نقد وهابیت در مبحث توسل

نقد و بررسي

همه مفسران اين آيه را درباره‏ي مشرکان و بت پرستاني مي‏دانند که بتها را در خلق و اداره‏ي امور جهان شريک خداوند مي‏پنداشتند و آنها را مورد پرستش قرار مي‏دادند.

و اين عمل مربوط به کساني است که پيامبران را هرگز شريک خدا در خلق و اداره‏ي جهان ندانسته و آنان را نمي‏پرستند، بلکه روزي چند نوبت شهادت مي‏دهند که پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بنده و فرستاده‏ي اوست: «اشهد ان محمدا عبده و رسوله»، و چون پيامبر رحمت (ص) مستجاب الدعوة است، از او مي‏خواهيم که براي ما دعا و شفاعت کند.

تمسک به آيه ما نعبدهم الا ليقربونا

بن باز مفتي عربستان در جواب آيت الله واعظ زاده مي‏گويد: بت پرستان نيز به يکتايي خدا شهادت مي‏دادند اما بتان را عبادت مي‏کردند و مي‏گفتند:

ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفا (ما اينان را عبادت نمي‏کنيم جز براي اينکه به خدا تقرب جوييم). و اين نظير کار کساني است که براي تقرب به خدا به اصحاب قبور متوسل مي‏شوند [42] .

نقد و بررسي

علامه طباطبايي از اين سخن پاسخ مي‏دهند که به نص کتب اديان و مذاهب و شهادت بت پرستاني که صدها ميليون در چين، هند و ژاپن زندگي مي‏کنند، کيش بت پرستي بر اين اساس است که مي‏گويند: آفرينش عالم و حتي خداياني که مي‏پرستند از آن خداي تعالي است ولي چون قابل درک ما نيست ناگزيريم و برخي از بندگان مقرب او را پرستش کنيم مانند ملائکه و جن و پاکان تا آنان ما را به خدا نزديکتر کرده پيش او براي ما شفاعت کنند.

از نظر آنان ملائکه مانند بنايي هستند که صاحب منزل، ساختمان منزلي را به او واگذار کرده است و شفاعت به منزله خواست بنا است.

اما در قرآن کريم توسل به انبياء به نحو واسطه - نه به طور استقلال - شرک معرفي نشده و نکوهش مشرکين نه از جهت شفاعت بلکه از جهت عبادت غير خدا است [43] .

تمسک به آيه «يقولون هولاء شفاؤنا»

بن‏ باز در پاسخ آيت الله واعظ زاده به اين آيه بر عدم جواز توسل تمسک مي‏جويد: و يعبدون من دون الله ما لا يضرهم و لا ينفعهم و يقولون هولاء شفعاؤنا عندالله... [44] .

و عبادت مي کنند غير خدا را چيزهايي که نه به آنان زيان مي‏رساند و نه سود و مي‏گويند اينان شيعيان ما نزد خداوند هستند.