پاسخ به:بانک مقالات زبان و ادبیات عربی
پنج شنبه 31 فروردین 1391 3:52 PM
| 2 : الجمعيه الايرانيه للغه العربيه و آدابها فصيله محكمه پاييز 1390; 7(20):27-40. |
| |
| عنوان فارسي: بازتاب جلوه هاي خرافات در رمان هاي «غاده السمان» (عنوان عربي: مظاهر الخرافة في المجتمع العربي: دراسة في روايات غادة السمان نموذجا) |
| |
| رسولي حجت,آقاجاني يزدآبادي سميه |
| |
| |
|
چکيده فارسي:
اين پژوهش در پي نشان دادن بازتاب جلوه هاي خرافات در رمان هاي «غاده السمان» است و ريشه هاي اين پديده را بررسي خواهد کند. رمان هاي بررسي شده پژوهش، عبارت اند از: «بيروت 75»، «کوابيس بيروت»، «ليله المليا ر»، «الروايه المستحيله – فسيفساء دمشقيه – »، و «سهره تنکريه للموتي». پژوهش به دو بخش، تقسيم شده است: «خرافات در سايه سرکوب» و «خرافات بيرون از چنبره سرکوب». نتيجه اين پژوهش اين است که غاده السمان در نوشته هايش نقش باورهاي خرافي در دو طبقه فرودست و فرادست جامعه عرب را نشان مي دهد، تا اين گونه با شيوه اي هنري به ما نشان دهد تا چه اندازه باورها و ارزش هاي خرافي در زندگي عرب نقش دارد، به گونه اي که قشرهاي مختلف اجتماعي، چه بي سواد و چه تحصيل کرده به راه حل هاي خرافي رو مي آورند.
چکيده عربي:
تهدف هذه الدراسة إلي رصد مظاهر الخرافة في روايات غادة السمان، وتلمس بعض أسباب هذه الظاهرة التي تمثل العقلية المتخلفة لأبناء الشعوب العربية. وتخضع روايات غادة السمان للبحث بأکملها وهي: بيروت 75، وکوابيس بيروت، وليلة المليار، والرواية المستحيلة – فسيفساء دمشقية-، وسهرة تنکرية للموتي. وتم تقسيم الدراسة إلي قسمين وهما: الخرافة والظروف القهرية والخرافة والظروف غير القهرية. فقد وصلنا إلي أن غادة السمان تحاول في نصوصها الروائية أن ترسم مکانة الخرافة في الطبقتين الدنيا و العليا من المجتمع العربي، فتکشف الكاتبة لنا مركزية التفكير الخرافي في حياة الإنسان العربي، حيث تسجل الخرافة حضورها الواسع في العقل العربي المعاصر في مختلف شرائحه الاجتماعية بين العامة والخاصة كما بين النخبة والجماهير.
|
| |
| كليد واژه: کليدواژه فارسي: خرافات، رمان عربي، جامعه عربي، غاده السمان (کليدواژه عربي: الخرافة، الرواية العربية، المجتمع العربي، غادة السمان) |
| |
 |
|
نسخه قابل چاپ
|
