0
عضویت / ورود
چهارشنبه، 24 بهمن 1403 ( جهش تولید با مشارکت مردم )

بانک جامع احادیث مهدوی

 
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

وضعيت اسلام وقرآن در دوران حكومت جابران وگمراهان

متن حديث

4 - " لينقضن عرا الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها ، وأولهن نقضا الحكم ، وآخرهن الصلاة "
المفردات : نقض العروة بمعنى فك العقدة ، أي سوف تخالف أصول الاسلام وأحكامه وتترك واحدا بعد الآخر .
ملاحظة : " الحديث الشريف يبين قانونا في انحراف الأمم عن رسالة أنبيائها ، وأن ذلك يبدأ بعدم تطبيق الحكام لاحكام الشرع ، فيسري انحرافهم في أوضاع الأمة وسلوك أفرادها ، حتى يكون آخر مظاهر الانحراف في شخصية المسلم تركه الصلاة "

* * *

* حديث شماره : 4 *


* عبد العزيز بن اسماعيل بن عبيد الله ، روايت مىكند كه سليمان بن حبيب از ابى امامهء باهلى از رسول اكرم ( ص ) بر آنان نقل كرده است كه حضرت فرمود : احكام واصول اسلام را يكى پس از ديگرى نقض كرده وبا آن مخالفت مىكنند ، بنابراين هرگاه با اصلى از اصول اسلام مخالفت شد وآن اصل ترك گشت ، مردم به اصلى كه بعد از آن است چنگ مىزنند ونخستين حكم واصلى كه ترك مىشود قضاوت است و آخرين آنها نماز .


منبع حديث

4 - المصادر :
* : أحمد : ج 5 ص 251 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، حدثني عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله ، أن سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
وفي : ج 4 ص 232 - حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي ، ثنا هيثم بن خارجة ، أنا ضمرة ، عن يحيى بن أبي عمرو ، عن ابن فيروز الديلمي ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لينقضن الاسلام عروة عروة ، كما ينقض الحبل قوة قوة " .
* : تاريخ البخاري : ج 8 ص 333 ح 3214 - قال " مسلم بن إبراهيم ، نا يزيد بن زيد الحضرمي قال : نا أبو عبد الله ، عن أبي قيس ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - أوله ، كما في رواية أحمد الأولى .
* : ابن حبان : ج 8 ص 253 ح 6680 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي أمامة : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 116 ح 7486 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسنده إليه .
* : الحاكم : ج 4 ص 92 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسنده إليه ، بتفاوت يسير ، وقال " والاسناد كله صحيح ولم يخرجاه " .
وفي : ص 528 - بسند آخر ، عن ابن عمر قال : " كنت في الحطيم مع حذيفة ، فذكر حديثا ثم قال : - وفيه " وليكونن أئمة مضلون ، وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة ، قلت : يا أبا عبد الله قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال : نعم سمعته ، وسمعته يقول : - وذكر حديثا في الدجالين الثلاثة ، وقال " حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 281 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " رواه أحمد ، والطبراني ورجالهما رجال الصحيح " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 403 ح 7232 - عن أحمد ، وابن حبان ، والحاكم .
وفي : ص 473 ح 7739 - أوله ، عن رواية أحمد الأولى ، وقال " حديث حسن " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 263 ح 7232 -
وفي : ص 399 ح 7739 - عن الجامع الصغير .
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:15 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

خبردادن حضرت رسول اكرم (ص) نسبت به حكومت رسيدن حكام جابر وستمگر

متن حديث

11 - " خذوا العطاء ما دام عطاء ، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه ، يمنعكم الفقر والحاجة ، ألا إن رحا بني مرح قد دارت وقد قتل بنو مرح . ألا إن رحا الاسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار . ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب . ألا إنه سيكون أمراء يقضون لكم فإن أطعتموهم أضلوكم ، وإن عصيتموهم قتلوكم . قال : يا رسول الله فكيف نصنع ؟ قال كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب ، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله عز وجل "
المفردات : بنو مرح أي أهل الفرح والزهو ، ولم نعرف المقصودين بهذه الكلمة ، والظاهر أنه كناية عن المشركين . والمقصود بافتراق السلطان والقرآن أن الحكام سيحكمون بغير ما أنزل الله تعالى كما حصل .

* * *

* حديث شماره : 11 *


* يزيد بن جابر مىگويد از وضين بن عطاء شنيدم ، كه از يزيد بن مرثد از معاذ بن جبل ، از رسول خدا ( ص ) روايت مىكند كه حضرت فرمود : مستمرى دولت را تا مستمرى است بگيريد ولى هرگاه بصورت رشوه بر دين شما درآمد ( يعنى بخواهند با پول دين شما را بخرند ) نگيريد اما شما در عين حال آنرا بخاطر رفع نياز و تنگدستى خود مىگيريد ، و بدانيد كه دوران بنى سرح ( ظاهرا كنايه از مشركين باشد ) به پايان رسيد و آنها كشته شدند ، و بدانيد كه هم اكنون دوران اسلام است وشما هم با كتاب ( قرآن ) همراه اسلام حركت كنيد ، آگاه باشيد چيزى نمانده كه كتاب و سلطان از يكديگر جدا شوند ( حكام بغير قرآن حكم كنند ) شما از كتاب ( قرآن ) جدا نشويد ، بدانيد كه نزديك است فرمانروايان و حكام براى شما حكم وداورى كنند ، بنابراين اگر از آنها اطاعت كرديد شما را گمراه واگر نافرمانى كرديد شما را مىكشند ، راوى گفت : اى رسول خدا ( ص ) پس چگونه رفتار كنيم ؟ حضرت فرمود : همانگونه كه اصحاب عيسى بن مريم - باره ها ، اره شدند وبه دار آويخته شدند - رفتار نمائيد ، مرگ در راه اطاعت از پروردگار بهتر از زندگى در معصيت خداوند عزوجل است .


منبع حديث

11 - المصادر :
* : إسحاق بن راهويه : على ما في المطالب العالية .
* : أحمد بن منيع : على ما في المطالب العالية .
* : عبد بن حميد : على ما في الدر المنثور .
* : الطبراني ، الصغير : ج 1 ص 264 - حدثنا الفضل بن محمد بن القاسم أبو الليث ( الليث أبو القاسم ) النحوي العسكري ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، سمعت الوضين بن عطاء ، يحدث عن يزيد بن مرثد ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : -
* : حلية الأولياء : ج 5 ص 165 - 166 كما في الطبراني ، بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، بسند آخر فيه " حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل . . ثم بقية سند الطبراني " وفيه " . . يقضون لأنفسهم . . قالوا : يا رسول الله " .
* : تاريخ بغداد : ج 3 ص 398 ح 10 - أوله ، بسند آخر ، عن معاذ بن جبل : -
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 275 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن معاذ بن جبل : -
* : الفردوس : ج 2 ص 167 ح 2837 - أوله ، عن معاذ بن جبل : -
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 227 - 228 - كما في الطبراني ، عنه بتفاوت يسير ، وفيه " . . سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم " وقال " ويزيد بن مرشد لم يسمع من معاذ ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره ، وبقية رجاله ثقات " .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 267 ح 4408 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وقال " لإسحاق ، وأحمد بن منيع " وفيه " . . ذلك المخافة والفقر . . ألا إن رحا الايمان دائرة . . قالوا " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 300 - كما في الطبراني بتفاوت ، عن عبد بن حميد وفيه " . . إن بني يأجوج قد جاؤوا . . خير من حياة في معصية . . إن أول من كان نقص في بني إسرائيل ، أنهم كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر شبه التعزير ، فكان أحدهم إذا لقي صاحبه الذي كان يعيب عليه آكله وشاربه كأنه لم يعب عليه شيئا ، فلعنهم الله على لسان داود ، وذلك بما عتوا وكانوا يعتدون . والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم ليدعون خياركم فلا يستجاب لكم . . لتأخذن على يد الظالم ، فلتأطرنه عليه أطرا ، أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض " .
* : كنز العمال : ج 1 ص 216 ح 1080 - كما في الطبراني ، بتفاوت يسير عنه ، وفيه " . . خذوا العطايا يقضون لأنفسهم ما لا يقضون " . وفيها : ح 1081 - مثله ، عن ابن عساكر
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:16 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

خبردادن حضرت رسول اكرم (ص) نسبت به حكومت رسيدن حكام جابر وستمگر

متن حديث

13 - " غير الدجال أخوف عليكم عندي من الدجال : أئمة مضلون "
ملاحظة : " يلاحظ نصب كلمة المضلين في بعض الأحاديث الشريفة وإن صح فهو بتقدير " أعي " وفائدته مزيد التأكيد ، كما يلاحظ وجود فقرة سفك دماء العترة الطاهرة في بعضها وسقوطها من بعض ، وليس بعيدا على الحكام الذين تخوف منهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سفك دماء عترته الطاهرة أن يؤثروا على بعض الرواة لاسقاط ما يتعلق بذلك من الأحاديث الشريفة " .

* * *

* حديث شماره : 13 *


* وكيع از سفيان ، از جابر ، از عبد الله بن ( نجى ) از علي ( ع ) روايت كرده است كه رسول خدا ( ص ) فرمود : من بيمناك تر هستم بر شما از غير دجال نسبت به دجال : ( و آنها ) پيشوايان گمراه كننده هستند .


منبع حديث

13 - المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 142 ح 19332 - قال وحدثنا أبو بكر قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عبد الله بن ( نجي ) عن علي قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا وهو نائم ، فذكرنا الدجال ، فاستيقظ محمرا وجهه فقال : -
* : أحمد : ج 1 ص 98 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، أنا أبو النضر ، ثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عبد الله بن نجي ، عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذكرنا الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فاستيقظ محمرا لونه فقال " غير ذلك أخوف لي عليكم ، ذكر كلمة " .
وفي : ج 5 ص 145 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن إسحاق ، أنا ابن لهيعة ، عن عبد الله بن هبيرة ، أخبرني أبو تميم الجيشاني قال : أخبرني أبو ذر قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " لغير الدجال أخوفني على أمتي - قالها ثلاثا - قال قلت يا رسول الله ، ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك قال : أئمة مضلين ( كذا ) " .
وفيها : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا موسى بن داود ، أنا لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن ابن تميم الجيشاني قال : سمعت أبا ذر يقول : كنت مخاصر النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى منزله فسمعته يقول " غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، فلما خشيت أن يدخل قلت يا رسول الله أي شئ أخوف على أمتك من الدجال ؟ قال : الأئمة المضلين ( كذا ) " .
* : الدروقي : على ما في كنز العمال .
* : أبو يعلى : ج 1 ص 359 ح 466 - عن ابن أبي شيبة ، وفيه " . . عندي عليكم " .
* : الفردوس : ج 3 ص 131 ح 4163 - عن علي " غير الدجال أخوف مني عليكم ، أئمة مضلون " وقال في هامشه " قال الامام العراقي : روى أحمد عن أبي ذر بإسناد جيد : لأنا من غير الدجال أخوف عليكم من الدجال ، فقيل : وما ذلك ؟ قال : من الأئمة المضلين " ولم نجده في أحمد بهذا اللفظ .
* : ربيع الأبرار : ج 2 ص 65 - كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، عن علي : -
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 238 - 239 - عن رواية أحمد الثالثة ، وقال " رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات " .
وفي : ص 239 - عن أبي يعلى .
وفي : ج 7 ص 334 - مرسلا ، كما في رواية أحمد الأولى .
* : تسديد القوس : على ما في هامش الفردوس .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 201 ح 5782 - عن أحمد .
* : كنز العمال : ج 10 ص 191 ح 29008 -
وفي : ص 198 ح 29043 عن رواية أحمد الثالثة .
وفي : ص 270 ح 29414 - كما في ابن أبي شيبة ، عنه ، وعن أحمد ، وأبي يعلى ، والدورقي .
* : فيض القدير : ج 4 ص 407 ح 5782 - عن الجامع الصغير .

* *
* : أمالي الطوسي : ج 2 ص 126 - أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، قال : حدثنا أبو السائب سالم بن جنادة قال : حدثنا وكيع بن جراح قال : حدثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن عبد الله بن يحيى الحضرمي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو نائم ورأسه في حجري فتذاكرنا الدجال ، فاستيقظ النبي محمر لوجهه ( كذا ) فقال " غير الدجال أخوف عليكم من الدجال ، الأئمة المضلون ، وسفك دماء عترتي من بعدي ، أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم " .
* : الاحتجاج : ج 1 ص 265 - مرسلا عن يحيى الحضرمي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو نائم ورأسه في حجري ، قيل لي : ما الدجال ؟ فاستيقظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمرا وجهه فقال فيما أنتم ؟ فقلت : يا رسول الله سألوني عن الدجال ، فقال " لغير الدجال أنا أخوف عليكم من الدجال ، الأئمة الضالون المضلون ، يسفكون دماء عترتي ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 343 ب 8 ف 25 ح 356 - عن الاحتجاج ، وفيه " لغير الدجال أخوف . . فقلت : يا نبي الله وما ذلك ؟ فقال : أئمة مضلون ، يسفكون دماء عترتي من بعدي " .
* : البحار : ج 28 ص 48 ب 8 ح 12 - عن أمالي الطوسي ، وفيه " . . الحسين بن محمد بن شعبة . . لغير الدجال " .
شنبه 1 مرداد 1390  2:16 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

خبردادن حضرت رسول اكرم (ص) نسبت به حكومت رسيدن حكام جابر وستمگر

متن حديث

14 - " لست أخاف على أمتي جوعا يقتلهم ، ولا عدوا يجتاحهم ، ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين ، إن أطاعوهم فتنوهم ، وإن عصوهم قتلوهم "
المفردات : يجتاحهم : أي يستأصلهم .

* * *

* حديث شماره : 14 *


* عبد الله بن رجاء شيبانى گفت : از مردى كهنسال با كنيهء ابو عبدالله مريح شنيدم كه از ابوامامه روايت مىكرد كه از پيامبر ( ص ) شنيده است كه فرمود : بر امت خود از گرسنگى بيمناك نيستم كه آنها را نابود كند ، ونمىترسم از دشمنى كه آنها را ريشه كن كند ، ولى بر امت خود از پيشوايانى كه گمراه كننده هستند مىترسم اگر پيرو آنها باشند آنها را در فتنه گرفتار مىكنند واگر نافرمانى كنند آنها را مىكشند .


منبع حديث

14 - المصدر :
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 176 ح 7653 - حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني المصيصي ، ثنا محمد بن عوف الحمصي ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عبد الله بن رجاء الشيباني قال : سمعت شيخا يكنى عبد الله مريح ، يحدث أنه سمع أبا أمامة يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : -
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 239 - مرسلا ، عن الطبراني ، وفيه " إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي أعمال ثلاثة ، لا جوعا " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 403 ح 7238 - عن الطبراني ، وفيه " . . غوغاء تقتلهم " .
* : كنز العمال ج 6 ص 22 ح 14671 - عن الطبراني ، وفيه " . . غوغاء تقتلهم " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 264 ح 7238 - عن الجامع الصغير
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:16 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

دنيا طلبي علماء در آخر الزمان باحيله به نام دين ووجود علماء منافق

متن حديث

16 - " أيها السائل عن الساعة : تكون عند خبث الامراء ، ومداهنة القراء ، ونفاق العلماء ، وإذا صدقت أمتي بالنجوم وكذبت بالقدر ، ذلك حين يتخذون الأمانة مغنما والصدقة مغرما ، والفاحشة إباحة ، والعبادة تكبرا واستطالة على الناس " .
المفردات : الظاهر أن المراد بالتصديق بالنجوم والتكذيب بالقدر : تبني الاتجاهات المادية ، وقد كانت مسألة التصديق بالنجوم والمنجمين وتنبؤاتهم رائجة في القرن الأول ، وبلغت أوجها في القرن الثاني والثالث وصار للمنجمين الفرس مكانة خاصة عند خلفاء بني العباس .

* * *

* حديث شماره : 16 *


* اين حديث به نحو ارسال از پيامبر ( ص ) روايت شده كه فرمود : اى كسى كه از ساعت ظهور ( الساعة ) قيام حضرت مهدى عليه السلام مىپرسى ، آن ظهور هنگام پليدى امرا و كارفرمايان و هنگام دورويى و خدعه قاريان قرآن ، و هنگام نفاق علما و هنگامى است كه امت من منجمين را تصديق كنند و قدر و سرنوشتى را كه خداوند براى آنها قرار داده تكذيب نمايند وآن هنگامى است كه امانت را غنيمت بگيرند و صدقه را زيان و خسارت و فحشاء و منكر را حلال وجايز و عبادت و بندگى خداوند متعال را تكبر و وقت گذرانى بر مردم بدانند .


منبع حديث

16 - المصادر :
* : إرشاد القلوب : ج 1 ص 67 ب 16 - مرسلا ، قال : وقال رجل : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غلس ، فنادى رجل متى الساعة يا رسول الله ؟ فزجره ، حتى إذا أسفرنا
رفع طرفه إلى السماء فقال : تبارك خالقها وواضعها وممهدها ومحليها بالنبات ، ثم قال : -
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:17 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

جاهليت دوم وفتنه ها وآشوبهايي كه پيامبر (ص) ازآن خبر داده

متن حديث

17 - " كيف أنت يا عوف ، إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة وسائرهن في النار ، قلت : ومتى ذلك يا رسول الله ؟ قال : إذا كثرت الشرط ، وملكت الإماء ، وقعدت الحملان على المنابر ، واتخذ القرآن مزامير ، وزخرفت المساجد ورفعت المنابر ، واتخذ الفيء دولا ، والزكاة مغرما ، والأمانة مغنما ، وتفقه في الدين لغير الله ، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل اتقاء شره ، فيومئذ يكون ذلك ، ويفزع الناس يومئذ إلى الشام يعصمهم من عدوهم ، قلت : وهل يفتح الشام ؟ قال : نعم وشيكا ، ثم تقع الفتن بعد فتحها ، ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة ، ثم يتبع الفتن بعضها بعضها ، حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهدي فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين "
المفردات : وقعدت الحملان : أي حكم المسلمين الأطفال . واتخذ الفيء دولا : احتكرت ثروات المسلمين بين فئة خاصة .
ملاحظة : " ستأتي أحاديث نوضح المقصود بهذا الحديث تحت عنوان : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ، وفي أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي عليه السلام . كما وردت أحاديث عديدة في هذا المعجم وغيره تبين المقصود بالفرقة الناجية "

* * *

* حديث شماره : 17 *


* از ابو زاهريه ، از حبير بن نفير ، از عوف بن مالك ، از رسول خدا ( ص ) منقول است كه فرمود : اى عوف چگونه خواهى بود ، زمانى كه اين امت 73 گروه شوند ، كه تنها يكى از اين گروهها در بهشت و ساير آنها در آتش اند عرض كردم : اى رسول خدا ( ص ) آن تفرقه چه زمانى خواهد بود ؟ حضرت فرمود : زمانى كه مأمورين انتظامى زياد شوند و كنيزكان مالك شوند و بره كوچك ( شايد مراد بچه هاى خلفا باشند ) بر منبر بنشينند وقرآن را با آهنگ بخوانند ، و مساجد را زينت كنند و منبرها را بالا ببرند و غنائم ومال امام را گروه غالب بگيرد و زكات و صدقه را زيان بشمارند و امانت را غنيمت پندارند و در دين براى غير خدا علم بياموزند و مرد از زنش فرمان برد و از مادرش نافرمانى كند و پدرش او را رها نمايد و آخر اين امت اول را لعنت كند و فاسقها بزرگان و سران قبيله و فاميل شوند و پست ترين مردم امت رهبر قوم گردند وبخاطر ترس وپرهيز از شر فرد اورا احترام نهند ، پس در اين هنگام است ( هفتاد و سه فرقه شدن امت ) و مردم در آن هنگام از بيم ، به شام پناه مىبرند تا از شر دشمنانشان محفوظ باشند . گفتم : آيا شام فتح مىشود ؟ حضرت فرمود : آرى . نزديك است ، پس از فتح شام جنگها وفتنه ها روى مىدهد وآنگاه فتنهء كور پديد مىآيد ، سپس بعضى از فتنه ها بهم مىپيوندند تا اينكه مردى از اهل بيت من كه به او مهدى ( عليه السلام ) مىگويند ظهور نمايد بنابر اين اگر او را درك نمودى پيرويش نما و از هدايت يافتگان بدست او باش .


منبع حديث

17 - المصادر :
* : الطبراني : ج 18 ص 51 ح 91 - حدثنا يحيى بن عبد الباقي ، ثنا يوسف بن عبد الرحمن المروروذي ، ثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي ، ثنا معدان بن سليم الحضرمي ، عن عبد الرحمن بن نجيح ، عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير ، عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 323 - كما في كنز العمال ، عن الطبراني ، وقال " قلت روى ابن ماجة طرفا من أوله " .
* : كنز العمال : ج 11 ص 183 ح 31144 - عن الطبراني بتفاوت .
* : منتخب كنز العمال : هامش مسند أحمد ج 5 ص 404 - عن الطبراني بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 146 ف 2 ب 1 ح 11 - عن منتخب كنز العمال .
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:17 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

فقهاي فاسد در آخر الزمان بدترين فقها زيرآسمان هستند وآنها محور بروز فتنه ها يند

متن حديث

22 - " سيأتي على أمتي زمان ، لا يبقى من القرآن إلا رسمه ، ولا من الاسلام إلا اسمه ، يسمون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود "
المفردات : رسم القرآن : خطه . ومنهم خرجت الفتنة : لأنهم يؤيدون الحاكم الظالم ولا يقاومونه ، وقد يرتكبون تحريف الاسلام لأجل ذلك .

* * *

* حديث شماره : 22 *


* على بن ابراهيم ، از پدرش ، از نوفلى ، از سكونى ، از امام صادق ( ع ) و او از رسول خدا ( ص ) روايت كرده است كه حضرت فرمود : زمانى بر امت من خواهد آمد كه از قرآن جز رسم و خط آن و از اسلام جز نام آن ، باقى نمانده باشد ، آنها را به اسلام نسبت دهند در حاليكه آنها دورترين مردم از اسلام هستند ، مساجد آنها آباد ولى بسبب تهى بودن از هدايت ، خراب اند فقهاى زمان بدترين فقها در زير آسمان خواهند بود ، فتنه و آشوب از خودشان شروع شده و به خودشان برخواهد گشت .


منبع حديث

22 - المصادر :
* : ثواب الأعمال وعقابها : ص 301 ح 4 - أبي رحمه الله قال : حدثني علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
* : جامع الأخبار : ص 129 ف 88 - مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله قال : " يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم ونساؤهم قبلتهم ، ودنانيرهم دينهم ، وشرفهم متاعهم ، لا يبقى من الايمان إلا اسمه ، ومن الاسلام إلا رسمه ، ولا من القرآن إلا درسه ، مساجدهم معمورة ، وقلوبهم خراب من الهدى ، علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض . حينئذ ابتلاهم الله بأربع خصال : جور من السلطان ، وقحط من الزمان ، وظلم من الولاة والحكام ، فتعجب الصحابة وقالوا : يا رسول الله أيعبدون الأصنام ؟ قال : نعم ، كل درهم عندهم صنم " .
* : البحار : ج 52 ص 190 ب 25 ح 21 - عن ثواب الأعمال .
* : منتخب الأثر : ص 427 ف 6 ب 2 ح 6 - عن البحار
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:18 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

مؤمنين در آخر الزمان داراي يقين بيشتر ومحكمتر

متن حديث

26 - " سيأتي قوم من بعدكم ، الرجل الواحد منهم له أجر خمسين منكم ، قالوا : يا رسول الله نحن كنا معك ببدر وأحد وحنين ونزل فينا القرآن ، فقال : إنكم لو تحملوا ما حملوا لم تصبروا صبرهم "

* * *

* حديث شماره : 26 *


* از حسن بن محبوب ، از عبد الله بن سنان ، از امام صادق ( ع ) و او از پيامبر ( ص ) روايت كرده است كه حضرت فرمود : قوم و گروهى بعد از شما خواهند آمد ، كه اجر و پاداش يك مرد آنها با پاداش و اجر پنجاه نفر از شما برابر باشد . گفتند : اى رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) ما در ( جنگ ) بدر و احد و حنين با شما بوديم و قرآن در زمان وميان ما نازل شد . حضرت در پاسخ فرمود : اگر به اندازه آنها بار تكاليف بر دوش شما گذاشته شود تحمل نمىكنيد و مانند آنها صبر نداريد .


منبع حديث

26 - المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 275 - عنه ( الفضل بن شاذان ) عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
* : الخرائج : ص 284 ب 20 - مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله : - كما في غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير ، وفيه " . . لن تحملوا ما " .
* : البحار : ج 52 ص 130 ب 22 ح 26 - عن غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 515 ف 10 ب 5 ح 10 - عن غيبة الطوسي
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:19 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

مؤمنين در آخر الزمان داراي يقين بيشتر ومحكمتر

متن حديث

28 - " يا علي واعلم أن أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا ، قوم يكونون في آخر الزمان ، لم يلحقوا النبي ، وحجبتهم الحجة ، فآمنوا بسواد على بياض "
المفردات : أي آمنوا بما وصل إليهم مكتوبا من القرآن والأحاديث والسيرة الشريفة .

* * *

* حديث شماره : 28 *


* از حماد بن عمرو ، از امام باقر ( ع ) ، از پدرش ، از جدش ، از على بن أبي طالب ( ع ) در حديثى طولانى آورده است كه رسول خدا ( ص ) فرمود : اى علي ( ع ) بدان عجيب ترين مردم از حيث ايمان و بزرگترين مردم از حيث يقين ، قومى هستند كه در آخر الزمان مىباشند ، پيامبر ( صلى الله عليه وآله را نديده اند و حجت و امامشان هم از آنها غايب است ، ولى در عين حال به سياه بر سفيد ايمان دارند ( يعنى گر چه نديده اند ولى به نوشته شدهء از قرآن و حديث و سيره ايمان مىآورند )


منبع حديث

28 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 288 ب 25 ح 8 - حدثنا أبو الحسن محمد علي بن الشاه الفقيه المروروذي بمرو الروذ قال : حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال : حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : حدثنا محمد بن حاتم القحطان ، عن حماد بن عمرو ، عن الإمام جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، في حديث طويل في وصية النبي صلى الله عليه وآله : - يذكر فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له : -
* : الفقيه : ج 4 ص 366 ح 5762 - عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، بسندين كما في المشيخة - 536 وهما سند كمال الدين ، إلا أن في الأول منهما " محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : أخبرنا أبي أحمد بن صالح التميمي " وفي الثاني " محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : حدثنا أبي قال : حدثني أنس بن محمد أبو مالك ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد عليه السلام ، في حديث طويل قال فيه : - وفيه " . . وحجب عنهم الحجة " .
* : مكارم الأخلاق : ص 440 ب 12 ف 3 - عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله : - كما في كمال الدين بتفاوت يسير .
* : المناقب : على ما في ينابيع المودة ، ولم نجده في ابن شهرآشوب ، ولعله يقصد المغازلي ، أو نقله عن غاية المرام .
* : جامع الأخبار : ص 180 ف 141 - كما في الفقيه ، مرسلا ، وفيه " . . وأعظمهم ثوابا " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 453 ب 32 ف 1 ح 71 - عن الفقيه ، وقال " رواه في إكمال الدين وإتمام النعمة بالاسناد المشار إليه عن حماد بن عمرو مثله " .
* : غاية المرام : ص 710 ب 142 ح 26 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 77 ص 56 ب 3 ح 3 - عن مكارم الأخلاق .
* : ينابيع المودة : ص 494 ب 94 - عن غاية المرام ، ولكنه قال " وفي المناقب " ثم أورد سند الصدوق كما في كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 513 ف 10 ب 5 ح 2 - عن كمال الدين
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:19 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

حضرت مهدي (ع) امير ، امير طايفهء پيروز ، امير مردم ، اميرمسلمين

متن حديث

29 - " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم عليه السلام ، فيقول أميرهم : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمير ليكرم الله هذه الأمة "
ملاحظة : " يلاحظ ان أبرز صفات هذه الطائفة من الأمة : مواصلتها ثباتها على الاسلام ومقاومة أعدائها ، والتفافها حول المهدي عليه السلام عند ظهوره وطاعتها له . كما لابد أن يجمع بين التعابير المتعددة عن الغاية الواردة بعد " حتى وإلى " ففي بعضها : إلى يوم القيامة ، وفي بعضها : حتى تقوم الساعة ، وفي بعضها : حتى يخرج المسيح الدجال ، وفي بعضها : حتى يأتي أمر الله وينزل عيسى بن مريم ، وهذا الأخير أخص الجميع فيحمل الباقي عليه ، حمل المجمل على المبين والمطلق على المقيد . هذا وقد أوردنا آراء العلماء والمحدثين في رواية الجندي ( لا مهدي إلا عيسى ) في آخر أحاديث نزول عيسى عليه السلام "

* * *

* حديث شماره : 29 *


* ابو زبير از جابر نقل مى كند كه او از رسول خدا صلى الله عليه وآله شنيده كه آن حضرت فرمود : دائما " گروهى از امت من براى حق مى جنگند وآنها تا روز قيامت هميشه پيروزند ، آنگاه فرمود : پس از نزول عيسى بن مريم عليه السلام امير آنها به او مى گويد : بيا و با ما نماز بخوان ( امام جماعت ما شو ) در جواب مى گويد ، نه خداوند اين امت را گرامى داشته وبعضى از شما آقا وسرور بعضى ديگر هستنيد


منبع حديث

29 - المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 345 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير عن جابر ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : -
وفي : ص 384 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني حجاج ، قال : ابن جريح ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه " . . أمراء ، تكرمة الله عز وجل " .
* : مسلم : ج 1 ص 137 ب 71 ح 247 - حدثنا الوليد بن شجاع ، وهارون بن عبد الله ، وحجاج بن الشاعر قالوا : حدثنا حجاج ( وهو ابن محمد ) ثم أورد بقية سند رواية أحمد الثانية ، مثلها بتفاوت يسير .
وفي : ج 3 ص 1524 ب‍ 53 ح 1923 - أوله ، كما في روايته الأولى ، وليس في سنده " الوليد بن شجاع " .
* : مسند الحارث بن أبي أسامة : على ما في المنار المنيف ، وبيان الشافعي ، وعقيدة أهل السنة والأثر .
* : أبو يعلى : ج 4 ص 59 - 60 ح 2078 - بسند آخر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " . . لا تزال أمتي ظاهرين على الحق ، حتى ينزل عيسى بن مريم ، فيقول إمامهم : تقدم ، فيقول : أنتم أحق ، بعضكم أمراء بعض ، أمر أكرم الله به هذه الأمة " .
* : تهذيب الآثار ، مسند عمر بن الخطاب : ج 2 ص 826 ح 1164 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر عن جابر بن عبد الله : -
* : أبو عوانة : ج 1 ص 106 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله : -
وفي : ص 107 مثله ، بسند آخر ، عن جابر : -
* : ابن حبان : ج 8 ص 289 ح 6780 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسنده عن جابر بن عبد الله : -
* : أربعون أبي نعيم : على ما في عرف السيوطي ، وبيان الشافعي .
* : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : الداني : ص 143 - بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي تقاتل عن الحق حتى ينزل عيسى بن مريم عند طلوع الفجر ببيت المقدس ينزل على المهدي فيقال له تقدم يا نبي الله فصل لنا فيقول إن هذه الأمة أمير بعضهم على بعض لكرامتهم على الله عز وجل " .
* : الجمع بين الصحيحين ، مخطوط : ج 2 ص 463 - على ما في ملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 205 .
* : المحلي : ج 1 ص 9 - كما في رواية مسلم الأولى ، بسنده إليه .
* : البيهقي : ج 9 ص 39 - أوله ، كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن جابر : - وقال " رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله ، وغيره عن حجاج بن محمد " .
وفي : ص 180 - كما في رواية مسلم الأولى ، بسند آخر ، عن جابر : - وقال " رواه مسلم في الصحيح عن الوليد بن شجاع ، وغيره عن حجاج "
* : الفردوس : ج 5 ص 102 - 103 ح 7603 - كما في رواية مسلم الأولى ، عن جابر : -
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 516 ح 4262 - كما في رواية مسلم الأولى ، من صحاحه ، مرسلا .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 4 ص 357 - 358 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن جابر : -
* : جامع الأصول : ج 11 ص 48 ب 1 ف 1 ح 7809 - عن مسلم .
* : بيان الشافعي : ص 496 ب 7 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال " هذا حديث حسن صحيح ، أخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه ، وإن كان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمكن تأويله لأنه صريح ، فإن عيسى يقدم أمير المسلمين وهو يومئذ المهدي عليه السلام ، فعلى هذا بطل تأويل من قال : معنى قوله وإمامكم منكم ، أي يؤمكم بكتابكم " .
وفي : ص 507 ب 11 - بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - بتفاوت يسير ، وفيه " . . فيقول أميرهم المهدي " وقال " هذا حديث حسن رواه الحارث بن أسامة في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي كما أخرجناه ، رزقناه عاليا " وقال " وفي هذه النصوص دلالة على أن المهدي غير عيسى ومدار الحديث ( لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ) علي بن خالد الجندي مؤذن الجند تفرد به ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن . قال الشافعي المطلبي : كان فيه تساهل في الحديث . قال الذهبي في ميزان الاعتدال : ج 3 ص 535 " محمد بن خالد الجندي الأزدي منكر الحديث . وقال عبد الله الحاكم مجهول قلت : حديثه لا مهدي إلا عيسى بن مريم ، وهو خبر منكر " .
* : عقد الدرر : ص 229 ب 10 - وقال " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه " .
وفي : ص 230 - 231 ب 10 - وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه " .
* : مبارق الأزهار : ص 215 - عن مسلم ، وقال " قال صاحب التحفة : هو المهدي من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 46 ب 5 ف 1 ح 5507 - عن مسلم .
* : المنار المنيف : ص 147 ف 50 ح 338 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، عن مسند الحارث بن أبي أسامة ، وقال " وهذا إسناد جيد " .
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 308 - كما في رواية مسلم الأولى ، مرسلا .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - عن أبي يعلى بتفاوت يسير ، وفيه " . . أنت أحق " .
* : الفصول المهمة : ص 295 ف 12 - عن مسلم بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 64 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم . وفي : ص 83 - عن الداني بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 - عن ابن عساكر ، عن جابر : - وعن ابن قانع ، وابن عساكر والضياء المقدسي ، عن قتادة ، عن أنس : - وقال " هذا الحديث خطأ ، إنما هو قتادة ، عن مطرف ، عن عمران " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 245 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير جدا ، وقال " وأخرج أحمد ومسلم عن جابر " .
* : تيسير الوصول : ج 4 ص 111 ب 1 ف 1 ح 2 - عن رواية مسلم الأولى .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 - عن الداني ، بتفاوت يسير .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 - وقال " وأخرج أبو عمرو الداني في سننه " .
وفيها : كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم .
وفي : ص 232 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " . . تكرمة من الله لهذه الأمة " ، وقال " وفي أخرى لمسلم ، وأحمد " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، وقال " وصح مرفوعا " وفيه " . . فيقول لا ، إن بعضكم أئمة على بعض " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 334 ح 38846 - عن أحمد ، ومسلم .
* : برهان المتقي : ص 158 ب 9 ح 2 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
وفي : ص 159 ح 3 - عن جمع الجوامع .
وفي : ص 160 ف 9 ح 10 - عن عرف السيوطي .
* : الهدية الندية : كما في الداني بتفاوت يسير ، قال " أورده العطر الوردي عن جابر بن عبد الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : إسعاف الراغبين : ص 147 - كما في صواعق ابن حجر ، وقال " وصح مرفوعا " .
* : نور الابصار : ص 188 - عن رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 432 ب 72 - كما في مسلم ، عن مشكاة المصابيح .
وفي : ص 449 ب 78 - عن بيان الشافعي .
* : إقامة البرهان : ص 40 - على ما في مستدرك التصريح ، عن أبي يعلى .
* : الإذاعة : ص 143 - عن رواية مسلم الأولى ، وقال " وليس فيه أيضا ذكر المهدي ، ولكن لا محمل له ولأمثاله من الأحاديث إلا المهدي المنتظر ، لما دلت على ذلك الأخبار المتقدمة والآثار الكثيرة " .
* : العطر الوردي : ص 71 - كما في الداني بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، عن الهدية الندية . عقيدة الاسلام : على ما في عقيدة أهل السنة .
* : تصريح الكشميري : ص 99 - 100 ح 3 - كما في أحمد ، وقال " رواه مسلم ، وأحمد في مسنده " .
* : مستدرك التصريح : ص 273 ح 4 وص 274 ح 5 - عن عرف السيوطي .
وفيها : ح 6 - كما في أبي يعلى ، عن إقامة البرهان للغماري .
* : المغربي : ص 576 ح 74 - عن الداني ، بتفاوت يسير .
* : عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر : ص 8 وص 14 وص 34 - عن مسلم .
وفي : ص 9 - عن مسند الحارث ابن أبي أسامة .
وفي : ص 12 - عن المنار المنيف .
وفي : ص 27 - عن عقيدة الاسلام في حياة عيسى ، الكشميري .
* : الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي : العدد 45 ص 5 - عن مسلم .
وفي : ص 6 - عن مسند الحارث بن أبي أسامة .

* *
* : مجمع البيان : ج 9 ص 54 - من قوله " ينزل عيسى " عن مسلم .
* : بشارة المصطفى : ص 249 - مرسلا ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وفيه " . . فيقولون تقدم فصل بنا ، فيقول : يتقدم إمامكم ، فإن الله تعالى جعل بعضكم لبعض أئمة لكرامة هذه الأمة " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 264 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 274 - عن رواية بيان الشافعي الثانية .
* : تأويل الآيات الطاهرة : ج 2 ص 570 ح 44 - عن مجمع البيان .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 591 ب 32 ح 3 - عن مجمع البيان .
وفي : ص 596 ب 32 ف 2 ح 46 وص 599 ب 32 ف 2 ح 64 - وص 601 ب 32 ف 2 ح 76 - عن كشف
الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 706 ب 54 و 74 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 714 ب 54 ح 104 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 701 ب 141 ح 110 - عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 702 ب 141 ح 129 - وص 703 ب 141 ح 140 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 85 ب 1 - وص 93 ب 1 - عن كشف الغمة .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 611 ح 76 - عن مجمع البيان .
* : منتخب الأثر : ص 479 ف 7 ب 8 ح 3 - عن مسلم .
شنبه 1 مرداد 1390  2:19 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

مؤمنان در آخر الزمان تاظهور حضرت

متن حديث

33 - " لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله ، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة "
ملاحظة : " قد يدل هذا الحديث على الترابط في مقاومة الأمة لأعدائها قبيل ظهور المهدي عليه السلام بين منطقة الشام وفلسطين وإيران . حيث ورد في بعض رواياته جبال الطالقان التي تطلق في الأحاديث على منطقة جبال آلبرز في إيران ، ويؤيده ما سيأتي من أحاديث أهل المشرق وخراسان "

* * *

* حديث شماره : 33 *


* از عامر أحول ، از ابو صالح خولانى ، از ابو هريره ، از رسول خدا ( ص ) منقول است كه فرمود : هميشه گروهى از امت من بر دروازه هاى دمشق و اطراف آن ، و بر دروازه هاى بيت المقدس و اطراف آن جنگ مىكنند ، دست از يارى كشيدن افرادى كه خوارى آنها را مىخواهند ضررى به حالشان ندارد ، آنها پيروزمندانه بر حق ثابتند تا قيام ( حضرت مهدى عليه السلام ) بپا شود .


منبع حديث

33 - المصادر :
* : أبو يعلى : ج 11 ص 302 ح 6417 - حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ، حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : -
* : ملاحم ابن المنادي : ص 37 - حدثني هارون بن علي أيضا قال : وحدثنا حماد بن ملك قال : نبأ مرداس قال : نبأ إسماعيل بن إسحاق عباس ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، وفيه " . . طائفة " .
* : الطبراني ، الأوسط : ج 1 ص 61 ح 47 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، عن أبي هريرة : -
* : الكامل لابن عدي : ج 7 ص 2545 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
* : تاريخ داريا : ص 60 - كما في أبي يعلى بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : فوائد تمام : على ما في المطالب العالية .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 55 - 56 - عن تاريخ داريا .
وفي : ص 56 - وقال " وفي لفظ آخر : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها ، وعلى باب دمشق وما حولها ، وعلى أبواب الطالقان وما حولها ، ظاهرين على الحق ، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيحيي به دينه كما أميت من قبل " .
* : عقد الدرر : ص 122 - ب 5 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، مرسلا ، وقال " وفي رواية : على أبواب الطالقان ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيجئ به كما كتب من قبل " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - عن الطبراني في الأوسط بتفاوت يسير ، وفيه " . . إلى يوم القيامة " . وفي : ج 10 ص 60 - عن أبي يعلى .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 164 - ح 4244 - وص 336 - عن أبي يعلى .
وفي : ص 336 - ح 4542 - عن أبي يعلى وقال " تمام في فوائده ، وابن عدي في الكامل " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 888 - كما في تاريخ داريا ، عن ابن عدي في الكامل ، والقاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 889 - عن تاريخ ابن عساكر كما في تهذيبه ، عن أبي هريرة : -
* : كنز العمال : ج 12 ص 283 ح 35051 - عن ابن عدي ، والخولاني في تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 283 - 284 ح 35054 - عن ابن عساكر بتفاوت وتقديم وتأخير ، وفيه " . . على أبواب بيت المقدس بدل على أبواب دمشق . . وعلى أبواب أنطاكية وما حولها " .
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:20 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

مؤمنين در آخر الزمان داراي يقين بيشتر ومحكمتر

متن حديث

36 - " لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله عز وجل "
ملاحظة : " ينبغي الالتفات إلى أن محاولة تطبيق هذا الحديث الشريف على أهل الشام ومنطقتها في عصر معاوية لا تضعف الحديث ولا تقلل من أهميته . وكذا محاولة العباسيين تعيين صفات المهدي عليه السلام على المهدي العباسي وغيره ، بعد محاولتهم تطبيق أحاديث الرايات السود على حركتهم وراياتهم . وكذا محاولة الفاطميين وغيرهم تطبيق بعض أحاديث المهدي عليه السلام على بعض الأشخاص وبعض العصور . . فإن انكشاف بطلان التطبيق وخطأه لا يؤثر علميا في قيمة الأحاديث الشريفة والاعتقاد بالمهدي عليه السلام "

* * *

* حديث شماره : 36 *


* از عبد الله بن بريده ، از سليمان بن ربيع عدوى ، به نقل از عمر كه گفت از رسول خدا ( ص ) شنيدم مىفرمود : هميشه گروهى از امت من بر حق هستند تا امر خداوند عزوجل ( ظهور حضرت مهدى عليه السلام ) تحقق يابد .


منبع حديث

36 - المصادر :
* : الطيالسي : ص 9 - حدثنا أبو داود قال : حدثنا همام ، عن قتادة ، عن عبد الله بن بريدة ، عن سليمان بن الربيع العدوي قال : لقينا عمر فقلنا له : إن عبد الله بن عمر وحدثنا بكذا وكذا ، فقال عمر : عبد الله بن عمر أعلم بما يقول ، قالها ثلاثا ، ثم نودي بالصلاة جامعة فاجتمع إليه الناس فخطبهم عمر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : -
* : سعيد بن منصور : ج 2 ص 144 ح 2372 - حدثنا سعيد قال : نا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك " .
* : أحمد : ج 2 ص 321 - بسند آخر ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يزال لهذا الامر أو على هذا الامر عصابة على الحق ، ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله " .
وفي : ج 4 ص 97 - كما في الطيالسي ، عن عامر بن عبد الله اليحصبي قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه ( . . لا يبالون من خالفهم أو خذلهم ) .
وفي : ص 369 - عن أبي عبد الله الشامي ، قال : سمعت معاوية يخطب يقول : يا أهل الشام حدثني الأنصاري قال قال شعبة يعني زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
وفيه : " . . على الحق ظاهرين . . وإني لأرجو أن تكونوا هم يا أهل الشام " .
وفي : ج 5 ص 278 - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، عن ثوبان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : تاريخ البخاري : ج 4 ص 12 ح 1797 - كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : -
* : مسلم : ج 3 ص 1523 - ح 1920 - عن سعيد بن منصور ، وأبي الربيع العتكي ، وقتيبة بن سعيد ، بسند سعيد المتقدم ، وقال " ليس في حديث قتيبة " وهم كذلك " .
* : أبو داود : ج 4 ص 97 ح 4252 - كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير .
* : ابن ماجة : ج 1 ص 5 ب 1 ح 10 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير .
* : الترمذي : ج 4 ص 504 ح 2229 - كما في رواية مسلم ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : الروياني : ص 30 - كما في سعيد بن منصور بتفاوت ، بسند آخر ، عن عمران : - وفي : ص 174 - بسند آخر عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي منصورون ( كذا ) لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة " .
* : أبو يعلى : على ما في المطالب العالية .
* : تهذيب الآثار : سفر 2 ص 82 ح 1153 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 5 ص 185 ح 4967 - كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر عن زيد بن أرقم : -
* : الطبراني ، الصغير : على ما في مجمع الزوائد .
* : الحاكم : ج 4 ص 449 - بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : - وفيه " . . ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة " .
وفي : ص 449 - 450 - كما في رواية أحمد الرابعة ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
وفي : ص 550 - كما في رواية ابن ماجة الأولى ، وليس فيه " لا يضرهم . . " بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : - وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : مسند شهاب : ج 2 ص 76 ب 7 ح 913 - كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : -
* : البيهقي : ج 9 ص 226 - كما في سعيد بن منصور بسنده إليه بتفاوت يسير ، وقال " رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وغيره " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 56 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا . وفيها : كما في رواية مسلم الثانية ، عن أنس : - مرفوعا ، وفي آخره ( وأومأ بيده إلى الشام ) .
وفي : ص 57 - مرسلا ، وفيه " إنها لن تبرح عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على الناس حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك " ثم نزع بهذه الآية " يا عيسى إني متوفيك . . وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة " آل عمران - 55 .
وفيها : عن معاوية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وفيه " ولن تزال أمة من أمتي على الحق ، ظاهرين على الناس ، لا يبالون بمن خالفهم ، ولا بمن ناواهم ، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 130 ب 5 ح 6762 - وقال " أخرجه مسلم ، وأخرجه أبو داود في جملة حديث ، وهو مذكور في كتاب المعجزات من كتاب النبوة ، وأخرجه الترمذي في جملة حديث ، وهو مذكور في كتاب الفتن " .
وفي : ص 130 - 131 - ح 6763 - بلفظ آخر ، وقال " أخرجه البخاري ، ومسلم " .
* : عقد الدرر : ص 121 ب 5 - وقال " أخرجه الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج في صحيحه " .
* : مختصر تفسير ابن كثير : ج 3 ص 70 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت ، وقال " وفي الصحيحين عن معاوية بن أبي سفيان : -
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - كما في الحاكم ، وقال " رواه الطبراني في الصغير والكبير ، ورجال الكبير رجال الصحيح " وفي هامشه " في الأصل أبو يعلى " .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 271 ح 4418 - عن أبي يعلى ، والطيالسي ، وفي هامشه " قال البوصيري رواه الطيالسي ، وأبو يعلى ، والحاكم وقال صحيح الاسناد " .
وفي : ص 337 ح 4543 - عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 734 ح 9774 - عن الحاكم .
* : الدر المنثور : ج 1 ص 321 - وقال " وأخرج مسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن ثوبان : -
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 - كما في سعيد بن منصور ، عن مسلم والترمذي ، وابن ماجة ، عن ثوبان : -
* : كنز العمال : ج 12 ص 165 ح 34501 - عن مسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن ثوبان : -
وفي : ج 14 ص 44 ح 37888 - عن ابن عساكر .
وفي : ص 45 ح 37890 - عن ابن عساكر .
* : فيض القدير : ج 6 ص 396 ح 9774 - عن الجامع الصغير .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 344 - قال " رواه الترمذي ، وأبو داود ، ومسلم " .
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:21 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

باز گشت ايمان در آخر الزمان به مكه ومدينه

متن حديث

40 - " إن الايمان بدأ غريبا ، وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء إذا فسد الناس . والذي نفس أبي القاسم بيده ، ليأرزن الايمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها "
المفردات : طوبى : شجرة مميزة جدا في الجنة ، وتطلق على الجنة ، يأرز : يجتمع وينضم بعضه إلى بعض . هذين المسجدين : تعبير عن مكة والمدينة .
ملاحظة : " المقصود بتعبير " يأرز الايمان أو العلم " إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة : أنهما تكونان مركزا تجديد حركة الاسلام في آخر الزمان على يد المهدي عليه السلام ، كما كانتا مركزا في انطلاقته الأولى على يد جده خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم "

* * *

* حديث شماره : 40 *


* از يكى از پسران سعد بن ابى وقاص نقل شده كه گفت : از پدرم شنيدم ، گفت : از رسول خدا ( ص ) شنيدم مىفرمود : اسلام غريبانه شروع شد و به همان حالت اولى بر خواهد گشت ، پس خوشا بحال غريبها ، زمانيكه مردم فاسد شوند سوگند به آن كه جان ابو القاسم ( حضرت محمد صلى الله عليه وآله ) در دست اوست ايمان ميان اين دو مسجد ( مكه ومدينه ) گرد خواهد آمد همانگونه كه مار در آشيانهء خود جمع مىشود .


منبع حديث

40 - المصادر :
* : ابن أبي شيبة : على ما في سند أحمد ، وأمالي الشجري .
* : ابن حماد : على ما في جمع الجوامع .
* : أحمد : ج 1 ص 184 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا هارون بن معروف ، أنبأنا عبد الله بن وهب ، أخبرني أبو صخر قال : أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ، وسمعته أنا من هارون أن أبا حازم حدثه ، عن ابن لسعد بن أبي وقاص قال : سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : -
وفي : ص 398 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وسمعته أنا من ابن أبي شيبة ، ثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - وفيه " إن الاسلام . . وسيعود غريبا . . قيل : ومن الغرباء ؟ قال : النزاع من القبائل " .
وفي : ج 2 ص 177 - بسند آخر عن عبد الله بن عمرو العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده " طوبى للغرباء ، فقيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : أناس صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم " .
وفي : ص 222 - كما في روايته الثالثة ، بسندها وفيه " قتيبة ، بدل حسن بن موسى " .
وفي : ص 389 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال : حدثنا العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : - وفيه " إن الدين . . وسيعود غريبا كما بدأ " .
وفي : ج 4 ص 73 - حدثنا عبد الله قال : ثنا أبو أحمد الهيثم بن خارجة قال : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن يوسف بن سليمان ، عن جدته ميمونة ، عن عبد الرحمن بن سنة ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه " بدأ الاسلام غريبا ، ثم يعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء قيل : يا رسول الله ، ومن الغرباء ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس ، والذي نفسي بيده ، لينحازن الايمان إلى المدينة كما يجوز السيل ، والذي نفسي بيده ، ليأرزن الاسلام إلى ما بين المسجدين ، كما تأزر الحية إلى حجرها " .
* : تاريخ البخاري : على ما في جمع الجوامع .
* : الدارمي : ج 2 ص 311 - 312 - كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن عبد الله : - وفيه " أظن حفصا قال " .
* : مسلم : ج 1 ص 130 ب 65 ح 232 - كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 131 - كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ابن عمر : -
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1319 - 1320 ب 15 ح 3986 - كما في رواية مسلم الأولى بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ص 1320 ح 3987 - كما في رواية أحمد الثانية إلى قوله " للغرباء " بسند آخر ، عن أنس : -
وفيها : ح 3988 - كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن عبد الله : -
* : البزار : ج 1 ص 314 - على ما في مجمع الزوائد ، وهامش الطبراني ، وهامش مسند الشهاب .
* : الترمذي : 5 ص 18 ب 13 ح 2629 - كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر ، إلى قوله " للغرباء " وقال " وفي الباب عن سعد ، وابن عمر ، وجابر ، وأنس ، وعبد الله بن عمرو ، وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، غريب من حديث ابن مسعود ، إنما نعرفه من حديث حفص بن غياث ، عن الأعمش . وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ، تفرد به حفص "
وفيها : ح 2630 - بسند آخر عن زيد بن ملحمة " إن الدين ليأرز إلى الحجاز ، كما تأرز الحية إلى جحرها ، وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية ( به ) من رأس الجبل ، إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا ، فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي " وقال " هذا حديث حسن صحيح " .
* : أبو يعلى : ج 2 ص 99 ح 756 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسندها ، وفيه " . . ليأرزن الاسلام " .
وفي : ج 8 ص 388 ح 4975 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، عن ابن أبي شيبة .
وفي : ج 11 ص 52 ح 6190 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : ابن حبان : على ما في أمالي الشجري .
* : أبو عوانة : ج 1 ص 101 - آخره ، بسنده إلى أبي هريرة : -
وفي : ص 101 - 102 - أوله ، بسنده إلى أبي هريرة : -
* : مشكل الآثار : ج 1 ص 297 - 298 - كما في رواية أحمد الثانية ، عن عبد الله : - وفيه " . . الرعاع من القبائل " وقال " حدثنا فهد ، ثنا يوسف بن مبارك الكوفي ، عن حفص بن غياث ، ثم ذكر بإسناده مثله " .
وفي : ص 298 - كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر ، عن عبد الله : - وفيه " . . رعاع الناس " . وفيها : كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله ، وفيه " . . الذين يصلحون حين يفسد الناس " . وفيها : كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أنس بن مالك : - إلى قوله " فطوبى للغرباء " . وفيها : كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 178 - 179 - هامش 7659 - كما في رواية أحمد السادسة ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك : - وفيه " . . ولا يمارون في دين الله ، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب " .
وفي : ج 10 ص 122 ح 10081 - بسند آخر ، وفيه " إن الاسلام بدأ غريبا فطوبى للغرباء " .
* : الطبراني ، الصغير : ج 1 ص 104 - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير ، إلى قوله " الناس " بسند آخر ، عن سهل بن سعد الساعدي : - ورواه في الكبير والأوسط والصغير ، عن عبد الرحمن بن سنة ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري ، وسلمان الفارسي : - وفي بعض رواياته زيادة كما يأتي عن مجمع الزوائد .
* : الغريبين ، الهروي : على ما في النهاية .
* : مسند الشهاب : ج 2 ص 137 - 138 ح 1051 - كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ص 138 ح 1052 - كما في روايته الأولى بسند آخر ، عن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده : - وفيه " . . الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله " .
وفيها : ح 1053 - كما في روايته الثانية ، بسند آخر ، عن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده : - وفيه " . . إن الاسلام بدأ غريبا " .
وفيها : ح 1054 - كما في رواية أحمد السادسة ، بسند آخر ، عن ابن عمر : -
وفي : ص 139 ح 1055 - كما في رواية أحمد السادسة ، بتفاوت يسير ، عن سهل بن سعد الساعدي : -
* : الخطيب البغدادي : ج 11 ص 307 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ج 12 ص 481 - كما في روايته الأولى ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة الباهلي ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك : -
* : البيهقي ، الزهد : ص 114 ح 198 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن جابر بن عبد الله : - وفيه : " . . الذين يصلحون حين يفسد الناس " .
وفيها : ح 199 - كما في رواية الطبراني الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك ، وواثلة بن الأسقع : - وفيه " . . ولا يماروا ( كذا ) في دين الله ولا يكفر ( ون ) أهل القبلة بذنب " .
وفي : ص 115 ح 200 - كما في روايته الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن عبد الله بن عمر : - وفيه " . . ألا لا غربة على مؤمن ما مات مؤمنا " وقال " ورواه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر دون قوله فطوبى للغرباء إلى آخره ، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم " .
وفيها : ح 201 - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، بسند آخر عن ابن عمر : - وقال " رواه مسلم عن محمد بن رافع " .
وفيها أيضا : كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ص 117 ح 205 - كما في رواية مسند الشهاب الثانية ، بسند آخر عن كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده : -
وفيها : ح 206 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر عن عبد الله : -
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 156 - كما في رواية أحمد الثانية إلى قوله " للغرباء " بسند آخر ، عن أنس بن مالك : -
وفيها : كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن أبي يعلى ، ثم عن ابن أبي شيبة ، عن عبد الله : -
* : تهذيب ابن عساكر : ج 2 ص 218 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، إلى قوله " للغرباء " وقال " وروينا من طريقه - يعني القاضي الواعظ المصري - عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم ، أنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : النهاية : ج 3 ص 141 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، عن كتاب الغريبين للهروي .
وفي : ص 348 - مثله ، مرسلا .
* : الضياء المقدسي : على ما في جمع الجوامع .
* : كشف الهيثمي : ج 4 ص 98 - ح 3286 - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير ، عن البزار ، إلى قوله " للغرباء " وقال " قال البزار : لا نعلمه يروى عن سعد إلا بهذا الاسناد " .
وفي : ح 3287 - كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، إلى قوله " للغرباء " .
وفي : ص 99 ح 3288 - كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن ابن عمر : - وقال " قلت : هو في الصحيح خلا قوله فطوبى للغرباء ، قال البزار : لا نعلم رواه عن ليث إلا جرير "
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 277 - 278 - أفرد بابا بعنوان " بدأ الاسلام غريبا . . ونقل الحديث بصيغة المتعددة عن مصادره : أحمد ، والبزار ، وأبي يعلى ، وعبد الله بن أحمد ، والطبراني في الكبير والأوسط والصغير " .
وفي : ص 318 - آخره ، عن الطبراني ، وزاد فيه " ليأرزن الاسلام إلى مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ، فبينما هم كذلك إذ اشتعلت نار العرب بأعرابها ، فيخرج كالصالح ( صالح ) من مضى ، وخير من بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون " .
* : المطالب العالية : ج 3 ص 148 ح 3112 - عن أبي يعلى ، عن ابن عمر : - وفيه " ألا إن الاسلام . . قيل له : ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال : الذين إذا فسد الناس صلحوا " .
* : إصابة ابن حجر : ج 2 ص 401 - كما في رواية أحمد الخامسة ، وقال " وأخرج أحمد ، والبغوي ، من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة " .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 298 ح 1951 - وقال " لمسلم وابن ماجة ، عن أبي هريرة ، للترمذي وابن ماجة عن ابن مسعود ، لابن ماجة عن أنس ، للطبراني في الكبير ، عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس ، حديث صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 191 - كما في رواية أحمد السادسة ، إلى قوله " فطوبى للغرباء " عن مسلم ، وابن ماجة ، عن أبي هريرة : - والطبراني عن سلمان : - وابن ماجة عن أنس : - وعن أحمد والترمذي ، وقال " حسن صحيح غريب " وعن ابن ماجة عن ابن مسعود : - والطبراني عن ابن عباس : - والضياء المقدسي عن سلمة بن نفيل : - وعن جابر الرافعي عن شريح بن عبيد الله الحضرمي : - والخطيب وابن عساكر ، عن عبد الله بن يزيد الدمشقي ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة ، وأنس معا : - وعن البخاري في التاريخ عن بلال بن مرداس القراري مرسلا ، وعن ابن عساكر ، عن ابن عمرو : - وفيها : كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، عن مسلم .
وفيها : كما في رواية أحمد السادسة ، بتفاوت ، عن نعيم بن حماد في الفتن ، وفيه " . . بين يدي الساعة " .
وفي : ص 192 - عن رواية أحمد الأولى ، وعن الضياء المقدسي .
* : كنز العمال : ج 1 ص 239 ح 1200 - كما في رواية أحمد الأولى ، عنه وعن سعيد بن منصور ، وعقد فصلا خاصا من ص 238 إلى ص 240 حول غربة الاسلام أورد فيها خمسة عشر حديثا بأسانيد مختلفة ، وبينها تفاوت قليل .

* *
* الجعفريات والأشعثيات : ص 192 - أخبرنا عبد الله بن محمد قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : حدثني موسى بن إسماعيل قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، وفيه " . . لغرباء فقيل ومن هم يا رسول الله ؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس ، إنه لا وحشة ولا غربة على مؤمن ، وما من مؤمن يموت في غربة إلا بكت الملائكة رحمة له حيث قلت بواكيه ، وإلا فسح له في قبره بنور يتلألأ من حيث دفن إلى مسقط رأسه "
* : كمال الدين : ج 1 ص 200 ب 20 ح 43 - كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، مرسلا ، وقال " فقد عاد الاسلام كما قال عليه السلام غريبا في هذا الزمان كما بدأ ، وسيقوى بظهور ولي الله وحجته كما قوي بظهور نبي الله ورسوله ، وتقر بذلك أعين المنتظرين له والقائلين بإمامته كما قرت أعين المنتظرين لرسول الله والعارفين به بعد ظهوره . وإن الله عز وجل لينجز لأوليائه ما وعدهم ، ويعلي كلمته ، ويتم نوره ولو كره المشركون "
وفي : ص 201 ب 20 ح 44 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي الله عنه قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ، فطوبى للغرباء " .
وفيها : ح 45 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه محمد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد العمركي ابن علي البوفكي ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء " .
* : عيون أخبار الرضا : على ما في هامش عوالي اللئالي ، ولم نجده فيه .
* : نوادر الرواندي : ص 9 - كما في الجعفريات والأشعثيات ، مرسلا عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله : -
* : عوالي اللئالي : ج 1 ص 33 ح 12 - كما في رواية كمال الدين الثالثة ، مرسلا ، وليس فيه " فطوبى للغرباء " .
وفي : ص 101 ح 27 - كما في كمال الدين ، مرسلا ، وقال " وفي حديث أبي الأحوص ، عن عبد الله بن العباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في رواية أحمد الثانية .
وفي : ص 162 - كما في رواية أحمد الثانية ، مرسلا .
* : البحار : ج 52 ص 191 ب 25 ح 22 و 23 - عن كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 436 ب 6 ف 2 ح 16 - عن الجعفريات والأشعثيات .
شنبه 1 مرداد 1390  2:21 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

حضرت مهدي (ع) مرد صالح ، صالح گذشتگان وبهترين باقيماندگان

متن حديث

41 - " يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الاكلة على قصعتها ، قال قلنا : يا رسول الله ، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : أنتم يومئذ كثير ، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا : وما الوهن ؟ قال : حب الحياة وكراهية الموت "

* * *

* حديث شماره : 41 *


* مرزوق ابو عبد الله حمصى ، از ابو أسماء رحبى ، از ثوبان غلام آزاد شدهء رسول خدا ( ص ) و او از رسول اكرم ( ص ) روايت كرده است كه آن حضرت فرمود : نزديك است كه ملتها از هر ناحيه اى بر شما هجوم آورند همانگونه كه خورندگان ، بر ظرف غذا هجوم مىبرند . راوى مىگويد عرض كرديم : اى رسول خدا ، آيا ما آن روز تعداد اندكى هستيم ؟ حضرت فرمود : شما در آن روز زياد هستيد ولى مانند كف روى سيل هستيد ، ترس ووحشت از دلهاى دشمنان شما برداشته شده ودر قلوب شما ( وهن ) قرار داده شده ، راوى مىگويد عرض كرديم : ( وهن ) چيست ؟ حضرت فرمود : دوستى زنده بودن و كراهت داشتن از مرگ .


منبع حديث

41 - المصادر :
* : الطيالسي : ص 133 ح 992 - حدثنا أبو داود قال : حدثنا أبو الأشهب ، عن عمرو بن عبيد التميمي العبسي ، عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : - بتفاوت يسير ، وقال " قال يونس : وروي هذا الحديث عن ابن فضالة ، عن مرزوق أبي عبد الله ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : -
* : أحمد : ج 5 ص 278 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النضر ، ثنا ابن المبارك ، ثنا مرزوق أبو عبد الله الحمصي ، أنا أبو أسماء الرحبي ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : أبو داود : ج 4 ص 111 ح 4297 - كما في أحمد بتفاوت ، وفيه " . . فقال قائل . . ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن " .
* : العقوبات ، ابن أبي الدنيا : 62 - 1 - على ما في هامش الفردوس ، وهامش الطبراني ، الكبير . .
* : الروياني : ص 125 - كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : ملاحم ابن المنادي : ص 36 - كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان مولى رسول الله : مرفوعا ، وقال " هكذا يرويه عبد الله بن صالح ، فيكون أول الكلام كأنه من كلام ثوبان نفسه ، ثم يصير بعد ذلك مسندا من قبل قوله : فقالوا عن قلة يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " .
وفيها : كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان مولى رسول الله : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 2 ص 101 ح 1452 - أوله ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : حلية الأولياء : ج 1 ص 182 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 534 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، ثم بسنده : -
* : الفردوس : ج 5 ص 527 ح 8977 - عن ثوبان : وفيه " . . يوشك الأمم . . ولينزعن الله المهابة من قلوبكم ، وليقذفن في قلوبكم الوهن ، حب الدنيا وكراهية الموت " وقال في هامشه " قال الألباني : وهذا الاسناد لا بأس به في المتابعات فإن ابن جابر ثقة من رجال الصحيحين ، وشيخه أبو عبد السلام مجهول لكنه لم يتفرد به ، فقد تابعه أبو أسماء الرحبي عن ثوبان به " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 460 ح 4134 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، من حسانه عن ثوبان : - وفيه " . . فقال قائل " .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 273 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، بسند آخر عن ثوبان : -
* : تاريخ ابن عساكر : ج 8 ص 97 ح 2 - على ما في هامش الطبراني الكبير ، وهامش الفردوس .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 6 ص 370 - عن أبي داود بتفاوت يسير ، وقال " رواه أبو داود بهذا اللفظ عن المترجم وكناه بأبي عبد السلام عن ثوبان ، ورواه الحافظ من طريقين بلفظه " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 405 ف 2 ح 7460 - عن أبي داود بتفاوت يسير
 
شنبه 1 مرداد 1390  2:21 PM
تشکرات از این پست
Maghsoudi
Maghsoudi
کاربر برنزی
تاریخ عضویت : مرداد 1388 
تعداد پست ها : 294
محل سکونت : تهران

پاسخ به:بانک جامع احادیث مهدوی

پر شدن زمين از ظلم وجور قبل از ظهور شريف حضرت مهدي (ع)

متن حديث

44 - " ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الأمة ، حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم ، فيبعث الله رجلا من عترتي من أهل بيتي فيملأ به الأرض قسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلى صبته مدرارا ، ولا تدع الأرض من مائها شيئا إلا أخرجته ، حتى تتمنى الاحياء الأموات . يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين "
ملاحظة : " هذا الحديث من أوضح أحاديث الفتن ، وهو ينص على أن آخرها تشمل كل المسلمين وتمتد حتى يظهر المهدي عليه السلام ، كما أنه يتضمن دلالات كثيرة على مسار الوضع العام للأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلى ظهور المهدي عليه السلام . . "

* * *

* حديث شماره : 44 *


* از اسماعيل بن رافع ، از كسى كه براى او روايت كرده ، از ابو سعيد خدرى ، و او از رسول خدا ( ص ) نقل كرده است كه فرمود : حضرت رسول صلى الله عليه وآله يادآور شد بلايى دامنگير اين امت مىشود تا آنجا كه مرد ملجأ وپناهگاه نمىيابد تا از شدت ظلم به آن پناهنده شود ، دراين هنگام خداوند متعال مردى از عترت و اهل بيت مرا برمىانگيزاند وبوسيله او زمين را پر از عدل و داد مىنمايد همانگونه كه از ظلم وجور پر شده است ، ساكنين آسمان وزمين از او راضى و خشنودند ، آسمان تمام بارانش را فرو مىريزد وزمين تمام آبش را بيرون مىريزد ( دنيا بگونه اى آباد مىشود ) تا آنجا كه زنده ها آرزو مىكنند كاش مرده ها نمرده بودند و اين وضع را مىديدند ، آن حضرت ( عليه السلام ) با اين وضع هفت يا هشت سال يا نه سال حضور خواهد داشت .


منبع حديث

44 - المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 371 ح 20770 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن أبي هارون ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : -
* : ابن حماد : ص 99 - بسند عبد الرزاق من قوله " يرضى عنه " إلى قوله " الأموات " وفيه " . . ولا الأرض من نباتها " .
* : البزار : على ما في صواعق ابن حجر .
* : الترمذي : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه .
* : العقيلي ، الضعفاء : ج 4 ص 260 - كما في عبد الرزاق ، بسنده إليه ، وفيه " . . وعدلا . . فلا يدع . . الأرض من نباتها " .
* : الطبراني : على ما في صواعق ابن حجر .
* : الحاكم : ج 4 ص 465 - بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري : - وفيه " . . ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة ، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم ، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي . . لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته . . إلا صبه الله عليهم مدرارا . . يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع ، تتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ) . وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " وقد رواه ابن حجر في صواعقه عن الحاكم في صحيحه ، بهذا اللفظ " يحل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلاطينهم ، لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى لا يجد الرجل ملجأ فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء ، وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا تمسك فيها شيئا سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا ، يتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره ، وروى الطبراني والبزار نحوه وفيه " يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا " . وقد رواه في ملحقات إحقاق الحق ج 13 ص 152 عن الصواعق كذلك أيضا ، وهو كما ترى أكمل من روايته المذكورة في نسخته المتداولة ، وفروقات النسخ من هذا القبيل كثيرة .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 700 - عن عبد الرزاق ، وفيه " . . بلايا تصيب . . من عترتي أهل بيتي . . قسطا وعدلا . . من نباتها . . أن الأموات . . أو ثماني " وقال " ويروي هذا من غير وجه عن أبي سعيد الخدري أبو داود " .
* : عقد الدرر : ص 17 ب 1 وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه " وفيه " . . سبع سنين . . من عترتي أهل بيتي " .
وفي : ص 43 ب 4 ف 1 - وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه على البخاري ومسلم رضي الله عنهما " .
وفي : ص 60 ب 4 ف 1 - كما في بيان الشافعي ، وقال : " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ، ورواه الإمام أبو محمد الحسين في كتاب المصابيح " .
وفي : ص 141 ب 7 - عن الحاكم بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه " .
وفي : ص 236 - 237 ب 11 - ملخصا ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
* : تذكرة الحفاظ : ج 3 ص 838 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " . . فيبعث الله من عترتي رجلا " .
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 307 - أوله كما في عبد الرزاق ، عن أبي سعيد : - وفيه " . . قسطا وعدلا . . " وقال " فذهب العلماء إلى أنه إمام عادل من ولد فاطمة رضي الله عنها يخلقه الله تعالى متى شاء ويبعثه نصرة لدينه " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 25 ب 2 ح 5457 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن أبي سعيد : -
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 65 - عن الحاكم بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 - كما في الحاكم ، بتفاوت ، وقال " وأخرج الترمذي ، ونعيم بن حماد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : - وفيه " . . حتى تضيق عليهم الأرض . . ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته " ولم نجده بهذا اللفظ في الترمذي ، ولا في أبن حماد .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1017 - عن الحاكم ، عن أبي سعيد : -
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب 11 ف 1 - عن الحاكم كما في روايته الثانية بتفاوت ، وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . . من عترتي أهل بيتي . . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء " مع تفاوتات أخر أيضا وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 275 ح 38708 - عن الحاكم ، وفيه " . . فيبعث الله تعالى . . لا تدخر الأرض شيئا من بذرها . . ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته . . إلى قوله أو تسع " .
* : برهان المتقي : ص 85 ب 1 ح 35 - عن عرف السيوطي .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 184 - عن مشكاة المصابيح .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 11 ب 4 - عن الحاكم ، مرسلا عن أبي سعيد الخدري : -
* : إسعاف الراغبين : ص 145 - كما في رواية الحاكم الثانية بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه " . . لا يمسكن شيئا " وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . . يمكث فيهم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا " .
* : ينابيع المودة : ص 431 ب 72 - عن مشكاة المصابيح .
* : مشارق الأنوار : ص 112 ف 2 - عن رواية الحاكم ، الثانية .
* : الإذاعة : ص 143 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه " . . قسطا وعدلا . . ولا تدع الأرض من نباتها شيئا " وقال " وقد تقدم نحوه ، قال القرطبي : ويروى هذا من غير وجه عن أبي سعيد " .
* : المغربي : ص 569 ح 56 - عن الحاكم بتفاوت ، وتقديم وتأخير .

* *
* : بشارة المصطفى : ص 250 - كما في رواية الحاكم الأولى ، عن أبي سعيد الخدري : - وفيه " . . لم يسمع الناس ببلاء . . ثم إن الله يبعث رجل يملا الله عز وجل به الأرض " .
* : العمدة : ص 436 ح 918 - عن مصابيح البغوي .
* : الطرائف : ص 177 ح 280 - عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . يرضى عنه ملائكة السماء والأرض " .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة ، عن الحاكم .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 242 ب 11 ف 5 - مرسلا ، عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . حتى يقول الرجل يا مهدي أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله " ولكن هذه الفقرة في المصابيح حديث مستقل أيضا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 608 ب 32 ف 8 ح 120 - بعضه ، عن تحفة الأبرار .
* : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 54 - عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . من عترتي فيملأ . . جورا وظلما . . ساكن السماوات والأرض " .
وفي : ص 704 ب 141 ح 157 - عن الحاكم ، وفيه " . . يرضى عنه ساكن الأرض . . لا تدخر الأرض شيئا من بذرها . . يعيش فيهم سبع سنين وتسع " .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 718 ح 120 - عن الحاكم ، وفيه " لا يجد المؤمن ملتجأ . . من الخير " .
* : البحار : ج 51 ص 104 ب 1 - عن مصابيح السنة .
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 216 - عن ينابيع المودة والحاكم .
* : منتخب الأثر : ص 146 ف 2 ب 1 ح 13 - عن الحاكم .
شنبه 1 مرداد 1390  2:22 PM
تشکرات از این پست
دسترسی سریع به انجمن ها