است.

گروه فعاليت‌های قرآنی: معاون فرهنگی و دانشجويی وزارت بهداشت حكم سرپرستی مهدی صالحی برای تصدی رياست مركز قرآن و عترت وزارت بهداشت را صادر كرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) به نقل از روابط عمومی معاونت فرهنگی دانشجويی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكی، محمدحسين آيتی، معاون فرهنگی دانشجويی وزارت بهداشت در حكمی مهدی صالحی را به عنوان سرپرست مركز قرآن و عترت وزارت بهداشت منصوب كرد.

در اين حكم تعهد، تجربه و سوابق قبلی از اهم دلايل مطروحه در حكم انتصاب وی عنوان شده است.

متن حكم صادره به اين شرح است:

برادر ارجمندم جناب آقای مهدی صالحی

با سلام و احترام؛

با توجه به تعهد، تجريه و سوابق قبلی جنابعالی، به موجب اين ابلاغ به عنوان سرپرست اداره قرآن و عترت اين مركز منصوب می‌شويد.

اميد است تا با رعايت جوانب شرعی و قانونی و لحاظ نمودن تقوای الهی و بهره‌گيری از ظرفيت‌ها و بكارگيری تجارب ساير همكاران در انجام امور محوله انجام ‌وظيفه نماييد.

از خداوند قادر متعال، مزيد توفيقات شما را در راه خدمت به قرآن و عترت و پيشبرد اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی ايران خواستارم.

همچنين معاون فرهنگی دانشجويی وزارت بهداشت در حكم ديگری فريبا قربانيان را به عنوان سرپرست معاونت فرهنگی و فوق برنامه اين مركز معرفی كرده است.

تطهير نفس و خلوص نيت؛ لازمه ارائه ترجمه‌ای تأثيرگذار از قرآن

گروه بين‌الملل: ترجمه قرآن كريم آنگاه دلنشين خواهد شد و با انعكاس حقيقت آيات، دل‌ها را به تسخير در خواهد آورد كه مترجم با تطهير نفس و باطن و همچنين اخلاص و پاك‌سازی نيت از غير خدا و اعتقاد و ايمان كامل به اين مهم بپردازد.

سيد حميدرضا علوی، استاد دانشگاه شهيد باهنر كرمان و نويسنده كتاب «بررسی تطبيقی ترجمه‌های انگليسی قرآن كريم»

سيدحميدرضا علوی، استاد دانشگاه شهيدباهنر كرمان و نويسنده كتاب «بررسی تطبيقی ترجمه‌های انگليسی قرآن كريم» در بخش دوم گفت‌و‌گوی خود با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: عدم تسلط كامل مترجمين به ادبيات عرب و تفاسير قرآنی و كم‌توجهی به برخی نكات ريز مهم در ترجمه انگليسی قرآن كريم، عدم انتقال زيبايی‌های هنری و احساسی قرآن و در نتيجه جذابيت‌ نسبتاً اندك و فصاحت و بلاغت پايين و ضعيف و به همين ترتيب كم‌رنگ جلوه داده شدن شكوه و صلابت آيات قرآنی از عمده مشكلات ترجمه‌های موجود قرآن به زبان انگليسی هستند.
بخش اول مصاحبه را در اينجا بخوانيد!

وی در توضيح اين مطلب افزود: برای مثال اگر ترجمه انگليسی آيات 27 تا 30 سوره مباركه فجر «یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلَى رَبِّكِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً * فَادْخُلِی فِی عِبَادِی * وَادْخُلِی جَنَّتِی» را با ترجمه انگليسی آن تطبيق دهيد، می‌بينيد كه آن شكوه و صلابت متن عربی كجا و ترجمه انگليسی كجا.

اين استاد دانشگاه ادامه داد: البته اين نكته را هم نبايد منكر شويم كه برخی از اين مشكلات به محدوديت‌های خاص خود زبان انگليسی در مقايسه با ادبيات و زبان عربی برمی‌گردد نه به مشكلات مترجمان. زبان عربی از لحاظ وسعت و فصاحت قابليت‌هايی دارد كه در زبان انگليسی به‌دليل محدوديت‌های خاص فاقد آن‌هاست.

وی در ادامه در مورد ويژگی‌ها و توانايی‌های مورد نياز يك مترجم قرآن كريم گفت: ترجمه قرآن آنگاه دلنشين خواهد شد و با انعكاس حقيقت قرآن كريم دل‌ها را به تسخير درخواهد آورد كه مترجم با تطهير نفس و باطن و همچنين اخلاص و پاك‌سازی نيت از غير خدا و اعتقاد و ايمان كامل به اين مهم بپردازد.

علوی افزود: به فرموده قرآن حكيم در آيه 79 سوره واقعه «لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ: جز پاكان نمی‌توانند به حقيقت قرآن دست يابند»، و به قول مولانا «آينه‌ات دانی چرا غماز نيست/زانكه زنگار از رخش ممتاز نيست»، و به قول حافظ «دل‌نشين شد سخنم تا تو قبولش كردی/ آری آری سخن عشق نشانی دارد» و به قول آن شاعر انگليسی‌زبانی كه در دعای خودش می‌گويد كه «خدايا اگر در تمام ديوان شعرم، تك‌بيتی وجود دارد كه وصل به تو نيست، آن را حذف كن»، البته به گفته دكتر حسين الهی قمشه‌ای، نيازی به دعا نيست، چرا كه بيتی كه وصل به خدا نباشد خودبه‌خود به مرور زمان حذف خواهد شد و اثری كه به ياد پروردگار و تنها برای او ايجاد شود، اثرگذار و ماندگار خواهد بود.

وی تأكيد كرد: اگر به زندگی‌نامه و نظرات مترجمين قرآن به زبان انگليسی، آن‌هايی كه موفق‌تر از بقيه بوده‌اند، مراجعه كنيم نكات خيلی جالبی می‌بينيم. به‌عنوان مثال در زندگينامه دكتر ايروينگ آمده است كه وی مسلمانی نيك‌اعتقاد و اسلام‌شناسی متعهد بود و اينگونه می‌نويسد كه به مدت بيست و سه سال مدام به هنگام فجر، قرآن را می‌خواند و در معانی آن تدبر می‌كرد.

نويسنده كتاب «بررسی تطبيقی ترجمه‌های انگليسی قرآن كريم» ادامه داد: اگر به سخنان پروفسور آربری در ابتدای ترجمه قرآنش به زبان انگليسی مراجعه كنيم، بيان می‌كند كه «در هيچ‌يك از ترجمه‌های پيشين تلاش جدی برای بازتاب هرچند ناقص الگوهای فصاحت، بلاغت و ضرب آهنگين و ريتم‌های مسجع قرآن كه عظمت، شكوه، علو و اعتلای والای آن را نشان دهد به حوزه تبيين در نيامده بود، در خلال اين مدت كه تلاش برای كاری مطبوع و دلپسند را انجام می‌دادم، خاطرات آن شب‌های رمضان سال‌ها پيش را دوباره در ذهنم مرور نمودم و آن لحظات خاطره‌انگيز را به ياد آوردم كه در ايوان خانه‌ام می‌نشستم و مجذوب و مسحور لحن و آوای ترنم و مناجات و زمزمه آن شيخ سالخورده همسايه می‌شدم كه با شور و اشتياقی فراوان برای حظ نفس پرهيزكاران و مؤمنان آيات قرآن را تلاوت می‌كرد و با سپاسی خاضعانه تمام اين مجموعه تحقيقی را كه برگرفته از خاطرات دل‌انگيز و شب‌های رؤيايی در مصر است؛ به حضورتان اهدا می‌كنم» او حتی اشاره می‌كند كه «سال‌ها بود كه قرآن را قرائت می‌كردم و سپس آن را با دقت از آغاز تا پايان مطالعه و در آن تدبر كردم».

علوی ادامه داد: همچنين پيكتال در مقدمه ترجمه قرآن به زبان انگليسی بيان می‌كند كه برای گزينش واژه‌ها و مناسب‌‌ترين الفاظ شايسته و درخور مقام قرآن از هيچ كوشش و تلاشی فروگذار نكرده، اما حاصل آن همه كار و مساعی ترجمه‌ای نيست كه به هيچ وجه همدوش قرآن كريم باشد كه به سان يك سمفونی بی‌نظير تأثير كند و با هر صدا و آهنگ روح‌انگيزش افراد را بی‌اختيار به حركت وادارد و سيلاب اشك از ديدگان جاری سازد و مانند آهنگ غيرقابل تقليد و جذبه آسمانی‌اش انسان را به وجد آورد و قلب را بلرزاند.

اين استاد دانشگاه گفت: در انتهای ترجمه قرآن طاهره صفارزاده نيز آمده است كه «شكر و ثنای اين بنده از آن خداوند است كه در مسير توفيق اين خدمت از بركات هدايت و الهامات الهی بهره‌مندم فرمود و نشانه قول ذات اقدسش كه می‌فرمايد «یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ: خدا هر كه را بخواهد با نور خويش هدايت می‌كند»، از پيدايش علل و اسباب پرداختن به اين مهم تا انجام آن كاملاً مشهود است و من هر كجا كه در يافتن معنی معادل و صحيح درماندم، دستگيری شدم و مدام عرض كردم «شكراً لله». حق اين است كه انسان‌ها به فتوای عقل و منطق و از طريق تدبر در آيات، خداشناس شوند كه اگر يك مسلمان بر اثر خداشناسی قرآنی زندگيش را مورد مراقبت قرار ندهد، رابطه‌اش را با مردم، جامعه و دنيا بر اين اساس تنظيم نكند، موجودی سست، بی‌بنياد، بی‌انصاف و عامل ستم به خود و به ديگران خواهد بود.

علوی ادامه داد: به‌عنوان آخرين سخن، خصوصياتی كه يك مترجم بايد داشته باشد، آشنايی كامل با تفاسير گوناگون است؛ چون شما می‌دانيد كه هر مفسری از منظری قرآن را تفسير كرده به زبان فارسی و عربی، صدها تفسير برای قرآن موجود است كه بعضی از منظر روايی، بعضی از منظر كلامی، فلسفی و اخلاقی برخورد كرده‌اند.

وی همچنين احاطه كامل به ريزه‌كاری‌های ادبيات عرب و زبان عربی، احاطه و اشراف كامل به ادبيات انگليسی و صنايع ادبی در اين زبان، انس طولانی و مداوم، انسی عاشقانه و عارفانه با قرآن، شور و شوق و دلدادگی و در عين حال شناخت كامل ابعاد مختلف اسلام را ـ چون خيلی از آيات بعد فقهی دارند ـ از ديگر ويژگی‌های يك مترجم قرآن دانست.

يادآوری می‌شود كه سيدحميدرضا علوی، استاد نمونه كشوری در سال 88، استادتمام فلسفه تعليم و تربيت اسلامی، عضو هيئت علمی بخش علوم تربيتی دانشكده ادبيات و علوم انسانی دانشگاه شهيد باهنر كرمان و مدرس درس ترجمه متون اسلامی به انگليسی در دوره‌های ارشد و دكترا در دانشگاه‌های تربيت مدرس تهران است و تاكنون 14 كتاب به زبان‌های فارسی و انگليسی تأليف و حدود 70 مقاله كه غالباً به زبان انگليسی بوده در مجلات معتبر در كشورهای آمريكا، ژاپن، استراليا، انگليس به چاپ رسانده است كه غالباً موضوعات تربيتی، معنوی، عرفانی و قرآنی داشته‌اند.

نخستين قاری مصری مسجدالاقصی دعوت حق را لبيك گفت

گروه بين‌الملل: شيخ محمد احمد شبيب، نخستين قاری مصری كه در مسجدالاقصی قرآن كريم تلاوت كرد، بامداد ديروز، 15 فروردين‌ماه، بر اثر كهولت سن در استان «دقهليه» اين كشور دعوت حق را لبيك گفت.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روزنامه «اليوم السابع» چاپ مصر، شيخ محمد احمد شبيب، بامداد ديروز در سن 79 سالگی پس از يك عمر خدمت به قرآن در منزل خود در روستای «دنديط» از توابع شهر «ميت غمر» واقع در استان دقهليه دار فانی را وداع گفت.

شيخ شبيب از قاريان برجسته مصری بود كه وزارت اوقاف اين كشور در سال 1994 ميلادی از وی خواست كه برای احيای شب‌های رمضان به مركز اسلامی شهر «رم» در ايتاليا برود كه نپذيرفت و ماندن در مصر را ترجيح داد.

نماينده وزارت اوقاف مصر در زمان ياسر عرفات، رئيس سابق تشكيلات خودگردان فلسطين، يك روز قبل از ماه رمضان در دعوتی رسمی از وی خواست برای احيای شب‌های رمضان به مسجدالاقصی در قدس شريف عزيمت كند كه وی بدون ترديد اين دعوت را پذيرفت و در محفل انس با قرآن فلسطينی‌ها حضور يافت و با استقبال گرم ياسر عرفات مواجه شد.

شيخ محمد احمد شبيب نخستين قاری بود كه پس از بازگشت فلسطينی‌ها و تشكيل و استقرار دولت فلسطين به رهبری ياسر عرفات به تلاوت قرآن كريم در مسجدالاقصی پرداخت و با قرائت آياتی از قرآن در جمع نيم ميليون فلسطينی در مسجدالاقصی از سوی ياسر عرفات تجليل شد و عرفات گواهينامه و نشان ويژه تشكيلات خودگردان فلسطين را به وی اهدا كرد.

مصطفی غراب، از ساكنان روستای دنديط، درباره شخصيت شيخ شبيب می‌گويد: «او روابط حسنه‌ای با همه مردم داشت و در حالی از بين ما رفت كه هنوز به صوت دلنشينش نياز داريم».

براساس اين گزارش، مراسم اقامه نماز برای نخستين قاری مصری مسجدالاقصی ديروز در مسجد روستای زادگاهش برگزار شد و امروز، 16 فروردين، نيز قرار است مجلس ترحيم در مسجد «الفتح» همين روستا برگزار شود.

بيانيه كارشناسان مراكز قرآن و عترت علوم پزشكی در مورد تغيير رياست اين مركز

گروه فعاليت‌های قرآنی: جمعی از كارشناسان مراكز قرآن و عترت دانشگاه‌های علوم پزشكی كشور در بيانيه‌ای كه خطاب به وزير بهداشت، درمان و آموزش پزشكی در مورد تغييرات مديريتی اين مركز نوشته شده است، خواهان ابقای رحيم قربانی در سمت خود برای ادامه پيشرفت‌های مركز قرآن و عترت وزارت بهداشت شده‌اند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، جمعی از كارشناسان مراكز قرآن و عترت دانشگاه‌های علوم پزشكی كشور در بيانيه‌ای خطاب به وزير بهداشت خواهان ابقای رحيم قربانی، رئيس سابق مركز قرآن و عترت اين وزارتخانه در سمت خود شدند.

بر اساس اين گزارش در اين بيانيه‌ آمده است:

سركار خانم دكتر وحيد دستجردی؛

با صلوات بر محمد و آل محمد و خاندان پاك و مطهرش و با عرض سلام، ادب و احترام و آرزوی توفيق و سرافرازی برای مقام عالی وزارت در راه خدمت به نظام مقدس جمهوری اسلامی ايران در سايه رهنمودهای روشنگرانه و حكيمانه مقام عظمای ولايت به استحضار می‌رساند اينجانبان جمعی از كارشناسان قرآن و عترت دانشگاه‌های علوم پزشكی كشور مطالبی را تحت عنوان اين بيانيه جهت استحضار و درخواست راهكار به اطلاع حضرتعالی می‌رسانيم.

همان‌گونه كه استحضار داريد راه‌اندازی مركز قرآن و عترت وزارت بهداشت‌، مرهون تلاش‌های بی‌وقفه جمعی از نخبگان قرآنی و علمی دانشگاه‌های علوم پزشكی و با حمايت‌های بی‌دريغ وزير وقت و رحيم قربانی صورت پذيرفت و تا قبل از آن، آن‌گونه كه شايسته بود فعاليت‌های قرآنی رونق چندانی نداشت و فقط در حد برگزاری يك دوره مسابقات قرآنی به طور ساليانه خلاصه می‌شد و ارتباط و تعامل چندانی با مراكز فعال قرآنی دانشگاه‌های علوم پزشكی وجود نداشت.

با اختصاص بودجه قابل توجه به فعاليت‌های قرآنی همزمان با تاسيس مركز، بحمدالله شاهد رشد قابل توجه كمی و كيفی فعاليت‌های قرآنی در هر سه حوزه آموزش، پژوهش، تبليغ و ترويج قرآن بوديم كه به رسم وظيفه جای تشكر وافر از حضرتعالی را دارد.

سركار خانم دكتر دستجردی؛ بر هيچ كس چه جامعه و مديران و مراكز فعال قرآنی كشور، خدمات ارزنده و در‌خور توجه رحيم قربانی پوشيده نيست كه از آن جمله می‌توان به تاسيس مركز قرآن و عترت در بدنه وزارت، راه‌اندازی و پشتيبانی از فعاليت‌های مراكز و كانون‌های قرآن و عترت در 50 دانشگاه علوم پزشكی، پی‌گيری امور كمسيون پژوهش و آموزش عالی قرآنی در نظام بهداشت و سلامت كشور، برگزاری موفق شش جشنواره قرآن و عترت دانشگاه‌های علوم پزشكی كشور، برگزاری حداقل 10 نشست بزرگ قرآنی در مركز قرآن وزارت با حضور كارشناسان و دبيران كانون‌های قرآن و عترت، تشكيل و راه‌اندازی شورای سياست‌گذاری هماهنگی فعاليت‌های قرآنی‌، برگزاری چندين دوره سراسری آموزش مهارت‌های زندگی قرآنی، برگزاری اولين دوره مهارتی روش انس و تدبر در قرآن كريم، ابلاغ اجرای طرح ارزيابی قرآنی دانشجويان جديد الورود دانشگاه‌های علوم پزشكی كشور، تشكيل كميته قرآن و عترت در دانشگاه‌های علوم پزشكی، راه‌اندازی پايگاه اطلاع رسانی قرآنی مركز قرآن و عترت، پی‌گيری در اختصاص نيم درصد از اعتبارات دانشگاه‌‌ها به فعاليت‌های قرآنی، برگزاری موفق و در خور تحسين بيست و پنجمين جشنواره ملی قرآنی دانشجويان ايران، برگزاری دو دوره در 2 سال متوالی (گردهمايی بزرگ دانشجويان مهدی ياور در مسجد جمكران قم با حضور قريب به 5000 نفر دانشجو از سراسر كشور )، راه اندازی كرسی‌های تلاوت قرآن كريم در دانشگاه‌های علوم پزشكی سراسر كشور، برگزاری اولين دوره تجليل از خادمان و فعالان قرآن و عترت كه تا كنون به آن توجهی نمی‌شد و همچنين برگزاری اولين دوره جشنواره بزرگ قرآن پژوهی و طب اشاره نمود.

اين رشد چشمگير فعاليت‌های قرآنی با همت و تلاش‌های شبانه روزی ايشان و عزيزان ما در مركز قرآن و عترت و با همكاری كارشناسان و دبيران قرآن و عترت دانشگاه‌های علوم پزشكی محقق شده است .

همانگونه كه مستحضريد اين برنامه ها به بار ننشست مگر با زحمات فراوان مجموعه قرآنی وزارت و اگر روحيه عشق و فداكاری و ايثار اين عزيزان نبود هرگز ما شاهد ارتقای جايگاه رفيع برنامه‌های قرآنی در بدنه وزارت نبوديم، ولی متاسفانه اخبار واصله حكايت از سلب توفيق ادامه خدمت اين برادر بسيجی و با اخلاص قرآنی را دارد كه موجب نگرانی جامعه قرآنی دانشگاهی شده است.

سركار خانم دكتر وحيد دستجردی، همانگونه كه مستحضريد مقام عظمای ولايت فرموده‌اند: (عرصه فرهنگ ميدان جهاد است)، با توجه به هجمه وسيع دشمنان اسلام و قرآن عليه ارزش‌های دينی و مقدسات اسلامی با مديريت استكبار منحط جهانی، امريكای جنايتكار و ائتلاف گروه‌های جيره‌خوار آنان گرفته از عناصر داخلی و خارجی و از طرفی رشد عرفان‌های نوظهور كه بعضاً در دانشگاه‌ها نيز اخباری مبنی بر فعاليت اين گروه‌های ضالّه را نيز می‌شنويم؛ و ... همه و همه اينها مصداق عينی قول معظم‌له می‌باشد كه تحت پوشش وسيع رسانه‌های معاند غربی جهت مبارزه با ارزش‌های ملی، مذهبی و قرآنی صورت گرفته است و متأسفانه در حال رشد نيز می‌باشند، بنابراين ما در جبهه فرهنگی و در خط مقدم اين مبارزه هستيم و عناصر فرهنگی سربازان اين جبهه به شمار می‌روند.

چگونه ممكن است نيروهای تأثيرگذار و كار آشنا در زمينه‌های فرهنگی و قرآنی كه فرماندهان فهيم اين جبهه هستند بدليل بروز بعضی مشكلات معمول سيستم‌های اداری بركنار شوند؟

چه كسی قرار است پرچمدار اين نهضت نوپای قرآنی در وزارت باشد. و چه تضمينی وجود دارد كه فعاليت‌های رو به رشد قرآنی وزارت بهداشت با حضور مسئول ديگری همچنان سير صعودی داشته باشد.

همانگونه كه مستحضريد برنامه قرآنی وزارت و سياست‌های موفق فرهنگی قرآنی آن با پيگيری‌های مجدانه اين برادر بزرگوار و عزيزان ما در مركز قرآن بارها از طرف رسانه ملی و وزارت علوم، دانشگاه آزاد، دانشگاه علمی كاربردی و ديگر پايگاه‌ها و مراكز فعال و جامعه قرآنی كشور مورد تحسين و تمجيد قرار گرفته است، تا جايی كه وزارت علوم به وضع رو به رشد فعاليت‌های قرآنی وزارت بهداشت غبطه می‌خورد!!

اينها حكايت از چه دارد؟ غير از موفقيت‌های چشمگير سياست‌های قرآنی وزارت بهداشت در اعتلای فرهنگ قرآن و عترت؟

با بركناری يك مدير شايسته قرآنی، فعاليت‌های فرهنگی و اساساً برنامه فرهنگی بدون پرداختن به قرآن و عترت چه ثمره‌ای در آينده خواهد داشت، آنجا كه لزوماً قرآن بايد نقش محوری در تمام عرصه‌های فرهنگی، سياسی، اجتماعی و ... داشته باشد آنجا كه طبق روايات ائمه معصومين (عليهم السلام) بايستی ما تمام انديشه‌های ذهنی و مبانی فكری و اعتقادی خود را با مراجعه به قرآن و عترت بگيريم.

تمام تلاش‌ها و رئوس برنامه‌ها و اهداف كار فرهنگی مگر غير از اين است كه جهان‌بينی انسان الهی شود تا رفتار‌ها تنظيم شود و جز طی اين راه (مسير قرآن و عترت) آيا می‌توان گام مؤثری در مسير اسلامی شدن دانشگاه‌ها برداشت.

در نهايت ضمن تشكر از حوصله حضرتعالی و حمايت‌های خاصه شما در اختصاص اعتبارات قابل توجه به فعاليت‌های قرآنی، ما دانشگاهيان اعم از كارشناسان، فعالان قرآنی و دبيران كانون‌های قرآن و عترت با امضای دسته جمعی اين بيانيه حمايت همه جانبه خود را از ابقای جناب آقای دكتر قربانی به‌عنوان خادم فعاليت‌های قرآنی در وزارت بهداشت اعلام نموده و از آن مقام عالی وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشكی خواستاريم كه خود شخصاً نسبت به رسيدگی به اين مسئله اقدام و نتايج آن را به اطلاع اينجانبان برسانند.

اميدورايم آموزش، پژوهش و قرآئت اين كتاب آسمانی در محافل قرآنی دانشگاهيان و تعميق شناخت قرآنی جامعه دانشگاهی و درك و فهم درست آموزه‌های قرآنی، افق آينده جهان، بيش از پيش روشن و نويدبخش حيات طيبه در جامعه جهانی موعود باشد.

يادآور می‌شود در روزهای گذشته محمدحسين آيتی، معاون فرهنگی دانشجويی وزارت بهداشت، در حكمی، مهدی صالحی را به عنوان سرپرست مركز قرآن و عترت وزارت بهداشت معرفی كرد.

گروه سياسی و اجتماعی: توليد ملی موجب حفظ اقتدار جمهوری اسلامی و نشر فرهنگ اسلامی در ساير جوامع می‌شود.

حجت‌الاسلام قنبری‌راد، كارشناس مسائل دينی

حجت‌الاسلام والمسلمین وحيد قنبری‌راد، كارشناس مسائل دينی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه زنجان، با اشاره به نام‌گذاری سال جديد از سوی مقام معظم رهبری به سال «توليد ملی، حمايت از كار و سرمايه ايرانی» گفت: امروز جمهوری اسلامی ايران به عنوان نماد كشورهای شيعی محسوب شده و تنها كشور منادی پيروی از خط سرخ پيامبر اكرم(ص) و اهل بيت(ع) در جهان است.

وی افزود: با عنايت به اين موضوع، نامگذاری امسال از چند بعد حائز اهميت است كه در گام نخست بايد اظهار كرد كه اسلام مخالف هر گونه تسلط بيگانگان بر مسلمانان است، به طوری‌كه در آيه 141 سوره مباركه نساء آمده است: «وَ لَن یَجعَلَ اللهُ لِلكَافِرِينَ عَلَی المُؤمِنِينَ سَبِيلا» و اين آيه دليل محكمی بر حمايت دين مبين اسلام از استقلال مسلمانان است.

اين مدرس حوزه علميه يا اشاره به اين‌كه توليد ملی موجب قطع تسلط بيگانگان از كشور خواهد شد، ادامه داد: نيازمندی به كالاهای كشورهای غير اسلامی، موجب تسلط آنان بر كشورهای اسلامی خواهد شد يعنی نه تنها در قبال خريد اين كالاها هزينه هنگفتی را متحمل می‌شويم، بلكه استقلال و آزادی خود را نيز در معرض خطر قرار می‌دهيم.

حجت‌الاسلام قنبری‌راد، با بيان اين‌كه كالاهای غربی زمينه‌ساز انتشار فرهنگ مسيحيت و صهيونيسم در كشورهای اسلامی است، تأكيد كرد: اگر توليد ملی داخلی تحت حمايت قرار گرفته و حتی به مرز صادرات نيز برسد، موجب می‌شود كه زمينه برای صدور فرهنگ اسلامی و ايرانی به ساير كشورها فراهم گردد.

اين كارشناس مسائل دينی با تأكيد بر اين‌كه ايران به عنوان ام‌القرای جهان اسلام است، اظهار كرد: با عنايت به اين‌كه انقلاب اسلامی ايران بی‌نام امام خمينی(ره) در هيچ جای دنيا شناخته شده نيست، مفهوم حقيقی اسلام نيز ـ در جهان امروز ـ بدون نام ايران شناخته شده نخواهد بود.

وی ادامه داد: با توجه به اين موضوع، وقتی نام ايران اسلامی با صدور كالاهای خود به جهان اسلام مطرح شود، می‌تواند بيانگر عظمت اسلام و تأثير آن در رشد جوامع باشد.

اين مدرس حوزه علميه با اشاره به حديث شريف «الاسلام يعلوا ولا يعلی عليه» از پيامبر اكرم(ص)، ابراز كرد: افزايش توليد ملی موجب رساندن جايگاه اسلام به اين عرصه كه «اسلام دينی است كه بر همه برتری دارد و اديان ديگر بر آن برتری ندارند» خواهد شد.

حجت‌الاسلام قنبری‌راد، در پايان با تأكيد بر اين‌كه توليد ملی موجب حفظ اقتدار جمهوری اسلامی و نشر فرهنگ اسلامی در ساير جوامع خواهد شد، خاطر‌نشان كرد: توليد ملی مانع خروج سرمايه از كشور شده و اين عدم خروج، رشد اقتصادی كشور و در نهايت اقتدار نظام را در پی خواهد داشت.