جزوات و مقالات فلسفی

همه حکيمان الهي معاد را حق مي دانند، با اين حال درباره چگونگي آن ديدگاه هاي متفاوتي دارند، به باور صدرالمتالهين، کساني که معتقدند وقتي بدن نابود گردد ديگر بازگشت آن ناممکن خواهد شد و اين نفس است که در قيامت حاضر خواهد گشت، از چگونگي عالم آخرت غافل اند؛ به واقع اينان آيات صريح قرآني را که به روشني بر جسماني بودن معاد دلالت دارند تاويل کرده اند؛ صدرالمتالهين در اثبات جسماني بودن معاد گفته است: اگر کسي با داشتن سلامت نفس به مقدمات اثبات معاد جسماني بنگرد، يقينا به اين نتيجه خواهد رسيد که همين بدن به عين آن در قيامت محشور خواهد شد. همچنين، شيخ اشراق بر وقوع معاد جسماني با قالب مثالي تاکيد دارد. ساير حکما از جمله ابن سينا نيز معاد جسماني را بنا بر خبر پيامبر اکرم (ص) به اثبات رسانده اند؛ ضمن اينکه محقق طوسي آن را ضرورت دين شمرده است. و در نهايت به اين نتيجه دست خواهيم يافت که معاد جسماني خواهد بود؛ يعني انسان با بدن مادي و عنصري محشور مي شود، گر چه در آنجا تغييراتي در نظام بدن رخ خواهد داد.

 نسخه قابل چاپ