حكمت نامه لقمان

فصل چهارم: حكمت هايى درباره دانش و شناخت 

ارزش خِرد

كتاب العقل وفضله عن قَتادة :قالَ لُقمانُ عليه السلام لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ ، اِعلَم أنَّ غايَةَ السُّؤدَدِ وَالشَّرَفِ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ حُسنُ العَقلِ ، وأنَّ العَبدَ إذا حَسُنَ عَقلُهُ غَطّى ذلِكَ عُيوبَهُ وأصلَحَ مَساوِئَهُ .


كتاب العقل وفضله، ابن ابى الدنيا ـ به نقل از قَتاده ـ :
لقمان به پسرش گفت: «اى پسرم! بدان كه نهايتِ آقايى و مقام در دنيا و آخرت ، به حُسن عقل است و اگر بنده عقلش نيكو باشد، عيب هايش پوشيده مى شود و بدى هايش اصلاح مى گردد» .





 

ادبِ دانش آموزى



الإمام الصادق عليه السلام :قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ ، لا تَتَعَلَّمِ العِلمَ لِتُباهِيَ بِهِ العُلَماءَ ، أو تُمارِيَ بِهِ السُّفَهاءَ ، أو تُزانَ بِهِ فِي المَجالِسِ ، ولا تَترُكِ العِلمَ زَهادَةً فيهِ ورَغبَةً فِي الجَهلِ . 


امام صادق عليه السلام :لقمان به پسرش گفت: «اى پسرم! دانش را براى فخر فروشى نزد دانشمندان يا نزاع با سفيهان يا زينت مجالس ، نياموز و همچنين ، دانش را از سرِ بى رغبتى به آن و تمايل به نادانى ، رها نكن» .

 

حلية الأولياء عن وَهب بن مُنَبِّه :قالَ لُقمانُ عليه السلام لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ ، اِعقِل عَنِ اللّه ِ ؛ فَإِنَّ أعقَلَ النّاسِ عَنِ اللّه ِ أحسَنُهُم عَقلاً ، وإنَّ الشَّيطانَ لَيَفِرُّ مِنَ العاقِلِ ، وما يَستَطيعُ أن يُكايِدَهُ .


حلية الأولياء ـ به نقل از وَهْب بن مُنَبّه ـ :
لقمان به پسرش گفت : «اى پسرم! درباره خداوند بينديش؛ چرا كه انديشه مندترينِ مردم درباره خداوند، بهترينِ مردم از جهت خردمندى است ، و شيطان از عاقل فرار مى كند و نمى تواند او را به دام اندازد» . 
 

نشانه خرد 


كتاب العقل وفضله لان بن أبي الدنيا عن إبراهيم بن عيسى :قالَ مَولى لُقمانَ : ما أظُنُّكَ تَعقِلُ! 

قالَ لَهُ لُقمانُ : إنَّمَا العاقِلُ مَن يَخافُ اللّه َ عَزَّ وجَلَّ . 


كتاب العقل وفضله، ابن ابى الدنيا ـ به نقل از ابراهيم بن عيسى ـ : 
مولاى لقمان به او گفت: گمان ندارم كه تو عاقل شوى. لقمان به او گفت: «همانا عاقل ، كسى است كه از خداوند عز و جل بترسد» .


 

إحياء علوم الدين :قالَ لُقمانُ : يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يَكونَ في أهلِهِ كَالصَّبِيِّ ، وإذا كانَ فِي القَومِ وُجِدَ رَجُلاً .  
إحياء علوم الدين:لقمان گفت :
«براى خردمند ، شايسته است كه در ميان خانواده اش همچون كودك باشد، و هنگامى كه در ميان قوم است ، مردمى باشد» .

 

نثر الدرّ :قالَ [لُقمان] : لا يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يُخَلِّيَ نَفسَهُ مِن أربَعَةِ أوقاتٍ : فَوَقتٌ مِنها يُناجي فيهِ رَبَّهُ ، ووَقتٌ يُحاسِبُ فيهِ نَفسَهُ ، ووَقتٌ يَكسِبُ فيهِ لِمَعاشِهِ ، ووَقتٌ يُخَلّي فيهِ بَينَ نَفسِهِ وبَينَ لَذَّتِها في غَيرِ مُحَرَّمٍ يَستَعينُ بِذلِكَ عَلى سائِرِ الأَوقاتِ .  نثر الدُّرّ :[لقمان] گفت: «براى خردمند ، سزاوار نيست كه خود را از چهار وقت ، بى بهره بگذارد : وقتى كه در آن ، پروردگارش را بخواند؛ وقتى كه در آن ، از خود حساب كشى نمايد ؛ وقتى كه در آن ، براى هزينه زندگانى اش، كسب كند ؛ و وقتى كه در آن ، تنها به لذّت حلال مشغول باشد تا به واسطه آن ، براى وقت هاى ديگر ، يارى [و نيرو] بگيرد» .

 

نشانه دانشمند 

الإمام الصادق عليه السلام :قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ ، لِكُلِّ شَيءٍ عَلامَةٌ يُعرَفُ بِها ، ويُشهَدُ عَلَيها ... ولِلعالِمِ ثَلاثُ عَلاماتٍ : العِلمُ بِاللّه ِ ، وبِما يُحِبُّ ، وبِما يَكرَهُ 



امام صادق عليه السلام :
لقمان به پسرش گفت: «اى پسرم! هر چيز نشانه اى دارد كه بدان شناخته مى شود و بر اساس آن ، گواهى مى گردد. دانشمند نيز سه نشانه دارد :

شناختن خدا و آنچه خداوند دوست دارد و آنچه دوست ندارد» . 
 

عيون الأخبار لابن قتيبة :في حِكمَةِ لُقمانَ : إنَّ العالِمَ الحَكيمَ يَدعُو النّاسَ إلى عِلمِهِ بِالصَّمتِ وَالوَقارِ ، وإنَّ العالِمَ الأَخرَقَ يَطرُدُ النّاسَ عَن عِلمِهِ بِالهَذَرِ وَالإِكثارِ 

عيون الأخبار ، ابن قُتَيبه :در حكمت لقمان آمده است :
«دانشمند حكيم ، مردم را با سكوت و وقار ، به سوى دانش خويش مى خواند ؛ ولى دانشمند بى شعور ، مردم را با هذيان و پُر گويى ، از دانش خويش مى راند» . 
 

محبوب القلوب :قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ ، أعلَمُ النّاسِ أشَدُّهُم خَشيَةً لَهُ . 

محبوب القلوب:لقمان به پسرش گفت: «اى پسرم! داناترينِ مردم ، هراسان ترينِ آنها از خداست.


البداية والنهاية عن أبي قلابة :قيلَ لِلُقمانَ : أيُّ النّاسِ أعلَمُ ؟ قالَ : مَنِ ازدادَ مِن عِلمِ النّاسِ إلى عِلمِهِ . المصنّف ، عبد الرزّاق ـ به نقل از ابو قِلابه ـ : به لقمان گفته شد: داناترينِ مردم كيست؟گفت: «هر كه از دانش مردم ، به دانش خويش بيفزايد» . 
 

سخن حكيمان 


البداية والنهاية عن عبد اللّه بن زيد :قالَ لُقمانُ عليه السلام : ألا إنَّ يَدَ اللّه ِ عَلى أفواهِ الحُكَماءِ ، لا يَتَكَلَّمُ أحَدُهُم إلاّ ما هَيَّأَ اللّه ُ لَهُ . 


البداية و النهاية ـ به نقل از عبد اللّه بن زيد ـ : لقمان گفت: «آگاه باشيد! همانا دست قدرت خدا ، بر دهان حكيمان است؛ هيچ يك از آنها جز آنچه خداوند برايشان فراهم ساخته ، به زبان نمى رانند» .

 

دانش پژوهى 


الإمام الصادق عليه السلام :كانَ فيما وَعَظَ لُقمانُ ابنَهُ أن قالَ لَهُ : يا بُنَيَّ ، اِجعَل في أيّامِكَ ولَياليكَ وساعاتِكَ نَصيباً لَكَ في طَلَبِ العِلمِ ، فَإِنَّكَ لَن تَجِدَ لَهُ تَضييعا مِثلَ تَركِهِ . 


امام صادق عليه السلام :يكى از نصايح لقمان به پسرش ، اين بود كه گفت : 
«اى پسرم! بخشى از روز و شب و ساعات خود را براى دانش پژوهى قرار ده؛ زيرا هيچ زيانى را مانند ترك آن نخواهى يافت» .




 

عيون الأخبار لابن قتيبة :قَرَأتُ في حِكَمِ لُقمانَ أنَّهُ قالَ لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ ، اُغدُ عالِما أو مُتَعَلِّما أو مُستَمِعا أو مُحِبّا ، ولا تَكُنِ الخامِسَ فَتَهلِكَ .  عيون الأخبار ، ابن قتيبه :در حكمت هاى لقمان خواندم كه به پسرش گفت: «اى پسرم! دانشمند يا دانش آموز، يا شنونده [ ى دانش]، يا دوست دار [ دانش] باش، و پنجمى نباش ، و گرنه ، نابود مى شوى» .
 

الاختصاص عن الأوزاعيّ ـ فيما قالَ لُقمانُ عليه السلام لاِبنِهِ ـ : يا بُنَيَّ ، بادِر بِعِلمِكَ قَبلَ أن يَحضُرَ أجَلُكَ ، وقَبلَ أن تَسيرَ الجِبالُ سَيراً ، وتُجمَعَ الشَّمسُ وَالقَمَرُ .  الاختصاص ـ به نقل از اوزاعى ـ : لقمان به پسرش گفت: «اى پسرم! به كمك دانشت ، پيش از رسيدن اجل و پيش از درهم ريختن كوه ها و پيش از درهم پيچيدن خورشيد و ماه، [در كارهاى نيك] پيشى بگير» .
 

تنبيه الخواطر ـ فيما قالَ لُقمانُ عليه السلام لاِبنِهِ ـ : يا بُنَيَّ ، تَعَلَّم مِنَ العُلَماءِ ما جَهِلتَ ، وعَلِّمِ النّاسَ ما عَلِمتَ .  تنبيه الخواطر :لقمان به پسرش گفت : «اى پسرم! آنچه را كه نمى دانى ، از دانشمندان فرابگير و آنچه را كه مى دانى ، به مردم بياموز» .
 

المواعظ العددية :قالَ لُقمانُ عليه السلام لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ ، تَعَلَّمِ العِلمَ وإن لَم تَنَل بِهِ حَظّا ، فَلَأَن يُذِمَّ لَكَ الزَّمانُ خَيرٌ مِن أن يُذِمَّ بِكَ الزَّمانُ .  المواعظ العددية :لقمان به پسرش گفت : «اى پسرم! دانش را بياموز ، هر چند با آن به بهره اى نرسى؛ زيرا اگر زمانه به خاطر تو مذمّت شود ، بهتر است از اين كه زمانه تو را مذمّت كند» .